6 新考情·新考向（课件）-【金版新学案】2025年高考语文大二轮专题复习与测试

新考情·新考向 专题一 信息文本阅读——筛选·整合·运用·思维 02 创新点二　新情境下的读写联动式命题考查 创新点一　考教衔接下的活动单元和整本书阅读融合考查 01 内容索引 创新点一 考教衔接下的活动单元和整本书阅读融合考查 返回 近年来，信息类文本阅读的考查积极体现《普通高中语文课程标准》(2017年版2020年修订)的新理念，主动呼应国家统编高中语文教材中的新增内容，增强试题的创新性和开放性。如2023年新课标Ⅱ卷的信息类文本阅读材料与高中语文必修上册第四单元“家乡文化生活”、第五单元“整本书阅读”的内容关联，2023年新课标Ⅰ卷信息类文本阅读材料则关联高中语文必修下册第四单元“信息时代的语文生活”中“辨识媒介信息”等相关内容。鉴于此，二轮复习中，一定要重视活动单元和整本书 阅读的融合考查，加强必要的训练，不断提高素养和能力。 一、选材关联活动单元“家乡文化生活” 阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： 在漫长的农耕时代，中国形成了一个完整的以农业为中心的民间文化体系，构筑了一个美丽、和谐的乡村艺术世界。而城市化、城镇化使农民的生存环境遭遇前所未有的裂变，那些传承了几千年的乡土艺术也随之渐渐淡出人们的视野。其中世代承袭的、用于烧饭炒菜的土灶，也因村庄的大拆迁、大搬迁和农房翻建等原因面临消亡，由此与之相关的灶画也濒于绝境。 “灶画”，距今已有上千年历史，是民间非遗艺术的一颗明珠，也是江南民间艺术的瑰宝。如今随着农村向城市迁移，或者新农村建设，越来越多的家庭不再需要灶头。理所当然的，灶画随之被遗弃。没有需求就没有传承，仅剩的灶画艺人年事颇高，手艺却后继无人。“灶画”，是始于汉朝时期的江南民间艺术，顾名思义就是在灶上作画。这些艺人大多是临场作画，没有参照，一切画作都已经储存于脑，鲤鱼跃龙门、金鸡独立、雅竹淡菊、红梅统统顺手拈来！灶画艺术的韵味往往来自生活气息，热闹、喜庆、吉祥祝福都是灶画的本质寓意。它们往往色彩鲜艳，画风简约而朴实。老百姓们毫不掩饰地在灶画中寄予美好的期盼。 但历史总在被现代化取代，灶画艺术也濒临失传。越来越多的农村老灶被拆除，这意味着承载灶画的主体逐渐消失，即使有新砌的灶头，都是采用瓷砖镶贴，灶画自然也被瓷砖画取代。历史沉淀下的艺术精华却因为时代的变迁而失去它本该具有的价值。 千年的灶画历史警醒着我们，艺术的价值往往就是人类生活的价值，人类对于民间艺术的抛弃也是对于人类生活痕迹的磨灭。 (摘编自《灶画：民间非遗艺术的明珠，手艺却濒临失传》) 材料二： “农家土灶”进了上海市金山区枫泾中学的课堂。 灶头饭那份柴火的香气虽然搬不进教室，灶膛里烘山芋的欢乐也很难言传，但随着灶壁上栩栩如生的灶画一点点成形，学生们仿佛也能走进那“土土的快乐”。 “灶画里都是故事，这样的课既让我们亲近家乡风俗，还了解了它背后的传承和意义。”功课之余，学生们很享受这样的专注时刻，“我和同学们都没想到，原来爷爷奶奶家的灶头和灶壁画还有那么多艺术内涵。”如今，这一特色课程已经让学生们有了期待。从开始时的互动交流，说说身边看到的灶画；到灶画色彩纹样、文字布局的探究解读；再到动手体验创作，绘制自己心目中的灶画，这门“土味十足”的课越来越受到学生追捧。 设计这门课程的是枫泾中学高级美术教师娄春花。她告诉记者，在金山农村，昔日家家户户都有土灶，如今土灶少了，但在很多人心中，它依然占据着不可替代的位置。于是，利用学校美术特色教育优势，她主编《人间烟火——金山灶壁画》一书。在各方支持下，这门课程纳入“艺术育人金山模式”区域课程，从原来的“小打小闹”，成为一门常态化课程，教材由上海教育出版社出版。 　　“我们希望通过对灶壁画题材内容、表现形式等相关知识的讲授，结合实际纹样的绘制，让中学生更加了解家乡，同时也能让当地的灶头文化得到更多关注和更好的传承。”娄春花说。 娄春花的“灶头情结”和父亲有关。她的父亲娄天根是一位远近闻名的“打灶头”老匠人。“我们家三代都是手艺人，从爷爷那辈开始就是泥瓦工，在当地已经小有名气。”娄天根说，“像仪门、老式的房子，他们都会建。”家庭熏陶加之自身努力，娄天根很快学到了一手精湛的瓦工手艺。而作为好瓦工的必备技能之一，就是砌个好灶头。 “十个瓦匠里能有一两个人砌出个好灶头就算很不错了。一是砌的灶头要好看，灶壁画也要画得考究；另外一个就是灶头要省柴、聚火，烧水做饭速度快，不回烟。不是经验丰富、善于思考总结的老师傅，很难做好。”娄天根说。 现在，越来越多农村人搬到城镇居住，“打灶头”的人家少了。但只要翻建房子，不少农村人还是会请老师傅去砌个土灶头。娄天根说，这两年明显感觉到，老手艺更“吃香”了，一些城里人也喜欢来寻土灶做的菜饭。 娄天根坦言，自己文化程度不高，更谈不上什么绘画功底，就靠着揣摩和勤学，练就了这门手艺。听说女儿要把灶头文化搬进中学课堂，娄天根自告奋勇做志愿者，给学生们示范讲解。 “灶画以寓意吉祥的图案为主，比如鲤鱼寓意年年有余，猴子坐马上寓意‘马上封侯’。刘海戏金蟾、武松打虎、姜太公钓鱼等图案，算是相对复杂的样式，会画的老匠人已经不多了。”娄天根说，“老话说，灶头旺，就是日子旺、家业旺。土灶进了课堂，小娃娃们喜欢上了老手艺，咱这灶头就能越烧越旺了！”在娄春花看来，灶头文化是乡村生活的一部分。“灶头是乡愁，承载的是家的味道，是家人的爱，更是一种民俗文化。和学生一起‘还原’农家土灶的点点滴滴，也是一次寻根之旅，寻找乡村的根， 也是寻找每个人心灵的归宿。” (摘编自《民俗文化进了中学课堂》) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是 A.城市化、城镇化造成了土灶的消亡，使得传承了千年的灶画也濒临绝境，后继无人。 B.传统灶画色彩鲜艳，画风简约而朴实，内容则与老百姓对美好生活的期盼不无关联。 C.灶画题材丰富，动植物和人物皆可入画。艺人往往临场作画，没有根据，随兴挥洒。 D.据娄天根介绍，能砌出好灶头的瓦匠凤毛麟角，差距主要在于能不能画出好的灶画。 √ A项，“土灶的消亡”错误。由原文“土灶，也因村庄的大拆迁、大搬迁和农房翻建等原因面临消亡”可知，是未然而非已然。C项，“没有根据”曲解文意，原文是说“没有参照”，而“一切画作都已经储存于脑”。D项，“差距主要在于能不能画出好的灶画”以偏概全，由原文“十个瓦匠里能有一两个人砌出个好灶头就算很不错了。一是砌的灶头要好看，灶壁画也要画得考究；另外一个就是灶头要省柴、聚火，烧水做饭速度快，不回烟”可知，灶画画得好只是其中一个方面。 2.(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是 A.灶画属于农耕时代，社会的发展将使它最终失去生存的土壤，为瓷砖画等现代艺术所取代。 B.画一手好灶画，家庭熏陶、自身努力、勤学善思是必要条件，艺术修养是否深厚并不重要。 C.灶画课程的常态化以及学生对灶画的探究和创作将给土味十足的灶画注入新鲜的时代元素。 D.娄春花将传承灶头文化视为一次寻根过程——既是历史和文化上的，也是情感和心灵上的。 √ A项，“灶画属于农耕时代，社会的发展将使它最终失去……”过于绝对。由原文“灶画里都是故事，这样的课既让我们亲近家乡风俗，还了解了它背后的传承和意义”可知，灶画在现代社会依然可以焕发生机。B项，“艺术修养是否深厚并不重要”于文无据。由原文“家庭熏陶加之自身努力，娄天根很快学到了一手精湛的瓦工手艺。而作为好瓦工的必备技能之一，就是砌个好灶头”可知，原文并未提到“艺术修养”。C项，“将给土味十足的灶画注入新鲜的时代元素”错误，由原文“我们希望通过对灶壁画题材内容、表现形式等相关知识的讲授，结合实际纹样的绘制，让中学生更加了解家乡，同时也能让当地的灶头文化得到更多关注和更好的传承”可知，原文是希望灶头文化能得到关注和传承，没有提到为其带来新鲜的时代元素。 3.(3分)结合材料内容，下列构思不适合用来创作灶头画的一项是 A.为新灶画四只挥舞虾钳的草虾，几叶水草，题诗曰：“诸友生来志趣同，洞庭湖里练刀功。有朝一日归东海，化作吞云吐雾龙。” B.为新灶画一只引颈长啼的公鸡，几株牡丹，题诗曰：“红冠冕服霸王尊，谪凤花仙相悦心。唤醒朝阳驱遗月，吉祥富贵满堂金。” C.依据荐黄羊、胶牙饧(灶糖)等祭灶习俗，灶上画灶王爷，题诗曰：“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香。家中无长物，岂独少黄羊。” D.小年祭灶，灶上画灶王爷、灶王奶奶，两侧贴一副对联：“上天言好事，下界保平安”或“上天言好事，回宫降吉祥”，横批是“一家之主”。 √ C项中的诗句反映了家中贫苦，以致祭品微薄的艰难景况，不符合“热闹、喜庆、吉祥祝福”等灶画的本质寓意。 4.(4分)非遗是非物质性的，大多没有文字记载，历史上没有档案。请根据两则材料提供的信息，仿照示例，再列几个条目，完成下面“灶画”小档案的表格。 非遗小档案——“灶画” 项 目 简 介 历史源头 始于汉朝，历史悠久 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ ⑨ ⑩ 答案：①流传地域　②在江南一带民间　③内容形式　④在灶上临场发挥作画　⑤历史地位　⑥非遗艺术瑰宝　⑦传承现状　⑧后继无人，濒于失传　⑨挽救措施　⑩引进课堂，得到关注 5.(6分)我们的国家还有着丰富的“非遗”资源，如评书、玉雕、剪纸等等。为落实教育部提出的“非遗文化进课堂”理念，学校准备选择一个项目开设课程，并请同学们为开好这个课程建言献策。请你借鉴枫泾中学的成功经验，简要提出六条实施建议。 答案：①要有非遗传承人的参与和指导。②要有专门教师授课。③要编写配套的教材。④要选择适合本校实际、符合学生兴趣、可操作的项目进行。⑤要和常规课程有机融合起来进行。⑥要给学生留下实际动手体验的机会。⑦要取得上级主管部门的许可和支持。⑧要加大宣传力度，获得师生、家长和社会的理解支持。(答出六点即可。若其他答案言之有理，可酌情给分) 二、选材关联整本书阅读《乡土中国》 阅读下面的文字，完成6～10题。(18分) 材料一： 这篇讲话的第一个主要论点是：中华民族是包括中国境内56个民族的民族实体，并不是把56个民族加在一起的总称，因为这些加在一起的56个民族已结合成相互依存的、统一而不能分割的整体，在这个民族实体里所有归属的成分都已具有高一层次的民族认同意识，即共休戚、共存亡、共荣辱、共命运的感情和道义。这个论点我引申为民族认同意识的多层次论。多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层。 第二个论点是形成多元一体格局有个从分散的多元结合成一体的过程，在这过程中必须有一个起凝聚作用的核心。汉族就是多元基层中的一元，由于他发挥凝聚作用把多元结合成一体，这一体不再是汉族而成了中华民族，一个高层次认同的民族。 第三个论点是高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同，不同层次可以并存不悖，甚至在不同层次的认同基础上可以各自发展原有的特点，形成多语言、多文化的整体。所以高层次的民族可说实质上是个既一体又多元的复合体，其间存在着相对立的内部矛盾，是差异的一致，通过消长变化以适应于多变不息的内外条件，而获得这共同体的生存和发展。 这几个论点是我从研究中国民族的现状和历史的实践中得到的。也可以说，经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识。 (摘编自费孝通《民族研究——简述我的民族研究经历与思考》) 材料二： 费孝通先生多元一体格局理论中的民族结构论，并不拘泥于把民族的结构只是局限于56个民族与一个中华民族两个层次。在此基础上，他还提出了“民族圈层”和“民族认同”等许多理论问题。他认为，“现在所承认的50多个民族中，很多本身还各自包含更低一层次的‘民族集团’，在中华民族的统一体之中存在着多层次的多元格局。各个层次的多元关系又存在着分分合合的动态和分而未裂、融而未合的多种情状”。费先生在《乡土中国》中对中国人人际关系的论述就是“多圈层”的“差序格局”理论，用在形容不同的层面的民族也是很贴切的。在此认同上的“民族认同”问题就不是僵化的或者是一成不变的。事实上，人们的民族认同、地域乃至国家认同都有可能随着不同场景而发生改变。这对正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，进而消除内在紧张或对立、建设多层次认同和谐共处的理论也有重要的启发意义。 20世纪是民族国家理论盛行的世纪。两次世界大战和冷战结束后众多民族国家的纷纷建立，标志着民族主义运动的高峰，但也暴露出西方“一族一国”的民族国家理论特别是极端民族主义主张的内在缺陷。自古，世界上绝大多数国家都是多民族国家。如今，全世界2 500多个民族群体生活在200个左右的国家实体之中。没有一个国家是由纯而又纯的单一民族组成的。特别是在快速工业化、城市化及经济全球化导致的大规模人口流动，日益打破传统“民族”封闭居住地及国家疆界的发展趋势下，民族国家理论有其“一族一国”主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论。 习近平总书记在2019年全国民族团结进步表彰大会上指出，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史，就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。各民族之所以团结融合，多元之所以聚为一体，源自各民族文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存、情感上的相互亲近，源自中华民族追求团结统一的内生动力。正因为如此，中华文明才具有无与伦比的包容性和吸纳力，才可久可大、根深叶茂”。习近平总书记的这段讲话，不仅肯定了中华民族的多元一体格局理论，而且指明了中华民族从“多元”聚为“一体”的内生动力和发展机制。 (摘编自王延中《费孝通多元一体格局理论与铸牢中华民族共同体意识》) 材料三： 民族学者何明认为：“进入新时代，民族学的时代使命是铸牢中华民族共同体意识，实现中华民族的伟大复兴。新时代的民族学知识体系，要从陈旧的、过时的、不适应时代的知识体系中脱离出来，随社会的变化、时代需求的变化而转型，建设以铸牢中华民族共同体意识为主线的知识体系。”费孝通对大瑶山的访问与研究，始终秉持其“从实求知”的学术精神，将田野研究与国家民族发展具体过程、具体问题密切结合，才会形成“中华民族多元一体格局”的重要论断，并影响至后辈学人对该地区的调研写作，他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者。 (摘编自覃慧宁《从田野调查点到理论起源地》) 6.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.费孝通“民族圈层”和“民族认同”等理论问题的提出，是以民族结构论为基础的。 B.民族国家纷纷建立后，在一定程度上暴露了极端民族主义主张的内在缺陷。 C.与56个民族实体相比，中华民族这个复合体具有高一层次的民族认同意识。 D.费孝通对大瑶山的研究成就斐然，为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系。 √ D项，“成就斐然”以及“为后辈学人构筑起新时代的民族学知识体系”错误。从材料一可见，费孝通先生自称“经过了多年探索和思考得到的一些不够全面的认识”，从材料三可见，“他正是顺应社会变化和时代需求而构筑新的民族学、社会学理论知识框架的先行者”。 7.(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是 A.用费孝通先生的“差序格局”理论来形容中华民族统一体之中存在着的多层次的多元格局，也是很贴切的。 B.在快速工业化、经济全球化的今天，基于“多民族国家是常态”的事实，“一族一国”理论应该退出历史舞台。 C.费孝通先生能够把民族国家理论提炼升华为中华民族多元一体格局理论，离不开中国作为统一多民族国家的历史与现实。 D.中华文明之所以根深叶茂，具有无与伦比的包容性和吸纳力，是因为各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。 √ “‘一族一国’理论应该退出历史舞台”错。从材料二可见，“民族国家理论有其‘一族一国’主张的空想性甚至危害性。事实上，多民族国家是常态，这也说明了多元一体格局理论具有更广泛的解释力和包容性，因而是更具生命力的民族理论”，材料仅就两种民族理论做了比较，并不能得出“应该退出历史舞台”的结论。 8.(3分)下列选项，对“多元一体格局”理论的认识和评价不恰当的一项是 A.在多元一体格局理论中，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次；中华民族是56个民族多元形成的一体，是高一层次认同的民族实体。 B.多元一体格局理论不仅对中国的历史与现实具有很强的解释力和政策意蕴，而且可以较好地解释世界上大多数多民族国家民族问题的症结与根源，具有很强的普世价值。 C.多元一体格局理论从实际出发，是对诸多西方民族国家理论的升华与超越，虽产生于中国，但不应局限于中国，而应该成为世界民族问题研究的一种新流派。 D.多元一体格局理论避免了概念的烦琐论证，实现了理论与现实的有机结合，也充分照顾了历史发展、认知状况和不同群体的情感，是科学的、辩证的，也是包容的、高明的。 √ “汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族分属不同的层次”错。从材料一“多元一体格局中，56个民族是基层，中华民族是高层”“汉族就是多元基层中的一元”可知，汉族作为起凝聚作用的核心民族，与其他少数民族都属基层。 9.(3分)下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是 B项，“把多元结合成高层次认同”错误，材料一说的是“把多元结合成一体”，选项表述不严谨；“取代或排斥低层次的认同”与原文“高层次的认同并不一定取代或排斥低层次的认同”表述不一致。 √ 10.(6分)关于“多元一体格局理论有利于形成正确的民族观、国家观、认同观”这一观点，材料二从哪些角度做了阐发？请结合材料简要概括。 答案：①从民族结构论的角度看，多元一体格局理论认为56个民族结合成多元一体的中华民族，有利于形成正确的民族观。②从“民族认同”角度看，多元一体格局理论可以正确处理“民族认同”与“国家认同”之间的关系，有利于形成正确的认同观。③从习近平总书记的讲话来看，“一部中国史，就是一部各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史”，多元一体格局理论在当今时代更具包容性和生命力，有利于形成正确的国家观。 返回 创新点二 新情境下的读写联动式命题考查 返回 《深化新时代教育评价改革总体方案》中要求，“改变相对固化的试题形式”，新高考命题自觉践行这一试题命制理念，将读写联动引入信息类文本阅读。2024年新课标Ⅱ卷写作试题关联信息类文本“探月”材料，阅读材料中蕴含的信息与“抵达未知之境”这一中心语共同形成开放多元的写作空间，考生可以根据自己的认知结构和知识积累进行个性化写作。 1.[2024·九省联考(河南、黑龙江、甘肃等省区考卷)]阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ材料提到自然带的边缘交错地带较为敏感，当环境出现波动时，它们会最先发生改变，进而推动整个地区产生变化。其实，历史发展、社会变迁、文化传承、科技创新乃至生活中的问题解决，都有类似的“交错带”。 请以“交错带”为话题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ相关内容 成熟的游牧业依托的环境为广袤的草原，而它的萌生地却在农牧交错带。农耕区与畜牧区是依人类经济生活方式而划分的基本区域，介于两者之间的则为农牧交错带。中国北方农牧交错带在环境上具有敏感特征，每当全球或地区出现环境波动时，气温、降水等要素的改变首先发生在自然带的边缘，这些要素又会引起植被、土壤等相应变化，进而推动整个地区从一种自然带属性向另一种自然带属性转变。由于农、牧业生产依托的环境不同，农牧交错带的敏感特征也会影响史前人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型。随着这一地区自然带属性的更移，人类首先打破原始农业“一统天下”的局面，在原始农业基础上萌生了畜牧业，然后渐次形成独立于农耕业的畜牧业。 【写作提示】　本则作文材料中的“交错带”指的是狭义的、自然环境范围内的交错带。其特点为“敏感”“最先发生变化”。对此，我们需要知道，交错带的环境敏感特征，不但会导致自身自然属性的变化，而且也会影响到人类的经济生活方式，促使人们从一种生产类型转向另一种生产类型，这是“交错带”的积极意义。材料的最后一句话属于“交错带”的联想与延伸，是写作本次作文的难点和突破点，考生需要从自然界中的“交错带”联想到历史、社会、文化、科技、日常生活等方面存在的“交错带”，如历史朝代的更迭、改革开放的信号、人工智能的兴起、人际交往的权衡等等。 写作时，考生可先由此及彼，讲明在本题中所探讨的“交错带”的定义和范围，即一切与此类自然带类似的，有多种不同事物共存，敏感且会首先出现变化的环境。再写“交错带”存在的积极意义，考生可以从个人成长、社会发展、文化交流等角度切入分析，使论证更深入。接着进一步指出我们该如何看待“交错带”，如我们要保持敏感和开放的态度，不断关注环境的变化，以便及时做出反应；我们需要积极探索和创新，不断尝试新的方法和思路，以便在变化中找到新的机会；我们需要保持理性和冷静的头脑，不断反思和修正自己的行为和决策；等等。 具体写作时，可从以下角度立意：①要敏锐捕捉“交错带”之所在；②环境之变不遂人愿，唯有适应方可生存；③身处“交错带”中，应勇敢决断，大胆改变。 立足“交错”观良机，争做时代弄潮儿 岁月骛过，山陵浸远；数载寰宇，换了人间。交错带横亘千古，在历史前行的过程中起着非同寻常的作用，寻得交错带之律者得握良机，青年一代当有此认知，于此良机中先行奋楫，争做时代弄潮儿。 “交错带”乃社会发展之常态常形，不察不适者终被时代淘汰。 “天上白云似白衣，斯须改变如苍狗”，时代与环境总是于动态中不断变化，曾“不能以一瞬”，交错带则是其变化发展的征兆，适其变化方能于先机中求进，不适其变化必被时代抛诸脑后。以努力上进著称的著名手机品牌×基亚，于怒卷全球的芯贸易之战中，不察“交错带”之征兆，不适变化，成为“时代的眼泪”。 “交错带”创造机遇，把其良机者顺势前行，出彩闪光。 “玉在椟中求善价，钗于匣中待时飞”，“交错带”作为敏感的变化征兆往往背后蕴含无限良机，智者得良机而行之者胜。高科技发展总在“交错带”中生存，“×为”于各种不怀好意的围追堵截中，静观其变，发现先机，适时而变，终突围新生，成为名副其实的国货之光。时代发展日进千里，“交错带”层出不穷，适其变化方能于浪潮中突围，绽放花开万朵。 吾侪青年也应当以前瞻目光，研判“交错带”，做出准确判断，于时代浪潮中把握先行良机，在时代发展的阶梯上一展风华。 拨云散雾，大道坦途，“交错带”蕴含发展机遇，能识而顺之者引领创新而胜券在握。“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”，每一次交错带的变化，都推动着发展，从春秋战国百家争鸣的思想光辉，到三国纷战的英雄辈出，再到新文化运动的锋芒闪烁——时至今日我辈何如？唯洞见“交错带”之变化规律，思破冰创新之法者胜，那是“天才少年”曹原改变传统方法最终成功征服碳原子；是“芯片女神”黄芊芊改变思路大胆创新突破技术关隘；是苏炳添改变起跑姿势而后星耀东京。直面“交错带”，识其面目，把握先机，创新突破，方能使理想盛绽，于千帆竞发中领航先行。 “交错带”万古永存，其中蕴含机遇，善观善思者察而顺之，推动发展，吾侪青年也应当以前瞻目光，研判“交错带”之律动，做出准确判断，把握先行良机，一展风华，在时代发展的浪潮中奔涌向前，为民族复兴增添靓丽色彩，亦为成长增系光华几许。 [点评]　高考作文之命题考查，亦存在“交错带”，能识其变化规律者方能赢得创写佳作之先机，本文作者可谓善察先机，准确把握题旨，吃透核心概念，放言“我”之见地，洋洋洒洒，自成佳作。当然，深厚的文学阅读积累，超凡脱俗的文字表达功力，是他畅所欲言、高论独见的底气。 2.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ提到，自然选择会避免“过度”设计。有人认为，学习、生活、做人做事需要避免“过度”设计，这样人生会有更多精彩。有人则认为，人生只有一次，方方面面都要做到尽善尽美，这样才不留遗憾。 请结合以上材料写一篇文章，体现你的感受与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ相关内容 同所有的工程师一样，演化也经常需要采用妥协方案。汽车设计师可以把油箱设计得更厚从而减少起火的风险，但是这样一来就增加了成本又减少了行驶里程和加速度，这就需要妥协。于是油箱没有变得更厚，在某些车祸中它们确实破裂了，代价就是每年都有几个人为此而丧命。当自然选择不可能同时在方方面面都达到尽善尽美的时候，它的妥协方案不是随意的，而是尽可能使净收益最大化。有这么一个未必可信的传闻：亨利·福特在巡视一个堆满了废旧T型车的仓库时问道：“这些旧车里是否有绝对不会发生故障的部件？”随从人员回答：“有的， 一种驾驶杆绝不会失灵。” 福特转向他的总工程师，说道：“那么我们就重新设计它。如果永不发生故障，我们花在上面的成本一定太高了。”自然选择同样会避免“过度”设计。如果某件东西运行得相当不错，那么它的某些不重要的缺陷就不会成为选择因素，自然选择也就没有改进它的机会。因此，身体的每个器官都具备一定的抗压能力，足以应付可能偶然遇到的极端环境；同时，一旦压力过大，这些器官也会受到伤害，身体里没有哪个器官是永远不出毛病的。 【写作提示】　材料中第一种观点从现代文阅读Ⅰ中来，这种观点认为学习、生活、做人做事需要避免“过度”设计，这样人生会有更多精彩。这种观点肯定了人生需要设计，但认为应该避免“过度”设计，应适当规划设计自己的人生，如我们应该有自己的理想，近期理想或者远大的理想，我们不能随遇而安、随波逐流，应该为自己的理想而奋斗，通过自己的努力，实现自己的一个个人生目标。但是我们要避免“过度”设计，不要把自己的生活设计得太满，太死板，适度就好，否则人生会少很多可能性，也会缺少很多从容与洒脱。 第二种观点认为“人生只有一次，方方面面都要做到尽善尽美，这样才不留遗憾”，这种观点认为人生必须设计，包含生活的方方面面，面对多变的生活和人生，我们有必要好好规划，不能听之任之，随遇而安的人生往往会一团糟。 “人生需要设计”和“人生应避免‘过度’设计”都对设计人生给予了肯定，只不过后者强调的是避免“过度”设计。写作时，可以选其一来写，选“人生需要设计”的话，则应在行文中论述“设计”对人生的必要性和意义；如果选“人生应避免‘过度’设计”来写，则应从“过度”设计人生的弊端，设计人生的益处，“适度”设计人生的意义等角度论述。文章主体部分可采用对比论证的方法，论证自己的观点；可引用名人名言，从而增强文章的说服力和感染力。 具体写作时，可从以下角度立意：①精彩的人生需要设计；②谋划以成事，善通以应变；③避免“过度”设计，过自如人生。 用心设计未来，绘就精彩人生 人生，恰似一幅空白的画卷，等待着我们用智慧和勇气去细细勾勒，用心描绘。每个人都怀揣着对精彩人生的渴望，但如何使这份渴望化为现实呢？我认为，只有用心设计未来，我们才能绘就一幅属于自己的精彩人生画卷。 规划与设计，是通往精彩人生的必由之路。正如古希腊哲学家斯多葛学派所言：“未经审视的生活不值得过。”在纷繁复杂的世界中，倘若没有明确的规划和设计，我们的内心便会像无根的浮萍，随风飘摇，迷失方向。因此，我们需要为自己的人生设定一个清晰的蓝图，让每一步都走得坚定而有力。 设计人生，首先要明确自己的理想和目标。理想是人生的指南针，是我们在茫茫人海中前行的灯塔。正如达尔文，他从小便立志探索世界的奥秘，即使遭受他人的质疑和嘲笑，他也从未放弃自己的梦想。经过多年的努力，他最终提出了震惊世界的进化学说，为人类的科学事业做出了巨大的贡献。同样，我们也可以为自己的未来设定一个目标，无论是成为一名杰出的科学家，还是一名受人尊敬的艺术家，只要我们用心去追求，就一定能实现自己的梦想。 然而，设计人生并不意味着我们要一成不变地遵循既定的蓝图。世事变迁，人生亦如此。我们需要根据时代的发展和自身的成长，适时调整自己的人生规划。宗庆后就是一个很好的例子。他年轻时上山下乡，立志成为一名合格的农民；然而，当改革开放的春风吹遍大地时，他毅然决定创办实业，并凭借着自己的努力和智慧，最终成为一名杰出的企业家。他的故事告诉我们：设计人生需要灵活变通，适时调整自己的目标和方向，才能在时代的浪潮中乘风破浪、勇往直前。 当然，设计人生也需要避免“过度”设计。过度设计的人生就像是一台被精确编程的机器，虽然能够按照既定的程序运行，但却失去了生命的活力和灵性。我们需要为自己的人生留下一些空白和未知，让即兴发挥和潜能的发掘成为我们人生旅程中的惊喜和亮点。只有这样，我们才能在面对挑战和困难时保持从容和洒脱的心态，以更加宽广的胸怀去拥抱人生的每一个精彩瞬间。 用心设计未来，是我们对精彩人生的追求和向往。让我们在人生的道路上坚定前行，用智慧和勇气去描绘属于自己的精彩画卷。人生只有一次，让我们珍惜每一个时刻，用心设计未来，绘就一幅精彩纷呈的人生画卷！ [点评]　1.设喻引题，生动形象。本文开篇以人生为画卷的比喻，生动形象地引出主题。这种开篇方式既富有诗意，又能够迅速吸引读者的注意力。2.引用名言，增加说服力。在阐述规划和设计的重要性时，作者引用了古希腊哲学家斯多葛学派的名言。这一引用不仅增加了文章的说服力，还展示了作者广博的知识面和深厚的文化底蕴。3.明确观点，分点论述。文章采用分点论述的方式，条理清晰地阐述了作者的观点，使读者能够一目了然地把握文章的主旨。4.举例论证，增强说服力。在阐述观点时，作者通过举例论证的方式，如达尔文和宗庆后的例子，增强了文章的说服力。5.结尾总结，升华主题。文章在结尾部分对全文进行了总结，并升华了主题。这种结尾方式既总结了全文的内容，又表达了作者的美好愿景，使文章更加具有感染力和号召力。 3.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读Ⅰ材料二倒数第二段提到“创新的边界到底在哪里”的问题，传承一定是百分百遵循传统技艺吗？还是可以突破时代的局限性？ 怎样处理好创新与传承的关系？请写一篇文章谈谈你的认识与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 附：现代文阅读Ⅰ相关内容 创新的边界到底在哪里？乔琳也有很多疑惑：珐华的传承一定是百分百遵循传统技艺吗？还是说，可以突破时代的局限性？比如传统的珐华器是蓝、白、黄、绿、紫5种代表性颜色，乔氏珐华现在发展到了80多种釉色，继续发展还将有哪些变化？但那还是不是传统珐华？ 【写作提示】　材料的关键词是“创新与传承”，现代文阅读中的乔琳放弃读研和哥哥回家传承珐华艺术，在继承这门手艺的同时，不断创新，大胆使用漫画形象、抽象图案等年轻人喜欢的元素等，为珐华这门传统工艺注入了新的活力。事实证明，传承就有如大厦之基，犹如继承基因一样，是必不可少的；创新犹如浪花，为海洋增添活力，为传统工艺注入新的活力，让它在能够保持自我风采的同时，适应新的时代需求。与其把传承和创新看成是两个极端，不如将他们看成两个阶段，其实发展是传承加创新的过程，二者不能割裂，缺一不可。 写作时，注意写作任务是“怎样处理好创新与传承的关系”，不能把二者割裂开来谈。如果写成议论文，要综合运用举例论证、正反对比论证等论证方法，以充实有力地说理。可列举小说是在继承了叙事散文、《史记》等叙事传统的基础之上产生的，现代京剧是在继承古代京剧的基础上发展出来的，有了传承才有了如今的泥人张，才有了六必居、同仁堂等百年老店等事例，论证传承的必要性；可列举智能手机对手机功能的创新发展、杂交水稻的创新、旗袍的创新等事例，来论证创新的重要性。 具体写作时，可从以下角度立意：①遵循传统是技艺传承的基础； ②创新给传统工艺注入活力；③传承加创新，方能行稳而致远。 传承为创新之基，创新为传承之翼 传承与创新，犹如文明的双翼，共同承载着人类历史前行的重任。传承，是对前人智慧的尊重和继承，它使我们能够站在巨人的肩膀上，看得更远、走得更稳。而创新，则是在传承基础上的超越和突破，它推动我们不断探索未知、挑战极限，为人类文明注入新的活力。 传承，是创新之基。回顾历史，我们不难发现，每一个辉煌的时代，都是在前人积累的基础上，通过不断的传承和创新，才得以实现。从四大发明到现代科技，从唐诗宋词到现代文学，这些文明瑰宝都是对前人智慧的传承与发扬。正是因为有了这些宝贵的传承，我们才能够在继承的基础上，进行更加深入的创新和探索。 然而，仅有传承是不够的。创新，是传承之翼。在传承的基础上，我们需要不断地推陈出新，让文明之树绽放出更加绚丽的花朵。这种创新，可以是科技领域的突破，也可以是文化艺术的革新。牛顿的力学定律、爱因斯坦的相对论，是对物理学领域的传承与创新；莎士比亚的戏剧、莫扎特的音乐，则是对文化艺术领域的传承与创新。这些创新成果，不仅推动了人类文明的进步，更为后世留下了宝贵的财富。 　　在当今这个快速发展的时代，我们更需要将传承与创新紧密结合。我们要在尊重历史、珍视传统的同时，勇于挑战旧有的观念和框架，不断进行创新和突破。只有这样，我们才能在激烈的国际竞争中立于不败之地，为人类文明的进步贡献自己的力量。 同时，我们还需要意识到，传承与创新并不是孤立的。它们相辅相成，共同推动着人类文明的进步。在传承中，我们汲取前人的智慧，为创新提供源源不断的灵感和动力；在创新中，我们不断超越自我，为传承注入新的活力和内涵。这种相辅相成的关系，使得传承与创新成为人类文明发展的两大基石。 　　总之，我们要在传承中汲取智慧，在创新中展现活力，共同书写人类文明的辉煌篇章。让我们携手共进，以传承为创新之基，以创新为传承之翼，共同创造更加美好的未来！在未来的道路上，让我们继续传承前人的智慧，不断挑战和创新，书写属于我们自己的辉煌篇章。 [点评]　文章主题鲜明，构思巧妙。作者巧妙地将传承与创新比作鸟之双翼，既强调了传承的重要性，又突显了创新的必要性。文章通过生动的比喻和深入的分析，展示了两者相互依存、相互促进的关系。语言流畅，表达清晰，逻辑严密，展现了作者扎实的语言功底和深刻的思考。从文章的整体来看，这是一篇值得一读的好文章。 返回 谢 谢 观 看 ！ $$