精品解析：河北省廊坊市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

廊坊市2024～2025学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。不能答在本试卷上，否则无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域无效。 4.考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成文后小题。 材料一： 眼下，由舞蹈诗剧《只此青绿》改编的同名电影正在热映。影片以北宋画师王希孟绘制《千里江山图》为灵感来源和故事内核，记叙当代文物研究员穿越时空，走入王希孟的精神世界，目睹其呕心沥血投入创作的传奇历程。本片以独特的视觉美学和东方文化气韵，为观众呈现了一场极致的感官体验，也让人们再次见证了中华优秀传统文化对当代文艺创作的深厚滋养。 中华传统题材的创意表达成果丰硕。中华五千年历史长河中漂流、积淀下来的创作资源宝库，构成当代中国文艺家取之不尽、用之不竭的丰厚宝藏。文艺工作座谈会召开十年来，涌现出一大批优秀文艺作品。以《何以中国》《大敦煌》等为代表的一批电视纪录片和文化类专题片，向世人展示了中华五千年文明史的多样风采和深长魅力。还有如《琅琊榜》《庆余年》等电视剧作品，对古代历史题材作了当代改编尝试，从传统中挖掘出新的可能性，给当代观众带来新鲜活泼而又韵味深长的传统品味。 中华传统经典改编成绩突出。十年来，中华优秀传统文化中卷帙浩繁的学术经典和百世流芳的艺术经典，推动文艺工作者创作出一批有质量的新作。动画电影《哪吒之魔童降世》改编自古代神话传说，讲述哪吒生而为魔却逆天抗争到底的成长经历，诠释了“我命由我不由天”的刚强性格。电影《封神演义第一部：朝歌风云》根据古代神话小说《封神演义》改编，在引人入胜的视听觉盛宴和富有想象力的情节虚构中，对人性的复杂进行了深刻讨论。从这些作品深受当代观众欢迎的程度，可见中华传统经典久远绵长的生命力。 中华传统理念的当代推衍催生佳作。中华传统理念，作为中华文明史给予当代中华民族的丰厚馈赠，在当代文艺创作中起到了根本性的引领作用。如影片《我和我的祖国》，通过连缀7个小故事展示普通人在新中国70载发展中做出的平凡又不凡的业绩，突出勤劳、正义、公正、容让等中华传统理念在当代生活中的转化价值。 十年探索奋进，中国文艺激发出溯洄中华优秀文化传统根魂的厚重力量，在中华传统题材创意表达、中华传统经典改编和中华传统理念推衍等层面都取得显著收获。放眼未来，我们要以更具文化想象力、自由创造力和审美符号构型力的姿态，促进中华优秀传统文化焕发出更加耀眼的光彩，并以永在美学探险中的精神，向着更加高远的文艺目标继续前进，向着“中华民族伟大复兴时代的文艺高峰”继续攀登。 （摘编自王一川《让中华优秀传统文化更好滋养当代文艺创作》） 材料二： 党的二十大报告指出，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。要实现文化自信自强，不仅要深入理解中华文明，更离不开中华文化的创造性转化、创新性发展。我们需要与时俱进地丰富中华优秀传统文化的时代化表达，将传统与现代真正融贯起来，在新征程上铸就中华文化新辉煌。 文化“两创”需要现代化。中华文化向来强调积极入世，化民成俗。推动文化“两创”也应该赓续这一文化特色。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化。就此而言，中国式现代化必须重视作为中华文明底色、塑造传统中国人生活方式的礼乐文明，在传承的同时做好现代转化。我们需要锚定礼乐与现代生活的连接点，大胆创新表现形式，通过学理性探究、普及性解读、艺术化呈现，打通“古与今”“旧与新”“雅与俗”，让古老的礼乐以更加鲜活的面貌呈现在当代人面前，让“礼序乐和”的精神宗旨为大众所乐于接受，从而推动共同体秩序、人际友善关系、个体文明教养的综合提升。 文化“两创”需要生活化。新时代的文化“两创”，要通过贴近时代的表达方式、活泼灵动的文化语言，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都“动”起来，走进寻常百姓家。故宫博物院秉持“让文化走进生活”的理念，用现代设计理念和制作工艺，推出了一批又一批令人心动的文创产品，其影响之大、效益之好，领跑全国的文创产业。 文化“两创”需要科技化。弘扬优秀传统文化绝不能忽视现代科技思维与手段的运用。《黑神话·悟空》横空出世，其销售额不仅打破了中国游戏的历史记录，而且带火了山西古建的文旅。这一典型案例说明，只要找到恰当的结合点，有足够的科技赋能，有充分的新奇创意，传统文化就能够赢得现代人的青睐与追捧，创造相当可观的经济效益。 文化“两创”任重道远，时不我待。只有坚持守正创新，通过现代化、生活化、科技化等方式，才能真正创造属于我们这个时代的新文化，为中国式现代化提供磅礴的文化力量。 （摘编自邢光《植根文化沃土彰显时代精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国古代很多历史题材作品可以挖掘出新的可能性，从而给观众带来韵味深长的传统品味。 B. 中华传统经典有着久远绵长的生命力，因为根据古代传说改编的作品深受当代观众欢迎。 C. 中国优秀传统文化在创意表达、经典改编层面取得显著收获，《何以中国》《我和我的祖国》就是有力证明。 D. 深入理解中华文明，与时俱进地对中华优秀传统文化做创造性转化、创新性发展，才能实现文化自信自强。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在传承礼乐文明的同时要做好现代转化，大胆创新表现形式，让古老的文明焕发新的生机。 B. 故宫博物院采用现代设计理念和制作工艺制作大量文创产品，其收益和影响领跑全国的文创产业。 C. 《黑神话·悟空》备受青睐与追捧，是因为它运用了科技思维与手段，创造了相当可观的经济效益。 D. 我们要认识优秀传统文化对当代文艺的深厚滋养，在继承的基础上创新，创造属于这个时代的新文化。 3. 下列作品，不能作为论据证明优秀传统文化对当代文艺创作的滋养的一项是（ ） A. 现代舞蹈《唐宫夜宴》从隋代乐舞俑中获取灵感，幻化出一群憨态可掬的唐代舞女形象，将唐代崇尚的民风气象尽情展现出来。 B. 动画电影《大鱼海棠》化用了《庄子》，构想出居住在“神之围楼”里的少女椿同人类男孩鲲的奇特故事，赞颂了真善美的力量。 C. 小说集《三言二拍》中讲述了一个发生在宋代的“一鸟害七命”的故事，揭示了人性的贪婪和残忍，发人深省。 D. 电视剧《人世间》运用了中华传统理念中的心性论传统，去熔铸主要人物的德行品格乃至君子之风的形象。 4. 实现文化自强，离不开中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。某学校准备开展创意设计大赛，请从材料二“文化两创”需要现代化、生活化、科技化三个方面中任选一点，对经典古诗《梦游天姥吟留别》做创新设计，拟写创新要点。 5. 两则材料都谈到了中华优秀传统文化在新时代的发展，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. 示例：“文化两创”需要科技化。 ①找到恰当的结合点，有足够的科技赋能或者充分的新奇创意。 ②例如可以利用科技手段再现梦游的真实情境、利用AR、VR技术展现天姥山的梦幻场景和神仙世界，可以用AI对话和李白交流沟通，体会诗人的内心情感世界。 5. ①第一则材料重点论述了中华优秀传统文化对当代文艺创作的深厚滋养，并从中华传统题材的创意表达成果丰硕、中华传统经典改编成绩突出和中华传统理念的当代推衍催生佳作三个方面做了论证。 ②第二则材料重点论述了要实现文化自信自强，必须要对中华优秀传统文化做创造性转化、创新性发展，并从文化“两创”需要现代化、生活化和科技化三个方面论述如何做。 【解析】 【导语】材料一主要讨论了近年来中华传统文化在文艺创作中的成功案例，如《只此青绿》《哪吒之魔童降世》等，强调了传统题材、经典改编和理念推衍的重要性。材料二则从党的二十大报告出发，提出文化自信自强，强调现代化、生活化、科技化在文化“两创”中的作用，如故宫文创和《黑神话·悟空》的例子。 【1题详解】 本题考查学生筛选材料中信息，对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“因为根据古代传说改编的作品深受当代观众欢迎”错误，强加因果。“从这些作品深受当代观众欢迎的程度，可见中华传统经典久远绵长的生命力”，原文并没有说因为根据古代传说改编的作品深受当代观众欢迎，中华传统经典才有久远绵长的生命力。 C.“《我和我的祖国》就是有力证明”错误。由原文“中华传统理念的当代推衍催生佳作。中华传统理念，作为中华文明史给予当代中华民族的丰厚馈赠，在当代文艺创作中起到了根本性的引领作用。如影片《我和我的祖国》”可知，《我和我的祖国》不是“经典改编”而是“传统理念的当代推衍”的事例。 D.条件关系错误。依据原文“要实现文化自信自强，不仅要深入理解中华文明，更离不开中华文化的创造性转化、创新性发展”可知，原文“不仅……更……”是递进关系，而选项是条件关系。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“是因为它运用了科技思维与手段，创造了相当可观的经济效益”错误。由原文“这一典型案例说明，只要找到恰当的结合点，有足够的科技赋能，有充分的新奇创意。传统文化就能够赢得现代人的青睐与追捧，创造相当可观的经济效益”可知，创造了相当可观的经济效益是《黑神话·悟空》成功带来的结果，并非它成功的原因。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.错误。《三言二拍》是明代冯梦龙的作品，而非宋代的作品，小说集《三言二拍》本身就是古代文学作品，其中讲述的故事不属于当代文艺创作，不能体现优秀传统文化对当代文艺创作的滋养，所以不能作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 示例：“文化两创”需要科技化。 ①依据文章内容“弘扬优秀传统文化绝不能忽视现代科技思维与手段的运用”“这一典型案例说明，只要找到恰当的结合点，有足够的科技赋能，有充分的新奇创意，传统文化就能够赢得现代人的青睐与追捧”可知，《黑神话·悟空》的成功在于运用现代科技思维找到恰当的结合点，有足够的科技赋能或者充分的新奇创意，因此在对经典古诗《梦游天姥吟留别》做创新设计时也应该关注到这一点。 ②依据文章内容“弘扬优秀传统文化绝不能忽视现代科技思维与手段的运用”，因此在对经典古诗《梦游天姥吟留别》做创新设计时，可以依据现代科技手段再现梦游的真实情境，比如AR、VR技术展现天姥山的梦幻场景和神仙世界，用AI对话和李白交流沟通等手段，体会诗人的内心情感世界。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一以舞蹈诗剧《只此青绿》改编的同名电影正在热映现象为例，引出中心话题“让人们再次见证了中华优秀传统文化对当代文艺创作的深厚滋养”。然后分别从三个方面论证中华优秀传统文化对当代文艺创作的深厚滋养的具体表现，比如“中华传统题材的创意表达成果丰硕”“中华传统经典改编成绩突出”“中华传统理念的当代推衍催生佳作”。 ②材料二由“党的二十大报告指出，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。要实现文化自信自强，不仅要深入理解中华文明，更离不开中华文化的创造性转化、创新性发展”可知，重点论述如何推动文化自强自信，推动文化自信离不开中华文化的创造性转化、创新性发展。接着从三个方面论述实现创造性转化、创新性发展的具体措施，比如“文化‘两创’需要现代化”“文化‘两创’需要生活化”“文化‘两创’需要科技化”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 呼兰河传（节选） 萧红 这大泥坑出乱子的时候，多半是在旱年，若两三个月不下雨这泥坑子才到了真正危险的时候。在表面上看来，似乎是越下雨越坏，一下了雨好像小河似的了，该多么危险，有一丈来深，人掉下去也要没顶的。其实不然，呼兰河这城里的人没有这么傻，他们都晓得这个坑是很厉害的，没有一个人敢有这样大的胆子牵着马从这泥坑上过。 可是若三个月不下雨，这泥坑子就一天一天地干下去，到后来也不过是二三尺深，有些勇敢者就试探着冒险地赶着车从上边过去了，还有些次勇敢者，看着别人过去，也就跟着过去了。一来二去的，这坑子的两岸，就压成车轮经过的车辙了。那再后来者，一看，前边已经有人走在先了，这懦怯者比之勇敢的人更勇敢，赶着车子走上去了。 谁知这泥坑子的底是高低不平的，人家过去了，可是他却翻了车了。 车夫从泥坑爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，而后再从泥中往外挖掘他的马，不料那马已经倒在泥污之中了，这时候有些过路的人，也就走上前来，帮忙施救。这过路的人分成两种，一种是穿着长袍短褂的，非常清洁。看那样子也伸不出手来，因为他的手也是很洁净的。不用说那就是绅士一流的人物了，他们是站在一旁参观的。 看那马要站起来了，他们就喝彩，“噢！噢！”地喊叫着，看那马又站不起来，又倒下去了，这时他们又是喝彩，“噢噢”地又叫了几声。不过这喝的是倒彩。 就这样的马要站起来，而又站不起来的闹了一阵之后，仍然没有站起来，仍是照原样可怜地躺在那里。这时候，那些看热闹的觉得也不过如此，也没有什么新花样了。于是星散开去，各自回家去了。 现在再来说那马还是在那里躺着，那些帮忙救马的过路人，都是些普通的老百姓，是这城里的担葱的、卖菜的、瓦匠、车夫之流。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，看看没有什么办法，走下泥坑去，想用几个人的力量把那马抬起来。 结果抬不起来了，那马的呼吸不大多了。于是人们着了慌，赶快解了马套。从车子把马解下来，以为这回那马毫无担负的就可以站起来了。 不料那马还是站不起来。马的脑袋露在泥浆的外边，两个耳朵哆嗦着，眼睛闭着，鼻子往外喷着突突的气。 看了这样可怜的景象，附近的人们跑回家去，取了绳索，拿了绞锥。用绳子把马捆了起来，用绞锥从下边掘着。人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。 马是没有死，躺在道旁。人们给马浇了一些水，还给马洗了一个脸。 看热闹的也有来的，也有去的。 第二天大家都说：“那大水泡子又淹死了一匹马。” 虽然马没有死，一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。 在这大泥坑上翻车的事情不知有多少。一年除了被冬天冻住的季节之外，其余的时间，这大泥坑子像它被赋给生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子大了，过些日子又小了。大家对它都起着无限的关切。 水大的时间，不但阻碍了车马，且也阻碍了行人，老头走在泥坑子的沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。 一下起雨来这大泥坑子白亮亮地涨得溜溜地满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。来往过路的人，一走到这里，就像在人生的路上碰到了打击。是要奋斗的，卷起袖子来，咬紧了牙根，全身的精力集中起来，手抓着人家的光溜的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着迎战。 挣扎了五六分钟之后，总算是过去了。弄得满头流汗，满身发烧，那都不说。再说那后来的人，依法炮制，那花样也不多，也只是东抓抓，西摸摸。弄了五六分钟之后，又过去了。 一过去了可就精神饱满，哈哈大笑着，回头向那后来的人，向那正在艰苦阶段上奋斗着的人说：“这算什么，一辈子不走几回险路那不算英雄。” 有一天，下大雨的时候，一个小孩子掉下去，让一个卖豆腐的救了上来。 救上来一看，那孩子是农业学校校长的儿子。 于是议论纷纷了，有的说是因为农业学堂设在庙里边，冲了龙王爷了，龙王爷要降大雨淹死这孩子。 有的说，那学堂的学生都太不像样了，他说他亲眼看见过，学生们拿了蚕放在大殿上老龙王的手上。你想老龙王哪能够受得了。 有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。 有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？ 说来说去，越说越远了。 有一次一个老绅士在泥坑涨水时掉在里边了。一爬出来，他就说：“这街道太窄了，去了这水泡子连走路的地方都没有了，这两边的院子，怎么不把院墙拆了让出一块来？”他正说着，板墙里边，就是那院中的老太太搭了言。她说院墙是拆不得的，她说最好种树，若是沿着墙根种上一排树，下起雨来人就可以攀着树过去了。 说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一个大泥坑为核心场景，描绘了各色人等的各种表现，展现了呼兰河这座小城的风土人情。 B. 老太太提议最好沿着墙根种上树，看似是为路人着想，其实主要原因是想借此机会多占得几棵树。 C. 小城因为一个大泥坑给生活带来诸多不便，年复一年，但没有人说用土去填平它，彻底解决问题。 D. 作者在看似平淡不动声色的叙述中，不时插入一两句议论，暗含着对小城人们的嘲讽与批判。 7. 关于文中车夫在泥坑里翻车、路人围观救马的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看见马掉进泥坑里，绅士一流的人们围观时一会喝正彩，一会喝倒彩，表明自己的与众不同。 B. 相比于绅士们，帮忙救马的是一些担葱的、卖菜的等普通老百姓，这表明此地民风有淳朴的一面。 C. 作者以细致入微的文笔描写了陷在泥浆里的马，可谓形神毕肖，给人如临其境的现场感。 D. 文章以质朴自然的语言，突出了大坑的威严，与后文写路人在坑边艰难行进的情景相呼应。 8. 有人说这篇小说展现了那个时代东北农村生活的单调和民众的愚昧，也有人说它是一幅生动多彩的画卷，你更倾向哪一种观点，请结合文本分析。 9. 这篇小说没有波澜起伏的情节，没有立体丰满的人物，更像是一篇节奏舒缓的散文，请分析本篇小说的散文化特点。 【答案】6. B 7. A 8. 观点一：展现了生活的单调和民众的愚昧。 理由：①小城生活单调乏味，民众以看热闹为乐，不知上进不求改变。 ②绅士们看客一样的冷漠麻木是愚昧，校长孩子掉进泥坑事件中人们的迷信和低认知是愚昧，没有人去填平大坑改变现状是愚昧，老太太不想拆墙的自私精明也是愚昧。 观点二：倾向一幅生动多彩的画。 理由：①小说以大泥坑为叙事主体串联多个场景，描写细腻，真实生动。 ②泥水坑折射出小城的众生相，绅士一类人们的冷漠、底层百姓的淳朴、老太太的自私等，人生百态，生动多彩。 9. ①淡化情节。小说用几个场景串联起整个故事，没有跌宕起伏的情节和激烈的矛盾冲突。 ②虚化人物。小说淡化对人物形象描写塑造，如文中的车夫、绅士们、老太太等，着墨不多，不立体、不典型。 ③营造意境方面，小说着力于对风土习俗的描绘和人物精神世界的刻画，注重小城的民情风俗、人生百态和生存状态等意境氛围的营造。 ④叙事舒缓，语言质朴自然，娓娓道来。 【解析】 【导语】本文以呼兰河小城的大泥坑为切入点，生动展现当地风土人情。文中人物群像鲜明，既有绅士的冷漠，又有百姓的淳朴。文章叙事舒缓、情节淡化，颇具散文化风格。作者在平淡叙述中，蕴含对小城生活单调及民众愚昧的批判，也让读者看到生活百态，展现出独特的艺术魅力。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“其实主要原因是想借此机会多占得几棵树”错误。文本中提到“她说最好种树，若是沿着墙根种上一排树，下起雨来人就可以攀着树过去了”，老太太提议沿着墙根种树是不想拆自家的院墙，文中并没有任何语句表明她的目的是想借此机会多占几棵树。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“表明自己的与众不同”错误。绅士们看马掉进泥坑，不施以援手，而是一会儿喝正彩，一会儿喝倒彩，以马的挣扎为乐，主要体现的是他们作为看客的自私、冷漠和无聊，并非为了表明自己与众不同。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 观点一：展现了生活的单调和民众的愚昧。 ①小城生活单调：呼兰河小城的人们生活围绕着大泥坑展开，泥坑出乱子成为他们生活中的“大事”，如马掉进泥坑时众人围观，泥坑涨水时人们在艰难通过后还以“走险路”为乐并互相调侃，无人关注更有意义之事，反映出生活单调。同时，面对泥坑带来的诸多不便，年复一年没有人提出用土填平它，大家安于现状，不求改变，生活缺乏丰富性和活力，凸显单调。 ②民众的愚昧表现：在救马场景中，绅士们作为看客，冷漠麻木地喝彩或喝倒彩，对马的生死毫不在意；校长孩子掉进泥坑后，人们不是关心孩子安危，而是传播迷信言论，认为是学堂冲了龙王等，体现出认知水平低；面对泥坑长期的危害，没人想办法填平，老太太提议种树却不想拆墙，尽显自私精明，这些都体现民众的愚昧。 观点二：倾向一幅生动多彩的画。 ①场景描写细腻生动：小说以大泥坑为核心，串联起马掉进泥坑众人施救、路人在泥坑涨水时艰难通过、孩子和老绅士掉进泥坑等多个场景，且对每个场景都有细致的描写，如对泥坑涨水时人们挣扎通过的描写“手抓着人家的光溜的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着迎战”，让读者能真切感受到当时的情景，生动地展现了小城生活。 ②泥水坑折射出小城众生相：在泥坑相关事件中，展现出不同人物的不同特点。绅士们的冷漠旁观，底层百姓如担葱的、卖菜的等帮忙救马体现出的淳朴，老太太提议种树时可能存在的自私等，将小城的人生百态展现得淋漓尽致，构成了一幅生动多彩的社会画卷。 【9题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 ①淡化情节：小说设置没有像传统小说那样有明确的开端、发展、高潮、结局的情节架构，而是用马掉进泥坑、路人在泥坑涨水时通过、孩子和老绅士掉进泥坑等几个场景串联故事，场景之间没有激烈的矛盾冲突，情节发展平缓，如马掉进泥坑后众人的反应及施救过程，没有刻意制造紧张刺激的情节。 ②虚化人物：文中对车夫、绅士们、老太太等人物形象的刻画着墨不多，没有对人物的外貌、性格、背景等进行全面细致的描写，人物形象不够立体丰满，也不具有典型性，读者难以对某个人物留下深刻鲜明的印象，他们更多是作为小城众生相的代表出现。 ③营造意境：作者着力描绘呼兰河小城的风土习俗，如泥坑涨水时人们的应对方式、围绕泥坑发生的各种议论等，展现了小城的民情风俗和人们的生存状态，刻画了人们的精神世界，营造出一种小城特有的意境氛围，让读者感受到那个时代小城的生活气息。 ④叙事舒缓，语言质朴自然：小说叙事节奏舒缓，娓娓道来，如同散文一般不紧不慢地讲述故事，让读者能慢慢品味其中的韵味。语言上质朴自然，没有华丽的辞藻堆砌，如“这大泥坑出乱子的时候，多半是在旱年，若两三个月不下雨这泥坑子才到了真正危险的时候”，通俗易懂，符合散文的语言风格。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。目不能两视而明，耳不能两听而聪。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自《李生论善学者》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 盖学A贵善思B君C但志之D而不思之E终必无所成F何以G谓之善学也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B. 之，定语后置标志，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 C. 益，文中指更加，与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。 D. 然，文中指这样，与《赤壁赋》中“苏子愀然”的“然”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，荀子认为，只要目标明确，做事专心，就会变得高明，从而取得赫赫之功。 B. 材料二，王生听了李生的话后幡然醒悟，决定把李生的话当作自己的座右铭来警诫自己。 C. 材料一运用了举例论证、对比论证和引用论证等方法，使文章内容丰富，论证有力。 D. 材料一语言凝练，多用整句，铿锵有力；材料二语言通俗，多用散句，自由灵活，富于变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。” 14. 综合两则材料内容，你认为什么才是真正的善学？ 【答案】10. BEF 11. D 12. A 13. （1）螃蟹长着锋利的六条腿和两个大钳子，如果没有蛇鳝的洞穴，它可能就没有寄身的地方了，那是因为用心浮躁的缘故。 （2）（王生）道歉说：“我真不聪明，今日才知道你说得对。” 14. ①善于积累。 ②持之以恒。 ③专心。 ④善于思考。 ⑤不耻下问。 ⑥不满足于已学的知识。 【解析】 【分析】 【导语】两则材料均论治学之道。《劝学》以自然喻象阐释积累与专注的重要性，强调量变至质变、专精胜于浮躁的哲学。李生论学则通过对话体揭示学习方法论，批判机械记忆，倡导思辨与谦逊。前者侧重治学态度，后者强调方法论，共同指向儒家“知行合一”的治学理想。寓言式说理与对话体警示相映，展现中华劝学文化的多维智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，却不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？ “学”作主语，“贵”作谓语，“善思”作宾语，应在B处断开； “君”作主语，谓语和宾语为“志之”与“不思之”，二者均为动宾短语，中间用“而”连接，不断开，应在E处断开； “终”“必”做状语，修饰“无所成”，“何以”句首表疑问，应在“F”处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、文言虚词以及掌握文化常识的能力。 A.正确。 B.正确。助词，定语后置标志/助词，主谓之间取消句子独立性，不译。句意：蚯蚓没有锋利的爪牙。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ C.正确。句意：王生更恼恨。/因此圣人更加圣明。 D.错误。代词，这样（的态度）/助词，形容词词尾，……的样子。句意：如不改正这样的态度。/苏先生不禁改变容色。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“只要目标明确，做事专心，就会变得高明”错误。文章认为目标明确，做事专心是成功的条件，但不是说只要有这两种条件就一定能够成功。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“寄托”，藏身；“用”，因为；“……者，……也……”，判断句。 （2）“谢”，道歉；“敏”，聪慧；“善”，对，正确。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一通过“积土成山”“积水成渊”等比喻，强调知识需要日积月累，印证积累是学习的基础。 ②文中“驽马十驾”“锲而不舍”等意象对比，突出坚持的重要性。荀子以朽木金石为喻，指出持续努力能突破客观限制，强调学习需要长期不懈的韧性。 ③蚯蚓与螃蟹的对比论证揭示专注力差异。“目不能两视”“耳不能两听”的生理限制类比，以及“君子结于一”的引经据典，都强调学习必须心志专一。 ④材料二通过李生引孔子“学而不思则罔”，批评王生机械记忆的弊端。指出“志之而不思之”的学习缺陷，强调理解内化比单纯记忆更重要。 ⑤李生直言王生“变色以去”的态度问题，引“择善而从”的古训，说明真正的善学者应保持谦逊，主动向他人请教，突破自我封闭的学习状态。 ⑥材料二结尾“学者大忌莫逾自厌”直指自满心理的危害。王生最初自认“善学”却遭批评，说明学习要保持进取心态，避免陷入认知停滞。 参考译文： 材料一： 堆土成山，风雨就在这里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，就会得到非凡的智慧，具备圣人的心怀。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），功效来源于走个不停。拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它用心专一。螃蟹有六条腿，两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。《诗经》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。 材料二： 王生爱好学习但是不得法。他的朋友李生问他说：“有人说你不善于学习，是真的吗？”王生不高兴，说：“只要是老师所讲的，我都能记住它，这不也是善于学习吗？”李生劝他说：“孔子说过‘学习，但是不思考，就会感到迷惑’，学习贵在善于思考，你只是记住老师讲的知识，却不去思考，最终一定不会有什么成就，根据什么说你善于学习呢？”王生更恼恨，不理睬李生，转身就跑。过了五天，李生特地找到王生，告诉他说：“那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱，选择最好的人，跟随他，希望听到真理啊！我的话还没说完，你就变了脸色离去，几乎要拒绝人于千里之外，哪里是善于学习的人所应该具有的（态度）呢？学习最大的忌讳，就是感到满足，你为什么不改正呢？如不改正这样的态度，等年纪大了，贻误了岁月，即使想改过自勉，恐怕也来不及了！”王生听完他的话，感到震惊，醒悟过来，道歉说：“我真不聪明，如今才知道你说得对。请允许我把你的话当作座右铭，用来展示明显的警戒。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 早冬 【唐】白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 此时却羡闲人醉，五马【注】无由入酒家。 立冬日作 【宋】陆游 室小才容膝，墙低仅及肩。 方过授衣月，又遇始裘天。 寸积篝炉炭，铢称布被绵。 平生师陋巷，随处一欣然。 【注】五马：汉时太守乘坐的车用五马驾辕，借指太守的车驾，此处指代太守。 15. 下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 白诗和陆诗的题目大体相同，都是以冬日时节作为写作对象。 B. 白诗首联写出江南十月天气尚好，但入冬后就好景不长，让人怜惜。 C. 陆诗颔联表明自己在狭小的居室里，过着清苦的生活，炭很少，被很薄。 D. 两首诗艺术手法各有特色，白诗以白描、衬托为主，陆诗使用了夸张和用典。 16. 有人说这两首诗对冬日生活描写的角度不同，但都表现了积极乐观的情感，请结合诗句进行分析。 【答案】15. B 16. ①白诗侧重表现冬日的美好可爱，体现了积极乐观的感情。诗人通过芳草茂盛，河沙干暖，黄叶如嫩，闲人酒醉放松，自己公务繁忙等，表现出处处一派生机，诗风轻松惬意。 ②陆诗侧重表现冬日困苦难捱，但也体现了积极乐观的感情。诗人先说居室狭窄，炭少衣薄，冬日困苦，但尾联表示自己以颜回为榜样，居陋巷而不改其乐。 【解析】 【导语】白居易《早冬》描绘江南早冬如春美景，借景抒情，表达对冬景喜爱，尾联流露无奈。陆游《立冬日作》从清苦生活落笔，以颜回自比，展现乐观豁达。两首诗虽角度不同，却都尽显诗人独特心境与积极乐观生活态度。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的赏析能力。 B.“但入冬后就好景不长，让人怜惜”错误。“可怜冬景似春华”中“可怜”是“可爱”的意思，是说冬天的景色像春天一样可爱；并非是说入冬后好景不长而让人怜惜。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①白诗从江南早冬的自然景色角度进行描写，侧重表现冬日的美好可爱，体现了积极乐观的感情。“霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花”，通过描写霜轻草绿、日暖沙干，老柘叶黄得如同嫩树，寒樱枝白如同狂放的花朵等景象，展现了江南早冬生机勃勃、温暖如春的美好景色；表达了诗人对这种美好景色的喜爱和赞美之情。“此时却羡闲人醉，五马无由入酒家”，写诗人羡慕那些闲人能够在这样美好的景色中醉酒，而自己却忙于公务不得闲，流露出一种对官场束缚的无奈。但整体上对江南早冬的景色是持积极乐观态度的，体现了诗人对生活中美好事物的欣赏。 ②陆诗从自身的居住环境和生活状况角度进行描写，侧重表现冬日困苦难捱，但也体现了积极乐观的感情。“室小才容膝，墙低仅及肩”写居室狭小，只能容得下膝盖，墙壁低得仅到肩膀；“寸积篝炉炭，铢称布被绵”写自己一点点积攒用来烧火盆的炭，仔细称量布被里的丝绵，突出生活的清苦；尽管生活清苦，诗人却能“平生师陋巷，随处一欣然”，以颜回居陋巷而不改其乐为榜样，表达了自己无论处于何种环境都能欣然面对的乐观豁达情怀，体现了积极向上的生活态度。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在优质人才稀缺的背景下，大公司负责人都迫切希望招揽各路精英，正如《短歌行》中写曹操想象贤才踏着田间小路，屈驾来访的诗句“_______________，_______________”一样。 （2）面对浩瀚的宇宙，人们常会感叹生命短暂和个体的渺小，苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法表达同样感慨的句子是“_______________，_______________”。 （3）古诗文中经常写到梦，诗人们往往借梦来传情达意、寄托人生理想等，如“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 越陌度阡 ②. 枉用相存 ③. 寄蜉蝣于天地 ④. 渺沧海之一粟 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边/夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：陌、度、阡、蜉蝣、沧、粟、尊、酹、乘、啼、妆、阑干。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下列小题。 春节以它博大深厚、无可替代的文化内涵，越来越为世界所热爱、所认知。列入非遗名录后的春节，已是人类的文化瑰宝，在国际受到越来越广泛热烈的关切。春节申遗成功，不是终点， ① 。我们要以此为契机，以实际行动保护和传承这一中华民族文化瑰宝。如何更好地讲好中国故事呢？ 外国朋友想了解春节并不难。春节是民俗节日，完全不用听人讲什么是春节，只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力。可以通过许许多多生动有趣的习俗和讲究，了解到中国人特有的感情表达方式，比方说，中国人为什么非要在除夕这天赶回家？为什么全家要一起守岁？为什么压岁钱必不可少？为什么过年要穿新衣裳？为什么“福”字在此时分外耀眼夺目？为什么到处是谐音的吉祥图案——牡丹象征富贵，瓶子代表平安， ② ？没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情，分外孝敬父母，了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还有传统中古老、淳朴、美好的价值观。 18. 下列各句中的引号和文中“福”字的引号，作用相同的一项是（ ） A. 一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的“酒缸”里。 B. 一到春节，中国人便分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D. 茅盾曾评价《呼兰河传》，说它“是一篇叙事诗，一片多彩的画，一串凄婉的歌”。 19. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请在文中画横线处，补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. B 19. ①结构整齐，节奏鲜明，语气贯通。 ②强化了中国人对春节的特殊情感。 ③丰富了文段内容。从不同角度列举了春节五光十色、生动有趣的习俗和讲究。 20. ①而是新的起点 ②公鸡寓意吉祥/鱼象征年年有鱼（鲤鱼表示利余）/三只羊寓意三阳（羊）开泰/五只蝙蝠就是五福临门/年糕代表年年高升。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“福”字的引号强调其在春节中的特殊意义。 A.表特殊含义。 B.强调其在春节中的特殊意义。 C.表讽刺 D.表引用。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法表达效果的能力。 ①句子运用多个“为什么……”连续提问，结构整齐，形成强烈的节奏感，增强了语言的气势，吸引读者的注意力。 ②从不同的春节习俗角度进行提问，强调了春节背后蕴含着中国人独特的感情表达方式，突出春节丰富的文化内涵。 ③一连串的问题激发读者思考春节习俗背后的意义，丰富了文段内容。从不同角度列举了春节五光十色、生动有趣的习俗和讲究，加深读者对春节文化的理解。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据“不是终点”可知此处需要用“而是”进行连接，同时根据“我们要以此为契机，以实际行动保护和传承这一中华民族文化瑰宝”可知这里强调这是新的阶段，因此可填写：而是新的起点。 ②“谐音的吉祥图案——牡丹象征富贵，瓶子代表平安”是说谐音吉祥图案的寓意，可知此处需要举例一种谐音吉祥图案及其代表的寓意，因此可填写：公鸡寓意吉祥/鱼象征年年有鱼（鲤鱼表示利余）/三只羊寓意三阳（羊）开泰/五只蝙蝠就是五福临门/年糕代表年年高升。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 中微子是构成物质世界最基本的粒子之一。中微子不带电，质量非常小，小于电子的百万分之一，以接近光速运动。它们只参与非常微弱的弱相互作用，因此几乎不与任何物质发生反应。中微子的穿透力极强，可以毫无阻挡地穿过地球，不受海水和地层的阻挡，也无法被干扰、拦截和破解。 ①科学家普遍认为，广泛存在于物质世界中的中微子，包含了反物质世界的重大信息。②中微子的研究对于认识宇宙和我们现存的世界物质都非常具有重要的意义。③江门中微子实验，作为我国大科学工程建设在粤港澳大湾区的重大布局，以测量中微子质量顺序为第一首要科学目标，同时也将深入研究大气中微子、太阳中微子、地球中微子、超新星中微子……④这一实验装置位于地下700米，以减少地面宇宙射线的干扰，确保得到纯净的中微子信号。 尽管中微子无处不在，但捕捉它们却是一项极具挑战性的任务。中微子的质量极其微小，不带电荷，因此不会受到电磁力的影响，无法通过常规的电磁探测手段进行观察。它们只与其他粒子通过弱相互作用发生极少量的互动，这种互动在亚原子尺度上显现出微弱的效果。因此，科学家们不得不依赖极为特殊的技术手段来“捕捉”这些鬼魅般的粒子。 江门中微子实验装置的成功建成和运行，标志着我国在中微子研究领域取得了重大突破。 21. 第二段中有两处句子表述不当，请指出序号并改正 22. 中微子习惯被人们称为“鬼粒子”，根据短文内容，说说这样称呼它的原因。 【答案】21. 第②句，“非常具有重要的意义”改成“具有非常重要的意义”。 第③句，“第一”和“首要”，去掉其中一个。 22 因为中微子是在宇宙中普遍存在的粒子，非常轻，不带电，几乎不与物质发生相互作用，穿透力极强，难以捕捉，其特点与俗称的“幽灵”相似，所以有了“鬼粒子”的称呼。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句，语序不当。“非常具有重要的意义”中，“非常”作定语修饰“意义”，应放在“具有”之后，改为：具有非常重要的意义。 第③句，成分赘余。“第一”和“首要”语意重复，去掉其中一个，可改为：以测量中微子质量顺序为第一科学目标（或：以测量中微子质量顺序为首要科学目标）。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 由“中微子不带电，质量非常小，小于电子的百万分之一”“中微子的质量极其微小，不带电荷，因此不会受到电磁力的影响，无法通过常规的电磁探测手段进行观察”可知，因为中微子的质量极其微小，不带电，因此不会受到电磁力的影响，无法通过常规的电磁探测手段进行观察，这种难以被观察到的特性使得它像“鬼粒子”一样神秘；可概括出：非常轻、不带电。 中微子穿透力极强，可以毫无阻挡地穿过地球，不受海水和地层的阻挡，也无法被干扰、拦截和破解，行动自由且难以被控制，符合“鬼”来去无形、难以阻挡的特点；可概括出：穿透力极强。 中微子几乎不与任何物质发生反应，只参与非常微弱的弱相互作用，在物质世界中广泛存在却难以被感知和探测到，科学家们不得不依赖极为特殊的技术手段来“捕捉”这些鬼魅般的粒子；可概括出：几乎不与物质发生相互作用，难以捕捉。 综合以上信息，按照特性排序排列，即可得到答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 短视频、直播和新型社交媒体平台的发展诞生了许多“草根网红”。其中，有“励志草根”，沉寂三年，再度回归更受赞誉；也有“翻车草根”，假立人设、带货卖假，如过街老鼠人人喊打；有人说，在个人成功越来越艰难的时代，草根的一夕成名最大限度地支撑着“人人都有机会成功”的神话；也有人说，“群魔乱舞”的泛娱乐化、低俗化倾向正是我们社会的悲哀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 扬清激浊，共绘网红时代新画卷 在短视频、直播与新型社交媒体平台交织的当下，“草根网红”如雨后春笋般涌现，有的以励志之名，沉寂后绽放更耀眼的光芒，如李子柒般用匠心诠释传统文化；有的则因人设崩塌、带货造假，沦为过街老鼠，人人喊打。面对这一复杂现象，我认为，应扬清激浊，既要肯定并弘扬励志网红的正能量，也要坚决抵制并清除低俗网红的不良影响，共同绘制网红时代的新画卷。 扬清激浊，寓意着在网红泛滥的时代，我们需具备一双慧眼，识别并弘扬那些传递正能量、富有文化内涵的网红，同时，对于那些低俗、造假、损害社会风气的网红，我们要敢于发声，坚决抵制，以此净化网络环境，引领健康向上的社会风尚。 李子柒以短视频为载体，向世界展示了中国传统农耕文化的魅力。从田园牧歌到四季更迭，她用镜头记录生活，用匠心传递文化，不仅在国内收获了大量粉丝，更在国际上赢得了广泛赞誉。李子柒的成功，是励志网红的典范，她用自己的故事告诉我们，即使出身草根，只要心怀梦想，勇于探索，也能在时代的浪潮中绽放光芒。 与李子柒形成鲜明对比的是那些假立人设、带货卖假的低俗网红。他们利用短视频平台的流量红利，通过低俗表演、虚假宣传等手段，短期内迅速积累财富，却严重损害了消费者的权益，破坏了市场的公平竞争，更污染了网络空间的文化生态。这些低俗网红的行为，不仅违背了社会公德，更是对社会主义核心价值观的严重冲击。 网红时代，流量不等于价值，名气不等于品质。网红时代如同一幅色彩斑斓画卷，励志网红如同画卷中的亮丽风景，让人赏心悦目，心生向往；而低俗网红则如同画卷中的污点，破坏了整体的和谐与美感。 扬清激浊，共绘网红时代新画卷，是我们每个人的责任与使命。让我们携手并进，以励志网红为榜样，传递正能量，弘扬优秀文化；同时，坚决抵制低俗网红的不良影响，共同营造一个健康、积极、向上的网络环境。只有这样，我们才能让网红时代成为真正属于每个人的精彩舞台，让每个人都能在时代的浪潮中找到属于自己的位置，绽放属于自己的光芒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 作文材料指向对社会热点“草根网红”的关注，引导学生全面看待这个群体。在传统媒体时代，话语权被少数精英垄断，普通人难以发出自己的声音。而互联网的出现，打破了这种垄断。互联网的发展赋予了每一个用户自主传播的权利，使得网红这一身份的门槛逐渐降低，于是越来越多的“草根网红”诞生。有些“草根网红”，能够利用自己独特的创意，让我们看到不一样的世界。比如，李子柒通过短视频展现田园生活，让世界看到了中国乡村的诗意；papi酱用幽默犀利的语言针砭时弊，道出了年轻人的心声。这些草根网红的成功，正是互联网时代话语权民主化的生动写照。 但同时由于自媒体平台方缺乏有效的管制措施，以及一些人为了博取眼球，不惜制造低俗内容，甚至造假卖假，越来越多的低俗内容充斥在自媒体平台中，导致个性化、创新性的发展方式缺乏，新颖有趣、彰显个性的高品质产品内容存在结构性短缺。这种现象的背后，是现代社会普遍存在的成功焦虑。在竞争日益激烈的今天，人们渴望通过捷径获得成功，而草根网红的一夜成名，恰好满足了这种心理需求。但这种急功近利的心态，往往会让人迷失方向。 可见，对于“草根网红”，我们既要肯定其积极作用，又要规避其不良影响。写作时，要从“励志草根”身上找到成功的密码，也要从“翻车草根”身上分析其失败原因。可抓住材料中的关键词，诸如“励志”“赞誉”“翻车”“人人喊打”，思考其具体原因和表现；“人人都有机会成功”“泛娱乐化、低俗化”“社会的悲哀”，思考如何正确自我定位，锚定人生方向，实现自身价值，适应并引领社会风尚。 立意： 1.顺应社会价值导向，传播正能量。 2.微光成炬，草根网红如何点亮社会一隅。 3.自觉抵制不良风气，规避不良影响，弘扬社会正能量。 4.从草根到网红，在流量与责任间寻找平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 廊坊市2024～2025学年度第一学期期末考试 高一语文试卷 本试卷共10页，23题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案。不能答在本试卷上，否则无效。 3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在非答题区域无效。 4.考试结束后，只交答题卡。 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成文后小题。 材料一： 眼下，由舞蹈诗剧《只此青绿》改编的同名电影正在热映。影片以北宋画师王希孟绘制《千里江山图》为灵感来源和故事内核，记叙当代文物研究员穿越时空，走入王希孟的精神世界，目睹其呕心沥血投入创作的传奇历程。本片以独特的视觉美学和东方文化气韵，为观众呈现了一场极致的感官体验，也让人们再次见证了中华优秀传统文化对当代文艺创作的深厚滋养。 中华传统题材的创意表达成果丰硕。中华五千年历史长河中漂流、积淀下来的创作资源宝库，构成当代中国文艺家取之不尽、用之不竭的丰厚宝藏。文艺工作座谈会召开十年来，涌现出一大批优秀文艺作品。以《何以中国》《大敦煌》等为代表的一批电视纪录片和文化类专题片，向世人展示了中华五千年文明史的多样风采和深长魅力。还有如《琅琊榜》《庆余年》等电视剧作品，对古代历史题材作了当代改编尝试，从传统中挖掘出新的可能性，给当代观众带来新鲜活泼而又韵味深长的传统品味。 中华传统经典改编成绩突出。十年来，中华优秀传统文化中卷帙浩繁的学术经典和百世流芳的艺术经典，推动文艺工作者创作出一批有质量的新作。动画电影《哪吒之魔童降世》改编自古代神话传说，讲述哪吒生而为魔却逆天抗争到底的成长经历，诠释了“我命由我不由天”的刚强性格。电影《封神演义第一部：朝歌风云》根据古代神话小说《封神演义》改编，在引人入胜的视听觉盛宴和富有想象力的情节虚构中，对人性的复杂进行了深刻讨论。从这些作品深受当代观众欢迎的程度，可见中华传统经典久远绵长的生命力。 中华传统理念的当代推衍催生佳作。中华传统理念，作为中华文明史给予当代中华民族的丰厚馈赠，在当代文艺创作中起到了根本性的引领作用。如影片《我和我的祖国》，通过连缀7个小故事展示普通人在新中国70载发展中做出的平凡又不凡的业绩，突出勤劳、正义、公正、容让等中华传统理念在当代生活中的转化价值。 十年探索奋进，中国文艺激发出溯洄中华优秀文化传统根魂的厚重力量，在中华传统题材创意表达、中华传统经典改编和中华传统理念推衍等层面都取得显著收获。放眼未来，我们要以更具文化想象力、自由创造力和审美符号构型力的姿态，促进中华优秀传统文化焕发出更加耀眼的光彩，并以永在美学探险中的精神，向着更加高远的文艺目标继续前进，向着“中华民族伟大复兴时代的文艺高峰”继续攀登。 （摘编自王一川《让中华优秀传统文化更好滋养当代文艺创作》） 材料二： 党的二十大报告指出，推进文化自信自强，铸就社会主义文化新辉煌。要实现文化自信自强，不仅要深入理解中华文明，更离不开中华文化的创造性转化、创新性发展。我们需要与时俱进地丰富中华优秀传统文化的时代化表达，将传统与现代真正融贯起来，在新征程上铸就中华文化新辉煌。 文化“两创”需要现代化。中华文化向来强调积极入世，化民成俗。推动文化“两创”也应该赓续这一文化特色。中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化。就此而言，中国式现代化必须重视作为中华文明底色、塑造传统中国人生活方式的礼乐文明，在传承的同时做好现代转化。我们需要锚定礼乐与现代生活的连接点，大胆创新表现形式，通过学理性探究、普及性解读、艺术化呈现，打通“古与今”“旧与新”“雅与俗”，让古老的礼乐以更加鲜活的面貌呈现在当代人面前，让“礼序乐和”的精神宗旨为大众所乐于接受，从而推动共同体秩序、人际友善关系、个体文明教养的综合提升。 文化“两创”需要生活化。新时代的文化“两创”，要通过贴近时代的表达方式、活泼灵动的文化语言，让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都“动”起来，走进寻常百姓家。故宫博物院秉持“让文化走进生活”的理念，用现代设计理念和制作工艺，推出了一批又一批令人心动的文创产品，其影响之大、效益之好，领跑全国的文创产业。 文化“两创”需要科技化。弘扬优秀传统文化绝不能忽视现代科技思维与手段的运用。《黑神话·悟空》横空出世，其销售额不仅打破了中国游戏的历史记录，而且带火了山西古建的文旅。这一典型案例说明，只要找到恰当的结合点，有足够的科技赋能，有充分的新奇创意，传统文化就能够赢得现代人的青睐与追捧，创造相当可观的经济效益。 文化“两创”任重道远，时不我待。只有坚持守正创新，通过现代化、生活化、科技化等方式，才能真正创造属于我们这个时代的新文化，为中国式现代化提供磅礴的文化力量。 （摘编自邢光《植根文化沃土彰显时代精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 我国古代很多历史题材作品可以挖掘出新的可能性，从而给观众带来韵味深长的传统品味。 B. 中华传统经典有着久远绵长的生命力，因为根据古代传说改编的作品深受当代观众欢迎。 C. 中国优秀传统文化在创意表达、经典改编层面取得显著收获，《何以中国》《我和我的祖国》就是有力证明。 D. 深入理解中华文明，与时俱进地对中华优秀传统文化做创造性转化、创新性发展，才能实现文化自信自强 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在传承礼乐文明的同时要做好现代转化，大胆创新表现形式，让古老的文明焕发新的生机。 B. 故宫博物院采用现代设计理念和制作工艺制作大量文创产品，其收益和影响领跑全国的文创产业。 C. 《黑神话·悟空》备受青睐与追捧，是因为它运用了科技思维与手段，创造了相当可观经济效益。 D. 我们要认识优秀传统文化对当代文艺的深厚滋养，在继承的基础上创新，创造属于这个时代的新文化。 3. 下列作品，不能作为论据证明优秀传统文化对当代文艺创作的滋养的一项是（ ） A. 现代舞蹈《唐宫夜宴》从隋代乐舞俑中获取灵感，幻化出一群憨态可掬的唐代舞女形象，将唐代崇尚的民风气象尽情展现出来。 B. 动画电影《大鱼海棠》化用了《庄子》，构想出居住在“神之围楼”里的少女椿同人类男孩鲲的奇特故事，赞颂了真善美的力量。 C. 小说集《三言二拍》中讲述了一个发生在宋代的“一鸟害七命”的故事，揭示了人性的贪婪和残忍，发人深省。 D. 电视剧《人世间》运用了中华传统理念中的心性论传统，去熔铸主要人物的德行品格乃至君子之风的形象。 4. 实现文化自强，离不开中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。某学校准备开展创意设计大赛，请从材料二“文化两创”需要现代化、生活化、科技化三个方面中任选一点，对经典古诗《梦游天姥吟留别》做创新设计，拟写创新要点。 5. 两则材料都谈到了中华优秀传统文化在新时代的发展，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下列小题。 呼兰河传（节选） 萧红 这大泥坑出乱子的时候，多半是在旱年，若两三个月不下雨这泥坑子才到了真正危险的时候。在表面上看来，似乎是越下雨越坏，一下了雨好像小河似的了，该多么危险，有一丈来深，人掉下去也要没顶的。其实不然，呼兰河这城里的人没有这么傻，他们都晓得这个坑是很厉害的，没有一个人敢有这样大的胆子牵着马从这泥坑上过。 可是若三个月不下雨，这泥坑子就一天一天地干下去，到后来也不过是二三尺深，有些勇敢者就试探着冒险地赶着车从上边过去了，还有些次勇敢者，看着别人过去，也就跟着过去了。一来二去的，这坑子的两岸，就压成车轮经过的车辙了。那再后来者，一看，前边已经有人走在先了，这懦怯者比之勇敢的人更勇敢，赶着车子走上去了。 谁知这泥坑子的底是高低不平的，人家过去了，可是他却翻了车了。 车夫从泥坑爬出来，弄得和个小鬼似的，满脸泥污，而后再从泥中往外挖掘他的马，不料那马已经倒在泥污之中了，这时候有些过路的人，也就走上前来，帮忙施救。这过路的人分成两种，一种是穿着长袍短褂的，非常清洁。看那样子也伸不出手来，因为他的手也是很洁净的。不用说那就是绅士一流的人物了，他们是站在一旁参观的。 看那马要站起来了，他们就喝彩，“噢！噢！”地喊叫着，看那马又站不起来，又倒下去了，这时他们又是喝彩，“噢噢”地又叫了几声。不过这喝的是倒彩。 就这样的马要站起来，而又站不起来的闹了一阵之后，仍然没有站起来，仍是照原样可怜地躺在那里。这时候，那些看热闹的觉得也不过如此，也没有什么新花样了。于是星散开去，各自回家去了。 现在再来说那马还是在那里躺着，那些帮忙救马的过路人，都是些普通的老百姓，是这城里的担葱的、卖菜的、瓦匠、车夫之流。他们卷卷裤脚，脱了鞋子，看看没有什么办法，走下泥坑去，想用几个人的力量把那马抬起来。 结果抬不起来了，那马的呼吸不大多了。于是人们着了慌，赶快解了马套。从车子把马解下来，以为这回那马毫无担负的就可以站起来了。 不料那马还是站不起来。马的脑袋露在泥浆的外边，两个耳朵哆嗦着，眼睛闭着，鼻子往外喷着突突的气。 看了这样可怜的景象，附近的人们跑回家去，取了绳索，拿了绞锥。用绳子把马捆了起来，用绞锥从下边掘着。人们喊着号令，好像造房子或是架桥梁似的，把马抬出来了。 马是没有死，躺在道旁。人们给马浇了一些水，还给马洗了一个脸。 看热闹的也有来的，也有去的。 第二天大家都说：“那大水泡子又淹死了一匹马。” 虽然马没有死，一哄起来就说马死了。若不这样说，觉得那大泥坑也太没有什么威严了。 在这大泥坑上翻车的事情不知有多少。一年除了被冬天冻住的季节之外，其余的时间，这大泥坑子像它被赋给生命了似的，它是活的。水涨了，水落了，过些日子大了，过些日子又小了。大家对它都起着无限的关切。 水大的时间，不但阻碍了车马，且也阻碍了行人，老头走在泥坑子的沿上，两条腿打颤，小孩子在泥坑子的沿上吓得狼哭鬼叫。 一下起雨来这大泥坑子白亮亮地涨得溜溜地满，涨到两边的人家的墙根上去了，把人家的墙根给淹没了。来往过路的人，一走到这里，就像在人生的路上碰到了打击。是要奋斗的，卷起袖子来，咬紧了牙根，全身的精力集中起来，手抓着人家的光溜的板墙，心脏扑通扑通地跳，头不要晕，眼睛不要花，要沉着迎战。 挣扎了五六分钟之后，总算是过去了。弄得满头流汗，满身发烧，那都不说。再说那后来的人，依法炮制，那花样也不多，也只是东抓抓，西摸摸。弄了五六分钟之后，又过去了。 一过去了可就精神饱满，哈哈大笑着，回头向那后来的人，向那正在艰苦阶段上奋斗着的人说：“这算什么，一辈子不走几回险路那不算英雄。” 有一天，下大雨的时候，一个小孩子掉下去，让一个卖豆腐的救了上来。 救上来一看，那孩子是农业学校校长的儿子。 于是议论纷纷了，有的说是因为农业学堂设在庙里边，冲了龙王爷了，龙王爷要降大雨淹死这孩子。 有的说，那学堂的学生都太不像样了，他说他亲眼看见过，学生们拿了蚕放在大殿上老龙王的手上。你想老龙王哪能够受得了。 有的说，现在的学堂太不好了，有孩子是千万上不得学堂的。一上了学堂就天地人鬼神不分了。 有的说孩子在学堂里念书，是越念越坏，比方吓掉了魂，他娘给他叫魂的时候，你听他说什么？他说这叫迷信。你说再念下去那还了得吗？ 说来说去，越说越远了。 有一次一个老绅士在泥坑涨水时掉在里边了。一爬出来，他就说：“这街道太窄了，去了这水泡子连走路的地方都没有了，这两边的院子，怎么不把院墙拆了让出一块来？”他正说着，板墙里边，就是那院中的老太太搭了言。她说院墙是拆不得的，她说最好种树，若是沿着墙根种上一排树，下起雨来人就可以攀着树过去了。 说拆墙的有，说种树的有，若说用土把泥坑来填平的，一个人也没有。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以一个大泥坑为核心场景，描绘了各色人等的各种表现，展现了呼兰河这座小城的风土人情。 B. 老太太提议最好沿着墙根种上树，看似是为路人着想，其实主要原因是想借此机会多占得几棵树。 C. 小城因为一个大泥坑给生活带来诸多不便，年复一年，但没有人说用土去填平它，彻底解决问题。 D. 作者在看似平淡不动声色的叙述中，不时插入一两句议论，暗含着对小城人们的嘲讽与批判。 7. 关于文中车夫在泥坑里翻车、路人围观救马的场景，下列说法不正确的一项是（ ） A. 看见马掉进泥坑里，绅士一流的人们围观时一会喝正彩，一会喝倒彩，表明自己的与众不同。 B. 相比于绅士们，帮忙救马的是一些担葱的、卖菜的等普通老百姓，这表明此地民风有淳朴的一面。 C. 作者以细致入微的文笔描写了陷在泥浆里的马，可谓形神毕肖，给人如临其境的现场感。 D. 文章以质朴自然的语言，突出了大坑的威严，与后文写路人在坑边艰难行进的情景相呼应。 8. 有人说这篇小说展现了那个时代东北农村生活的单调和民众的愚昧，也有人说它是一幅生动多彩的画卷，你更倾向哪一种观点，请结合文本分析。 9. 这篇小说没有波澜起伏的情节，没有立体丰满的人物，更像是一篇节奏舒缓的散文，请分析本篇小说的散文化特点。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。目不能两视而明，耳不能两听而聪。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”故君子结于一也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二：王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说，曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思君但志之而不思之终必无所成何以谓之善学也？王生益愠，不应而还走。居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余一言未尽，而君变色以去。几欲拒人千里之外，其择善学者所应有邪？学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” （节选自《李生论善学者》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 盖学A贵善思B君C但志之D而不思之E终必无所成F何以G谓之善学也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 跬步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 B. 之，定语后置标志，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“之”用法不同。 C. 益，文中指更加，与《师说》中“是故圣益圣”的“益”意思相同。 D. 然，文中指这样，与《赤壁赋》中“苏子愀然”的“然”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一，荀子认为，只要目标明确，做事专心，就会变得高明，从而取得赫赫之功。 B. 材料二，王生听了李生的话后幡然醒悟，决定把李生的话当作自己的座右铭来警诫自己。 C. 材料一运用了举例论证、对比论证和引用论证等方法，使文章内容丰富，论证有力。 D. 材料一语言凝练，多用整句，铿锵有力；材料二语言通俗，多用散句，自由灵活，富于变化。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （2）谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。” 14. 综合两则材料内容，你认为什么才是真正的善学？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 早冬 【唐】白居易 十月江南天气好，可怜冬景似春华。 霜轻未杀萋萋草，日暖初干漠漠沙。 老柘叶黄如嫩树，寒樱枝白是狂花。 此时却羡闲人醉，五马【注】无由入酒家。 立冬日作 【宋】陆游 室小才容膝，墙低仅及肩。 方过授衣月，又遇始裘天。 寸积篝炉炭，铢称布被绵。 平生师陋巷，随处一欣然。 【注】五马：汉时太守乘坐的车用五马驾辕，借指太守的车驾，此处指代太守。 15. 下列对这两首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 白诗和陆诗的题目大体相同，都是以冬日时节作为写作对象。 B. 白诗首联写出江南十月天气尚好，但入冬后就好景不长，让人怜惜。 C. 陆诗颔联表明自己在狭小的居室里，过着清苦的生活，炭很少，被很薄。 D. 两首诗艺术手法各有特色，白诗以白描、衬托主，陆诗使用了夸张和用典。 16. 有人说这两首诗对冬日生活描写的角度不同，但都表现了积极乐观的情感，请结合诗句进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在优质人才稀缺的背景下，大公司负责人都迫切希望招揽各路精英，正如《短歌行》中写曹操想象贤才踏着田间小路，屈驾来访的诗句“_______________，_______________”一样。 （2）面对浩瀚的宇宙，人们常会感叹生命短暂和个体的渺小，苏轼在《赤壁赋》中用比喻手法表达同样感慨的句子是“_______________，_______________”。 （3）古诗文中经常写到梦，诗人们往往借梦来传情达意、寄托人生理想等，如“_______________，_______________”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，11分） 阅读下面文字，完成下列小题。 春节以它博大深厚、无可替代的文化内涵，越来越为世界所热爱、所认知。列入非遗名录后的春节，已是人类的文化瑰宝，在国际受到越来越广泛热烈的关切。春节申遗成功，不是终点， ① 。我们要以此为契机，以实际行动保护和传承这一中华民族文化瑰宝。如何更好地讲好中国故事呢？ 外国朋友想了解春节并不难。春节是民俗节日，完全不用听人讲什么是春节，只要能有机会和中国人过几天春节，参与其中，就会深切地感受到春节的魅力。可以通过许许多多生动有趣的习俗和讲究，了解到中国人特有的感情表达方式，比方说，中国人为什么非要在除夕这天赶回家？为什么全家要一起守岁？为什么压岁钱必不可少？为什么过年要穿新衣裳？为什么“福”字在此时分外耀眼夺目？为什么到处是谐音的吉祥图案——牡丹象征富贵，瓶子代表平安， ② ？没有任何节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱，因而春节最能讲好中国故事。外国朋友会从中知道中国人格外重视亲情，分外孝敬父母，了解到中国人生活中的理想究竟是什么，恪守怎样的道德，还有传统中古老、淳朴、美好的价值观。 18. 下列各句中的引号和文中“福”字的引号，作用相同的一项是（ ） A. 一进入春节，就掉进了气息浓烈的年文化的“酒缸”里。 B. 一到春节，中国人便分外在乎“家”，非要在此时此刻阖家欢聚。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 D. 茅盾曾评价《呼兰河传》，说它“是一篇叙事诗，一片多彩的画，一串凄婉的歌”。 19. 文中画波浪线的句子使用了排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请在文中画横线处，补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面文字，完成下列小题。 中微子是构成物质世界最基本的粒子之一。中微子不带电，质量非常小，小于电子的百万分之一，以接近光速运动。它们只参与非常微弱的弱相互作用，因此几乎不与任何物质发生反应。中微子的穿透力极强，可以毫无阻挡地穿过地球，不受海水和地层的阻挡，也无法被干扰、拦截和破解。 ①科学家普遍认为，广泛存在于物质世界中的中微子，包含了反物质世界的重大信息。②中微子的研究对于认识宇宙和我们现存的世界物质都非常具有重要的意义。③江门中微子实验，作为我国大科学工程建设在粤港澳大湾区的重大布局，以测量中微子质量顺序为第一首要科学目标，同时也将深入研究大气中微子、太阳中微子、地球中微子、超新星中微子……④这一实验装置位于地下700米，以减少地面宇宙射线的干扰，确保得到纯净的中微子信号。 尽管中微子无处不在，但捕捉它们却是一项极具挑战性的任务。中微子的质量极其微小，不带电荷，因此不会受到电磁力的影响，无法通过常规的电磁探测手段进行观察。它们只与其他粒子通过弱相互作用发生极少量的互动，这种互动在亚原子尺度上显现出微弱的效果。因此，科学家们不得不依赖极为特殊的技术手段来“捕捉”这些鬼魅般的粒子。 江门中微子实验装置的成功建成和运行，标志着我国在中微子研究领域取得了重大突破。 21. 第二段中有两处句子表述不当，请指出序号并改正。 22. 中微子习惯被人们称为“鬼粒子”，根据短文内容，说说这样称呼它的原因。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 短视频、直播和新型社交媒体平台的发展诞生了许多“草根网红”。其中，有“励志草根”，沉寂三年，再度回归更受赞誉；也有“翻车草根”，假立人设、带货卖假，如过街老鼠人人喊打；有人说，在个人成功越来越艰难的时代，草根的一夕成名最大限度地支撑着“人人都有机会成功”的神话；也有人说，“群魔乱舞”的泛娱乐化、低俗化倾向正是我们社会的悲哀。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章表达你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$