内容正文:
实证是历史学习的基础和前提,“论从史出,史由证来”是历史学科不同于其他学科的特点,因此实证思维是历史学习和研究的重要思维。实证思维主要有两层含义:一是指重视史料的证据作用,知道对任何史实的说明和解释都要有一定的依据;二是指具有使用史料证据的能力,即能够以史料为证据对相关历史现象做出正确的理解、解释和评价。高考历史命题常常设置多样化的史料,考查考生通过对史料进行分析和比较,判断历史事物的真实性、历史现象反映的本质特征等的能力,培养考生重事实、重证据的实证意识,形成求真务实的精神品质。
1.依托表格数据史料研判古代户口统计数的真实性
(2023·湖南邵阳二模)下面是中国古代官方户口统计数字表(部分),对此解读正确的是( )
朝代
年号
公元纪年
户数
口数
资料来源
西汉
平帝元始二年
2
12 233 062
59 594 978
《汉书·地理志》
西晋
武帝太康元年
280
2 459 840
16 163 863
《晋书·地理上》
唐朝
玄宗天宝十四年
755
8 914 781
52 919 309
《通典·食货七》
元朝
世祖至元二十八年
1291
13 430 322
59 848 964
《元史·世祖本纪》
学生用书第29页
A.正史户口统计数是绝对可靠的一手史料
B.官方记载户口数与实际户口数存在差异
C.正史户口统计数必须与民间史料相印证
D.官方统计数可以真实反映人口历史状况
答案:B
解析:根据材料数据可知,唐、元时期的户数和口数与汉代相差不多,这主要由赋税制度的变化导致,唐中期开始实行两税法,主要以资产税为主,人丁不再是税收的主要依据,因此唐、元时期主要记录了交税人数,导致汉代与唐、元时期口数相差不大,说明官方记载户口数与实际户口数存在差异,B项正确;根据所学知识可知,正史户口统计数只是在一定程度上体现了户口数量,可能由于避税隐匿等,无法准确统计,因此“绝对可靠”和“真实反映”说法错误,排除A、D两项;民间史料的可信度也要综合考查,“必须”的表述过于绝对,排除C项。
2.透过不同研究者对同一研究对象的不同见解看影响史学研究的因素
(2024·河南濮阳模拟)有人认为,北魏孝文帝改革促进了民族交融,完成了北魏社会的封建化,是功在千秋的伟大改革;也有人认为,孝文帝改革导致了北魏的最终灭亡,尤其是迁都洛阳,彻底摧毁了北魏的统治基础;还有人主张对孝文帝的汉化政策要辩证看待。这些认识说明( )
A.从不同评价中能发现历史真相
B.研究者叙述历史的角度不同
C.历史评价缺乏一定的客观标准
D.历史事实随史料丰富与否而变化
答案:B
解析:材料中的三种观点对北魏孝文帝改革的评价各有不同,表明由于立场、观点、方法等的不同,研究者叙述历史时是站在不同的角度对历史进行分析,B项正确;材料无法说明不同的评价能够揭示历史真相,排除A项;评价历史有一定的客观标准,例如是否符合人类历史发展规律和人民群众立场等,排除C项;历史事实不会变化,只会随着史料的丰富而变得更加详尽,排除D项。
3.运用史料互证研究法认识秦始皇“坑儒”存在的争议
(2024·山东日照二模)历史上对秦始皇“坑儒”存在争议。阅读材料,回答问题。
材料一 侯生、卢生相与谋曰:“始皇为人,天性刚戾自用……天下之事无小大皆决于上……贪于权势至如此,未可为求仙药。”于是乃亡去。始皇闻亡,乃大怒曰:“诸生在咸阳者,吾使人廉问(察访查问),或为妖言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生,诸生传相告引,乃自除犯禁者四百六十余人,皆坑之咸阳,使天下知之,以惩后。
——[西汉]司马迁《史记·秦始皇本纪》
材料二 秦既焚书,患苦天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人。乃密令冬种瓜于骊山坑谷中温处。瓜实成,诏博士诸生说之,人人不同,乃令就视之。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机(弩机),从上填之以土,皆压,终乃无声。
——[东汉]卫宏《诏定古文官书序》
材料三 昭王曾孙政并六国,称皇帝,负力怙威,燔书坑儒,自任私智。
——[东汉]班固《汉书·地理志》
材料四 从历史逻辑来看,留意于仁义之际的儒生与秦所奉行的法家治国理念并不兼容,秦帝国建立后,儒生集团与秦始皇龃龉不断,将“坑术士”理解为坑儒也更符合历史逻辑。
——白效咏《坑术士“新证”》
(1)“史料互证”是一种历史研究方法,通过对不同的历史文献、资料进行对比、交叉验证,以寻求历史事件的真相或更准确的解释。上述各则材料能否形成互证,证明“坑儒”的客观存在?
(2)“坑儒”说最早出现在两汉之际,到唐代影响极为广泛。试对此作出解释。
答案:(1)不能。虽然四则材料都认定坑儒的真实性,但都是后人的记述或研究,缺乏一手材料印证。材料中关于“坑儒”细节有诸多不同,如发生地点、手段、人数和“儒生”与“术士”的不同称呼等,表明事件存疑。第四则材料属于学者基于秦所实行的治国理念的推论,无史实依据。两汉时期司马迁等人的记述有着显著的主观目的,意在抨击秦的暴政,影响了记述的客观性。
(2)汉代尊崇儒术,儒家思想逐渐成为主流意识形态,儒学地位提高。秦二世而亡给后世以深刻的教训,儒家思想倡导仁政,为统治者所接受。
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