1 专题一 主题1 先秦时期国家治理体系的构建（Word讲义）-【金版新学案】2025年高考历史大二轮专题复习与测试（广东专版）

专题一　古代中国的政治制度 中国古代政治制度的基本特点是权力的高度集中，君主专制、中央集权、官僚政治、法治与德治相结合是其基本内容 线索一：早期政治文明的形成 早期国家政治制度受宗族血缘关系的影响明显，尤其在西周时期，周王利用宗法制和分封制的结合确定了一套严密的控制体系；春秋战国时期，随着诸侯割据混战，分封制逐渐走向崩溃 线索二：君主专制下中枢机构的演变 秦朝创立封建专制主义中央集权制度，使血缘政治走向官僚政治与集权政治。秦汉至明清，中央由三公九卿到三省六部再到中书省、枢密院并重，直至明朝废丞相、设内阁，清朝设军机处，这一发展线索体现了皇权不断加强、相权不断削弱直至被废除的趋势 线索三：地方行政管理制度的沿革 中央与地方矛盾的发展，促使秦汉至明清统治者采取措施调整地方机构。从郡县制、郡国并行制、行省制再到权分三司，体现了中央日益控制地方、中央集权不断强化的趋势 线索四：官员的选拔与管理 从汉朝察举制到魏晋南北朝九品中正制再到隋唐及以后的科举制，中国古代选官制度日趋完善；与此同时，国家逐渐形成了一套对官员的考核、监察制度，这些措施加强了中央集权，提高了行政效率 学生用书第2页 主题1　先秦时期国家治理体系的构建 要点整合 原始社会 中华文明，多元一体；禅让制：部落联盟民主推选首领的制度 夏朝 王位世袭制：夏启打破禅让政治传统，王位世袭制代替禅让制[①] 商朝 政治体制：实行内外服制，商王直接控制内服王畿地区，王畿四周是外服[②] 国家机构：商朝已经有较系统的国家机构和分掌内外服各类事务的官吏 西周 分封制：周天子分封与其有血缘关系的同姓贵族、异姓功臣或旧贵族，在各地建立诸侯国[③]，形成贵族等级分封制[④] 宗法制：用父系血缘的亲疏来维持政治等级，巩固国家统治的制度，以嫡长子继承制为核心 礼乐制：维护宗法制和分封制的相关制度 春秋战国时期 春秋时期：随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体 战国时期：各国在政治上进行了重大改革，君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生[⑤] 深度思考 [①]如何理解这是“历史的进步”？ 提示：禅让制建立于原始公有制的基础上，生产力水平低；随着生产力的发展，产品有了剩余，出现了阶级对立和国家，原始社会被奴隶社会取代，禅让制被王位世袭制代替。由此可见，这是生产力发展的结果及社会进步的表现。 [②与③]从纵向来看，二者在国家结构上有何显著不同？ 提示：内外服制是一种较为松散的国家结构，中央对地方的控制较弱；分封制是较内外服制更加进步的一种国家结构，分封制与宗法制相互配合，加强了中央对地方的控制。 [④⑤]试用一句话解释“贵族政治”；纵观④⑤，指出其所反映的早期国家的政治特征。 提示：贵族政治：各级贵族按血缘亲疏获取官职，在各自的封地上有很大的自主权。 特征：最高执政集团还没有形成权力的高度集中。 视角1　立足史学观点考查西周分封制的内容 (2023·广东卷)有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是(　　) A．《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B．《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C．西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D．西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 思维点拨　解题关键：理解何谓“内政”；明确能“支持”某观点的史料首先应具有较高的可信度。这两点同时具备的选项才符合本题要求。 答案：D 解析：结合所学知识可知，西周豆闭簋属于一手实物史料，具有较高的史料价值，“周王命豆闭掌管某诸侯国军事”说明当时周王可以通过干预地方诸侯的人事任免，来干预地方诸侯国的内政，故选D项；诸侯国君朝觐天子是在分封制的前提下地方诸侯本来的义务，不属于地方诸侯国的内政，排除A项；“协助诸侯国君”说明周王派遣的官员只能起到外在协助的作用，无法体现干预内政的特点，排除B项；诸侯国向中央政府缴纳贡赋是地方诸侯应尽的义务，不属于诸侯国的内政范围，排除C项。 视角2　透过西周国人的政治参与考查早期国家政治特征 (2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人　 B．血缘政治色彩浓厚 学生用书第3页 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 思维点拨　西周国人的意见不能改变宗主世袭制。 答案：B 解析：根据材料并结合所学可知，西周实行宗法制，以血缘关系来确定政治地位和权力传承，国人即使能干涉国君的废立，但国君人选仍然与宗主有血缘关系，这说明西周血缘政治色彩浓厚，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，没有体现王权与神权紧密结合，排除C项；春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，与材料时间不符，排除D项。 视角3　依托礼器的变化考查先秦国家治理 (2024·广东卷)据研究，古代礼制记载的春秋时期酒器礼器，分为爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自于商、周时期的青铜酒器礼器。实际上，春秋时期的五爵为漆木酒器，其容量依次为一至五升，“宗庙祭祀，贵者献以爵、贱者献以散”。春秋时期礼器的变化反映出(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵循天人合一观念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 思维点拨　分解关键信息：“贵者”——“献以爵”；“贱者”——“献以散”。 答案：D 解析：根据材料可知，春秋时期的五爵为漆木酒器，作为饮酒礼器的爵与祭祀活动密不可分，酒器的容量对不同等级身份的人有不同规定。如宗庙祭祀时，贵者用很小的爵，贱者却用很大的散，体现了以小为贵，故春秋时期礼器的变化反映出以小为贵维系等级秩序，D项正确；礼崩乐坏的根源是生产力的发展，且材料未体现礼器形制趋同，排除A项；天人合一由西汉的董仲舒提出，材料未涉及相关内容，排除B项；“以人为本”强调的是民众的地位和作用，突出人是发展的目的，材料所述与此无关，排除C项。 视角4　依托礼制变化考查春秋战国时期的社会变革 (2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 思维点拨　礼制的变革反映了统治秩序的变化。 答案：A 解析：西周时期，诸侯国奉行周礼；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 视角5　立足于国君任相制度考查战国时期政治转型 (2023·湖南卷)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 思维点拨　关键理解秦国“相”的来源与六国任“相”资格的差异。 答案：A 解析：由材料可知，战国时期关东六国多任用本国宗族及国人为相，这表明关东六国仍受宗法制的影响；而秦相的任用并不局限于本宗族及国人，而是多用其他国家的有才能之人，这表明秦国较早摆脱了宗法制的影响，逐渐建立起官僚制，故选A项；秦相来源颇广并不等同于秦国用人政策不断改变，排除B项；战国时期六国已不再尊崇周天子，即不再严格遵行宗法制，排除C项；材料中未提及法家人物受六国排挤，排除D项。 命题趋势 1.重点知识：早期中华文明的特征；早期国家政治制度的特点；春秋战国时期的政治变革 2.关键能力：考查理解与辨识、组织与运用等获取和解读历史信息的能力；运用归纳推理和唯物史观原理，分析重要政治制度的演变和社会发展规律 3.核心价值：认识中华文明的源远流长；增强文化认同，厚植家国情怀 备考策略 1.运用社会情境，把握中华文明的重要源头及多源性，认识中国古代人类走向阶级社会的主要表现 2.运用唯物史观，理解早期政治制度的演变；结合社会现实，认识早期政治制度的深远影响 3.基于历史理解，认识春秋战国社会转型时期新旧杂陈的政治特征 　新石器时代晚期的文明曙光 (1)社会组织内部出现了较为明显的贫富差异和等级分化。 (2)某些掌握政权、军权或宗教权的“王”已经出现。 (3)遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 演练1．(2024·山东济宁一模)考古发现，新石器时代后期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出(　　) A．中华文明多元一体　 B．社会阶层分化 C．早期国家初具雏形 D．建筑技术发展 答案：B 解析：据题干“某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心”“许多兴建有城墙”及所学可知，在新石器时代后期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，“中心聚落”即他们的生活场所，故选B项；题干仅述及了“新石器时代后期”所出现的一些新现象，但是没有具体指出何种文明，并且“多元一体”指的是中华文明起源的特点，排除A项；据所学可知，宫殿建筑、天文建筑、各种礼器一般是早期国家初具雏形的标志，但是在题干中并没有述及相关内容，排除C项；题干仅述及“其中许多兴建有城墙”，并没有述及“建筑技术”，并且“城墙”仅是题干所述内容的一部分而已，排除D项。 学生用书第4页 　中国早期国家政治制度的特点 (1)君主的权力：商周政体中，君主的权力不是绝对的，贵族和平民都对君主权力有制约作用。 (2)地方行政：商周时期，地方部族或封国都有很大的自治权，君主对地方的统治是间接的，中央集权尚未形成。 (3)官吏选拔：政治权力分配与血缘关系相结合，按照嫡长子继承制世代相袭。 (4)平民阶层：商周时期，原始民主传统仍然有较大影响，国人可以通过舆论来影响朝政。 演练2．(2024·河南周口二模)在西周中期的倗伯和其妻毕姬的墓葬中，毕姬墓随葬有五鼎五簋，而倗伯墓随葬了三鼎一簋。有学者认为，这主要缘于毕姬出身于周人之强宗毕氏，而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸。这可以用来说明当时(　　) A．政治实力冲击宗法制度 B．等级观念阻碍民族交融 C．血缘与政治的结合紧密 D．女性社会地位得到提高 答案：C 解析：据材料信息并结合所学可知，毕姬墓随葬规格高于倗伯，是因为“毕姬出身于周人之强宗毕氏”“而倗伯因其少数民族土著的狄人身份成为周人的附庸”，这是宗法制的表现，可见血缘与政治的结合紧密，C项正确；据材料信息可以看出，毕姬墓随葬规格高于倗伯，“毕姬出身于周人之强宗毕氏”，这是宗法制的表现，说明并没有“冲击宗法制度”，排除A项；倗伯与毕姬的联姻促进民族的交融，而不是阻碍，排除B项；西周是男尊女卑的社会，女性的社会地位并不高，排除D项。 春秋战国时期宗法制和分封制瓦解的体现 (1)小宗地位上升，大宗地位下降。这主要表现在两个方面：一是王室内部，继承纷争不断，天子地位下降。二是诸侯国内部，大夫专政，互相兼并；贵族没落，平民崛起。 (2)传统的世官制被打破。春秋战国时期，各诸侯国尚贤思想流行，人才流动较为频繁，出现许多布衣卿相。各国盛行养士之风，用人唯才，打破了宗法血缘的限制。 (3)中央集权政治体制逐渐流行。有计划地打压奴隶主贵族(如楚国吴起变法、秦国商鞅变法等)，以定额的俸禄代替土地分封，分封阶层向编户齐民转变等。 演练3．(2024·江苏丹阳三模)西周时，卿大夫的家臣设置比较简单，人数有限。春秋时期，卿大夫的家臣设置日趋完备，分工越来越细，其结果是家臣的数量不断增多，甚至在鲁襄公举行射礼时，出现了“公臣不足，取于家臣”的现象。这说明(　　) A．卿族势力擅权日甚 B．礼乐观念走向消亡 C．宗法秩序受到挑战 D．官僚政治趋于成熟 答案：C 解析：据材料可知，春秋时期，卿大夫的家臣数量不断增多，出现了“公臣不足，取于家臣”的现象，反映出卿大夫逾越周礼的限制设置家臣，说明宗法秩序受到挑战，C项正确；材料描述的是宗法制的动荡，没有涉及卿族擅权的信息，排除A项；礼乐观念至今仍存在着影响，排除B项；官僚政治形成于秦朝，成熟于隋唐时期，排除D项。 对中华文明多元一体的含义理解不准确 对于中华文明多元一体的含义，可从以下两个方面进行理解： (1)“多元”强调的是中华文明的多样性，其主要包括分布范围广泛、地域环境多元、经济基础多元、发展历程多元、文化内涵多元。 (2)“一体”强调的是中华文明的整体性，其主要表现为经济文化成就上存在共性，空间分布上以中原为核心。从演进趋势看，多元发展的区域文化在历史演进中逐渐汇聚融合成统一的中华文明。 演练4．(2024·广东广州一模)考古发现，二里头陶质酒礼器中的鬶、盃与爵都是以大汶口—山东龙山文化的鬶为原型创造出来的，玉璋等礼器也源自山东龙山文化。这些二里头文化的陶盉、爵等礼器，后来在长江流域、黄河上游等地皆有发现，玉璋也见于四川盆地、红河三角洲等地。这可以说明(　　) A．南北经济存在差异 B．中华文明由多元走向一体 C．阶级分化日益明显 D．二里头周边贸易网络发达 答案：B 解析：材料反映了二里头陶质酒礼器与山东龙山文化的关系，以及二里头文化的陶盉、爵等礼器在长江流域、黄河上游等地的发现，源自山东龙山文化的玉璋在四川盆地、红河三角洲等地的发现，说明中华文明的起源具有多元性，在发展过程中逐渐走向一体，B项正确；材料没有反映南北经济的差异，排除A项；材料不能反映阶级分化日益明显，排除C项；材料未体现二里头周边贸易网络发达，排除D项。 　分封制下最高执政集团尚未实现权力的高度集中 (1)诸侯独立性过强限制了权力的集中。分封制下，诸侯爵位世袭，在自己领地内有相当大的权力，如设置官员、征派赋税等。 (2)分封制与宗法制互为表里，宗法血缘关系不能从根本上保证中央与地方的隶属关系，诸侯国的实力一旦强大起来，中央的控制力就会减弱，造成尾大不掉的局面。 学生用书第5页 演练5．(2024·广东深圳二模)西周在封邦建国的同时，也常常将诸侯的部分家族成员留守王畿辅佐周王。如周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官。这种做法(　　) A．实现了对诸侯国的有效控制 B．破坏了宗法等级秩序 C．兼顾了周王室和地方的发展 D．强化了中央集权制度 答案：C 解析：根据材料“周公长子就封于鲁，周公次子一脉在王室累世任官”可知，诸侯的部分家族成员可以在中央就职辅佐周王，从而加强了中央与地方封国之间的联系，兼顾了周王室和地方的发展，C项正确；这种做法能够加强与地方封国的联系，但并不一定能够实现对诸侯的有效控制，排除A项；这种做法并没有破坏宗法等级秩序，排除B项；西周时期尚未建立中央集权制度，排除D项。 　中华各族“一体同源”观念的形成 对中国古代各民族“一体同源”观念有横向和纵向两种维度的考量：从横向关联的角度上说，是华夏族与戎狄蛮夷同源；从纵向历程角度上说，是三皇、五帝、虞夏商周一脉承袭、同根共源。 演练6．(2024·山东菏泽模拟)阅读材料，回答问题。 材料　西周的分封制度，造就了华夏系民族共同体与戎、夷、蛮、狄共同体犬牙交错、夷夏混居的族群分布格局。春秋以降，周王室在“礼崩乐坏”的大趋势下日益式微，由此失去了制衡诸侯和四裔诸族的天下共主地位。大国争霸、四夷交侵背景下的剧烈社会动荡，极大地推动和促进了各地族群的空前融合和相互认同。华夏、蛮、夷、戎、狄之间的文化差距和心理隔阂日益消弭，华夏与蛮夷戎狄一体同源的思想观念应运而生。这种观念的广泛流行，代表了当时“中国”认同的最高境界。 ——摘编自田广林、任妮娜《从夷夏异制到 华夷一体：春秋战国时期的“中国”认同》 根据材料并结合所学知识，从制度和战争两个方面分别说明其与中华各族“一体同源”观念形成的关系。 答案：制度——西周实行分封制，开发了边疆地区(或扩大了周朝的疆域)，加强了各地间的文化交流，传播了周文化(或扩大了周文化的影响)，有利于华夏认同观念的形成。 战争——春秋战国时期，战争连绵不断，中原诸侯国与周边各民族(或各族群)的冲突增多，客观上促使他们的联系和往来日益频繁，彼此间的认知不断加深，相对先进的华夏文化持续向周边传播，这有利于“一体同源”观念的形成和发展。 学科网（北京）股份有限公司 $$