2025年中考语文二轮专题复习：古诗词鉴赏之典故、意象及表现手法

古诗词鉴赏之典故、意象及表现手法 1、 古诗词的典故分类 (1) 神话传说类 · 归雁：源自“雁足传书”传说，大雁每年秋去春回，《汉书・苏武传》中有天子射雁得系帛书救回苏武的故事，诗词中常以归雁寄托思乡或传递书信之情。 · 子规：相传是蜀国国王杜宇失国身死魂魄所化，啼声凄苦如“不如归去”，常用来表达悲苦、哀怨、思归等情感。 · 蓬山：即蓬莱山，传说中的海上仙山，代表仙境，常表达对美好境界的向往或对理想生活的追求。 · 青鸟：神话中为西王母传信的鸟，后成为信使代称，用于表达传递消息、沟通情感的愿望。 · 九万里风鹏正举：出自《庄子・逍遥游》，大鹏乘风飞上九万里高空，象征着追求自由、理想，也表示有远大的志向和抱负。 · 三山：《史记・封禅书》中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，是仙人居住之地，寄托对仙境的向往和摆脱现实苦闷的愿望。 · 黄鹤楼：传说古代有费祎在此乘鹤登仙，给黄鹤楼增添了神秘色彩，常引发对时光流逝、人生无常的感慨。 (2) 历史故事类 · 铜雀：曹操建造铜雀台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓。杜牧诗中“铜雀春深锁二乔”借其暗示赤壁之战若失败的后果。 · 燕然：《后汉书・窦宪传》中窦宪率军大破单于军，登燕然山刻石勒功，代指边防前线，常表达将士们渴望建功立业或战争未胜的无奈。 · 《后庭花》：即《玉树后庭花》，是南唐陈皇帝陈叔宝沉溺声色时的歌曲，被称为“亡国之音”，用于借古讽今，警示统治者勿沉迷享乐。 · 易水：战国时荆轲刺秦王，燕太子丹等人送至易水边，荆轲慷慨而歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，代表着悲壮、慷慨赴死的精神。 · 黄金台：战国燕昭王所筑，置千金于台上以招纳天下贤士，表达统治者求贤若渴或诗人渴望得到重用。 · 射天狼：《晋书・天文志》中说天狼星“主侵掠”，常代指入侵的敌人，表达抵御外敌、保家卫国的决心。 · 亲射虎，看孙郎：孙权曾亲乘马射虎，作者以孙权自喻，展现英武之气和少年狂气。 · 遣冯唐：汉文帝派冯唐持符节赦免魏尚，作者以魏尚自喻，希望朝廷能重用自己。 · 八百里：晋王恺有牛名“八百里驳”，后人以“八百里”指牛，在诗词中描绘军旅生活或表现豪迈之情。 · 的卢：刘备曾乘的卢马从檀溪水中一跃三丈脱离险境，代表着宝马、良驹，表现将士们的英勇作战。 · 闻笛赋：西晋向秀的朋友嵇康、吕安被杀害后，向秀经过其旧居，听到邻人吹笛，作《思旧赋》，用来怀念友人。 · 烂柯人：晋人王质上山砍柴看童子下棋，棋局终了斧把已朽烂，回到村里已过百年，表达时光流逝、世事变迁的感慨。 · 采薇：周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死，代指隐居生活，表达不与世俗同流合污的志向。 · 问鬼神：汉文帝接见贾谊，问鬼神之本，至夜半前席，借此典故讽刺统治者不关心民生，只问鬼神之事。 · 三秦：项羽灭秦后，把秦故地分封给秦国三名降将，故称“三秦”，常用来指代关中地区。 · 投笔：班超家境贫寒，以帮官府抄写文书为生，后投笔从戎，效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯，指弃文从武。 · 长城：檀道济是南宋大将，被宋文帝猜忌杀害，他大怒称“乃坏汝万里长城”，后用“万里长城”指守边的将领。 · 楼兰：楼兰王贪财，多次杀害汉使，傅介子计斩楼兰王，“楼兰”代指边境之敌，“破（斩）楼兰”指建功立业。 (3) 前人诗句类 · 路长日暮：隐括屈原《离骚》“路曼曼其修远兮，我将上下而求索”和“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮”之意，表达人生道路艰难、时光易逝。 · 学诗谩有惊人句：隐括杜甫“语不惊人死不休”，表示自己虽有才华却无处施展或感慨写诗难以达到惊人的境界。 · 不尽长江滚滚流：辛弃疾《南乡子・登京口北固亭有怀》中的此句化用杜甫《登高》中的“不尽长江滚滚来”，借景抒情，表达对历史变迁、时光流逝的感慨。 2、 课内典故理解 《次北固山下》 · 归雁：源自 “雁足传书” 的故事。大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方，古代有大雁传递书信的传说。《汉书・苏武传》中就有天子射雁得系帛书，知苏武在某泽中的记载。在诗中 “乡书何处达，归雁洛阳边”，诗人借归雁表达了希望大雁能为自己捎一封家书回洛阳的愿望，抒发了对家乡的思念之情。 《赤壁》 · 铜雀：即铜雀台，是曹操在邺城建造的一座楼台，楼顶立有大铜雀，台上住姬妾歌妓。相传曹操消灭袁绍兄弟后，夜宿邺城，掘地得铜雀，荀攸言此为吉祥之兆，曹操大喜，于是决意建铜雀台。诗中 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，作者假设如果东风不给周瑜方便，那么大乔小乔就会被曹操锁在铜雀台中，以此来暗示如果赤壁之战周瑜失败，东吴将会面临被曹操吞并的命运，抒发了作者对历史的感慨和对英雄命运的思考。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 · 子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。古代传说，它的前身是蜀国国王杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，啼声如 “不如归去”。诗中 “杨花落尽子规啼”，借子规啼叫渲染了一种凄凉、哀伤的氛围，象征着飘零之感和离别之痛，表达了诗人对友人王昌龄被贬的同情和担忧。 《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》 · 八百里：据《世说新语》载，晋王恺有牛名 “八百里驳”，十分珍视。王济指牛作赌注，与王恺比射，王济获胜，杀牛作炙。后人即以 “八百里” 指牛。在词中 “八百里分麾下炙”，描绘了将士们在军营中分享牛肉的热闹场景，展现了军队的豪迈生活。 · 的卢：一种额部有白色斑点的马。相传刘备曾在荆州遭敌将追杀，乘的卢马从襄阳城西的檀溪水中一跃三丈，脱离险境。词中 “马作的卢飞快”，以的卢马的快速来形容战场上的战马跑得飞快，表现出战斗的激烈和紧张。 · 霹雳：指雷声，此处比喻射箭时的弓弦声。语出《北史・长孙晟传》：“突厥之内，大畏长孙总管，闻其弓声，谓为霹雳。”“弓如霹雳弦惊” 形象地写出了射箭时弓弦发出的声响像雷声一样惊人，突出了战斗的激烈和紧张。 《使至塞上》 · 燕然：燕然山，即现在蒙古国境内杭爱山，代指边防前线。《后汉书・窦宪传》记载，窦宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭”。诗中 “萧关逢候骑，都护在燕然”，暗示了前方战事的紧张，都护还在燕然前线作战，也表现出诗人对守边将士的敬意。 《泊秦淮》 · 《后庭花》：歌曲《玉树后庭花》的简称，是南朝陈亡国之君陈叔宝所作，歌词极其绮艳轻荡。当年隋兵陈师江北，陈叔宝依旧沉溺声色，终于被俘亡国，因此《玉树后庭花》被后人称为 “亡国之音”。诗中 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，借商女唱《后庭花》，实际上是讽刺晚唐统治者不以历史为鉴，沉迷于享乐，表达了诗人对国家命运的忧虑。 《雁门太守行》 · 易水：河名，在今河北省西部。战国时荆轲往刺秦王，燕太子丹及众人送至易水边，高渐离击筑，荆轲和乐慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。诗中 “半卷红旗临易水”，借易水这个典故，营造出一种悲壮的氛围，暗示将士们将像荆轲一样，抱着必死的决心奔赴战场。 · 黄金台：相传是战国燕昭王所筑，置千金于台上，以招纳天下贤士。“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，诗人借黄金台的典故，表达了将士们为了报答君主的知遇之恩，愿意不惜牺牲生命，为国家效力的决心。 《行路难》 · 垂钓坐溪上：传说吕尚未遇周文王时，曾在磻溪垂钓。诗中 “闲来垂钓坐溪上”，作者以吕尚自比，暗示自己也希望能像吕尚一样，遇到明主，实现自己的政治抱负。 · 乘舟梦日边：传说伊尹见汤以前，梦乘舟过日月之边。“忽复乘舟梦日边”，作者借伊尹的典故，进一步表达了自己对人生遇合的期待，希望能有机会得到重用，施展才华。 · 长风破浪：据《宋书・宗悫传》载，宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪”。诗中 “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，诗人以长风破浪比喻实现政治理想，表达了自己虽然身处困境，但仍然坚信总有一天能乘风破浪，扬起高帆渡过茫茫大海，实现自己的理想。 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 · 闻笛赋：指西晋向秀的《思旧赋》。三国曹魏末年，向秀的朋友嵇康、吕安因不满司马氏篡权而被杀害。后来，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起了对故人的怀念。刘禹锡借用这个典故怀念已死去的王叔文、柳宗元等人，表达了对旧友的思念和对世事变迁的感慨。 · 烂柯人：指晋人王质。相传晋人王质上山砍柴，看见两个童子下棋，就停下观看。等棋局终了，手中的斧把已经朽烂。回到村里，才知道已过了一百年，同代人都已经亡故。作者以此典故表达自己遭贬 23 年的感慨，也借这个故事表达世事沧桑，人事全非，暮年返乡恍如隔世的心情。 《江城子・密州出猎》 · 孙郎：三国时期东吴的孙权，这里作者自喻。《三国志・吴志・孙权传》载：孙权曾亲乘马射虎于凌亭。词中 “亲射虎，看孙郎”，作者以孙权自比，表现出自己的英武豪迈，也表达了自己希望能像孙权一样有所作为。 · 持节云中，何日遣冯唐：据《史记・张释之冯唐列传》记载，汉文帝时，魏尚为云中太守，抵御匈奴有功，只因报功时多报了六个首级而获罪削职。后来，文帝采纳了冯唐的劝谏，派冯唐持符节到云中去赦免魏尚。苏轼在这里以魏尚自比，希望朝廷能像派冯唐赦免魏尚那样重用自己，让自己有机会到西北边疆去抗敌报国。 · 天狼：星名，传说天狼星 “主侵掠”。词中 “西北望，射天狼”，作者以天狼星比喻西北边境的敌人，表达了自己渴望杀敌报国，保卫边疆的决心。 《渔家傲・秋思》 · 燕然未勒：前面提到 “燕然” 是指燕然山（今蒙古国境内杭爱山）。“勒” 是雕刻的意思。东汉窦宪追击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山，刻石记功而还。词中 “浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计”，“燕然未勒” 表明战争尚未取得胜利，范仲淹借这个典故，抒发了边关将士们功业未就、无法归家的无奈和痛苦，同时也体现了他们保家卫国的责任感和使命感。 《南乡子・登京口北固亭有怀》 · 生子当如孙仲谋：据《三国志・吴书・吴主传》注引《吴历》记载，曹操与孙权对垒濡须（今安徽巢县西巢湖入长江的一段水道），见吴军阵容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升（刘表）儿子若豚犬耳！” 词中 “天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋”，辛弃疾借曹操之口，盛赞孙权的年少有为，突出他的盖世武功，通过对孙权的赞扬，委婉地表达了对南宋朝廷主和派的不满，以及对像孙权那样有胆有识、能保家卫国的英雄人物的渴望。 《过零丁洋》 · 汗青：古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，谓之 “汗青”。后以 “汗青” 指史册。诗中 “人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，文天祥以 “汗青” 代指史册，表明自己以死明志的决心，希望自己的一片忠心能够在历史上留下光辉的记录，体现了他崇高的民族气节和舍生取义的生死观。 《山坡羊・潼关怀古》 · 宫阙万间都做了土：这里虽未明确提及具体典故，但包含着对历史兴亡的感慨。中国古代许多朝代都曾在潼关一带修建宫殿，如秦汉时期的都城长安附近，有着众多宏伟的宫殿建筑。然而随着朝代的更替、战争的破坏，这些曾经辉煌的宫殿如今都已化为尘土。作者通过这样的描写，借古讽今，揭示了历史发展的规律，即无论曾经多么强大、辉煌的王朝，最终都难以逃脱灭亡的命运，进而表达了对人民在历史兴衰中所遭受苦难的深切同情。 《饮酒（其五）》 · 南山：这里的 “南山” 在一定程度上可视为一个文化意象，它有多重含义。从地理角度看，可能是指庐山（陶渊明居住在浔阳柴桑，庐山在其附近）。从文化内涵上，“南山” 代表着一种远离尘世喧嚣、宁静自然的生活环境和精神境界，与官场的污浊、纷扰形成鲜明对比。“采菊东篱下，悠然见南山”，陶渊明在此以悠然自得的心境与南山的宁静和谐相融合，体现了他对自然的热爱和对归隐生活的满足，也表达了他追求精神自由、不与世俗同流合污的人生态度。 《茅屋为秋风所破歌》 · 广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜：此句虽未直接引用典故，但体现了儒家 “兼济天下” 的思想。自孔子提出 “仁者爱人”“博施济众” 等理念后，这种关心天下苍生、希望帮助众人摆脱困境的思想成为儒家知识分子的一种理想追求。杜甫在自己茅屋被秋风所破、生活陷入困境的情况下，仍发出 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜” 的呼喊，展现了他心怀天下、忧国忧民的高尚情怀，以及以天下为己任的社会责任感，是对儒家 “兼济天下” 思想的生动诠释。 3、 理解和运用古诗词中的典故 一、理解古诗词中典故的方法 1. 熟悉典故来源：许多典故都有其特定的历史故事、神话传说或文学作品出处。例如 “闻笛赋” 源自西晋向秀的《思旧赋》，向秀经过嵇康、吕安的旧居，听到邻人吹笛，勾起对故人的怀念，作此赋。了解这一来源，就能明白刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中 “怀旧空吟闻笛赋” 表达了他对已逝友人的思念之情。又如 “楼兰” 这一典故，源于汉时西域的楼兰国与汉朝的故事，王昌龄《从军行》中 “不破楼兰终不还”，通过了解典故来源，可知诗人借此表达了将士们抗击外敌、保家卫国的决心。 2. 结合诗词语境：在理解典故时，不能孤立地看待，而要将其放在整首诗词的语境中。比如杜牧《赤壁》中 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，“铜雀” 是曹操所建的铜雀台，结合赤壁之战的历史背景和整首诗的语境，就可明白诗人是通过假设东风不给周瑜方便，二乔可能被锁进铜雀台这一结果，来暗示历史的偶然性，表达对历史的独特思考。再如王维《使至塞上》中 “萧关逢候骑，都护在燕然”，结合诗人出使边塞的情境，“燕然”（窦宪曾在燕然山刻石勒功）这一典故，既表明了边塞的位置，也透露出诗人对守边将士的敬意以及对自己此次出使的感慨。 3. 分析情感主旨：典故往往承载着诗人的情感和诗词的主旨。像李白《行路难》中 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，运用了吕尚垂钓遇文王和伊尹梦舟日边得遇商汤的典故，诗人借此表达了自己虽身处困境，但仍期待能得到明主赏识、实现理想抱负的情感。又如辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中运用了多个典故，如孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等，词人通过这些典故，抒发了自己对英雄人物的仰慕，对南宋朝廷偏安一隅的忧虑，以及自己壮志难酬的悲愤之情。 4. 对比相似典故：有些典故在不同诗词中可能有相似或不同的含义和用法。比如 “雁” 这一意象，在王湾《次北固山下》“乡书何处达？归雁洛阳边” 中，“归雁” 主要表达思乡之情，源自 “雁足传书” 的故事；而在范仲淹《渔家傲・秋思》“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意” 中，“雁去” 除了有季节的暗示外，也烘托出边塞的荒凉和征人的思乡之情，但情感更显深沉和孤寂。通过对比分析，可以更准确地把握典故在不同诗词中的细微差别。 二、运用古诗词中典故的方法 1. 直接引用表达情感：在写作或表达中，若情感与典故所蕴含的情感相符，可直接引用。比如当表达对友人的思念和对时光流逝的感慨时，可借鉴李商隐《无题》中 “蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，以 “青鸟” 这一典故，表达希望能传递思念之情的愿望。再如写自己渴望得到重用，实现人生价值时，可引用苏轼《江城子・密州出猎》中 “持节云中，何日遣冯唐”，以 “冯唐” 典故表明期待被朝廷重用的心情。 2. 化用典故创新意：根据表达需要，对典故进行适当改编或化用。例如毛泽东《清平乐・六盘山》中 “今日长缨在手，何时缚住苍龙”，化用了 “终军请缨” 的典故（终军曾自请，愿系长缨，必羁南越王而致之阙下），赋予 “长缨” 和 “苍龙” 新的时代内涵，表达了红军战士打倒国民党反动派的决心和信心。又如现代人在创作诗词或文章时，也可化用 “采菊东篱下，悠然见南山” 的意境，以 “东篱”“南山” 等意象，表达对宁静、闲适生活的向往，同时结合现代生活的特点进行创新表达。 3. 巧用典故增强文采：在诗词、散文等写作中，合理运用典故可以增加作品的文化底蕴和文采。比如在描写战争场景或表达爱国情怀的文章中，引用王昌龄《从军行》中 “黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还” 的典故，能使文章更具气势和感染力，生动地展现战士们的英勇无畏和坚定决心。在抒情散文中，运用 “子规”“归雁” 等典故，可营造出浓厚的情感氛围，增强情感表达的深度和细腻度。 4. 串联典故深化主题：在长篇作品或系列创作中，可串联多个相关典故来深化主题。例如在以 “历史兴衰” 为主题的诗词创作中，可先后运用 “黍离”（表达对国家昔盛今衰的感慨）、“后庭花”（象征亡国之音）、“铜雀台”（暗示历史的变迁）等典故，从不同角度展现历史的沧桑变化，使主题更加深刻和丰富。 4、 答题技巧 1. 准确识别典故：熟悉常见的文化典故，如历史故事、神话传说、文学作品中的经典情节等。例如看到 “燕然未勒”，要知道出自东汉窦宪追击北匈奴刻石记功的故事；看到 “长风破浪”，要联想到宗悫 “愿乘长风破万里浪” 的典故。平时学习时注重积累，阅读古诗词时仔细分析诗句，判断是否运用了典故。有些典故可能比较隐晦，需要结合诗句的上下文和整首诗的背景来判断。比如 “持节云中，何日遣冯唐”，单看诗句可能不明确其含义，但结合整首词表达的作者渴望被重用的情感以及对历史典故的了解，就能判断出这里运用了冯唐持节赦免魏尚的典故。 2. 理解典故原意：了解典故的原始出处和基本内容，这是理解其在诗词中含义的基础。例如 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，“垂钓碧溪” 说的是吕尚未遇周文王时在磻溪垂钓的故事，“乘舟梦日” 是伊尹见汤前梦乘舟过日月之边的传说。只有清楚这些典故的原意，才能明白诗人运用它们是为了表达自己渴望得到明主赏识、实现政治抱负的愿望。可以通过查阅资料、参考注释等方式，深入了解典故的详细内容和背景。 3. 结合诗词背景：将典故与诗词创作的时代背景、诗人的个人经历和情感联系起来。比如文天祥的《过零丁洋》，写作背景是他在南宋灭亡后被元军俘虏，在押解途中写下此诗。诗中 “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，“惶恐滩” 和 “零丁洋” 既是实际的地名，又蕴含着诗人特定经历中的情感。结合他当时的处境，就能理解这两句诗不仅是对过去经历的回顾，更是表达了他在国破家亡、自身被俘的情况下的痛苦和无奈。了解诗人的生平经历和创作时的心境，有助于更准确地把握典故在诗词中的作用和意义。 4. 分析典故作用 · 抒情作用：很多典故用来抒发诗人的情感，如思乡、怀人、壮志难酬、报国无门等。像 “乡书何处达？归雁洛阳边”，“归雁” 的典故表达了诗人的思乡之情；“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，借黄金台的典故抒发了将士们为报答君主的知遇之恩、甘愿为国捐躯的壮志豪情。 · 言志作用：诗人常借典故来表明自己的志向和抱负。如李白在《行路难》中运用吕尚、伊尹的典故，表达了自己虽身处困境但仍对未来充满信心，希望能像他们一样得到重用，实现理想。 · 增强表现力：典故的运用可以使诗词的语言更加含蓄、委婉，丰富作品的内涵。例如 “商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，用《玉树后庭花》这个 “亡国之音” 的典故，含蓄地讽刺了晚唐统治者的荒淫无道，比直接表达更具艺术感染力。 · 营造氛围：有些典故能够营造出特定的氛围，帮助读者更好地理解诗词的意境。如 “杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”，“子规” 的典故营造出一种凄凉、哀伤的氛围，烘托出诗人对友人被贬的同情和担忧。 5. 规范组织答案：回答典故内容理解题时，要条理清晰，一般先解释典故的原意，再结合诗词内容分析其在诗中的含义和作用，最后点明诗人运用该典故所表达的情感或意图。例如：问 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 中典故的含义和作用。答：这句诗运用了赤壁之战的典故，“东风不与周郎便” 指如果没有东风帮助周瑜火烧赤壁，“铜雀春深锁二乔” 假设了曹操胜利后将大乔小乔锁于铜雀台的情景。在诗中，作者借此典故，以二乔的命运象征东吴的命运，表达了对历史兴亡的感慨，同时也暗示了机遇对成功的重要性，抒发了自己怀才不遇的愤懑之情。 5、 答题模板 1. 抒情类 · 模板：此句运用了 “[典故名称]” 的典故，该典故原指 [简述典故的原始内容]。在本诗中，诗人借这一典故，生动形象地抒发了 [具体情感，如思乡、怀人、壮志难酬、报国无门、伤春悲秋等] 之情。使情感表达更加 [具体特点，如含蓄委婉、深沉真挚等]，增强了诗歌的感染力，让读者更能体会到诗人的心境。 · 示例：《使至塞上》中 “萧关逢候骑，都护在燕然” 运用了 “燕然勒功” 的典故，该典故原指东汉窦宪追击北匈奴，至燕然山刻石记功而还。在本诗中，诗人借这一典故，生动形象地抒发了自己对守边将士们保家卫国、建功立业的敬佩之情，同时也流露出自己漂泊在外的孤寂之感。使情感表达更加含蓄委婉，增强了诗歌的感染力，让读者更能体会到诗人复杂的心境。 2. 言志类 · 模板：诗句运用了 “[典故名称]” 的典故，其原本的故事是 [详细说明典故的由来和内容]。诗人在此以 [典故中的人物或事物] 自比，表明了自己 [具体的志向或抱负，如渴望被重用、追求理想、坚守节操等] 的志向。体现了诗人 [相关品质或精神，如积极进取、不屈不挠等] 的精神，丰富了诗歌的内涵，深化了诗歌的主题。 · 示例：李白《行路难（其一）》中 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边” 运用了吕尚垂钓碧溪和伊尹梦日的典故，吕尚在磻溪垂钓，后遇周文王得以重用；伊尹在受商汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。诗人在此以吕尚和伊尹自比，表明了自己虽身处困境，但仍渴望被明主赏识，实现自己的政治抱负的志向。体现了诗人积极进取、不屈不挠的精神，丰富了诗歌的内涵，深化了诗歌中关于追求理想的主题。 3. 以小见大、象征类 · 模板：这里运用了 “[典故名称]” 的典故，典故的基本情况是 [阐述典故的大致情节]。诗人通过这一典故，以 [具体的小事物或小场景] 象征 [与之对应的大事物或大概念，如以个人命运象征国家命运等]，深刻地揭示了 [相关的社会现实、人生哲理或历史规律等]，使诗歌的主旨更加 [具体特点，如深刻、丰富等]，引发读者的深入思考，同时也增强了诗歌的艺术表现力和思想深度。 · 示例：杜牧《赤壁》中 “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 运用了赤壁之战的典故。诗人通过 “二乔被锁铜雀台” 这一具体场景，以二乔象征东吴的命运，深刻地揭示了历史的偶然性和机遇对成败的重要影响，使诗歌的主旨更加深刻，引发读者对历史兴亡的深入思考，同时也增强了诗歌的艺术表现力和思想深度。 4. 对比、衬托类 · 模板：该句运用 “[典故名称]” 的典故，典故内容为 [说明典故的具体内容]。诗人将 [诗中的情况或人物] 与典故中的 [相应情况或人物] 进行对比（或用典故中的情况衬托诗中的情况），突出了 [具体的特点或情感，如现实的残酷、诗人的无奈等]，表达了诗人 [相关的情感或态度]，使诗歌在对比（或衬托）中更具张力，更能体现诗人的创作意图。 · 示例：辛弃疾《永遇乐・京口北固亭怀古》中 “凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？” 运用了廉颇的典故，廉颇年老时赵王派人试探他的身体状况，廉颇虽老但仍能一顿饭吃一斗米、十斤肉，还披甲上马，以示尚可用。诗人将自己的处境与廉颇进行对比，突出了自己虽有报国之志却不被重用的无奈与悲愤，表达了对南宋朝廷不能重用人才的不满。使诗歌在对比中更具张力，更能体现诗人渴望为国效力却壮志难酬的创作意图。 6、 例题解析 例题 1 · 题目：阅读杜牧的《赤壁》，“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔” 运用了什么典故？有何作用？ · 答案：运用了赤壁之战的典故。诗人假设在赤壁之战中，如果东风没有给周瑜提供便利，那么大乔小乔就会被曹操锁进铜雀台。作用在于以小见大，借二乔的命运象征东吴的命运，表达了对历史兴亡的感慨，说明历史上英雄的成功都有一定的机遇，同时也流露出诗人自己生不逢时、怀才不遇的抑郁不平之气，增强了诗歌的艺术感染力。 例题 2 · 题目：辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》中 “斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎” 运用了什么典故？有什么作用？ · 答案：运用了刘裕北伐的典故。刘裕曾两次北伐，收复了洛阳、长安等地，“金戈铁马，气吞万里如虎” 描绘了他北伐时的英勇气势和豪迈气概。辛弃疾在此借刘裕的典故，表达了自己渴望像刘裕那样金戈铁马、收复失地的壮志豪情，同时也暗示了南宋朝廷应该像刘裕那样积极北伐，收复中原，也与当时南宋朝廷偏安一隅、不思进取的现状形成对比，抒发了对当时统治者的不满和感慨。 例题 3 · 题目：阅读王绩的《野望》，分析 “相顾无相识，长歌怀采薇” 中典故的作用。 · 答案：运用了 “采薇” 的典故，相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死，古时 “采薇” 代指隐居生活。诗人在此运用该典故，表达了自己在现实中孤独无依、找不到知音的落寞，以及对隐居生活的向往，同时也流露出对当时社会现状的不满和失望，丰富了诗歌的内涵，使诗歌具有了深厚的文化底蕴。 例题 4 · 题目：文天祥《过零丁洋》中 “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”，这里的 “惶恐滩” 和 “零丁洋” 有什么特殊含义？属于什么手法？起到了怎样的作用？ · 答案：“惶恐滩” 和 “零丁洋” 既是实际的地名，又蕴含着典故。诗人曾在惶恐滩兵败，让他感到惶恐不安；而如今在零丁洋被元军俘虏，倍感孤独零丁。这里运用了借景抒情和用典的手法。作用是通过这两个特殊的地点，生动地写出了诗人过去的艰难经历和如今的孤苦伶仃，真切地表达了他在国破家亡、自身被俘的情况下的痛苦和无奈，以及对国家和民族命运的深切忧虑，增强了诗歌的感染力和表现力，使读者更能深刻地感受到诗人的爱国情怀和坚贞气节。 例题 5 · 题目：李白《行路难（其一）》中 “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边” 运用了什么典故？有何作用？ · 答案：运用了吕尚垂钓碧溪和伊尹梦乘舟过日月之边的典故。吕尚在磻溪垂钓，后遇周文王，得以重用；伊尹在受商汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。李白运用这两个典故，以吕尚和伊尹自比，表达了自己虽身处困境，但仍对未来充满信心，希望能像他们一样得到明主赏识，实现自己的政治抱负，在诗歌中起到了丰富诗歌内涵、增强诗歌表现力和抒发诗人情感的作用。 学科网（北京）股份有限公司 $$