06：湖北省高中名校联盟2025届高三第三次联合测评作文导写

湖北省高中名校联盟2025届高三第三次联合测评作文导写 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《国语》中说“和实生物，同则不继”，意为和谐能使万物生长发育，但如果完全相同一致，则无法发展和持续。 对于“和”的内涵，你有怎样的思考和认识?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 写作提示： 本题是一道材料作文题，材料旨在引导学生辩证全面地思考“和”的内涵。审读材料时要明确和谐相处、和合共生是中华民族的基本人伦准则，没有和谐，个人、社会、国家的发展都会受到影响。同时也要看到“和”不能与“同”画等号。和，是多样性的统一，它承认矛盾，不是无原则的迁就、附和。自然界和人类社会充满了差异性，一味求同是忽视差异，回避矛盾和竞争。倡导“和谐”就是要强调“和而不同”，在尊重差异性的基础上，将具有差异性的各要素协调平衡，互补互彰，丰富发展，从而达成更高层级的和谐统一。写作时要注意兼顾两句话的语意，在“和”与“同”的比较阐释中深入辨析“和”的内涵。 【参考例文】 论 “和” 之内涵 《国语》有云：“和实生物，同则不继”，短短八字，却道出了世间发展的真谛。“和”，宛如那润泽万物的春雨，滋养着世间的蓬勃生机；又仿若那连接星辰的丝线，维系着宇宙的多元与平衡。它绝非简单的整齐划一，而是蕴含着深刻且丰富的内涵。 “和”，是多元并存的包容。犹如大自然的生态系统，山川湖海、花草树木、飞禽走兽，万千物种在同一片蓝天下各安其位，各展风姿。每一个生命都有其独特的存在方式，却又彼此依存，共同绘就了地球这幅绚丽多彩的画卷。社会亦如此，不同肤色、不同民族、不同文化背景的人们汇聚一堂，带着各自的风俗习惯、价值观念与梦想追求。当我们以包容之心接纳这些差异，尊重每一个个体的选择，便能营造出一个和谐共生的社会环境。古有大唐盛世，万邦来朝，长安街头胡汉杂居，不同服饰、不同语言交织成一曲多元融合的乐章。那时的中国，以海纳百川的胸怀包容着异域文化，佛教、伊斯兰教等宗教在此落地生根，西域的歌舞、美食也融入百姓生活，正是这份包容，让大唐的繁华在历史长河中熠熠生辉，也为华夏文明注入了源源不断的活力。 “和”，更是推动发展的强大动力。回首历史，战国时期齐国孟尝君广纳门客，食客三千，来自不同阶层、身怀各异本领之人齐聚门下。有善谋略之士出谋划策，有能言善辩之人周旋外交，有武艺高强之辈保家护院，他们相互协作，各展其长，助力孟尝君在风云变幻的战国局势中声名远扬，齐国也因此在诸侯纷争中稳占一席之地，这便是 “和” 汇聚众力、促进发展的例证。 再看近代，洋务运动时期，中国面临 “数千年未有之变局”，有识之士意识到需师夷长技以自强。于是，主张学习西方先进技术的洋务派，与传统封建势力中的开明者携手，在朝廷内外艰难周旋。他们创办工厂、兴办学堂、组建新式军队，虽最终未能彻底改变中国的命运，却开启了近代化的进程，为后续的变革发展奠定了基石。不同理念、不同势力间求同存异，在一定程度上达成 “和” 的状态，为古老中国注入发展新机。 “和”，是矛盾冲突的化解。生活中，矛盾无处不在，如同平静湖面泛起的涟漪。夫妻间的日常争吵、同事间的意见分歧、邻里间的琐事纠纷，倘若任其激化，便可能掀起惊涛骇浪，破坏和谐的关系。然而，当我们秉持 “和” 的理念，换个角度看问题，设身处地为他人着想，许多矛盾便能迎刃而解。蔺相如面对廉颇的挑衅，以国家大义为重，主动避让，用宽容与理解化解了将相之间的矛盾，成就了 “将相和” 的千古佳话，也保障了赵国的稳定与安宁。在国际舞台上，各国利益错综复杂，贸易摩擦、领土争端时有发生。通过平等对话、协商合作的方式寻求共赢方案，方能平息纷争，维护世界的和平与稳定。“和” 让矛盾不再是分裂的利刃，而是促使各方携手共进的催化剂。 “和”，是相辅相成的协同。音乐之中，不同音符相互组合，高音的激昂、中音的醇厚、低音的深沉，交织成动人心弦的旋律；体育赛场，运动员们各司其职，前锋的进攻、中场的组织、后卫的防守，默契配合方能赢得胜利；科学研究领域，不同学科知识交叉渗透，物理学家与化学家携手探索新材料，生物学家与计算机专家合作攻克基因难题，多领域协同发力推动着人类知识边界不断拓展。“和” 意味着个体力量的汇聚，让 1 + 1 > 2 的奇迹在各个领域频繁上演。 当今时代，全球化浪潮汹涌澎湃，信息如闪电般飞速传播，人与人、国与国之间的联系愈发紧密。在这机遇与挑战并存的时代，我们更应深刻领悟 “和” 的内涵，用包容之心对待差异，以智慧化解矛盾，靠协同创造未来。让 “和” 成为我们前行的指引，奏响人类社会发展的和谐乐章，向着光明的未来稳步迈进，如此，方能在岁月的长河中，让文明之花持续绽放，永不凋零。 守中致和 和而不同 “守中致和”出自《中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，意为执守中道以达到天地和谐运行、万物并生而不悖的中和状态。 “中和”可以看作个人修身和社会治理达到的圆满状态。《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”中庸并非折中，并非消极无作为，正相反，把握适当的节度、达到中庸境界需要极高的智慧和修养。因此，“守中”并非易事。正如《中庸》中所言：“人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。”孔子曾感慨：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久已。”他还说：“君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。” 儒家主张，要做到“守中”，就需要强调礼的节度作用，做到欲而不贪。《论语》多次强调：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”以礼治国、讲究礼法，成为中华优秀传统文化的重要思想，也使我们想问题、办事情、做决策时做到不偏不倚、适中适度。 守中致和的思维方法中还蕴含着“和而不同”的深邃智慧。《论语》里说：“君子和而不同。”《国语》中讲：“夫和实生物，同则不继。”“和”能生成万物，但是这种和合的状态并不是简单的“清一色”。正如烹饪时不能只放一种调料，而是各种调料配合在一起才能烹制出美味的羹汤。和而不同才能保护事物的多样性，达到“不同而一”。正是这种智慧，使得中国在历史上能够把纷繁复杂的民族关系、文化关系等处理得当，牢固树立起中华民族共同体意识。习近平总书记提出构建人类命运共同体理念。人类命运共同体，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟、荣辱与共、和谐共生、合作共赢。这一理念源于对国家交往关系的合理性设计，源于国际社会的普遍共识和共同期盼，也源于中国的大国责任和担当。 相互契合 彼此成就 中华优秀传统文化中执两用中、守中致和的思维方法与马克思主义基本原理虽然分别发源于中西方两种不同文化体，但其中蕴含的哲学理念存在内在契合性。 “执两用中”与马克思主义唯物辩证法相契合。马克思主义的矛盾对立统一原理与“执两用中”有异曲同工之处。毛泽东在《矛盾论》中指出：“研究问题，忌带主观性、片面性和表面性。”就是说，不应当陷入片面性的极端观点，而是在矛盾中寻求新的发展方向，这一观点把马克思主义矛盾学说与“执两用中”的思维方法巧妙结合起来。“执两用中”思维方法与马克思主义矛盾学说都强调在对立中寻求平衡、不陷入极端观点、关注事物的多面性，以求得统筹兼顾、和谐发展。 “守中”思维与马克思主义适度原则相契合。马克思在《政治经济学批判大纲》中提出“要遵循适度原则，以保持社会的平衡和稳定”，并强调“在社会生活中，不同事物的发展都需要掌握适度的原则，以免陷入极端和不稳定”，表达了在事物发展中寻求平衡、避免极端的思想，与“守中”思维中蕴含的过犹不及思想高度契合。 “和合”思想与马克思主义“两个和解”思想相契合。在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯指出，“没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益”，并且“强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益”。马克思主义强调社会的相互依存关系，与中华优秀传统文化强调“万物并育”的“和合”思想相契合。 和而不同 共生共荣 王鹭云 古人常云：“和实生物，同则不继。”自天地间至于人本身也，和谐确为重。“和”能促天地自然运行有道，但倘若简单将和谐与相同趋同划为等号，则万万不可矣。 由是，行于世界之中，必秉持“和而不同”观念，方能绽共生共荣之花。如果失去和谐，天地混沌，万物生灵涂炭；守卫和谐，世间方能安宁，交响乐才能共鸣。 “和”并不是内部结构与组成部分的趋同，不是依赖于某一强势压力下的揉合与同化。“和”强调和谐，在不同的结构与部分下，各有所长、各行其力，最终达到的内部优化，共生共荣。类似于人类躯干中的各类器官：心脏为中枢、血管与血液供给全身，而骨架起支撑等，每个器官形态不同，功能作用有别，但最终却互相协调配合，构成了人类这一奇妙的高级智慧体。 和谐是一种境界，是一系列具象化行为下最终达成的一种浑成天成的状态。 其尊重并融合各主体的作用，从而又推动各要素的良性发展。若自诩为“世界警察”的美国暗中施计于第三世界，指染其国家倒向美国模式——这看似能生”和“，实则是生变，相同体制下弊端渐显，国家发展也愈来愈僵化。 和谐也需一份持久的内生动力来维系。费斯门格法则云下，是否能抵达崇高而永恒的和谐象牙塔，对内部各主体抱有极高要求。野狼一般的强势，充满激越与新轨道的华为科技，通过内部各部门的合力并进，优势互补以达和谐，最终成就一番电子事业，在互联网中占据前沿高地；而反观现如今联合国多次投笔理纲，点明人与自然和谐相处的全人类共同价值观，积极推进一股生态环保合力来守卫世界环境领域的和谐。无序的放任，抑或是强制性的管制都不可行。只有把握好内部主体各自的坐标点，方能实现和谐，找到平衡的交汇。 和谐可以是人际交往中融洽的有来有回，也可以是比赛之间，各支球队之间成员的紧密联结；和谐可以是天地之间万物生生不息，共生共荣的蒸蒸日上之景，也可以是文化在传统与现实，东方与西方之间的交融而找到的平衡基点。和谐可小可大，亦可以以小化大；和而不同为本，生活才能被合奏的乐曲谱写为十四行诗。 和谐的构建来之不易，维持和谐也需要人类的共同持续发力。抛弃一份趋同观念，把握规律演化，尊重和谐中的一份差异，才真正可能炼得和谐之武功。以人推国，以国推世界，以世界推自然，壹是皆以此为本理。 凭“和”而不同观，观四方新气象；以共生共荣花，推世界新航向…… 百花齐放，方显春色满园 天地合而万物生，阴阳接而变化起。古有《国语》云：“和实生物，同则不继。”此言虽简，其理却深。世间万物，各有其性，各有其形，唯有和而不同，方能共生共荣，若一味求同，则如一潭死水，无法激起生命的涟漪。 和，是多样性的统一。犹如春天的花园，桃花红，梨花白，杏花闹春，各色花朵在枝头绽放，争奇斗艳。它们虽形态各异，色彩不同，但共同构成了春的画卷，让人感受到生命的勃勃生机。若花园中只有一种花，无论其多么美丽，也会让人感到单调乏味，缺乏生命的活力。 和，是差异性的包容。如同大海，能容纳百川，无论是清澈的小溪，还是浑浊的河水，都能在大海中找到自己的位置。正因为大海的包容，才使得各种水流能够汇聚一堂，形成浩渺无垠的海洋。若大海只接纳清澈的水流，排斥浑浊的河水，那么大海也将不复存在，因为流水不腐，户枢不蠹，只有不断接纳新的事物，才能保持生命的活力。 和，是冲突与融合的平衡。在历史的长河中，不同的文化、不同的民族、不同的国家之间，总会存在着各种各样的冲突和矛盾。然而，正是这些冲突和矛盾，推动了人类社会的进步和发展。如春秋战国时期，百家争鸣，各学派之间相互争鸣，相互融合，形成了中国思想文化的繁荣时期。若各学派之间只知相互排斥，不知相互融合，那么中国思想文化的发展将大大受限。 然而，和并非无原则的调和，而是在坚持原则的基础上，寻求最大公约数，画出最大同心圆。如在处理国际关系时，我们既要维护国家的独立和主权，又要尊重他国的主权和独立，通过对话和协商，寻求共同利益，推动和平发展。 回望历史，那些懂得“和”的智慧的先人们，如孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”他们以和为贵，以德服人，创造了辉煌的历史和文化。展望未来，我们更应该传承和发扬这种“和”的智慧，以开放的心态接纳不同的事物，以包容的心态理解不同的人，以平和的心态处理不同的事。 在这个多元化的世界中，让我们铭记“和实生物，同则不继”的道理，以和为美，以和为贵，共同创造一个更加美好、更加和谐的未来。正如那句诗云：“百花齐放春满园，百家争鸣时代昌。”只有在多样性的统一中，我们才能真正感受到生命的活力和世界的美好。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$