精品解析：山东省滨州市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

高一语文试题 2025.1 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 优秀乡村文化承载着华夏文明的基因密码，彰显着乡民们对美好生活的向往，能够增强乡民凝聚力，引导乡民向上向善，是建设中华民族现代文明的基础和源泉，是实现精神共同富裕的重要内容和途径。乡村文化振兴是乡村振兴的智力支持和精神动力，是破解城乡文化发展不平衡、乡村文化发展不充分、乡村振兴乏力的创新路径。 党的二十大在擘画全面建成社会主义现代化强国宏伟蓝图时，对全面推进乡村振兴进行了总体部署，提出要“加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”，全面建设社会主义现代化国家，最突出的短板在“三农”，最艰巨的任务在农村。在推进中国式现代化进程中，与经济社会快速发展、人民生活水平日益提高相比，乡村文化建设相对滞后，处于弱势地位。做好新时代“三农”工作，推动乡村文化振兴，繁荣发展乡村文烹化，比任何时候都更为紧迫，更为重要。 随着城镇化快速发展，出现了农村空心化、农业边缘化、农民老龄化等问题。“一些村庄‘形虽在，神已散’，公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚则、不睦邻里等现象增多，红白喜事盲目攀比、大操大办等陈规陋习盛行。”乡村传统文化面临失序危机，乡村文化自信面临严峻挑战。 （摘编自裴晓涛《乡村文化振兴的现实困境及实现路向》） 材料二： 中国共产党乡村文化建设的“延安道路”既是党领导的革命大众主义的动员教育之路，又是民族形式、科学内容与大众方式相结合的文化发展之路，为创建新民主主义社会奠定坚实的文化、物质和政策基础。 延安时期党的乡村文化建设，肇始于动员农民的民族使命和解放农民的民主革命，发展于建立中华民族新文化以及开启乡村文化现代化的进程中。 延安时期中国共产党乡村文化建设是围绕抗战动员的中心任务开展的。面对抗日战争的危急形势，占有中国人口总数80%的农民是中国共产党首要争取的革命力量。凡要争取必先动员，动员就必然要经过文化和思想上的提高，提升农民的政治文化水平就成为抗战动员的基本前提。农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素，而抗战动员则为乡村文化建设打开了新的入口。早在1925年，毛泽东就指出：①“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功。” 要使散漫的、蒙昧的、民族意识淡薄的农民群体转化为团结的、先进的、革命的斗争力量绝非易事。中国共产党人深刻意识到，农民的战争动员和文化启蒙需要依靠具有一定文化基础和政治觉悟的城市知识分子、学生或农村上层分子才能较易开展。 在乡村社会，由城市知识分子及青年学生组成的农村工作团积极传播着民族意识、救护常识等，一定程度上提升了农民的政治文化水平。但由于知识分子与农民的生活差异、思想隔阂及农村工作团的流动性，导致“宣传鼓动工作不能深入和农民得到的宣传印象不能巩固”，形成了一种断续式的、单向嵌入式的宣传教育模式。这也直接造成农民对民族危机的认识不深、对党的政治主张一知半解、对新文化新思想的茫然费解。为了切实动员农民，中国共产党必须尽快转变农村工作团、宣传队等工作方式，改变城乡之间、知识分子与农民之间的文化脱节现象。1938年4月，毛泽东在鲁迅艺术学院讲话中，呼吁广大知识分子、文艺工作者要“下马观花”“到群众中去”，学会用农民的语言、农民的形式宣传抗日，普及文化。在党的号召下，延安文人渐渐走出城市、深入农村，开启“文章入伍”“文章下乡”“新文化入村”的新实践。 延安时期，中国共产党深入思考了在怎样的基础上发展新文化、在怎样的意义上革新乡村文化的问题。毛泽东指出：②“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”乡村文化是中华民族千百年农耕文明的集中表现，反映着农民的共同价值追求和现实生存样态，有其天然的历史延续性、系统整体性、内在合理性，而这也决定了乡村文化在应对变革时的强大韧性。因此，文艺工作者必须重视固有文化传统对农民思想观念、生活习惯的影响，发挥其在推动旧文化向新文化转变中的过渡作用。 中国共产党认识到，新文化乡土化是要“给历史以一定的科学的地位”，“而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素”。1941年6月，中央宣传部表示，各种民间的通俗的文艺形式，特别是地方性歌谣、戏剧、图画、说书等，应尽量利用之。延安时期，中国共产党利用本土文化资源和文化改造成果提升乡村治理能力，不仅为乡村社会治理提供内源性动力，也为乡村文化的存续与繁荣提供社会条件，实现了文化建设与社会治理的有机统一。 （摘编自鲁杰、王媛《延安时期中国共产党乡村文化建设的经验与现实启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村文化彰显着乡民们对美好生活的向往，是我们实现精神共同富裕的重要内容和途径。 B. 由于乡村文化建设发展缓慢落后，所以推动乡村文化振兴，繁荣发展乡村文化尤为紧迫。 C. 农民群体的转化绝非易事，只有依靠具有一定文化基础和政治觉悟的知识分子才能开展。 D. 乡村文化天然的历史延续性、系统整体性、内在合理性决定了其在应对变革时的强大韧性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设事关社会主义现代化国家建设全局，必须加以高度重视。 B. 当今乡村文化发展面临的一系列问题是伴随着城镇化快速发展而来的。 C. 呼吁知识分子“下马观花”是因为意识到需要对农民进行动员和启蒙。 D. 只有尊重我们自己的历史，绝不割断历史，乡村文化革新才能成功。 3. 下列选项最适合作为材料二第四段论据的一项是（ ） A. 毛泽东指出：“工农没有革命知识分子帮助，不会提高，革命也不会成功。” B. 广大知识分子要向工农学习，加强与工农的思想、情感、文化联结。 C. 中央政府和边区政府颁布了《边区建设厅奖励改进工作技术》等法规条例。 D. 陕甘宁边区政府规定对于各类人才一律以他们的专门学识为标准给予工作。 4. 材料二①②两处都引用了毛泽东主席的论断，但其论证效果并不相同，请简要分析。 5. 党的二十大报告提出“全面推进乡村振兴”，请结合材料二对乡村文化建设提几点合理化建议。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①处论证了“农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素”的观点，增加论证的权威性。 ②处为“文艺工作者必须重视固有文化传统”这一观点，提供理论依据，使论证更加严谨。 5. ①坚持党对乡村文化建设工作的领导。 ②提高农民的思想意识、文化素质，充分发挥农民在乡村文化建设中的作用。 ③发挥知识分子在乡村文化建设中的作用。 ④重视固有文化传统在乡村文化建设中的价值。 ⑤合理利用本土文化资源和文化改造成果。 【解析】 【导语】两篇材料探讨了乡村文化振兴的重要性及其历史经验。材料一强调乡村文化在现代化进程中的短板地位，指出其对社会凝聚力和道德风尚的重要贡献，呼吁加快振兴步伐。材料二则回顾了延安时期中国共产党通过文化动员与创新手段提高农村文化的历史经验，指出了文化传承与创新的重要性。两者结合现代与历史视角，为实现乡村文化的现代化与继承提供了宝贵的指引。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“乡村文化”错误。根据材料一第一段“优秀乡村文化承载着华夏文明的基因密码……”可知，应为“优秀乡村文化”。 B.“乡村文化建设发展缓慢落后”错误。根据材料一第二段“与经济社会快速发展、人民生活水平日益提高相比，乡村文化建设相对滞后”可知，是“与经济社会快速发展、人民生活水平日益提高相比”，“乡村文化建设相对滞后”。 C.“只有……才……”错误。根据材料二第四段“农民的战争动员和文化启蒙需要依靠具有一定文化基础和政治觉悟的城市知识分子、学生或农村上层分子才能较易开展”可知，需要依靠城市知识分子、学生或农村上层分子，选项说法绝对。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“是因为意识到需要对农民进行动员和启蒙”错误。根据材料二第五段“为了切实动员农民，中国共产党必须尽快转变农村工作团、宣传队等工作方式，改变城乡之间、知识分子与农民之间的文化脱节现象……呼吁广大知识分子、文艺工作者要‘下马观花’‘到群众中去’”可知，呼吁广大知识分子、文艺工作者要“下马观花”“到群众中去”是为了“尽快转变农村工作团、宣传队等工作方式，改变城乡之间、知识分子与农民之间的文化脱节现象”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第四段的观点是“农民的战争动员和文化启蒙需要依靠具有一定文化基础和政治觉悟的城市知识分子、学生或农村上层分子才能较易开展”。 A. 符合观点。 B.只强调知识分子“向工农学习”，加强与工农的联系，没有强调对农民的动员和启蒙。 C.没有阐述知识分子在动员和启蒙农民方面的作用。 D.没有阐述知识分子在动员和启蒙农民方面的作用。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①处，根据“农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素，而抗战动员则为乡村文化建设打开了新的入口。早在1925年，毛泽东就指出：‘农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功’”可知，本处引用毛泽东的论断，是为了论证上文“农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素”的观点。在证明观点时引用权威人士或有影响力的人物的观点言论，可以增强文章的说服力，让读者更容易接受作者的观点，也就增加了文章的分量和权威性。 ②处，根据“毛泽东指出：‘中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史’……因此，文艺工作者必须重视固有文化传统对农民思想观念、生活习惯的影响，发挥其在推动旧文化向新文化转变中的过渡作用”可知，本处引用毛泽东的论断，是为了引出下文“文艺工作者必须重视固有文化传统对农民思想观念、生活习惯的影响，发挥其在推动旧文化向新文化转变中的过渡作用”的观点，为这一观点提供理论支撑，使得观点的得出更加水到渠成，更加自然严谨。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据第一段“乡村文化建设的‘延安道路’既是党领导的革命大众主义的动员教育之路”及题目“延安时期中国共产党乡村文化建设的经验与现实启示”可知，建设乡村文化，要坚持党对乡村文化建设工作的领导。 ②根据第三段“农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素”可知，建设乡村文化，要提高农民的思想意识、文化素质，充分发挥农民在乡村文化建设中的作用。 ③根据第四段“农民的战争动员和文化启蒙需要依靠具有一定文化基础和政治觉悟的城市知识分子”，第五段“呼吁广大知识分子、文艺工作者要‘下马观花’‘到群众中去’，学会用农民的语言、农民的形式宣传抗日，普及文化”可知，建设乡村文化，要发挥知识分子在乡村文化建设中的作用。 ④根据第六段“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史”“文艺工作者必须重视固有文化传统对农民思想观念、生活习惯的影响，发挥其在推动旧文化向新文化转变中的过渡作用”可知，建设乡村文化，要重视固有文化传统在乡村文化建设中的价值。 ⑤根据最后一段“各种民间的通俗的文艺形式，特别是地方性歌谣、戏剧、图画、说书等，应尽量利用之”“中国共产党利用本土文化资源和文化改造成果提升乡村治理能力，不仅为乡村社会治理提供内源性动力，也为乡村文化的存续与繁荣提供社会条件，实现了文化建设与社会治理的有机统一”可知，建设乡村文化，要合理利用本土文化资源和文化改造成果。 （二）现代文阅读1（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡遥，何日去① 赵晨欣 10点，独步梧桐树下。寒风起，我打了几个寒噤，裹紧外套。不知是用眼过度还是空气质量太差，城市花花绿绿的夜色笼上了一层白纱。我的眼神飘出去很远，耳边传来鸡上笼时的鸣叫，缕缕炊烟有些呛人。时空回转，让我想落泪，整个身体似被无名的巨大力量裹挟，又被甩出去老远，不知所措。 走出校门，是繁华的街景。宽敞的柏油马路，密匝匝的法国梧桐，一个个透明的长方体，可以看到里面忙碌工作的人。电子屏幕上的广告彻夜闪亮，附近的白雾也跟着它不停地换颜色。地铁站不时涌出一拨儿拨人，热烘烘的。人群不停地流动，好像没有什么能阻挡他们的脚步—-妆容精致却掩饰不住憔悴的上班族，背着沉重的书包的学生，都在为自己的前途奔波。城市就是这样：热闹，新奇，充满可能性和更多选择的权利，或虚或实的幸福夹杂着城市的喧嚣，一直推着我奔走、追逐，告诫我不要满足，不要放松。我不知道该怎样踏上前方的路。①于是极力透过硕大的梧桐叶，越过天际线，去寻一片天空。那是铅灰色的，没有繁星。 那个皖南的小乡村，最近总浮现在我的眼前。那片土地见证了我的出生，又送我远行。那个地方没什么法国梧桐，却有泡桐树。叶片宽大，是温柔轻盈的绿色，表面有薄薄的绒毛，落到羽绒服上会发出沙沙声。花的颜色很柔和，乳白色中透出淡淡的紫色，轻轻地拢在中间。它清香中氤氲着泥土气息，朴实而又淡雅，像一支经典的歌。奶奶说它中间是空的，打不了什么家具，还挡阳光，所以经常拦腰砍下它。好在它生命力顽强，生长迅速，我也一直能看到它，这个承载着我记忆的紫色的梦。 小时候坐在摩托车上回家，我用小手环住爸爸的肚子，妈妈抱住我，教我辨认一路上的蔬菜粮食。夹在爸爸妈妈中间真暖和，笼罩在田间的芬芳中，我大声唱着歌。②远远地就望见炊烟时淡时浓，亲吻着湛蓝的天空，伴着白云轻轻起舞。车还没停稳，我便吃力地蹬着脚踏跳下车，喊着爷爷奶奶，一跳一跳地奔向灶膛，窝在小板凳上烘手，看火苗蹿动，偷偷地玩铁钳。玩腻了就跑到小菜地里，嗅一嗅泥土的腥味。萝卜，韭菜，辣椒……种类很多，最多的是青菜，露水落在菜叶上，被细细的茸毛托着。我总觉得那是顽皮的小水珠荡漾在生命上的酒窝，弥漫着寂静而朴素的美。③手碰上去，清清凉凉，湿湿的，软软的，有梦幻的清香。 夏天，太阳下山的时候，暑气渐渐消散了。奶奶拎个竹篮，带把镰刀，用刚洗过的潮手牵着我，那双手在水里浸泡久了，有些浮肿，是红红的。她用草帽给我垫着坐在埂上，我用手撑着下巴。看着奶奶一会儿钻到扁豆架下，眯着眼采扁豆；一会儿半跪在地里，顺手割下杂草，镰刀在她手里极快地舞动着，一前一后很有节奏。我好奇地跑过去，挑选好看的扁豆，用手捧着送到篮子里，奶奶连忙拦住我说：“你别碰了，上面有很多小蚂蚁，过会儿身上会痒的。”然后把手在衣服上擦擦，把我送回家。我看到，奶奶脸上是一滴滴的汗，像旺旺雪饼上的雪花片，眼睛半眯着，衣服透湿。 纯粹的蓝天，素净的乡村。那些瞬间与风和飞鸟去了远方。上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像缩小了一样，脸上的皮肤更松了。爷爷驼背更厉害了，肩膀向前倾，隆起来，老式的深绿色衣服洗得发白，松松垮垮的裤子下面是那双软塌塌的解放鞋。他也不太能听得清我说话了，我喊他的时候他只是对着我笑，说：“回来啦。”然后爸爸和奶奶一起喊：“你孙女喊你呢。”他愣了一会儿，才反应过来，回答：“诶。”④我不由得鼻子发酸，眼泪润湿眼眶。 我离故乡越来越远了，地理上、心理上都是。但无论怎样，故乡一直是一个温馨、踏实的存在。故乡的厚重与挚爱塑造了我，奠定了我出发的基础；在我背后默默地、源源不断地为我提供力量，告诉我根在哪里，未来又在何方。 目光又回到都市，梧桐叶渐次变黄，在半空中依依不舍地与繁华告别。风迎面吹来，带着强烈的呼唤。史铁生说，“人的故乡，并不止于一块特定的地方，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制，这心情一经呼起，就是你已经回到了故乡。”“此心安处是吾乡”，故乡，更是精神上的存在。这不单单是感伤与怀旧，那种懈怠只会让遗忘日渐贪婪，无情地吞噬所剩无几的回忆，让思乡成为失根的创痛。而是铭记，能把故乡的情装在心里，带在身边。当我在离故乡更远的地方时，还能在某个疲惫的瞬间被温情的回忆触动，心中涌出温暖，吟唱着故乡的歌，向着未来前进。 小楫轻舟，梦入芙蓉浦②。 注①②均为宋代词人周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的诗句。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 笼着一层白纱的城市夜色中，“我”恍惚听到鸡鸣声、闻到炊烟味时几乎落泪，思乡之情油然而生。 B. 第三段用细腻的笔触描写家乡泡桐树的叶片、花色和清香，写出泡桐在“我”心中美好而又深刻的印象。 C. 文章引用史铁生的话，表明“我”对故乡有了更深层次的认识，从而减轻了自己对故乡的思念之情。 D. 文章运用记叙、描写、议论等表达方式，融情于景，由情及理，更容易让读者产生情感共鸣和心灵触动 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“透过”“越过”“寻”三个动词，表现“我”极力寻找新生活的迫切心理。 B. 句子②描写炊烟亲吻天空、伴着白云起舞的画面，间接表达了“我”内心的欢快之情。 C. 句子③运用叠词描写“我”触碰露珠时感觉，具体生动且富有层次，感染力强。 D. 句子④中“鼻子发酸，眼泪润湿眼眶”是因为爷爷对长居城市的“我”感到陌生。 8. 有人认为，文章最后一段可以删去。你怎么看？请阐述理由。 9. 本文运用了虚实结合的手法，请结合文本简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. 不能删：①最后一段与标题相呼应，巧妙地回答了标题的疑问。 ②借用诗句表明作者对故乡有了更深刻的认识，故乡给“我”带来温暖，鼓舞“我”向着未来前进。 ③引用诗词增添了文章的美感，余韵悠长。 9. ①实写城市：夜晚“我”在城市街道，观察着城市的梧桐、建筑、人群，感受到人们的忙碌、城市的喧嚣。 ②虚写故乡：“我”回忆故乡美丽的泡桐、小时候的幸福生活、依恋的亲人，表达对故乡的思念。 ③文章虚实结合，城市与故乡互相对照，突出了“我”在城市陷入迷茫时，是故乡为“我”提供了力量。 【解析】 【导语】这篇文章以故乡情怀为主题，描绘了主人公在都市生活与故乡记忆间的情感对比。文章通过细腻的描写和生动的意象，展现都市的繁忙与故乡的宁静。作者运用了虚实结合的手法，将现实生活中的思乡情感与回忆中的乡村美景巧妙融合。结尾引用的史铁生的话给予文章哲学深度，使故乡不仅是地理上的概念，更是心灵的归属。整体上，这篇文章情感真实，富有文学感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 C.“减轻了自己对故乡的思念之情”错误，文章引用史铁生的话“人的故乡，并不止于一块特定的地方，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制，这心情一经呼起，就是你已经回到了故乡”，“此心安处是吾乡”，表明“我”对故乡有了更深层次的认识，故乡不仅是地理上的地方，更是精神上的存在，但这并不意味着减轻了自己对故乡的思念之情，而是让思念之情有了更深刻的内涵。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解重要句子、鉴赏表现手法的能力。 D.“因为爷爷对长居城市的‘我’感到陌生”错误，“我不由得鼻子发酸，眼泪润湿眼眶”，是因为“上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像缩小了一样，脸上的皮肤更松了。爷爷驼背更厉害了，肩膀向前倾，隆起来，老式的深绿色衣服洗得发白，松松垮垮的裤子下面是那双软塌塌的解放鞋。他也不太能听得清我说话了”，“我”看到爷爷奶奶的衰老和变化，内心充满了心疼和愧疚，而不是因为爷爷对长居城市的“我”感到陌生。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文章段落、情节的作用的分析的能力。 不能删去。 ①文章标题“故乡遥，何日去”表达了对故乡的思念以及对何时能回到故乡的疑问。最后一段“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”，通过描绘在梦中驾着小船回到故乡的情景，与标题相呼应，在结构上形成了一个完整的闭环，巧妙地回答了标题所提出的疑问，使文章的结构更加严谨，逻辑更加连贯。 ②作者在前面的内容中，回忆了故乡的泡桐树、儿时与父母回家的温馨场景、奶奶劳作的画面等，表达了对故乡的深深眷恋和对亲人的思念。最后一段借用诗句，进一步表明作者对故乡有了更深刻的认识，故乡不仅仅是地理上的那个地方，更是精神上的寄托，它给“我”带来温暖，鼓舞“我”向着未来前进。这是对文章主旨的升华，使文章的内涵更加丰富。 ③“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”这句诗词的引用，增添了文章的美感和文化底蕴，使文章更具诗意和韵味。读者在阅读时，能够感受到一种优美的意境，仿佛身临其境，与作者一同沉浸在对故乡的思念和憧憬之中。同时，引用诗词也使文章的结尾余韵悠长，给读者留下了更多的思考和回味的空间。 【9题详解】 本题考查学生表现手法的分析的能力。 ①实写城市：文章开篇就描绘了夜晚“我”独步在城市梧桐树下的场景，“10点，独步梧桐树下。寒风起，我打了几个寒噤，裹紧外套。不知是用眼过度还是空气质量太差，城市花花绿绿的夜色笼上了一层白纱”，生动地展现了城市夜晚的环境。接着详细描写了走出校门后的繁华街景，“宽敞的柏油马路，密匝匝的法国梧桐，一个个透明的长方体，可以看到里面忙碌工作的人。电子屏幕上的广告彻夜闪亮，附近的白雾也跟着它不停地换颜色。地铁站不时涌出一拨儿拨人，热烘烘的”，以及人群的状态，“妆容精致却掩饰不住憔悴的上班族，背着沉重的书包的学生，都在为自己的前途奔波”，这些都是作者亲眼所见的真实场景，让读者真切地感受到城市的热闹、新奇以及人们的忙碌和城市的喧嚣，为后文写“我”在城市中的迷茫做了铺垫。 ②虚写故乡：“我”回忆了故乡的种种美好。故乡的泡桐树，“叶片宽大，是温柔轻盈的绿色，表面有薄薄的绒毛，落到羽绒服上会发出沙沙声。花的颜色很柔和，乳白色中透出淡淡的紫色，轻轻地拢在中间。它清香中氤氲着泥土气息，朴实而又淡雅，像一支经典的歌”，通过细腻的描写，展现了泡桐树的美丽和独特。还有小时候坐在摩托车上回家的温馨场景，“我用小手环住爸爸的肚子，妈妈抱住我，教我辨认一路上的蔬菜粮食。夹在爸爸妈妈中间真暖和，笼罩在田间的芬芳中，我大声唱着歌”，以及与奶奶在一起的生活片段，“奶奶拎个竹篮，带把镰刀，用刚洗过的潮手牵着我……看着奶奶一会儿钻到扁豆架下，眯着眼采扁豆；一会儿半跪在地里，顺手割下杂草”，这些回忆充满了温情，表达了“我”对故乡深深的眷恋和思念之情。 ③文章虚实结合，城市的实写和故乡的虚写相互对照，形成了鲜明的对比。城市的热闹、喧嚣与人们的忙碌，让“我”感到迷茫，“我不知道该怎样踏上前方的路”；而故乡的温馨、宁静和美好，如泡桐树、与亲人的相处等，都是“我”内心深处的温暖记忆。这种对照突出了“我”在城市陷入迷茫时，故乡成为了“我”精神上的寄托和力量的源泉，故乡的厚重与挚爱塑造了“我”，在“我”背后默默地为“我”提供力量，让“我”知道根在哪里，未来又在何方。虚实结合的手法使文章的情感更加丰富，主题更加深刻，让读者更能体会到作者对故乡的情感以及故乡对作者的重要意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 同治四年，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂徕杰峙其上，高出群岫，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫注。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所瞩。盖有形之高不能常居无形之高不可斯须去也。 （节选自薛福成《登泰山记》） 注：罫（guǎi）：围棋盘上的方格。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 盖有形之A高B不能常C居D无形之E高F不可斯G须去也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，界限，与材料一第一段“崖限当道者”的“限”意思不相同。 B. 戊申，为干支纪日，而《赤壁赋》“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年。 C. “人之自立”与《师说》中“士大夫之族”的“之”用法不相同。 D. “莫遁于吾之所瞩”与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”的“莫”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写了登山过程及登顶后看到的美景，在作者笔下，泰山安详明媚，肃穆中又温柔飘逸。 B. 材料一第二段描写观日出的过程，按时间顺序写了待日出、日将出、日正出和日出后的景象。 C. 薛福成在同治四年四月十六日登泰山，出泰安城北门三里进山，沿东谷，经南天门，到达山顶。 D. 薛福成登上泰山看到了壮美的景色：汶水向西边流去，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高大壮观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）所历未逮兹山百一，然意象迥殊，则状之不可胜状也。 14. 材料二第二段写了作者登顶之后的感悟，这些感悟对我们有何启示？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （2）所经过的还不到这座山的百分之一，然而景象迥然不同，描绘它但不能完全描绘出它的美。 14. ①站得高才能望得远。 ②跳出狭隘的圈子才能看清事物，不受蒙蔽。 ③要努力提升自己的精神境界。 【解析】 【导语】姚鼐与薛福成的《登泰山记》都有细腻的自然景色描写及深邃的哲理思考。姚鼐记录登泰山的路径和景象，表现出对自然美景的热爱与细致观察。薛福成通过登山的艰难和登顶后的壮丽景色，表达了“高处不胜寒”的人生感悟，提倡克服困难，超越自我。两篇作品均展示了泰山的壮丽和登山带来的心灵启迪。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而那些如泰山这类有形的高，往往不能长处，只有如精神境界这类无形的高，才不会很快离自己而去。 “盖有形之高”与“无形之高”是相对应的结构，分别表述了两种不同的“高”的概念，所以第一处断在B处； “不能常居”与“不可斯须去也”句式结构对称，都是对前句的具体陈述，表意完整，应单独成句，所以第二、三处应断在D、F处。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 A.正确。界限/门槛，此处做状语，像门槛一样。句意：越过长城的城墙（界限）。/有山崖像门槛一样横在路上的。 B.正确。句意：戊申这一天是月底。/壬戌年的秋天。 C.正确。助词，用于主谓之间，取消句子独立性/指示代词，这，这些。句意：人处于世间。/士大夫这一类人。 D.“意思相同”说法错误。意思不同，代词，没有什么/副词，不要。句意：也没有什么能逃脱自己的眼睛。/不要推辞再坐下来弹奏一曲。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“沿东谷”错误，由“凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往”可知，薛福成登山路线与姚鼐相同，均未经东谷。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“及”，等到；“负”，覆盖；“烛”，照亮。 （2）“逮”，及，到；“百一”，百分之一；“迥殊”，迥然不同。 【14题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 ①由“极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，……遥睇穹碧，渺若无外”可知，作者登顶泰山后极目远眺，看到诸多壮阔景象，视野开阔。这启示我们在生活中也要努力站在更高处，只有站得高才能望得远。 ②由“出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽”可知，只有超脱世俗局限，摒弃狭隘观念，才能不被万物蒙蔽。这启示我们要勇敢打破局限，跳出狭隘圈，才能看清事物本质，做出正确判断。 ③由“盖有形之高，不能常居，无形之高，不可斯须去也”可知，有形高处难久留，无形的精神高度却不可或缺。这启示我们不能只重外在成就，更要通过学习、修养等提升自己的精神境界。 参考译文： 材料一： 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱子颍从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 　　 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 材料二： 同治四年，四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过的名胜古迹中特别有名的都有十多处，都游览徘徊不舍离去。越过南天门，折向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北上去就是岱顶，也就是天柱峰。山的大致形势，桐城姚姬传（姚鼐）先生曾经记述过。我们此次登山，皆按姚先生记的路线，偏僻不在主要道路的景点，都没有前往，所经过的还不到全部景点的百分之一，然而景象美好，气韵灵动，各具特色，妙不可言，因此我没有办法描摹下来。 当我还没到南天门时，石阶山道就突然陡峭起来，巍然直入云天。从岩隙仰望刚升起的阳光，看到白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看则看见险峻的石阶象一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩心生恐惧，感觉进退两难。屏住呼吸放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，感觉一下换了种境界，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有停下脚步。于是上到岱顶，极目四望。众多山峰起伏环绕，相互倚靠，有的像拱有的像蹲。汶水自东边流过来，蜿蜒似衣带。徂徕山雄踞旁边，高出其他山峦许多，它的山巅好象可达到泰山的半腰，而指泰安府居于原野，象棋盘一样。远远注视深远青碧的天空，高渺仿佛没有边际。俯视山下的云烟，瞬息万变。这才明白不登泰山之巅，不知众山渺小。人处世间，何尝不是如此？走出尘世之表象，摒弃浅陋狭隘的见解，那万物就不能成为蒙蔽我的事物了。那些事物的各种变化，也没有什么能逃脱自己的眼睛。然而那些如泰山这类有形的高，往往不能长处，只有如精神境界这类无形的高，才不会很快离自己而去。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日游罗敷潭 李白 行歌入谷口，路尽无人跻。 攀崖度绝壑，弄水寻回溪。 云从石上起，客到花间迷。 淹留未尽兴，日落群峰西。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“行歌”运用细节描写，富于画面感，充分表现了诗人此时的愉悦之情。 B. 第二句采用写实的方式，描写诗人所面对的登山环境，暗示游玩将会异常困难。 C. 第三句“度”与“一夜飞度镜湖月”的“度”都生动形象地描写了动作的敏捷。 D. 这首诗用朴实的语言描写游玩的过程，隐含了“无限风光在险峰”的生活哲理。 16. 这首诗以直接描写和间接描写相结合方式，描写了罗敷潭周围的美丽景象，请结合相关内容简要赏析。 【答案】15. C 16. ①直接描写：颈联选取“云”“花”两种意象，描写了白云从山顶升起、繁花盛开的画面，直接表现了罗敷潭周围景象的美丽。 ②间接描写：诗人被山上的美景陶醉，直到太阳落山，仍意犹未尽，恋恋不舍。诗人通过对美丽景色的留恋，间接描写了罗敷潭周围的美丽景象。 【解析】 【导语】李白的《春日游罗敷潭》通过细腻的景物描写，表现了诗人春日游玩的愉悦心情。诗中描绘了罗敷潭的险峻山谷、湍急溪流和繁花似锦的自然景观，表现了诗人钟情于自然的浪漫心境。同时，通过“淹留未尽兴，日落群峰西”等句，表现了诗人对美好景色的留恋和不舍。整首诗结构严谨，语言生动，富有画面感。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的语言、表达技巧和思想内容的能力。 C.“都生动形象地描写了动作的敏捷”错误，对“度”字的理解偏差。原诗“攀崖度绝壑”中的“度”指艰难翻越险峻山谷，强调过程的艰险；而《梦游天姥吟留别》中“一夜飞度镜湖月”的“度”通过“飞”字修饰，表现轻盈迅捷的跨越。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象和表达技巧的能力。 ①直接描写：颈联“云从石上起，客到花间迷”聚焦“云”“花”两个意象。白云从山石间升腾，繁花密布令人迷途，直接勾勒出罗敷潭云雾缭绕、花团锦簇的瑰丽景象。“起”“迷”二字动态感强烈，云涌花盛的画面扑面而来，直观展现自然之奇美。 ②间接描写：尾联“淹留未尽兴，日落群峰西”写诗人沉醉美景，竟不觉日落西山，仍觉意犹未尽。通过“淹留未尽”的行为，侧面烘托景色之迷人。不直言景致如何，而借“恋恋不舍”的心理状态，让读者自行想象风光之胜，达到“不写之写”的效果，间接呈现了罗敷潭的春日之美。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高一军训动员大会上，教官引用《荀子·劝学》中“___________，___________”两句话，提醒同学们既要树立严格的纪律意识，又要通过严格的训练来磨砺自己。 （2）作文课上，李老师用《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”两句诗，引导学生在写作中要善于运用借代的修辞手法，来增强画面感。 （3）在古代诗词中，“水”作为一种常见意象，常被用来象征时光流逝，或亡国之痛，或相思之情，如“___________，___________”。 【答案】 ①. （故）木受绳则直 ②. 金就砺则利 ③. 谈笑间 ④. 樯橹灰飞烟灭 ⑤. 世间行乐亦如此 ⑥. 古来万事东流水（问君能有几多愁，恰似一江春水向东流/柔情似水，佳期如梦） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：直、利、樯、愁、佳。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在浙江衢州，“东坪柿红了”是秋天不可错过的“名场面”。深秋时节，东坪古道聚集了一年中最密集的游人。（ A ），为观一场柿子红遍山野的火热场面，为尝一枚传说中唐官古柿的香甜，为揣一个“柿柿如意”的美好心愿…… 脚步由古道牵引着，有古树护送着，一路往上登山。古道两旁是遮天蔽日的古树群，银杏、红枫、香樟。阳光在树冠间跳跃，枝叶筛下斑驳的光影落在台阶上。银杏微黄，枫叶露出微微红韵，香樟苍绿着，偶有黑色香樟籽“啪”地落地，安然躺在古道的怀里。 古道的尽头就是东坪村，白墙黑瓦的古民居高低错落，房前屋后，山间田垄，一棵棵唐官古柿静静伫立着。灰黑粗壮的树干，弯曲交错的枝条，不着一叶的树梢上挂满红澄澄的柿子。秋风里，（ B ），如千万盏飘舞的红灯笼装扮这个朴素的村子，喜气盈然。东坪的秋天是红色的，漫山遍野的如火焰跳动燃烧着的红柿让东坪走进游人的心。 田垄里亦是游人如织，去田间走一走，去和柿子合个影。①错落的梯田收拾得齐齐整整，②白菜萝卜绿油油一畦畦，③和高处的红柿相形见绌。④空气中弥漫着的泥土气、草木气，⑤内心无比安静。⑥前方的山垄里，⑦枫叶渐红，茶花洁白，乌柏醉红了脸。⑧我靠着树干皲裂的一棵柿树，仰望满枝红柿。 东坪的秋，在古道里，在古树上，在古柿的香甜中，在来来往往为红柿而来的飞鸟羽翼里，在游人的眼眸里…… 18. 下列歇后语与文中画波浪线的“柿柿如意”，所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 千里送鹅毛——礼轻情意重 B. 梁山泊军师——无用 C. 八仙过海——各显神通 D. 芝麻开花——节节高 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的“在”和文中加点的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。（《哦，香雪》） B. 与此同时，还有好几位译者在努力重译中国的抒情诗，对中国通俗小说的介绍则更加成功。（《读书：目的和前提》） C. 他在1961年发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（《喜看稻菽千重浪》） D. 我只想着一件事：母亲已经不在了。（《我与地坛》） 【答案】18. B 19. A.游人争着上山去 B.千万只红柿在枝头摇摆 20. 红柿漫山遍野，如火焰跳动着，燃烧着，让东坪走进游人的心。 21. 序号③，修改为：和高处的红柿相映成趣； 序号⑤，修改为：让（使）人内心无比安静； 序号⑧，修改为：我靠着一棵树干皲裂的柿树，仰望满枝红柿。 22. A 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “柿柿如意”运用的是谐音双关的修辞手法，“柿柿”与“事事”谐音，表达“事事如意”的美好祝愿。 A.主要是通过对比“千里送鹅毛”与“礼轻”来突出“情意重”，并没有使用谐音的修辞手法。 B.基于《水浒传》中的故事背景，暗指梁山泊的军师吴用（谐音“无用”）实际上非常聪明有用，这里是通过名字的谐音产生了一种戏谑的效果，与“柿柿如意”的谐音修辞手法相同。 C.描述的是八仙各自展示自己的本领，没有使用谐音的修辞手法。 D.通过芝麻开花的特性来比喻事物不断上升、进步，没有使用谐音的修辞手法。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.由“深秋时节，东坪古道聚集了一年中最密集的游人”和“为观一场柿子红遍山野的火热场面……”可知，游人聚集在此，目的明确，都是为了观赏柿子，此处体现出游人的积极性和急切的心情，所以可以填写“游人争着上山去”之类的话。 B.由“不着一叶的树梢上挂满红澄澄的柿子”和“如千万盏飘舞的红灯笼装扮这个朴素的村子”可知，此处描述的是柿子在秋风中的动态景象，此处既形象地描绘柿子在风中摇曳的样子，又与后文的“红灯笼”形成呼应，所以可以填写“千万只红柿在枝头摇摆”之类的话。 【20题详解】 本题考查学生变换句式的能力。 “漫山遍野”“如火焰跳动燃烧着”两个部分修饰“红柿”，可分别提出来单独成句，变换为：红柿漫山遍野，如火焰跳动着，燃烧着。最后一个短句为“（红柿）让东坪走进游人的心”，主语“红柿”承前省略。 故改为：红柿漫山遍野，如火焰跳动着，燃烧着，让东坪走进游人的心。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，“相形见绌”是贬义词，用在此处不合逻辑，此处应改为褒义词“相映成趣”，句子修改为：和高处的红柿相映成趣； 序号⑤，成分残缺，“内心”前缺“让（使）”，句子修改为：让（使）人内心无比安静； 序号⑧，“树干皲裂的一棵”语序不当，应为“一棵树干皲裂的”，句子修改为：我靠着一棵树干皲裂的柿树，仰望满枝红柿。 【22题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中加点的“在”为动词，表示存在的处所，引出地点或者位置。 A.动词，表示存在的处所，引出地点或者位置。 B.副词，表示动作正在进行。 C.介词，引出时间。 D.动词，生存，活着 故选A。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成长其实是特别特别艰难的自省，打破自己曾经以为坚定不移的东西，然后灾后重建。——余华 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 燃烧旧我 重构新知 余华关于成长本质的论断，像一柄锋利的手术刀剖开了精神蜕变的内核。当我们凝视那些真正实现认知跃迁的灵魂，会发现他们无不经历了三重境界：在自省中直面人性的深渊，在破碎中重构价值的坐标，在废墟上播种新的可能。这种螺旋上升的循环，构成了人类超越自我的永恒图式，既是个体生命的觉醒之路，亦是文明演进的精神密码。 自省的深度往往决定着成长的高度。卢梭在《忏悔录》中撕开文明人的伪装，坦陈自己偷窃、诬陷、弃子的劣迹，这种近乎残酷的自我解剖颠覆了启蒙时代对理性的盲目崇拜。当他在华伦夫人墓前跪地忏悔时，不是在进行道德表演，而是在人性泥沼中打捞真实的存在。敦煌藏经洞的看守道士王圆篆，晚年面对敦煌文物流失的史实，在日记中写下“我本愚人，误毁国宝”八字血泪，这种迟来的觉醒虽未能挽回损失，却为后世树立了直面历史阴影的勇气。自省不是道德审判，而是如加缪笔下的西西弗斯，在循环往复中寻找生命的重量。 打破认知壁垒需要超越世俗的勇气。达尔文在环球航行中收集的标本逐渐动摇神创论时，他在笔记里写道：“这就像承认谋杀。”当时英国圣公会掌握着学术话语权，他的妻子艾玛更是虔诚基督徒。但《物种起源》终究冲破维多利亚时代的道德铁幕，将人类从上帝子民的宝座上拉回生物进化的链条。这种认知革命在个体身上同样惨烈，认知的破碎往往始于某个惊心动魄的瞬间，就像罗丹砍掉巴尔扎克雕像完美的手——残缺本身成就了艺术的真实。 成长中的灾后重建从不是简单的复原，而是创造性的自我重塑。史铁生在双腿瘫痪后，曾一度陷入绝望的泥沼，他的精神世界几近崩塌。但他没有困在命运的枷锁中，而是在痛苦的自省中重新审视生命，通过写作打破自我局限，在文字的世界里构建起更坚韧的精神家园，让残缺的身体绽放出思想的光芒。作家余华也曾在创作道路上遭遇瓶颈，早期作品风格受到质疑后，他打破固有写作模式，不断尝试新的叙事手法与主题表达，最终以《活着》《许三观卖血记》等经典作品完成自我超越。这些成长中的重建本质上都是普鲁斯特式的追寻：不是重复过去，而是在精神的废墟中打捞永恒的自我价值。 当人工智能开始冲击人类认知边界时，余华的箴言获得了新的维度。OpenAI研究员在训练GPT-3时发现，当模型突破某个参数临界点，会突然涌现出前所未有的推理能力——这种“相变”恰似人类认知跃迁的数字化镜像。但冰冷的算法永远无法替代凡·高在割耳后画出的旋转星空，无法复制苏轼在黄州突围时写就的《寒食帖》。或许真正的成长，终究要在燃烧旧我的火焰中，淬炼出那颗既能照见深渊、又能仰望星空的赤子之心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料比较简单，是余华的一句话，意思是成长是特别艰难的自省，要先破后立，先打破一些坚定不移的东西，然后建立新的东西和体系。 可见，解读余华这句话的深刻内涵是审题的关键。这句话形象生动而又具有丰富内涵，深刻地揭示了成长的本质。“成长是特别特别艰难的自省”点明成长并非一帆风顺，它伴随着对自我深刻的审视与反思，这种自省往往伴随着内心的挣扎与痛苦，因为要直面自己的不足、错误与曾经的狭隘认知。“打破自己曾经以为坚定不移的东西”，意味着成长需要勇气去颠覆过往那些深信不疑的观念、习惯或处世方式。这些被打破的可能是幼年时对世界单纯美好的幻想，青春期的叛逆坚持，又或是长期以来形成的行为定式，打破它们是成长向纵深发展的关键一步。“灾后重建”则形象地描绘出打破之后的状态，旧有的体系崩塌，内心一片荒芜，如同经历灾难后的废墟，但此时要在废墟之上重新构建起新的价值体系、认知架构和生活方式，这一过程充满挑战，却也是成长蜕变必经的重生之路。可以说，成长就是一场自我革命，破旧立新，向上生长。 从“联想和思考”，文体是记叙文和议论文。若写记叙文，可以选择自己的亲身经历，用倒叙手法，讲述自己成长过程中的一次自我反省的过程，重点突出反省过程的痛苦和艰辛，从而凸显结果的美好和反省的必要。若写议论文，可以运用层进式结构，首先阐述成长是特别特别艰难的自省的原因，然后运用例证的分析自省的必要性，最后运用例证法和引证法阐述如何面对自省并重筑新的体系。 立意： 1.自省是成长无法回避的阵痛。 2.深刻自省，打破旧局，向上生长。 3.成长如拔节，破除旧识，获得新知。 4.破旧立新，自省成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文试题 2025.1 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡对应的位置。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 优秀乡村文化承载着华夏文明的基因密码，彰显着乡民们对美好生活的向往，能够增强乡民凝聚力，引导乡民向上向善，是建设中华民族现代文明的基础和源泉，是实现精神共同富裕的重要内容和途径。乡村文化振兴是乡村振兴的智力支持和精神动力，是破解城乡文化发展不平衡、乡村文化发展不充分、乡村振兴乏力的创新路径。 党的二十大在擘画全面建成社会主义现代化强国宏伟蓝图时，对全面推进乡村振兴进行了总体部署，提出要“加快建设农业强国，扎实推动乡村产业、人才、文化、生态、组织振兴”，全面建设社会主义现代化国家，最突出的短板在“三农”，最艰巨的任务在农村。在推进中国式现代化进程中，与经济社会快速发展、人民生活水平日益提高相比，乡村文化建设相对滞后，处于弱势地位。做好新时代“三农”工作，推动乡村文化振兴，繁荣发展乡村文烹化，比任何时候都更为紧迫，更为重要。 随着城镇化快速发展，出现了农村空心化、农业边缘化、农民老龄化等问题。“一些村庄‘形虽在，神已散’，公序良俗失效，不孝父母、不管子女、不守婚则、不睦邻里等现象增多，红白喜事盲目攀比、大操大办等陈规陋习盛行。”乡村传统文化面临失序危机，乡村文化自信面临严峻挑战。 （摘编自裴晓涛《乡村文化振兴的现实困境及实现路向》） 材料二： 中国共产党乡村文化建设的“延安道路”既是党领导的革命大众主义的动员教育之路，又是民族形式、科学内容与大众方式相结合的文化发展之路，为创建新民主主义社会奠定坚实的文化、物质和政策基础。 延安时期党的乡村文化建设，肇始于动员农民的民族使命和解放农民的民主革命，发展于建立中华民族新文化以及开启乡村文化现代化的进程中。 延安时期中国共产党乡村文化建设是围绕抗战动员的中心任务开展的。面对抗日战争的危急形势，占有中国人口总数80%的农民是中国共产党首要争取的革命力量。凡要争取必先动员，动员就必然要经过文化和思想上的提高，提升农民的政治文化水平就成为抗战动员的基本前提。农民的思想意识、文化素质是决定乡村文化建设实现程度的关键因素，而抗战动员则为乡村文化建设打开了新的入口。早在1925年，毛泽东就指出：①“农民问题乃国民革命的中心问题，农民不起来参加并拥护国民革命，国民革命不会成功。” 要使散漫的、蒙昧的、民族意识淡薄的农民群体转化为团结的、先进的、革命的斗争力量绝非易事。中国共产党人深刻意识到，农民的战争动员和文化启蒙需要依靠具有一定文化基础和政治觉悟的城市知识分子、学生或农村上层分子才能较易开展。 在乡村社会，由城市知识分子及青年学生组成的农村工作团积极传播着民族意识、救护常识等，一定程度上提升了农民的政治文化水平。但由于知识分子与农民的生活差异、思想隔阂及农村工作团的流动性，导致“宣传鼓动工作不能深入和农民得到的宣传印象不能巩固”，形成了一种断续式的、单向嵌入式的宣传教育模式。这也直接造成农民对民族危机的认识不深、对党的政治主张一知半解、对新文化新思想的茫然费解。为了切实动员农民，中国共产党必须尽快转变农村工作团、宣传队等工作方式，改变城乡之间、知识分子与农民之间的文化脱节现象。1938年4月，毛泽东在鲁迅艺术学院讲话中，呼吁广大知识分子、文艺工作者要“下马观花”“到群众中去”，学会用农民的语言、农民的形式宣传抗日，普及文化。在党的号召下，延安文人渐渐走出城市、深入农村，开启“文章入伍”“文章下乡”“新文化入村”的新实践。 延安时期，中国共产党深入思考了在怎样的基础上发展新文化、在怎样的意义上革新乡村文化的问题。毛泽东指出：②“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”乡村文化是中华民族千百年农耕文明的集中表现，反映着农民的共同价值追求和现实生存样态，有其天然的历史延续性、系统整体性、内在合理性，而这也决定了乡村文化在应对变革时的强大韧性。因此，文艺工作者必须重视固有文化传统对农民思想观念、生活习惯的影响，发挥其在推动旧文化向新文化转变中的过渡作用。 中国共产党认识到，新文化乡土化是要“给历史以一定的科学的地位”，“而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素”。1941年6月，中央宣传部表示，各种民间的通俗的文艺形式，特别是地方性歌谣、戏剧、图画、说书等，应尽量利用之。延安时期，中国共产党利用本土文化资源和文化改造成果提升乡村治理能力，不仅为乡村社会治理提供内源性动力，也为乡村文化的存续与繁荣提供社会条件，实现了文化建设与社会治理的有机统一。 （摘编自鲁杰、王媛《延安时期中国共产党乡村文化建设的经验与现实启示》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 乡村文化彰显着乡民们对美好生活的向往，是我们实现精神共同富裕的重要内容和途径。 B. 由于乡村文化建设发展缓慢落后，所以推动乡村文化振兴，繁荣发展乡村文化尤为紧迫。 C. 农民群体的转化绝非易事，只有依靠具有一定文化基础和政治觉悟的知识分子才能开展。 D. 乡村文化天然历史延续性、系统整体性、内在合理性决定了其在应对变革时的强大韧性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡村文化建设事关社会主义现代化国家建设全局，必须加以高度重视。 B. 当今乡村文化发展面临的一系列问题是伴随着城镇化快速发展而来的。 C. 呼吁知识分子“下马观花”是因为意识到需要对农民进行动员和启蒙。 D. 只有尊重我们自己的历史，绝不割断历史，乡村文化革新才能成功。 3. 下列选项最适合作为材料二第四段论据的一项是（ ） A. 毛泽东指出：“工农没有革命知识分子帮助，不会提高，革命也不会成功。” B. 广大知识分子要向工农学习，加强与工农的思想、情感、文化联结。 C. 中央政府和边区政府颁布了《边区建设厅奖励改进工作技术》等法规条例。 D. 陕甘宁边区政府规定对于各类人才一律以他们的专门学识为标准给予工作。 4. 材料二①②两处都引用了毛泽东主席的论断，但其论证效果并不相同，请简要分析。 5. 党的二十大报告提出“全面推进乡村振兴”，请结合材料二对乡村文化建设提几点合理化建议。 （二）现代文阅读1（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 故乡遥，何日去① 赵晨欣 10点，独步梧桐树下。寒风起，我打了几个寒噤，裹紧外套。不知是用眼过度还是空气质量太差，城市花花绿绿的夜色笼上了一层白纱。我的眼神飘出去很远，耳边传来鸡上笼时的鸣叫，缕缕炊烟有些呛人。时空回转，让我想落泪，整个身体似被无名的巨大力量裹挟，又被甩出去老远，不知所措。 走出校门，是繁华的街景。宽敞的柏油马路，密匝匝的法国梧桐，一个个透明的长方体，可以看到里面忙碌工作的人。电子屏幕上的广告彻夜闪亮，附近的白雾也跟着它不停地换颜色。地铁站不时涌出一拨儿拨人，热烘烘的。人群不停地流动，好像没有什么能阻挡他们的脚步—-妆容精致却掩饰不住憔悴的上班族，背着沉重的书包的学生，都在为自己的前途奔波。城市就是这样：热闹，新奇，充满可能性和更多选择的权利，或虚或实的幸福夹杂着城市的喧嚣，一直推着我奔走、追逐，告诫我不要满足，不要放松。我不知道该怎样踏上前方的路。①于是极力透过硕大的梧桐叶，越过天际线，去寻一片天空。那是铅灰色的，没有繁星。 那个皖南的小乡村，最近总浮现在我的眼前。那片土地见证了我的出生，又送我远行。那个地方没什么法国梧桐，却有泡桐树。叶片宽大，是温柔轻盈的绿色，表面有薄薄的绒毛，落到羽绒服上会发出沙沙声。花的颜色很柔和，乳白色中透出淡淡的紫色，轻轻地拢在中间。它清香中氤氲着泥土气息，朴实而又淡雅，像一支经典的歌。奶奶说它中间是空的，打不了什么家具，还挡阳光，所以经常拦腰砍下它。好在它生命力顽强，生长迅速，我也一直能看到它，这个承载着我记忆的紫色的梦。 小时候坐在摩托车上回家，我用小手环住爸爸的肚子，妈妈抱住我，教我辨认一路上的蔬菜粮食。夹在爸爸妈妈中间真暖和，笼罩在田间的芬芳中，我大声唱着歌。②远远地就望见炊烟时淡时浓，亲吻着湛蓝的天空，伴着白云轻轻起舞。车还没停稳，我便吃力地蹬着脚踏跳下车，喊着爷爷奶奶，一跳一跳地奔向灶膛，窝在小板凳上烘手，看火苗蹿动，偷偷地玩铁钳。玩腻了就跑到小菜地里，嗅一嗅泥土的腥味。萝卜，韭菜，辣椒……种类很多，最多的是青菜，露水落在菜叶上，被细细的茸毛托着。我总觉得那是顽皮的小水珠荡漾在生命上的酒窝，弥漫着寂静而朴素的美。③手碰上去，清清凉凉，湿湿的，软软的，有梦幻的清香。 夏天，太阳下山的时候，暑气渐渐消散了。奶奶拎个竹篮，带把镰刀，用刚洗过的潮手牵着我，那双手在水里浸泡久了，有些浮肿，是红红的。她用草帽给我垫着坐在埂上，我用手撑着下巴。看着奶奶一会儿钻到扁豆架下，眯着眼采扁豆；一会儿半跪在地里，顺手割下杂草，镰刀在她手里极快地舞动着，一前一后很有节奏。我好奇地跑过去，挑选好看的扁豆，用手捧着送到篮子里，奶奶连忙拦住我说：“你别碰了，上面有很多小蚂蚁，过会儿身上会痒的。”然后把手在衣服上擦擦，把我送回家。我看到，奶奶脸上是一滴滴的汗，像旺旺雪饼上的雪花片，眼睛半眯着，衣服透湿。 纯粹的蓝天，素净的乡村。那些瞬间与风和飞鸟去了远方。上一次回去，奶奶好像一下子瘦了好多，像缩小了一样，脸上的皮肤更松了。爷爷驼背更厉害了，肩膀向前倾，隆起来，老式的深绿色衣服洗得发白，松松垮垮的裤子下面是那双软塌塌的解放鞋。他也不太能听得清我说话了，我喊他的时候他只是对着我笑，说：“回来啦。”然后爸爸和奶奶一起喊：“你孙女喊你呢。”他愣了一会儿，才反应过来，回答：“诶。”④我不由得鼻子发酸，眼泪润湿眼眶。 我离故乡越来越远了，地理上、心理上都是。但无论怎样，故乡一直是一个温馨、踏实的存在。故乡的厚重与挚爱塑造了我，奠定了我出发的基础；在我背后默默地、源源不断地为我提供力量，告诉我根在哪里，未来又在何方。 目光又回到都市，梧桐叶渐次变黄，在半空中依依不舍地与繁华告别。风迎面吹来，带着强烈的呼唤。史铁生说，“人的故乡，并不止于一块特定的地方，而是一种辽阔无比的心情，不受时间和空间的限制，这心情一经呼起，就是你已经回到了故乡。”“此心安处是吾乡”，故乡，更是精神上的存在。这不单单是感伤与怀旧，那种懈怠只会让遗忘日渐贪婪，无情地吞噬所剩无几的回忆，让思乡成为失根的创痛。而是铭记，能把故乡的情装在心里，带在身边。当我在离故乡更远的地方时，还能在某个疲惫的瞬间被温情的回忆触动，心中涌出温暖，吟唱着故乡的歌，向着未来前进。 小楫轻舟，梦入芙蓉浦②。 注①②均为宋代词人周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的诗句。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 笼着一层白纱的城市夜色中，“我”恍惚听到鸡鸣声、闻到炊烟味时几乎落泪，思乡之情油然而生。 B. 第三段用细腻的笔触描写家乡泡桐树的叶片、花色和清香，写出泡桐在“我”心中美好而又深刻的印象。 C. 文章引用史铁生的话，表明“我”对故乡有了更深层次的认识，从而减轻了自己对故乡的思念之情。 D. 文章运用记叙、描写、议论等表达方式，融情于景，由情及理，更容易让读者产生情感共鸣和心灵触动。 7. 对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 句子①中“透过”“越过”“寻”三个动词，表现“我”极力寻找新生活的迫切心理。 B. 句子②描写炊烟亲吻天空、伴着白云起舞的画面，间接表达了“我”内心的欢快之情。 C. 句子③运用叠词描写“我”触碰露珠时感觉，具体生动且富有层次，感染力强。 D. 句子④中“鼻子发酸，眼泪润湿眼眶”是因为爷爷对长居城市“我”感到陌生。 8. 有人认为，文章最后一段可以删去。你怎么看？请阐述理由。 9. 本文运用了虚实结合的手法，请结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二： 同治四年，四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。山之大势，桐城姚姬传先生尝记之。凡今登山，皆姚先生所循道也，僻不当道者俱不往。所历未逮兹山百一，然意象迥殊，则状之不可胜状也，余故弗著。 方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。乃趋岱顶，极目四眺。诸峰起伏环列，相背相依，若拱若蹲。汶水东来，蜿蜒似带。徂徕杰峙其上，高出群岫，其巅仿佛可及山半，而郡城踞原野，殆如方罫注。遥睇穹碧，渺若无外。俯视云烟，瞬息变灭。然后知不登泰山之巅，不知众山之非高也。人之自立，何独不然？出埃坷之表，扫拘墟之见，斯万物不能为吾蔽。而物之殊形诡趣，莫遁于吾之所瞩。盖有形之高不能常居无形之高不可斯须去也。 （节选自薛福成《登泰山记》） 注：罫（guǎi）：围棋盘上的方格。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 盖有形之A高B不能常C居D无形之E高F不可斯G须去也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，界限，与材料一第一段“崖限当道者”的“限”意思不相同。 B. 戊申，为干支纪日，而《赤壁赋》“壬戌之秋”的“壬戌”为干支纪年。 C. “人之自立”与《师说》中“士大夫之族”的“之”用法不相同。 D. “莫遁于吾之所瞩”与《琵琶行》“莫辞更坐弹一曲”的“莫”意思相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一写了登山过程及登顶后看到的美景，在作者笔下，泰山安详明媚，肃穆中又温柔飘逸。 B. 材料一第二段描写观日出的过程，按时间顺序写了待日出、日将出、日正出和日出后的景象。 C. 薛福成在同治四年四月十六日登泰山，出泰安城北门三里进山，沿东谷，经南天门，到达山顶。 D. 薛福成登上泰山看到了壮美的景色：汶水向西边流去，蜿蜒似衣带；徂徕山雄踞旁边，高大壮观。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）所历未逮兹山百一，然意象迥殊，则状之不可胜状也。 14. 材料二第二段写了作者登顶之后的感悟，这些感悟对我们有何启示？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日游罗敷潭 李白 行歌入谷口，路尽无人跻。 攀崖度绝壑，弄水寻回溪。 云从石上起，客到花间迷。 淹留未尽兴，日落群峰西。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句中“行歌”运用细节描写，富于画面感，充分表现了诗人此时的愉悦之情。 B. 第二句采用写实的方式，描写诗人所面对的登山环境，暗示游玩将会异常困难。 C. 第三句“度”与“一夜飞度镜湖月”的“度”都生动形象地描写了动作的敏捷。 D. 这首诗用朴实的语言描写游玩的过程，隐含了“无限风光在险峰”的生活哲理。 16. 这首诗以直接描写和间接描写相结合的方式，描写了罗敷潭周围的美丽景象，请结合相关内容简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高一军训动员大会上，教官引用《荀子·劝学》中“___________，___________”两句话，提醒同学们既要树立严格的纪律意识，又要通过严格的训练来磨砺自己。 （2）作文课上，李老师用《念奴娇·赤壁怀古》中“___________，___________”两句诗，引导学生在写作中要善于运用借代的修辞手法，来增强画面感。 （3）在古代诗词中，“水”作为一种常见意象，常被用来象征时光流逝，或亡国之痛，或相思之情，如“___________，___________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在浙江衢州，“东坪柿红了”是秋天不可错过的“名场面”。深秋时节，东坪古道聚集了一年中最密集的游人。（ A ），为观一场柿子红遍山野的火热场面，为尝一枚传说中唐官古柿的香甜，为揣一个“柿柿如意”的美好心愿…… 脚步由古道牵引着，有古树护送着，一路往上登山。古道两旁是遮天蔽日的古树群，银杏、红枫、香樟。阳光在树冠间跳跃，枝叶筛下斑驳的光影落在台阶上。银杏微黄，枫叶露出微微红韵，香樟苍绿着，偶有黑色香樟籽“啪”地落地，安然躺在古道的怀里。 古道的尽头就是东坪村，白墙黑瓦的古民居高低错落，房前屋后，山间田垄，一棵棵唐官古柿静静伫立着。灰黑粗壮的树干，弯曲交错的枝条，不着一叶的树梢上挂满红澄澄的柿子。秋风里，（ B ），如千万盏飘舞的红灯笼装扮这个朴素的村子，喜气盈然。东坪的秋天是红色的，漫山遍野的如火焰跳动燃烧着的红柿让东坪走进游人的心。 田垄里亦是游人如织，去田间走一走，去和柿子合个影。①错落的梯田收拾得齐齐整整，②白菜萝卜绿油油一畦畦，③和高处的红柿相形见绌。④空气中弥漫着的泥土气、草木气，⑤内心无比安静。⑥前方的山垄里，⑦枫叶渐红，茶花洁白，乌柏醉红了脸。⑧我靠着树干皲裂的一棵柿树，仰望满枝红柿。 东坪的秋，在古道里，在古树上，在古柿的香甜中，在来来往往为红柿而来的飞鸟羽翼里，在游人的眼眸里…… 18. 下列歇后语与文中画波浪线的“柿柿如意”，所用修辞手法相同的一项是（ ） A. 千里送鹅毛——礼轻情意重 B. 梁山泊的军师——无用 C. 八仙过海——各显神通 D. 芝麻开花——节节高 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 21. 文中第四段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 下列句子中的“在”和文中加点的“在”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 如今，台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。（《哦，香雪》） B. 与此同时，还有好几位译者在努力重译中国的抒情诗，对中国通俗小说的介绍则更加成功。（《读书：目的和前提》） C. 他在1961年发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。（《喜看稻菽千重浪》） D. 我只想着一件事：母亲已经不在了。（《我与地坛》） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 成长其实是特别特别艰难的自省，打破自己曾经以为坚定不移的东西，然后灾后重建。——余华 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$