精品解析：辽宁省朝阳市2024-2025学年高一上学期期末语文试题

辽宁省朝阳市高一年级期末联合考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。 《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。 自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。 “天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。 习近平总书记指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。 （摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》） 材料二： 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。 北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。 再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。 南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （摘编自《北京中轴线的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。 B. 北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。 C. 天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。 D. 从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城的重要意义。 B. 材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线的布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。 C. 材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。 D. 材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（ ） A. 岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。 B. 圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。 C. 扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。 D. 颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①首先，指出北京中轴线的规划布局中蕴含着中华文明的智慧； ②其次，从致中和的精神追求、多元一体的文化特征和“天人合一”的理想追求三个方面分别进行论述； ③最后，总结全文，指出北京中轴线的重要价值。 5. 示例一：①北京中轴线始建于13世纪，形成于16世纪，全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线两边建筑左右对称，并体现了中华民族多元一体的文化特征和“天人合一”的追求，是中华文明的独特见证和精神标识。③漫步在这条线上，我们仿佛能穿越时空，感受到历史的厚重和文化的魅力。 示例二：①北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线。②北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端，有繁华的商业建筑。中段北部是皇家宫苑和祭祀建筑，景山是这一区域的制高点；中段南部包括天安门等，是重要的礼仪活动空间。南段至永定门，是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体。③北京中轴线体现了中华民族“致中和”“天人合一”等理念，是中国人民智慧的结晶。 【解析】 【导语】材料一主要论述北京中轴线历史意义和文化价值，强调其作为中华文明的重要见证，体现了“中和”理念和多元文化融合。材料二则详细介绍北京中轴线的地理布局与历史演变过程，展现其在不同历史阶段的持久影响与发展，表达了中轴线在城市规划中的重要性。两则材料结合，完整呈现北京中轴线的历史价值与文化魅力。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 D.“对于我国的城市布局具有决定作用”说法有误。材料二说的是“中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行推断能力。 C.“是为了突出中轴线北段商业繁华的特点”分析错误。根据材料二第二段内容可知，文章提及钟鼓楼与传统四合院建筑的强烈对比，是为了展现中轴线北段建筑的不同特点。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第四段论述了中国古代建筑追求“天人合一”的理念，体现人与自然和谐共生。 A.岳阳楼的建筑依山傍水，人工建筑与自然景观融为一体，能够体现“天人合一”的理念。 B.圆明园中的西洋楼建筑体现的是中西建筑的融合，不能体现“天人合一”的理念。 C.扬州个园的四座假山由人工塑造而成，不能体现人与自然和谐共生。 D.颐和园石舫体现的是中西文化的融合，与人与自然无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。 ①首先，文章开篇（第一段）提出了“北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧”这一核心观点。 ②接着，在文章的主体段落（二至四段）分三个方面进行具体分析论述：第二段引用《中庸》中关于“中”与“和”的表述，解释 “致中和”的内涵，从选址、布局方面说明中轴线承载的“致中和”的精神追求。第三段指出中华大地各民族文化交流融合形成多元一体的特征，有力地论证了中轴线多元一体的文化内涵。第四段以《庄子》中“天人合一”的表述引入，阐述中轴线的规划建设与自然环境相互融合，体现了“天人合一”的理想追求。 ③最后，尾段总结全文，强调在中华文明从传统到现代的进程中，北京中轴线魅力无穷、智慧尽显，有着深厚的历史文化价值。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息解决问题的能力。 撰写导游介绍词，可以通过总体概况、具体特点或分区情况以及意义阐释等几个方面，全面且生动地向游客介绍北京中轴线，便于游客更好地了解这一重要文化遗产。 事例一思路分析： 首先进行总体介绍：点明北京中轴线的始建时间、形成时间以及其整体长度，并强调它是世界上最长的城市轴线，让游客对中轴线有一个基本的整体认知，明确其规模和地位。 然后具体介绍其特点：指出北京中轴线的布局特点，再进一步阐述其体现中华民族多元一体的文化特征以及“天人合一”的追求，使游客能了解到中轴线不只是简单的建筑布局，更是文化传承的重要体现。 最后阐释其意义：引导游客去想象身处中轴线时能够获得的独特体验，增强他们对参观的期待和兴趣。 示例二思路分析： 首先总体介绍：简洁地说明北京中轴线的全长且是世界上最长的城市轴线，让游客快速抓住中轴线的核心规模特点，起到一个提纲挈领的开场作用。 然后进行区域介绍：按照中轴线的不同区段，即北段、中段北部、中段南部、南段，分别介绍各段包含的主要建筑以及其功能特点等内容。 最后阐释其意义：点明北京中轴线体现出的中华民族的理念，揭示出其背后蕴含的民族智慧，提升游客对中轴线文化意义的理解和重视程度。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西行散记 雪松 1 人心也许就是这样一幅图景：千里戈壁，遥无人烟。我们幽灵一般的潜行惊动了什么——没有褪尽黑暗的碎石块，被荒寂收走灵魂的枯草、拴在火车尾部的异乡的太阳。 这天地在什么时候开始，又会在什么时候结束呢? 从拥挤到日渐稀疏的车厢里，我们停止了那属于庭院花露的闲聊——那种闲聊的气质来自中原。我们安静下来，不由自主，似乎受到逼迫。 2 列车驶过长安的时候，在进入河西走廊之后，汉语中我只找到三个词组可以状物：戈壁上弥漫的荒凉、天地间倒悬的空寂和对于人的怀念。 3 祁连山的身影映入车窗的时候，我在内心里惊叫出来——这就是祁连吗?这就是在中学课本上狂舞着漫天风雪的祁连山吗?它一点也不高大，也没有呼啸之声，它只是顺着列车西行的方向逶迤着，远远望去一脉黑皴皴的模糊。似乎没有主峰，只有参差错落的山脊。 4 天又亮了，①车窗外的光亮寒冷着，逐渐强大起来。不会轻易地有树，因为不会轻易地有村落。而一旦看见树，哪怕几棵萧疏瘦弱的小树，就会看见哪怕是只有几间房子的小村落蹲在树下。树和村落之间有着那么宝贵、那么让人感动的相依为命。有了那几棵树（尽管还没有返青），那干瘪的、仿佛被这个世界遗忘了的寂寞的小村落；就有了一丝生气、一丝活泼，就有男女出出进进，就有了一些鸟鸣叫出的乐音…… 我的眼睛盯着偶有的树和村落不放，直到看不见。寥廓的黎明中，天蓝得让人晕眩，眼光中没有一丝杂质。黎明刚过，阳光就把眼睛刺得有些麻辣的痛。 5 在由酒泉向航天城行驶的途中，我们有过一次紧急的停车，因为看见了水—-在年平均降水10毫米的河西走廊看见水，全车的朋友都不约而同地叫出声来。 明晃晃的溺河自祁连山的方向向北流淌，注入内蒙境内的湖泊——黑海。河水并不浩大，河床也很浅，然而那河水却有着惊人的魅力：②它清得发蓝，有着玛瑙的幽深。白色的浪花像玉一样纯洁、剔透。掬一捧在唇边，那种含着绝域之气的冰凉，立刻将五脏六腑清洗得干干净净，仿若自己已净身离开尘世。 我向当地的朋友询问河的源头，他的手指向河水流来的方向，并说出祁连山的名字。在这里已看不见祁连山的身影，看不见被我忽略了的山峰上隐隐的白色——那常年不化的积雪。看着溺河水在沙砾碎石间顽强地流淌，以一种无可拂逆的力量一直向北、纵贯甘肃全境，我似乎明白了祁连山的静默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它总是在无言中长久地对大地产生深刻的庇佑。 6 对于树亲近的渴望再次强烈起来。我们弃车步行去拥抱远处一小片林地，仿佛它是在劫难中残存下来的，像一个孤儿。 这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨，它们从少年课本的记忆里退回到真实的存在——深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验，一种珍惜的兄弟般的情感。 然而，它们是干灰枯黄的。时值四月末，在我的家乡早已是翠影婆娑的树，在这里，在它们憔悴的树于和枝柯上，却看不见一点绿的迹象。天空没有风，蓝天下白杨细瘦的枝干手臂一样紧紧抱在一起，仿佛仍受着惊吓，仿佛那一场又一场裹着沙石的狂风并没有远去、消失。 当地的朋友告诉我，它们并没有死，它们会在看似毫无希望的干渴里一点点地活过来。春秋一度又一度，它们就是这么做的。我徘徊在每一棵树前，我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来。 7 胡杨，又名异叶杨，胡桐。分布在甘肃河西走廊、内蒙、青海、新疆。它的名字，是和最为干旱恶劣的生存环境联系在一起的。置身戈壁荒滩里的胡杨林中，我被它的顽强彻底震撼了。我不能想象它如何生存下来，据说，胡杨能生长千年，死后千年不倒，倒后千年不腐。它的存在就是一个神话，看见它，就有一种拜谒的感觉。 ③胡杨是不能“成材”的。它扭曲的枝干弥漫着一种恐怖、惨烈的气氛——经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹。 没有一种树能像胡杨一样，成为卓越的精神生命的象征。面对胡杨林，我重温了久已不在心中的尊敬的情感。 8 清明刚过，东风航天城烈士陵园里一座座墓碑前，还摆放着花圈，没有褪色的花束和祭奠的酒杯。它们从千里万里四面八方被一颗颗思念的心带到这荒凉的戈壁深处。在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、蓝天和一代又一代航天人的梦想。航天城从一九五八年开始建设，第一代航天人是从朝鲜战场上撤下来的将军和士兵，他们一头扎进茫茫戈壁深处，隐姓埋名，消失在千古荒凉里，许多人从此再也没有回过故乡。 关山万里，有许多人长眠在这里，因为无法把遗体运回家乡，甚至有许多战士的家人，永远也不知道自己的亲人已长眠在此。 俯看着一块块石砌的墓碑，这里有许多名字，有将军、士兵、工程师、炊事员、卫生员——这些名字我都不熟悉。然而，在这偏远荒漠里，这些陌生的名字却异常地亲切和温暖，因为我仿佛看见，在遥远的地方，在梦中的故乡，他们的亲人仍年复一年地守候着他们的讯息。而在那一块又一块没有花束，没有酒杯的墓碑前，我停下来——这些万里征战，再未回过故乡的战士，也许连思念他们的亲人也已离开人世，那么，就让我——这万里之外的过客，替他们深深地鞠上一躬吧! 9 我徜徉在深夜的星空下，独自了望长天。我不思念什么，我什么也不能想。千里万里，人与人、人与故事，似曾相识，再难相逢。这是一块属于“告别”的土地，在这里的告别，仿佛重回了远古年代的传奇。④大呼一声，万里广漠，我喉咙里发出的声音能传多远?两行热泪，不知哭向谁。 我仿佛也在同自己“告别”。 （节选自《散文选刊》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者“安静下来”“似乎受到逼迫”是受到进入西部后看到的荒凉、空寂和人迹罕见的戈壁景色的影响。 B. 作者没有看到中学课本中“狂舞着漫天风雪的祁连山”，内心发出惊叫，感觉受到了欺骗。 C. 在河西走廊看到水让作者感到惊喜，那纯洁、剔透，那顽强不可拂逆的流淌的水令作者心生感触。 D. 作者对墓碑上的将军，士兵、工程师、卫生员等人的名字并不熟悉，但是他们的精神让作者心生敬佩。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（） A. 句子①中“光亮寒冷着”，将描写触觉的词用来写视觉的“光亮”，突出其冷的凛冽。 B. 句子②中“玛瑙”一词，运用比喻，形象地写出了溺河河水的清澈碧绿，魅力惊人。 C. 句子③中的引号表示否定讽刺，胡杨在与狂风砾石的搏斗中扭曲了枝干，无法成材。 D. 句子④写“我”的大呼一声不知能够传出多远，但依然能够体现“我”的敬仰之情。 8. 作者说“深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验”，请谈谈你对这句话的理解。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：西行·奉献·崇敬；乙组提出一个关键词：树。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 【答案】6. B 7. C 8. ①深入戈壁见到的各种树木，给作者留下了不同印象，唤起了作者内心不同的情感。②这些树干灰枯黄，艰难、顽强地发出绿，表现出了强大的生命力。③抒发了作者对树的赞美，对生命顽强的赞美。 9. 示例：选择甲组：①本文记录了去西部游览所见所感。②由西部之景联想到了航天人默默为祖国航天事业奉献自己的伟大精神。③抒发了作者对航天人的深深的崇敬之情，讴歌他们为了祖国的航天事业而默默无闻，牺牲小家顾大家的自我奉献精神。 示例：选择乙组：①文章有很多抒情的意象，树是其中最重要的一个。②在荒漠戈壁滩中，各种树都顽强地活着。③树既是环境与风景，也是抗争恶劣环境，顽强生命力的象征，更是航天人精神的象征。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 B.“感觉受到了欺骗”错，由原文“我向当地的朋友询问河的源头，他的手指向河水流来的方向，并说出祁连山的名字。在这里已看不见祁连山的身影，看不见被我忽略了的山峰上隐隐的白色——那常年不化的积雪”可知，作者写中学课本上的“祁连山”是与后文积雪化河水的内容形成照应，但没有“受到了欺骗”之感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生体会重要语句的鉴赏和品味精彩的语言表达艺术的能力。 C.“句子③中的引号表示否定讽刺”错，句子③中的引号是突出强调，突出强调胡杨难以“成材”，是因为它们“经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解和分析重要语句的能力。 原文“这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨，它们从少年课本的记忆里退回到真实的存在”“哪怕几棵萧疏瘦弱的小树，就会看见哪怕是只有几间房子的小村落蹲在树下。树和村落之间有着那么宝贵、那么让人感动的相依为命。”以及“它的名字，是和最为干旱恶劣的生存环境联系在一起的。置身戈壁荒滩里的胡杨林中，我被它的顽强彻底震撼了”中，提到了柳树、槐树、沙枣树、白杨，然我感到了顽强，相依为命，唤起了作者内心不同的情感。 原文“然而，它们是干灰枯黄的。时值四月末，在我的家乡早已是翠影婆娑的树，在这里，在它们憔悴的树于和枝柯上，却看不见一点绿的迹象。天空没有风，蓝天下白杨细瘦的枝干手臂一样紧紧抱在一起，仿佛仍受着惊吓，仿佛那一场又一场裹着沙石的狂风并没有远去、消失”和“当地的朋友告诉我，它们并没有死，它们会在看似毫无希望的干渴里一点点地活过来。春秋一度又一度，它们就是这么做的。我徘徊在每一棵树前，我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来”中，这些树干灰枯黄，憔悴，干渴，但艰难然而顽强地发出绿来，表现出了强大的生命力。 原文“有了那几棵树（尽管还没有返青），那干瘪的、仿佛被这个世界遗忘了的寂寞的小村落；就有了一丝生气、一丝活泼，就有男女出出进进，就有了一些鸟鸣叫出的乐音……”和“它扭曲的枝干弥漫着一种恐怖、惨烈的气氛——经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹”以及“没有一种树能像胡杨一样，成为卓越的精神生命的象征。面对胡杨林，我重温了久已不在心中的尊敬的情感”中，寂寞的小村落因树的存在而有生机；胡杨在恶劣的环境中顽强地成长，抒发了作者对树的赞美，对生命顽强的赞美。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 示例：选择甲组： 原文“列车驶过长安的时候，在进入河西走廊之后，汉语中我只找到三个词组可以状物：戈壁上弥漫的荒凉、天地间倒悬的空寂和对于人的怀念”中，作者乘车进入河西走廊，看到了戈壁的荒凉，也看到了事物的生命力，本文记录了去西部游览的所见所感。 原文“看着溺河水在沙砾碎石间顽强地流淌，以一种无可拂逆的力量一直向北、纵贯甘肃全境，我似乎明白了祁连山的静默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它总是在无言中长久地对大地产生深刻的庇佑”和“在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、蓝天和一代又一代航天人的梦想。航天城从一九五八年开始建设，第一代航天人是从朝鲜战场上撤下来的将军和士兵，他们一头扎进茫茫戈壁深处，隐姓埋名，消失在千古荒凉里，许多人从此再也没有回过故乡”以及“关山万里，有许多人长眠在这里，因为无法把遗体运回家乡，甚至有许多战士的家人，永远也不知道自己的亲人已长眠在此”中，作者在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、蓝天和一代又一代航天人的梦想，由西部之景联想到了航天人默默为祖国航天事业奉献自己的伟大精神。 原文“然而，在这偏远荒漠里，这些陌生的名字却异常地亲切和温暖，因为我仿佛看见，在遥远的地方，在梦中的故乡，他们的亲人仍年复一年地守候着他们的讯息”和“而在那一块又一块没有花束，没有酒杯的墓碑前，我停下来——这些万里征战，再未回过故乡的战士，也许连思念他们的亲人也已离开人世，那么，就让我——这万里之外的过客，替他们深深地鞠上一躬吧!”中，作者身临其境，用自己的实际行动，怀着崇敬的心情，深深一躬，讴歌他们为了祖国的航天事业而默默无闻，牺牲小家顾大家的自我奉献精神。 示例：选择乙组： 原文“不会轻易地有树，因为不会轻易地有村落。而一旦看见树……”“明晃晃的溺河自祁连山的方向向北流淌，注入内蒙境内的湖泊——黑海”“黎明刚过，阳光就把眼睛刺得有些麻辣的痛”“这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨”中，文章写到树、村庄、阳光、河流，其中有柳树、槐树、沙枣树、白杨，可见树是其中最重要的一个。 原文“我们弃车步行去拥抱远处一小片林地，仿佛它是在劫难中残存下来的，像一个孤儿”“这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨，它们从少年课本的记忆里退回到真实的存在……”“天空没有风，蓝天下白杨细瘦的枝干手臂一样紧紧抱在一起，仿佛仍受着惊吓，仿佛那一场又一场裹着沙石的狂风并没有远去、消失。……我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来”“经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹”中，在荒漠戈壁滩中，白杨在狂风中生长，胡杨在恶劣的环境中挣扎，各种树都顽强地活着，给人震撼。 原文“有了那几棵树（尽管还没有返青），那干瘪的、仿佛被这个世界遗忘了的寂寞的小村落；就有了一丝生气、一丝活泼，就有男女出出进进，就有了一些鸟鸣叫出的乐音……”“我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来”“……它的名字，是和最为干旱恶劣的生存环境联系在一起的。置身戈壁荒滩里的胡杨林中，我被它的顽强彻底震撼了”“没有一种树能像胡杨一样，成为卓越的精神生命的象征。面对胡杨林，我重温了久已不在心中的尊敬的情感”以及“它们从千里万里四面八方被一颗颗思念的心带到这荒凉的戈壁深处。在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、……”中，树给村庄带来了生机，胡杨在干旱的环境中顽强地生长，戈壁深处一代代航天人舍小家为大家，为国家无私奉献，作者盛赞了树的顽强，更赞美了航天人的精神 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终；若其义则不可须臾舍也。君子之学也，入乎耳，著乎心，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。 君子知夫不全不足以为美也故诵数以贯之思索以通之除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 荀卿，年五十始来游学于齐。淳于髡久与处，时有得善言。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 【注】①数：数术，即方法、途径。②禽犊：禽和犊，古代用作馈赠的礼品，这里指取悦于人。③列大夫：秦汉时爵位名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子知A夫不全不足B以为美也C故诵数D以贯之E思索F以通之G除其害者H以持养之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，停止，与“驽马十驾，功在不舍”（《劝学》）中的“舍”意思相同。 B. 美，认为……美，与“吾妻之美我者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“美”用法相同。 C. 游学于齐，即“于齐游学”，与“句读之不知”（《师说》）的句式不同。 D. 属，连接，与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关于学习究竟应该从何处入手，又到何处结束的问题，荀子从学习的方法和意义这两个角度给出了答案。 B. 荀子认为，请教贤师、尊崇礼仪是学习的重要途径，君子只要能够做到其中一点，就可以成为有道德、有修养的人。 C. 在荀子看来，达到完全醉心于学习的理想境界，就能够无视权力、利益，不因群众劝说改变立场，不动摇心中的信念。 D. 荀子憎恶乱世的黑暗政治，君主不遵循正道而被巫祝迷惑，于是他著述了几万字的文章来推究儒家、墨家、道家的成功和失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。 （2）齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。 14. 荀子的文章善于通过对比来说理，请从材料一和《劝学》中各举一例简要说明。 【答案】10. CEG 11. B 12. B 13. （1）射出的一百支箭中有一支没有命中目标，就不能称其为擅长射箭；（驾驭车马行驶）千里（只差）半步没有到达，就不能称其为擅长驾车。 （2）齐国有人说荀卿的坏话，荀卿于是到楚国去，春申君让他担任兰陵令。 14. ①材料一将君子学习与小人学习的目的进行对比，说明了学习应该出于内在的兴趣和自我提升的道理。 ②《劝学》中将骐骥与驽马进行对比，说明了学习要坚持不懈的道理。 【解析】 【导语】材料一主要探讨学习的目的和方法，强调君子学习应为了提升自身德行，而不仅仅是取悦他人。学问必须深入，从内心表现到行动，才能形成稳定的道德品性。材料二简述荀子的生平和学术经历，描述了他在儒学中的地位及其政治不满，表达了其对道德的追求。两则材料展现了荀子对修身和道德的重视，折射出他在思想上的深度和现实中的坚持。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子知道学得不全就不能称得上完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，去掉自己错误的习惯来保养自身。 “君子知夫不全不足以为美也”主谓宾结构完整，“君子”是主语，“知”是谓语，“夫不全不足以为美”是宾语，“也”是句末语气词，所以C处断开； “诵数以贯之”“思索以通之”“除其害者以持养之”结构句式一致，是并列关系，中间断开，所以EG处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语中的一词多义，理解特殊句式的能力。 A.正确。句意：但学习的愿望却不可以有片刻的停止。/劣马拉车走十天也能到达目的地，它的成绩来源于走个不停。 B.错误，不同。使动用法，使……美/意动用法，认为……美。句意：是使自身完善。/我妻子认为我美。 C.正确，不同。“游学于齐”是状语后置句，正常语序是“于齐游学”/“句读之不知”是宾语前置句，正常语序是“不知句读”。句意：到齐国来游说讲学。/不懂得断句。 D.正确，不同。连接/通“嘱”，嘱咐。句意：昏乱亡国的君主接连不断地出现。/嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“君子只要能够做到其中一点，就可以成为有道德，有修养的人”错误，曲解文意，材料一认为“学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已”，即学习的最佳途径在于喜欢自己的老师，其次就是崇尚礼仪。所以尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德、有修养之士，而不是“只要能够做到其中一点，就可以成为有道德、有修养的人”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不足”，不能；“善”，擅长；省略句，“千里”前补充“驾驭车马行驶”，“跬步”前补充“只差”。 （2）“或”，有人；“谗”，说坏话；“适”，到；“以为”，担任。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①材料一中荀子指出“君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊”，在荀子看来，君子学习是为了使自身完善；小人学习则是为了取悦于人，将二者学习的目的进行对比，突出应该像君子一样，出于内在的兴趣和自我提升而学习，不能像小人那样为了取悦于人而学习。其他例子如“古之学者为己，今之学者为人”等。 ②《劝学》中荀子提出“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，意思是千里马跨跃一下，也不会超过十步的路程；劣马虽然走得慢，连走十天也可以到达很远的地方，这是由于它能持之以恒。对比了骐骥与驽马的不同态度、结果，突出了学习应该要坚持不懈。其他例子如“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”等。 参考译文 材料一： 学习从哪里入手?到哪里结束?我的回答是：按其方法而言，从诵读《诗经》入手，到诵读《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手，到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累必能深入体会到其中的乐趣，学到死方才停止。所以学习的教程虽有尽头，但学习的愿望却不可以有片刻的停止。君子学习，听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。小人学习，听在耳里，却从嘴巴出，怎么能够使他的七尺之躯完美呢！ 古人学习是为了自身(道德修养的需求)，今人学习则只是为了别人。君子学习，是使自身完善；小人学习是为了取悦于人。学习的最佳途径在于喜欢自己的老师，其次就是崇尚礼仪。如果上不能请教贤师，下不能尊崇礼法，那么尽其一生，不过是一介浅陋的书生罢了。所以尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，也不失为有道德、有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫的儒生罢了。射出的一百支箭中有一支没有命中目标，就不能称其为擅长射箭；(驾驭车马行驶)千里(只差)半步没有到达，就不能称其为擅长驾车。学习，本来就需要专心致志。 君子知道学得不全就不能称得上完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，去掉自己错误的习惯来保养自身。使(自己的)眼睛不是正确的就不想看，耳朵不是正确的就不想听，嘴巴不是正确的就不想说。等达到完全爱好学习的理想境界，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味，心里想要拥有天下一样。(如果做到了这样，)无论权力和利益如何诱惑，也无法倾覆他的意志，无论众人如何劝说，也无法改变他的立场，天下任何事情，都不能使他动摇。这就叫作有德行、有操守。有德行和操守，然后才能做到坚定不移，坚定不移然后才能随机应对。 材料二： 荀卿，五十岁的时候才到齐国来游说讲学。淳于髡与他相处日久，时常学到一些精辟的言论。田骈之辈的人都已在齐襄王时死去，此时荀卿是年最长、资历深的宗师。当时齐国仍在补充列大夫的缺额，荀卿多次以宗师的身份担任祭酒。齐国有人说荀卿的坏话，荀卿于是到楚国去，春申君让他担任兰陵令。春申君死后，荀卿被罢官，便在兰陵安了家。李斯曾是他的学生，后来在秦朝任丞相。荀卿憎恶乱世的黑暗政治，昏乱亡国的君主接连不断地出现，他们不遵循正道却被巫祝迷惑，于是推究儒家、墨家、道家活动的成功和失败，编次著述了几万字的文章便辞世了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 母别子（节选） 白居易 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺”两句运用比喻的手法，将新人比作“掌上莲花”，突出丈夫对新人的喜爱。 B. “一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣”两句紧承上句，通过真切的细节，描写了“两儿”幼小而离不开母亲的情形。 C. “以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离”两句照应了诗题，交代了“母别子”的原因是新人新婚燕尔。 D. 结尾两句看似是妇人在赞颂将军重新建立功业，新娶的妇人更是胜过自己，实际上是她的愤激之语。 16. 这首诗和《琵琶行并序》中琵琶女的遭遇均是女主人公的自述，但表达的情感同中有异，请简要分析。 【答案】15. D 16. 同：①都感伤自己的悲惨遭遇；②都表达了女主人公对丈夫的不满。异：①这首诗还表达了女主人公对孩子未来的担忧及对新人的讽刺；②《琵琶行并序》中还表达了女主人公对过往生活的陶醉及对年华流逝的痛悔。 【解析】 【导语】白居易的《母别子》通过细腻的笔触描绘了一位母亲因被丈夫遗弃而与孩子分别的痛苦。诗中运用生动比喻和细节刻画，呈现了对家庭温情的眷恋与对新人的不满。诗人在讽喻社会现象的同时，也表现出对女性命运的深刻同情。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 D.“看似是妇人在赞颂将军重新建立功业，新娶的妇人更是胜过自己”错误。“但愿将军重立功，更有新人胜于汝”是妇人对新人所说，意为将军再立功业后，新娶的妇人会胜过如今的新人。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌情感以及进行比较阅读的能力。 相同点： ①《琵琶行并序》写到色艺双绝的琵琶女年老色衰之后，嫁给了一个商人，但是商人只看重利益，抛下琵琶女，让她独守空船。所以琵琶女自述身世来感伤自己的悲惨遭遇。《母别子（节选）》写到将军遗弃妻子，迫使母子别离，也是女子在感伤自己的悲惨遭遇。 ②《琵琶行并序》写到“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，琵琶女所嫁的商人只看重利益，而让自己独守空船，表达了琵琶女对丈夫的不满。《母别子（节选）》写到“掌上莲花眼中刺”，丈夫立功之后娶了如花似玉的新妇，而自己就成了丈夫的眼中刺。并且“悲在君家留两儿”，自己被丈夫抛弃后，两个小孩留在丈夫家，自己和两个儿子被迫离别，所以这首诗也表达了对丈夫的不满。 不同点： ①《母别子（节选）》中强调“悲在君家留两儿”，重点刻画了与孩子分离时的场景，“一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣”，生动地表现了母亲对孩子的不舍和对孩子未来生活的担忧，担心孩子在没有母亲的家庭中无法得到妥善的照顾。而“但愿将军重立功，更有新人胜于汝”充满了对喜新厌旧的丈夫和得意的新人的一种警告与讽刺。 ②《琵琶行并序》是琵琶女对自己一生经历的感慨。诗中“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”等句，回忆了她当年在教坊中演奏琵琶、生活奢华热闹的场景，与如今的孤独凄凉形成鲜明对比，表达了对过去美好生活的怀念和留恋。从“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”的年少得意，到“门前冷落鞍马稀”的落寞，再到“老大嫁作商人妇的无奈，她的叙述展现了自己从繁华到衰落的人生轨迹，透露出对年华流逝的痛悔。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声的反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。 （2）姚鼐《登泰山记》中“______，______”两句，描写了山路上大雾迷漫、石阶结冰难行的状况，突出了作者登山之艰难。 （3）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“______，______”两句，将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 【答案】 ①. 舞幽壑之潜蛟 ②. 泣孤舟之嫠妇 ③. 道中迷雾冰滑 ④. 磴几不可登 ⑤. 两情若是久长时 ⑥. 又岂在朝朝暮暮 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：壑、潜、嫠、磴、登、岂。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从智能手机出现后，手机就几乎成为日常生活中 ① 的一部分。它在带给我们便利的同时，也在 ② 地改变我们的习惯、行为和思想。在这个大环境中，很多人的纸质阅读时间变得相对较少，让读书取代玩手机是难上加难。我们虽然不提倡“书中自有黄金屋”的功利性读书行为，但“书犹药也，善读之可以医愚”，读书能让人耳聪目明，少困顿、明事理；“得意适其适，非愿为世儒”，读书能给人带来快乐平和的精神世界，使人拥有高尚的情操。 有人这样计算：一本书50万字，一个字合两字节，1GB容量的手机可以存储1000本书。从这个层面讲，手机具有得天独厚的优势：占用空间小，节省空间资源；比纸媒更加便利，携带更方便；功能齐全，想看什么都可以搜到……然而，用手机看书只能让人获得浅层次的视觉冲击，就像快餐一样，好吃但没什么营养。人沉浸其中，无形中就把时间浪费掉了，还常常感叹：时间都去哪儿了？纸质类图书真实的厚重，能够让人静下心来细细品味其中的文字魅力。“深度阅读”，书籍比手机 ③ ！ 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 请用一个表示转折关系的复句，简要概括文章第二自然段的内容，不超过50个字。 【答案】18. ①不可或缺 ②潜移默化 ③更胜一筹 19. 虽然手机阅读具有诸多好处（优势），但是它只能让人获得浅层次的视觉冲击，不利于人的“深度阅读”。 【解析】 18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①根据上句“自从智能手机出现后”和下句“它在带给我们便利……”可知，手机在日常生活中扮演了重要角色，几乎成为日常生活中不能缺失的一部分，应用成语“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点。 ②根据上句“它在带给我们便利的同时”和“改变我们的习惯、行为和思想”可知，智能手机在带来便利的同时，也在改变我们的习惯、行为和思想，这种改变是逐渐发生的，不是立刻显现的，因此用成语“潜移默化”来形容这种变化过程非常贴切。潜移默化：指人的思想或品性受到环境或别人的影响、感化，不知不觉地起了变化。 ③上文作者通过对比手机阅读和纸质阅读的不同，指出手机阅读虽然便利，但只能提供浅层次的视觉冲击，而纸质阅读则能让人静下心来，细细品味文字的魅力。因此，纸质阅读在“深度阅读”方面比手机阅读更具优势，可用成语“更胜一筹”来形容纸质书籍在深度阅读上的优越性。更胜一筹：指技艺或技能比较起来，比别人更好一些。 【19题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 第二自然段开头提到手机阅读的优势，如占用空间小、携带方便、功能齐全等，这些都是手机阅读的好处或优势。接着，段落转向讨论手机阅读的缺点，即只能提供浅层次的视觉冲击，缺乏深度和营养，容易让人浪费时间。最后，段落强调纸质阅读的优点，能够让人静心品味文字的魅力，适合“深度阅读”，文章第二自然段主要讨论了手机阅读与纸质阅读的对比。 在概括时，需用一个转折关系的复句来体现这两方面的对比，首先可用“虽然”引出手机阅读的好处，接着用“但是”转折到其缺点，最后点出其不利于“深度阅读”的结论。这样既完整地涵盖了段落的主要内容，又突出了转折关系，形成一个简洁的总结。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国古代儒家思想追求德行的完善和人的道德价值的实现，主张“义以为上”的道德取向。（A），儒家思想有着相当广泛的体现，尤其以“内圣外王”“三纲五常”为典型代表。 “内圣”指的是品德修养达到圣人的境界，故宫古建筑命名体现了“内圣”的要求。如养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”，出自周敦颐的《通书·志学》，意即士人希望通过努力成为贤人，贤人希望通过努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。（B），意在鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。 ①古代儒家思想中的“外王”，②指的是具有强烈的执政能力，③能够遵行王道。④故宫古建筑命名中的“外王”文化，⑤在中和殿上体现得极为明显。⑥“中和”之名最早源自《礼记》，⑦勉励皇帝办事要不偏不倚，⑧使天下万事万物兴旺发展。 “三纲”是古代儒家思想中处理君臣、家庭关系的准则，亦可见于故宫部分古建筑的命名。如皇极殿，这里是乾隆帝归政后临朝受贺之所，“皇极”之名体现的是“三纲”之“君为臣纲”。 “五常”被古人用来代指仁、义、礼、智、信等品质，故宫古建筑的命名也运用此理念。在古人认知中，“敬”不仅代表恭谦有礼的态度，也代指严肃认真、一丝不苟的敬业精神，这都是符合古人“五常”要求的。（C），如位于建福宫建筑区的敬胜斋，“敬胜”寓意勤勉不怠；位于武英殿建筑区的敬思殿，“敬思”寓意慎重思考…… 20. 文中第三段标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列选项中的“处理”，与文中加点的“处理”意义相同的一项是（ ） A. 在这次事件中，王书记处理了几个带头闹事的人。 B. 同学之间产生矛盾，如果处理不当，会造成不良的后果。 C. 年关将至，厂长让工人将仓库中积压的商品全部削价处理。 D. 同一种金属采用不同的热处理工艺，可获得不同的组织，从而具有不同的性能。 【答案】20. ②指的是具有强大的执政能力 ⑥“中和”之名源自《礼记》 21. A.在故宫古建筑的命名中 B.乾隆皇帝以“三希”命名书房 C.故宫内有许多含有“敬”字的建筑 22. B 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当 ，“强烈的执政能力”搭配不当， 将“强烈”改为“强大”。 ⑥重复赘余，“最早源自”语意重复，删去“最早”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.此处内容为儒家思想有着广泛体现的具体地方，根据后文内容“故宫古建筑命名体现了‘内圣’的要求。如养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房”“故宫古建筑命名中的‘外王’文化，在中和殿上体现得极为明显”可知，儒家思想在故宫古建筑的命名中有着广泛的体现，尤其是“内圣外王”“三纲五常”等思想，这些思想通过故宫的建筑命名得以展现，因此此处可填写“在故宫古建筑的命名中”。 B.根据上文内容可知，“三希堂”是乾隆皇帝的书房，名称来源于周敦颐的《通书·志学》中的“三希”理念，意在表达士人、贤人、圣人不断追求更高境界的愿望；再根据下句乾隆皇帝“意在鼓励自己不断进取，达到‘内圣’境界”可知，这是乾隆皇帝以“三希”命名书房的目的，因此此处应填写“乾隆皇帝以‘三希’命名书房”。 C.上文提到“五常”中的“敬”代表的品质，下文又列举了故宫中以“敬”命名的建筑，如“敬胜斋”和“敬思殿”，这些建筑的命名都体现了“敬”的内涵，说明故宫内确实有许多含有“敬”字的建筑。因此，补充的句子应能够很好地承接前文，说明“敬”在故宫建筑命名中的广泛应用，所以应填写“故宫内有许多含有‘敬’字的建筑”。 【22题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“处理”意为“安排、解决”。 A.处置，惩办。 B.安排，解决。 C.指减价或变价出售。 D.用特定的方法对工件或产品进行加工，使工件或产品获得所需要的性能。 故选B。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国是四大文明古国之一，五千年不间断的文明史得到了世界的认可。异彩纷呈的民间技艺不仅体现了中国人民的智慧和创造力，也是中华传统文化传承的重要载体。然而，随着现代化进程的加快和社会变迁，这些传统技艺面临着失传的危险，如捏面人、吹糖技术、雕漆、摹印…… 读了以上材料，你有何感受与思考呢？请结合以上材料写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守护传统 焕发新生 五千年的文明长河，孕育了中华民族独特的文化基因。民间技艺，便是这条江河中一颗颗闪亮的珍珠，凝聚着先人的智慧。然而，在时代的浪潮下，这些承载着民族记忆的技艺正逐渐被遗忘，如同风中残烛，随时可能熄灭。守护传统，不仅是对历史的尊重，更是对未来的责任。唯有让传统技艺焕发新生，方能在现代化的洪流中，留住那份独特的文化根脉。 守护传统技艺，就是守护民族精神的血脉。传统技艺不仅仅是手艺的传承，更是民族精神的延续。正如一棵大树，根深才能叶茂。中华文明之所以能够绵延不绝，正是因为这些传统技艺承载着民族的记忆与情感。比如，捏面人这一技艺，看似简单，却蕴含着深厚的文化内涵。它不仅仅是一种手工艺，更是一种艺术表达，传递着人们对生活的热爱与对美的追求。 当然，传统技艺的传承需要创新，才能在现代社会中焕发新生。正如苏绣大师姚惠芬所言：“传统不是一成不变的，而是在创新中不断延续的。”她将传统苏绣与现代设计相结合，创造出既有古典韵味又符合当代审美的作品，让古老的刺绣技艺焕发出新的生命力。再如景德镇陶瓷，许多工匠在保留传统工艺的同时，融入了现代艺术元素，使陶瓷作品既承载着千年文化，又能走进现代人的生活。在传承中创新，在创新中传承，传统技艺才能真正走出博物馆，走进千家万户，成为时代发展的见证者和参与者。 传统技艺的传承需要全社会的共同努力。政府、企业、学校、家庭等各个层面都应积极参与到传统技艺的保护与传承中。政府可以通过政策支持，为传统技艺的传承提供保障；企业可以通过市场化的运作，为传统技艺找到新的发展空间；学校可以通过教育，培养年轻一代对传统技艺的兴趣与热爱；家庭则可以通过言传身教，将传统技艺代代相传。只有全社会形成合力，传统技艺才能真正得到有效的保护与传承。 “文化是流淌在血液中的东西。”守护传统技艺，不仅是守护我们的文化遗产，更是守护我们的精神家园。正如一位老匠人所说：“每一件作品都是一段历史的见证，每一道工序都是一次心灵的对话。”在现代化的进程中，我们既要守护这些承载着民族记忆的技艺，也要通过创新为其注入新的生命力。只有这样，传统技艺才能在时代的浪潮中成为连接过去与未来的桥梁。 让我们携手守护传统文化之根，以创新的巧思，使那些古老的技艺绽放出更美丽的花朵。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕中国传统民间技艺展开，强调了这些技艺作为中华文明的重要组成部分，体现了中国人民的智慧和创造力，同时也是传统文化传承的重要载体。然而，随着现代化进程的加快和社会变迁，许多传统技艺正面临失传的危险。题目要求结合材料，表达对传统技艺现状的感受与思考，探讨其保护与传承的意义和方法。 作文的核心是探讨中国传统民间技艺的价值、现状及其保护与传承的意义。你可以从以下几个角度展开思考：一是传统技艺的文化价值：传统技艺如何体现中华文明的智慧和创造力？它们在文化传承中扮演了怎样的角色？二是传统技艺面临的危机：为什么传统技艺在现代化进程中面临失传的危险？社会变迁对其产生了哪些影响？三是保护与传承的意义：为什么要保护传统技艺？它们对当代社会有何意义？四是保护与传承的方法：如何通过个人、社会、国家等多方面的努力，推动传统技艺的保护与传承？ 写作时，开篇可以从中国传统民间技艺的辉煌历史引入，简要说明其在中华文明中的地位，并提出你的观点。然后展开论述：第一部分论述传统技艺的文化价值。可以结合具体技艺（如捏面人、吹糖技术、雕漆等），说明其艺术性、技术性和文化内涵。第二部分分析传统技艺面临的危机。可以讨论现代化、工业化、城市化对传统技艺的冲击，以及年轻一代对传统技艺兴趣的减弱。第三部分探讨保护与传承的意义。可以讨论传统技艺对文化认同、民族自信、文化多样性的重要性。第四部分提出保护与传承的方法。可以讨论如何通过教育、政策支持、市场化等手段，推动传统技艺的传承与发展。最后总结，强调保护与传承传统技艺的重要性，呼吁社会各界共同努力。可采用举例论证、对比论证，结合具体的传统技艺，说明其文化价值和面临的危机，通过对比传统技艺在历史与现状中的不同地位，分析其变化的原因，增强论证的说服力。 立意： 1.保护与弘扬传统文化，人人有责。 2.让传统技艺焕发新生。 3.守护千年传统，传承文化薪火。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 辽宁省朝阳市高一年级期末联合考试 语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：人教版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中华先民在五千多年的历史长河里，创造出辉煌的文化，给我们留下宝贵的历史文化资源。北京中轴线是其中的出色代表，是中华文明历史发展的重要见证，更是中华文明突出特性的重要标识。北京中轴线宏大华丽的规划布局中，蕴含着中华文明的智慧。 《中庸》载：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中”表达的是不偏不倚，“和”追求的是和谐有序。北京中轴线统领古都老城的规划格局，承载着中华文明“致中和”的精神追求。从选址看，中轴线坚持择中而居的原则，雄踞京城正中的位置，犹如一条城市脊梁，承担起都城的躯干，展示大国首都的雄伟气魄和泱泱风范。从布局看，中轴线两边建筑均保持着左右对称的布局，如太庙和社稷坛、天坛和先农坛等，这些建筑物各得其所，极富中正平衡之美。 自古以来，中华大地上从来不是一个民族在孤鸣，而是各民族合唱，共同演奏出中华民族的恢宏乐章。从远古时期各文明的满天星斗，到封建时期的历次王朝更替，各民族之间不断进行文化交流和融合，形成了中华民族多元一体的文化特征。北京曾是多个少数民族政权的都城，是多民族文化汇聚之地。传承至今的北京中轴线，是中国各民族共同创造的伟大作品。北京中轴线最早诞生于元代，历经元、明、清三个多民族大一统王朝。无论是汉族，还是蒙古族、满族，都对中轴线的规划理念和格局尊崇有加、承接有序。北京中轴线不仅体现多民族文化元素，而且呈现华夏先民多样的精神信仰。例如，清代在景山绮望楼内供奉孔子牌位，尊崇儒家至圣；万春亭内则设有毗卢遮那佛，尊崇佛教如来；故宫钦安殿供奉玄武大帝，尊崇道教神灵；太庙是皇家祭祀列祖列宗之所，体现强烈的祖先崇拜。 “天人合一”，最早见于《庄子》：“天地与我并生，而万物与我为一。”历经多代发展，“天人合一”理念不断被赋予丰富意蕴，展现着中华先民独特的宇宙观、自然观、人生观。在区域选址上，北京中轴线体现了我国先人因应自然之势、巧借自然之力的智慧和理念。其背靠燕山山脉，借山势而为其坚实屏障，区域内多条自然和人工水道交相环绕，为都城提供水源和河障，是中华传统建筑理念中依山傍水、山水环抱的典型范例。这彰显了中华文明尊重自然的优良传统，是追求“天人合一”、实现人与自然和谐共生的一大积极实践。 习近平总书记指出，“中国式现代化是赓续古老文明的现代化，而不是消灭古老文明的现代化”，强调“实现传统与现代的有机衔接”。在中华文明从传统到现代的伟大进程中，北京中轴线展现出无穷的魅力和智慧，彰显出深厚的历史文化价值。这一价值不仅是先民留给我们的珍贵遗产，而且继续作为中华文明的独特见证和精神标识，为赓续中华文脉作出重要贡献。 （摘编自《理解把握北京中轴线的整体价值》） 材料二： 北京中轴线纵贯北京老城南北，始建于13世纪，形成于16世纪，此后经不断演进发展，形成今天全长7.8公里、世界上最长的城市轴线。 北京中轴线北段自钟鼓楼至地安门外大街南端。钟鼓楼宏伟高大的体量，与周边街区青灰色、相对低矮密集的传统四合院建筑形成强烈对比。中轴线北段沿街繁华的商业建筑清晰地限定出居中道路的街巷尺度，形成充满生活气息的市井景象。其间，万宁桥跨越玉河水系之上，为城市景观增添了柔和、温润的气质。 再向南进入中段北部，城市景观主要由明清时期的皇家宫苑和祭祀建筑构成。古代皇家宫苑建筑居于轴线之上，故宫居南，内金水河环抱整个皇家宫殿区；景山居北，山体苍翠森然，为其靠山；南侧的午门、端门、天安门以层层门阙形成严整的景观序列。太庙与社稷坛两组祭祀建筑则以均衡对称的规划格局分布于轴线两侧。笔直宽阔的街衢、重叠对称的建筑形成了井然、壮丽的城市景观。景山为这一区域的制高点，是俯瞰南北景观的最佳视觉节点。 位于北京中轴线核心区域的天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群（包括人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂、人民大会堂和中国国家博物馆）构成中段南部，是自明清时期延续至今的重要礼仪活动空间。天安门是明清朝堂空间的重要组成部分，与外金水桥一同作为颁布诏令的场所，在今天仍是重大国事活动的举办地。 南段由正阳门经中轴线南段道路遗存至永定门，两侧分布有规模宏大的古代祭祀建筑天坛和先农坛。正阳门城楼与箭楼雄伟壮阔，向南沿居中道路遗存可直抵永定门。南部则是明清时期皇家礼仪活动的核心区域，两组祭祀建筑群场地空阔而广植树木，森然的古柏与掩映其间的宏大祭祀建筑营造了自然、神秘的景观形态。中轴线南段道路遗存是明清时期皇家礼仪线路的有形物质载体，近年3处代表性道路遗址的考古发掘，揭示出中轴线南段道路的历史演变。 在不同历史阶段的城市发展中，北京中轴线整体的规划格局得到尊重与延续，展现出持久的生命力，同时又在时代需求的驱动下得到不断发展与传承，见证了中华文明的伟大成就，展现出中国传统都城中轴线规划理念对于城市发展的深远影响。 （摘编自《北京中轴线的历史演变》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作为中国宝贵的历史文化资源，北京中轴线见证了中华文明历史的发展，是中华文明突出特性的重要标识。 B. 北京中轴线两边的太庙和社稷坛、天坛和先农坛等建筑保持着左右对称的布局，具有一种中正平衡的美感。 C. 天安门、外金水桥和天安门广场及周围建筑群位于北京中轴线的中段南部，是我国重要的礼仪活动空间。 D. 从北京中轴线整体规划格局的延续可以看出，中国传统都城中轴线规划理念对于我国的城市布局具有决定作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一将北京中轴线比作“城市脊梁”，形象地说明了北京中轴线对于北京城重要意义。 B. 材料一引用古代文献，阐明了北京中轴线布局蕴含着中华文明的智慧，增强了说服力。 C. 材料二将钟鼓楼与传统的四合院建筑进行对比，是为了突出中轴线北段商业繁华的特点。 D. 材料二按北段一中段一南段的顺序介绍北京中轴线，便于读者从空间上了解北京中轴线。 3. 下列选项，最适合作为论据支撑材料一第四段观点的一项是（ ） A. 岳阳楼背靠岳阳城，面对洞庭湖，人工建筑与自然景观融为一体，有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。 B. 圆明园中的西洋楼建筑以巴洛克和洛可可风格为主，在内部细节装饰方面融合了中国古典园林的艺术特色，十分独特。 C. 扬州个园以“四季假山”出名，即人工塑造四季之景，游客徜徉园中即可遍历春夏秋冬，被陈从周先生誉为“国内孤例”。 D. 颐和园石舫主体结构是中国传统的木结构，但在装修上采用了洋式处理，如内部铺设西洋地砖等，展现了中西文化的融合。 4. 请简要梳理材料一的论证思路。 5. 2024年7月27日，北京中轴线被列入《世界遗产名录》，吸引了众多游客前来打卡。假如你是一名导游，你将如何向游客介绍北京中轴线？请结合两则材料写一段介绍词，130字左右。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 西行散记 雪松 1 人心也许就是这样一幅图景：千里戈壁，遥无人烟。我们幽灵一般的潜行惊动了什么——没有褪尽黑暗的碎石块，被荒寂收走灵魂的枯草、拴在火车尾部的异乡的太阳。 这天地在什么时候开始，又会在什么时候结束呢? 从拥挤到日渐稀疏的车厢里，我们停止了那属于庭院花露的闲聊——那种闲聊的气质来自中原。我们安静下来，不由自主，似乎受到逼迫。 2 列车驶过长安的时候，在进入河西走廊之后，汉语中我只找到三个词组可以状物：戈壁上弥漫的荒凉、天地间倒悬的空寂和对于人的怀念。 3 祁连山的身影映入车窗的时候，我在内心里惊叫出来——这就是祁连吗?这就是在中学课本上狂舞着漫天风雪的祁连山吗?它一点也不高大，也没有呼啸之声，它只是顺着列车西行的方向逶迤着，远远望去一脉黑皴皴的模糊。似乎没有主峰，只有参差错落的山脊。 4 天又亮了，①车窗外的光亮寒冷着，逐渐强大起来。不会轻易地有树，因为不会轻易地有村落。而一旦看见树，哪怕几棵萧疏瘦弱的小树，就会看见哪怕是只有几间房子的小村落蹲在树下。树和村落之间有着那么宝贵、那么让人感动的相依为命。有了那几棵树（尽管还没有返青），那干瘪的、仿佛被这个世界遗忘了的寂寞的小村落；就有了一丝生气、一丝活泼，就有男女出出进进，就有了一些鸟鸣叫出的乐音…… 我的眼睛盯着偶有的树和村落不放，直到看不见。寥廓的黎明中，天蓝得让人晕眩，眼光中没有一丝杂质。黎明刚过，阳光就把眼睛刺得有些麻辣的痛。 5 在由酒泉向航天城行驶的途中，我们有过一次紧急的停车，因为看见了水—-在年平均降水10毫米的河西走廊看见水，全车的朋友都不约而同地叫出声来。 明晃晃的溺河自祁连山的方向向北流淌，注入内蒙境内的湖泊——黑海。河水并不浩大，河床也很浅，然而那河水却有着惊人的魅力：②它清得发蓝，有着玛瑙的幽深。白色的浪花像玉一样纯洁、剔透。掬一捧在唇边，那种含着绝域之气的冰凉，立刻将五脏六腑清洗得干干净净，仿若自己已净身离开尘世。 我向当地的朋友询问河的源头，他的手指向河水流来的方向，并说出祁连山的名字。在这里已看不见祁连山的身影，看不见被我忽略了的山峰上隐隐的白色——那常年不化的积雪。看着溺河水在沙砾碎石间顽强地流淌，以一种无可拂逆的力量一直向北、纵贯甘肃全境，我似乎明白了祁连山的静默和深沉——大山就是大山，大山的力量在于，它总是在无言中长久地对大地产生深刻的庇佑。 6 对于树亲近的渴望再次强烈起来。我们弃车步行去拥抱远处一小片林地，仿佛它是在劫难中残存下来的，像一个孤儿。 这里集中地立着几棵柳树、槐树、沙枣树，还有几棵茅盾先生笔下的白杨，它们从少年课本的记忆里退回到真实的存在——深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验，一种珍惜的兄弟般的情感。 然而，它们是干灰枯黄的。时值四月末，在我的家乡早已是翠影婆娑的树，在这里，在它们憔悴的树于和枝柯上，却看不见一点绿的迹象。天空没有风，蓝天下白杨细瘦的枝干手臂一样紧紧抱在一起，仿佛仍受着惊吓，仿佛那一场又一场裹着沙石的狂风并没有远去、消失。 当地的朋友告诉我，它们并没有死，它们会在看似毫无希望的干渴里一点点地活过来。春秋一度又一度，它们就是这么做的。我徘徊在每一棵树前，我听到了那来自树干内部的努力之声——艰难然而顽强地发出绿来。 7 胡杨，又名异叶杨，胡桐。分布在甘肃河西走廊、内蒙、青海、新疆。它的名字，是和最为干旱恶劣的生存环境联系在一起的。置身戈壁荒滩里的胡杨林中，我被它的顽强彻底震撼了。我不能想象它如何生存下来，据说，胡杨能生长千年，死后千年不倒，倒后千年不腐。它的存在就是一个神话，看见它，就有一种拜谒的感觉。 ③胡杨是不能“成材”的。它扭曲的枝干弥漫着一种恐怖、惨烈的气氛——经历无数同狂风砾石的搏斗，它痛苦的肢体留在蓝天下，每一枝每一叶，都留下了它不屈挣扎的痕迹。 没有一种树能像胡杨一样，成为卓越的精神生命的象征。面对胡杨林，我重温了久已不在心中的尊敬的情感。 8 清明刚过，东风航天城烈士陵园里一座座墓碑前，还摆放着花圈，没有褪色的花束和祭奠的酒杯。它们从千里万里四面八方被一颗颗思念的心带到这荒凉的戈壁深处。在墓园的不远处，是高耸入云的卫星发射架、蓝天和一代又一代航天人的梦想。航天城从一九五八年开始建设，第一代航天人是从朝鲜战场上撤下来的将军和士兵，他们一头扎进茫茫戈壁深处，隐姓埋名，消失在千古荒凉里，许多人从此再也没有回过故乡。 关山万里，有许多人长眠在这里，因为无法把遗体运回家乡，甚至有许多战士的家人，永远也不知道自己的亲人已长眠在此。 俯看着一块块石砌的墓碑，这里有许多名字，有将军、士兵、工程师、炊事员、卫生员——这些名字我都不熟悉。然而，在这偏远荒漠里，这些陌生的名字却异常地亲切和温暖，因为我仿佛看见，在遥远的地方，在梦中的故乡，他们的亲人仍年复一年地守候着他们的讯息。而在那一块又一块没有花束，没有酒杯的墓碑前，我停下来——这些万里征战，再未回过故乡的战士，也许连思念他们的亲人也已离开人世，那么，就让我——这万里之外的过客，替他们深深地鞠上一躬吧! 9 我徜徉在深夜的星空下，独自了望长天。我不思念什么，我什么也不能想。千里万里，人与人、人与故事，似曾相识，再难相逢。这是一块属于“告别”的土地，在这里的告别，仿佛重回了远古年代的传奇。④大呼一声，万里广漠，我喉咙里发出的声音能传多远?两行热泪，不知哭向谁。 我仿佛也在同自己“告别”。 （节选自《散文选刊》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者“安静下来”“似乎受到逼迫”是受到进入西部后看到的荒凉、空寂和人迹罕见的戈壁景色的影响。 B. 作者没有看到中学课本中“狂舞着漫天风雪的祁连山”，内心发出惊叫，感觉受到了欺骗。 C. 在河西走廊看到水让作者感到惊喜，那纯洁、剔透，那顽强不可拂逆的流淌的水令作者心生感触。 D. 作者对墓碑上的将军，士兵、工程师、卫生员等人的名字并不熟悉，但是他们的精神让作者心生敬佩。 7. 对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（） A. 句子①中“光亮寒冷着”，将描写触觉的词用来写视觉的“光亮”，突出其冷的凛冽。 B. 句子②中“玛瑙”一词，运用比喻，形象地写出了溺河河水的清澈碧绿，魅力惊人。 C. 句子③中的引号表示否定讽刺，胡杨在与狂风砾石的搏斗中扭曲了枝干，无法成材。 D. 句子④写“我”的大呼一声不知能够传出多远，但依然能够体现“我”的敬仰之情。 8. 作者说“深入戈壁两天，正是它们唤起了我对于生命从未有过的情感体验”，请谈谈你对这句话的理解。 9. 读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：西行·奉献·崇敬；乙组提出一个关键词：树。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 学恶乎始？恶乎终？曰：其数①则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终；若其义则不可须臾舍也。君子之学也，入乎耳，著乎心，形乎动静。小人之学也，入乎耳，出乎口，曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，则末世穷年，不免为陋儒而已。故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。学也者，固学一之也。 君子知夫不全不足以为美也故诵数以贯之思索以通之除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 荀卿，年五十始来游学于齐。淳于髡久与处，时有得善言。田骈之属皆已死齐襄王时，而荀卿最为老师。齐尚修列大夫③之缺，而荀卿三为祭酒焉。齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。李斯尝为弟子，已而相秦。荀卿嫉浊世之政，亡国乱君相属，不遂大道而营于巫祝，于是推儒、墨、道德之行事兴坏，序列著数万言而卒。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 【注】①数：数术，即方法、途径。②禽犊：禽和犊，古代用作馈赠的礼品，这里指取悦于人。③列大夫：秦汉时爵位名。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 君子知A夫不全不足B以美也C故诵数D以贯之E思索F以通之G除其害者H以持养之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 舍，停止，与“驽马十驾，功在不舍”（《劝学》）中的“舍”意思相同。 B. 美，认为……美，与“吾妻之美我者”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“美”用法相同。 C. 游学于齐，即“于齐游学”，与“句读之不知”（《师说》）的句式不同。 D. 属，连接，与“属予作文以记之”（《岳阳楼记》）中的“属”意思不同。 12. 下列对材料相关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 关于学习究竟应该从何处入手，又到何处结束的问题，荀子从学习的方法和意义这两个角度给出了答案。 B. 荀子认为，请教贤师、尊崇礼仪是学习的重要途径，君子只要能够做到其中一点，就可以成为有道德、有修养的人。 C. 在荀子看来，达到完全醉心于学习的理想境界，就能够无视权力、利益，不因群众劝说改变立场，不动摇心中的信念。 D. 荀子憎恶乱世的黑暗政治，君主不遵循正道而被巫祝迷惑，于是他著述了几万字的文章来推究儒家、墨家、道家的成功和失败。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御。 （2）齐人或谗荀卿，荀卿乃适楚，而春申君以为兰陵令。 14. 荀子的文章善于通过对比来说理，请从材料一和《劝学》中各举一例简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 母别子（节选） 白居易 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。但愿将军重立功，更有新人胜于汝。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺”两句运用比喻的手法，将新人比作“掌上莲花”，突出丈夫对新人的喜爱。 B. “一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣”两句紧承上句，通过真切的细节，描写了“两儿”幼小而离不开母亲的情形。 C. “以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离”两句照应了诗题，交代了“母别子”的原因是新人新婚燕尔。 D. 结尾两句看似是妇人在赞颂将军重新建立功业，新娶的妇人更是胜过自己，实际上是她的愤激之语。 16. 这首诗和《琵琶行并序》中琵琶女的遭遇均是女主人公的自述，但表达的情感同中有异，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句，通过描写蛟龙和寡妇听到箫声的反应，衬托了箫声的悲凉与幽怨。 （2）姚鼐《登泰山记》中“______，______”两句，描写了山路上大雾迷漫、石阶结冰难行的状况，突出了作者登山之艰难。 （3）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观《鹊桥仙（纤云弄巧）》中“______，______”两句，将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从智能手机出现后，手机就几乎成为日常生活中 ① 的一部分。它在带给我们便利的同时，也在 ② 地改变我们的习惯、行为和思想。在这个大环境中，很多人的纸质阅读时间变得相对较少，让读书取代玩手机是难上加难。我们虽然不提倡“书中自有黄金屋”的功利性读书行为，但“书犹药也，善读之可以医愚”，读书能让人耳聪目明，少困顿、明事理；“得意适其适，非愿为世儒”，读书能给人带来快乐平和的精神世界，使人拥有高尚的情操。 有人这样计算：一本书50万字，一个字合两字节，1GB容量的手机可以存储1000本书。从这个层面讲，手机具有得天独厚的优势：占用空间小，节省空间资源；比纸媒更加便利，携带更方便；功能齐全，想看什么都可以搜到……然而，用手机看书只能让人获得浅层次的视觉冲击，就像快餐一样，好吃但没什么营养。人沉浸其中，无形中就把时间浪费掉了，还常常感叹：时间都去哪儿了？纸质类图书真实的厚重，能够让人静下心来细细品味其中的文字魅力。“深度阅读”，书籍比手机 ③ ！ 18. 请在文中横线上填入恰当的成语。 19. 请用一个表示转折关系的复句，简要概括文章第二自然段的内容，不超过50个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我国古代儒家思想追求德行的完善和人的道德价值的实现，主张“义以为上”的道德取向。（A），儒家思想有着相当广泛的体现，尤其以“内圣外王”“三纲五常”为典型代表。 “内圣”指的是品德修养达到圣人的境界，故宫古建筑命名体现了“内圣”的要求。如养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”，出自周敦颐的《通书·志学》，意即士人希望通过努力成为贤人，贤人希望通过努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。（B），意在鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。 ①古代儒家思想中的“外王”，②指的是具有强烈的执政能力，③能够遵行王道。④故宫古建筑命名中的“外王”文化，⑤在中和殿上体现得极为明显。⑥“中和”之名最早源自《礼记》，⑦勉励皇帝办事要不偏不倚，⑧使天下万事万物兴旺发展。 “三纲”是古代儒家思想中处理君臣、家庭关系的准则，亦可见于故宫部分古建筑的命名。如皇极殿，这里是乾隆帝归政后临朝受贺之所，“皇极”之名体现的是“三纲”之“君为臣纲”。 “五常”被古人用来代指仁、义、礼、智、信等品质，故宫古建筑的命名也运用此理念。在古人认知中，“敬”不仅代表恭谦有礼的态度，也代指严肃认真、一丝不苟的敬业精神，这都是符合古人“五常”要求的。（C），如位于建福宫建筑区的敬胜斋，“敬胜”寓意勤勉不怠；位于武英殿建筑区的敬思殿，“敬思”寓意慎重思考…… 20. 文中第三段标序号的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 下列选项中的“处理”，与文中加点的“处理”意义相同的一项是（ ） A. 在这次事件中，王书记处理了几个带头闹事人。 B. 同学之间产生矛盾，如果处理不当，会造成不良的后果。 C. 年关将至，厂长让工人将仓库中积压的商品全部削价处理。 D. 同一种金属采用不同的热处理工艺，可获得不同的组织，从而具有不同的性能。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国是四大文明古国之一，五千年不间断的文明史得到了世界的认可。异彩纷呈的民间技艺不仅体现了中国人民的智慧和创造力，也是中华传统文化传承的重要载体。然而，随着现代化进程的加快和社会变迁，这些传统技艺面临着失传的危险，如捏面人、吹糖技术、雕漆、摹印…… 读了以上材料，你有何感受与思考呢？请结合以上材料写一篇文章。 要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$