3 新学案1 篇目三 庖丁解牛-【金版新学案】2024-2025学年高中语文必修下册同步课堂高效讲义配套课件（统编版）

第一单元　思辨性阅读与表达—中华文明之光 篇目三　庖丁解牛 新学案1　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　齐桓晋文之事　庖丁解牛 返回 内容索引 晨读背与练 1 巩固练习案 4 自主预习案 2 合作研习案 3 晨读背与练 返回 一、读字音(5分钟) páo yǐ xū huō 1．庖丁(　　)　　 2.所踦(　　) 3．砉然(　　) 4. 　 然(　　) 5．批大郤(　　) 6.肯綮(　　) 7．大 　 ( 　　) 8.新发于硎(　　) 9．怵然(　　) 10.謋然(　　) xì qìnɡ ɡū xínɡ chù huò 二、背词语(5分钟) 族　(120个重点实词) 词义推导　“族”的本义是“聚集”，最开始指箭头聚集在一起。很多人在一起，也会有“族”的感觉，因此有了“种族、民族”之义。如果这些人又因为某种纽带，如血缘关系等聚集在一起，就产生了“家族、宗族”等说法。人聚集在一起，就会形成不同的聚集体，彼此之间会存在一定的差别，于是“族”就有了“类别”的含义。 词义例释 (1)名词 ①家族，指同姓的亲属　 例句：其诗以养父母、收族为意。(《伤仲永》) 译文：他那首诗把奉养父母、团结家族作为旨意。 ②种族，民族　 例句：我黄帝子孙，聚族而居，立于此地球之上者既数千年。(《少年中国说》) 译文：我们这些黄帝的子孙，种族聚集在一起居住，自立于这个地球之上已有数千年。 ③类　 例句：士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。(《师说》) 译文：士大夫这一类人，一听到谁称谁是老师，谁称谁是弟子等，就聚在一起讥笑他。 ④(筋骨)交错聚结的地方　 例句：每至于族，吾见其难为，怵然为戒。(《庖丁解牛》) 译文：每当遇到(筋骨)交错聚结的地方，我看它难以解剖，就很小心地戒惧起来。 (2)动词，灭族 例句：族秦者秦也，非天下也。(《阿房宫赋》*将在本册第16课学习) 译文：使秦王室灭族的人，其实是秦代帝王，而不是天下的人。 (3)形容词，众，一般　 例句：族庖月更刀，折也。(《庖丁解牛》) 译文：一般的厨师一个月换一把刀，因为他用刀砍断骨头。 成语助记 1．名门世族：有名望的世家大族。 2．非我族类：指不是跟自己一条心的人。 故事巧记 　　西楚霸王率精兵杀入咸阳，后放火，琼楼玉宇皆为尘土，名门望族(　 　)不敢言，士大夫之族(　　)俯首称臣。秦人统一六国，终为楚人族(　 　)。 家族 类 灭族 三、背名句(5分钟) 1．人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。(《庄子·知北游》) 名句翻译　人生于天地之间，就像白色的骏马穿过一个狭窄的通道，一瞬间就过去了。 适用角度　人生短暂　生命价值　有限与无限　珍惜青春 2．日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。(《庄子·让王》) 名句翻译　太阳升起时就下地干活，太阳下山时就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够感受。 适用角度　田园生活　自由恬淡　内心宁静　生命境界 3．同类相从，同声相应，固天之理也。(《庄子·渔父》) 名句翻译　同一种事物相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。 适用角度　志趣相投　共同追求　价值倾向　自然法则 4．好面誉人者，亦好背而毁之。(《庄子·盗跖》) 名句翻译　喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地里诋毁别人。 适用角度　毁誉人生　评价他人 四、练基础(5分钟) 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《庖丁解牛》中，写庖丁解牛之后从容自得、心满意足的形象的三句话是“____________，________________，________________”。 (2)《庖丁解牛》中，庖丁阐明自己观点的两句话是“____________________，____________”。 (3)《庖丁解牛》中，运用对比手法，写良庖与族庖刀的不同情况：良庖解牛“割也”，所以“________________”；族庖解牛“折也”，所以“____________”。 提刀而立　 为之四顾 为之踌躇满志 臣之所好者道也 进乎技矣　 良庖岁更刀　 族庖月更刀 返回 自主预习案 返回 一、知作者 庄子(约前369—约前286)，名周，字子休(一作子沐)。战国时思想家、哲学家、文学家，汉族，宋国蒙(今河南商丘)人。被称为“南华真人”。庄子是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾担任过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 二、晓背景 这篇课文是《庄子·养生主》里的一则寓言，题目是编者加的，原意是讲养生之道。庄周认为，人类社会充满着错综复杂的矛盾，要回避矛盾，寻求解脱，就须像庖丁解牛那样，找出规律，游刃有余，不受损伤，以求保身、全生、养亲、尽年，这反映了没落阶级消极遁世的思想。庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。 三、链常识 道家学派经典著作——《庄子》 《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。唐代以后，尊庄子为“南华真人”，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术观、审美观、政治观、社会观等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部，大小寓言二百多个。该书包罗万象，对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判哲学等都有详尽的论述。《庄子》与《归藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典，它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美学、艺术、审美的智慧结晶。庄子等道家思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。 四、通文意 基础夯实 阅读课文，完成1～2题。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大 乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 1.解释文中加点的词语。 (1)庖丁：________________________________ (2)所触：________________________________ (3)履：______________________________________ (4)踦：______________________________________ (5)中音：______________________________________ (6) ：____________________________________________ (7)更：______________________________________ (8)割：______________________________________ (9)族庖：______________________________________ (10)折：____________________________________________ 名为“丁”的厨师　 接触的地方　 踩　 抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛　 合乎音律　 大骨　 更换　 割肉　 一般的厨师　 断，指用刀砍断骨头　 (11)无厚：__________________________________________________ (12)族：____________________________________________________ (13)怵然：____________________________________________________ (14)微：____________________________________________________ (15)謋：____________________________________________________ (16)委：____________________________________________________ (17)善：____________________________________________________ (18)养生：____________________________________________________ 没有厚度。这里形容刀口薄　 (筋骨)交错聚结的地方　 戒惧的样子　 轻　 拟声词，迅速裂开的声音。这里形容骨与肉分开的声音　 散落，卸落　 这里指揩拭　 指养生之道 2.将下列句子翻译成现代汉语。 (1)庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀 然，莫不中音。 答案：有一个名叫丁的厨师给梁惠王剖开牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，都发出皮肉筋骨分离的砉砉声，进刀时发出“ ”的声音，没有不合乎音律的。 (2)臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。 答案：我所追求的是天道，已经超过技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的没有不是(完整的)牛的；三年以后，(就)未曾看到完整的牛了。 (3)方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 答案：现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。 (4)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。 答案：技术好的厨师每年更换一把刀，是因为(他们)用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为(他们)用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来一样。 (5)提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。 答案：我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。 一、文言实词 1.道 (1)臣之所好者道也[名词，天道，自然的规律] (2)得道者多助(《孟子二章》)[名词，施行仁政的治国之道] (3)会天大雨，道不通(《陈涉世家》)[名词，道路] (4)策之不以其道(《马说》)[名词，方法] (5)不足为外人道也(《桃花源记》)[动词，说] 2.解 (1)庖丁为文惠君解牛[动词，剖开] (2)今有一言，可以解燕国之患(《荆轲刺秦王》)[动词，消除] (3)师者，所以传道受业解惑也(《师说》)[动词，解释，解答] 3.视 (1)臣以神遇而不以目视[动词，看] (2)视为止，行为迟[名词，目光] (3)子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥(《六国论》*将在本册第16课学习)[动词，看待，对待] 二、文言虚词 1.而 (1)彼节者有间，而刀刃者无厚[连词，表转折] (2)提刀而立[连词，表修饰] (3)则知明而行无过矣(《劝学》)[连词，表并列] (4)君子博学而日参省乎己(《劝学》)[连词，表递进] (5)吾尝跂而望矣(《劝学》)[连词，表顺承] 2.为 (1)庖丁为文惠君解牛[介词，给] (2)吾见其难为[动词，做] (3)为之四顾[介词，因为] 3.乎 (1)技盖至此乎[语气词，在句末表疑问] (2)依乎天理[介词，相当于“于”] (3)而况大 乎[语气词，在句末表感叹] (4)恢恢乎其于游刃必有余地矣[形容词词尾，……的样子] 4.于 (1)合于 《桑林》之舞[介词，引出对象] (2)而刀刃若新发于硎[介词，从] (3)恢恢乎其于游刃必有余地矣[介词，对于] 微点拨 状语后置句常见的三种情况 1．用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都处于补语的位置，译成现代汉语时，除少数仍作补语外，大多数都要移到动词前作状语。 例：青，取之于蓝，而青于蓝。(荀子《劝学》) 分析：此句中的前者“于蓝”为介宾短语，应该移到“取”的前面作状语；后者“于蓝”这一介宾短语应该移到“青”的前面作状语，即译为“比蓝青”。 2．介词“以”组成的介宾短语，在今译时，一般都作状语。 例：具告以事。(《史记·项羽本纪》) 分析：“具告以事”，即“以事具告”，“以事”介宾短语作“告”的状语。 3．还有一种介词“乎”组成的介宾短语在补语位置时，翻译时可视情况而定其成分。 例：生乎吾前，其闻道也固先乎吾。(韩愈《师说》) 分析：“生乎吾前”中的“乎”就是介词“于”；“乎吾前”应该移到“生”的前面作状语。同理，后面的“先乎吾”应为“乎吾先”。 五、解文本 1．文题解读　本文节选自《庄子·养生主》。“解牛”指剖开、分解牛的肢体。“庖丁解牛”假托庖丁为文惠君解牛的故事，阐述庄周的“养生之道”。 2．结构导图　请在阅读全文的基础上填出下面结构导图中的空缺部分。 目无全牛 游刃有余 运用规律 六、理知识 (一)通假辨识 1．砉然向然 ____同____，___________________ 2．技盖至此乎 ____同____，___________________ 3．批大郤 ____同____，___________________ 向 响 声音，响声　 盖 盍 何、怎么 郤 隙 空隙 (二)古今异义 1．依乎天理 古义：_________________________________________________ 今义：天然的道理 2．因其固然 古义：_________________________________________________ 今义：表示承认某个事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实 牛体的自然结构　 本来的结构 3．虽然，每至于族 古义：_________________________________________________ 今义：表转折关系的连词 4．吾见其难为 古义：_________________________________________________ 今义：使人为难 5．视为止，行为迟 古义：_________________________________________________ 今义：受思想支配而表现出来的活动 即使这样　 很难下刀　 两个词，行，动作；为，因此 (三)一词多义 释 庖丁释刀对曰___________ 已而命召公释箕子之囚(《史记》) ___________ 请复卫侯而封曹，臣亦释宋之围(《左传·晋楚城濮之战》) _____________ 温不兼日，则冰不释(《论衡》) ___________ 乃使行人奚斯释言于齐(《国语》) ___________ 集百僚、道士、沙门等讨论释、老义(《周书》) ___________ 放下，舍弃 释放，赦免 解除，解脱 融化，消散 解释 佛教 (四)词类活用 1．良庖岁更刀 ______________________________ 2．而刀刃者无厚 ______________________________ (五)文言句式 1．技经肯綮之未尝 ______________________________ 2．是以十九年而刀刃若新发于硎 ______________________________ 名词作状语，每年 形容词作名词，厚度 宾语前置句　标志词：之 状语后置句　标志词：于 (六)根据释义写出出自《庖丁解牛》的成语 1．比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 ____________ 2．形容做事熟练，轻而易举。 ____________ 3．形容技艺已达到十分纯熟的地步。 ____________ 4．文中是悠然自得、心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。 ____________ 5．解决问题的方法对、方向准。比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。 ____________ 庖丁解牛 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 6．从骨头接合处劈开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。 ____________ 7．像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。 ____________ 8．不必凭借感官，而凭借精神思维。指对某种事物有透彻了解，或技艺纯熟，操作起来得心应手。 ____________ 9．将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。 ____________ 批郤导窾 新硎初试 官止神行 善刀而藏 七、文白对译 返回 合作研习案 返回 活动一　赏析文章的人物形象 1．本文通过对庖丁的动作和语言的描写，为我们塑造了一个生动、鲜活的庖丁形象。试对其形象特点加以分析，并思考作者塑造这一形象的目的是什么。 答案：(1)形象特点：①对自己所从事的职业十分热爱，努力地钻研专业技术，达到了一个极高的境界；②善于总结规律，对客观规律的掌握使他成为同行中的佼佼者；③虽然有极高的水平，但不骄傲，对待工作仍十分认真、谨慎。(2)作者塑造这一形象的目的是通过对庖丁解牛时刀刃在骨缝中游刃有余的描写，来阐述自己的养生之道。 活动二　领悟文章的思想内容 2．《庖丁解牛》全文围绕“解牛”事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣，将道理说得晓畅透彻。梳理文章思路，分析作者具体是从哪两个角度写解牛场面的，是怎么阐述抽象的解牛之“道”的。 答案： 解牛场面(表 现高超技艺) 动作：手触　肩倚　足履　膝踦(舞蹈化) 声音：砉 ——莫不中音(音乐化) 庖丁谈解牛之道 (亦即养生之道) 所好者道也，进乎技矣。(总说) 解牛的三个境界：所见全牛；未尝见全牛；以神遇而不以目视。(必由之路) 用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。(关键) 虽技艺高超，却不掉以轻心。(态度) 解牛成功后“踌躇满志”。(结果) 3.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”。解牛之道和这种养生之道有什么联系？“庖丁解牛”这个寓言故事告诉了人们什么道理？ 答案：(1)解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神，那么，人就能在社会中游刃有余了。(2)“庖丁解牛”的故事告诉我们：人类社会充满错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。 活动三　品味文章的艺术特点 4．通过三篇课文的学习，你觉得《论语》《孟子》《庄子》在体例、语言、说理等方面各自有什么特点？ 答案：《论语》是语录体，言简意赅，辞约义丰，直接议论，语言平实简约而思想深邃。《孟子》对话精彩，思辨性强，善于取譬设喻，因势利导；气势雄伟，感情激烈，论辩中善施机巧。《庄子》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。其汪洋恣肆的行文艺术体现在：善于通过生动形象的比喻和寓言故事来说明抽象的哲理；结合《庄子》中的其他文章可以看出，《庄子》常以极度夸张的笔法，非常奇特的构思进行形象塑造和景物描写，具有浓郁的浪漫主义色彩；语汇丰富，造语奇特，文辞富丽。 返回 巩固练习案 返回 1．(3分)下列句子中，不含通假字的一项是 A．砉然向然 B．善哉！技盖至此乎 C．批大郤 D．怵然为戒，视为止，行为迟 √ A项，“向”同“响”；B项，“盖”同“盍”，何、怎么；C项，“郤”同“隙”，空隙。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 2．(3分)对下列句子中加点词的解释，正确的一项是 A．庖丁释刀对曰，“释”是“放下”的意思，与成语“爱不释手”的“释”意思相同。 B．良庖岁更刀，“良”是“好”的意思，与“感我此言良久立”的“良”意思相同。 C．动刀甚微，“微”是“轻”的意思，与成语“微言大义”的“微”意思相同。 D．族庖月更刀，“更”是“更换”的意思，与“洗盏更酌”的“更”意思相同。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 B项，“感我此言良久立”的“良”是“很”的意思；C项，“微言大义”的“微”是“精深”的意思；D项，“洗盏更酌”的“更”是“再”的意思。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 3．(3分)下列句子中，加点词的意义与现代汉语相同的一项是 A．视为止，行为迟 B．虽然，每至于族 C．依乎天理，批大郤，导大窾 D．三年之后，未尝见全牛也 D项，“未尝”古今义均为“未曾”。A项，“行为”，古义：两个词，“行”“为”分别指动作、因此；今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，“虽然”，古义：即使这样；今义：表转折关系的连词。C项，“天理”，古义：牛体的自然结构；今义：天然的道理。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 4．(3分)下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是 A．①进乎技矣　②依乎天理 B．①臣以神遇而不以目视　②是以十九年而刀刃若新发于硎 C．①吾见其难为　②为之四顾 D．①方今之时　②今臣之刀十九年矣 A项，均为介词，相当于“于”；B项，均为连词，表转折，但，却；C项，动词，做/介词，因为；D项，均为助词，的。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 5．(3分)下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是 A．庖丁为文惠君解牛　　为之踌躇满志 B．手之所触，肩之所倚　　始臣之解牛之时 C．而刀刃若新发于硎　　提刀而立 D．臣以神遇而不以目视　　以无厚入有间 项，均为介词，用；A项，介词，替，给/介词，因为；B项，结构助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子的独立性；C项，连词，表转折/连词，表修饰。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 A项，前者是判断句，“……者……也”为判断句标志；后者是定语后置句，正常语序是“五六人冠者”。B项，都是宾语前置句，前一句正常语序是“未尝技经肯綮”，后一句是“未有之”。C项，都是判断句，“……也”为判断句标志。D项，都是状语后置句，前一句正常语序是“以师旅加之”，后一句是“以孝悌之义申之”。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 阅读下面的文言文，完成7～11题。 材料一： 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥然其要本归于老子之言故其著书十余万言大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己，故自王公大人不能器之。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！” (节选自《史记·老子韩非列传》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料二： 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？” 庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来，子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” (节选自《庄子·外物》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 材料三： 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“君闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” (节选自《庄子·秋水》) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 答案：BEG “然”“故”都是连词，应在“然”“故”的前面断开；“十余万言”修饰“书”，应在其后断开。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 8．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“子”是中国古代对老师或有道德有学问的男子的尊称。 B．“然善属书离辞”中的“属”与“举酒属客”中的“属”意思不同。 C．“以入太庙”中的“以”与《短歌行》“何以解忧”中的“以”用法相同。 D．“周顾视车辙中”的“顾”是回头，与“三顾茅庐”中的“顾”意思不同。 “以入太庙”中的“以”表目的，意为“来”。“何以解忧”中的“以”是“用”的意思。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 9．(3分)下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A．庄周撰写的书籍，大都是寓言之类。庄周在著书时，善于运用曲笔和叙事寓情的手法；用语一点也不拘束，肆意汪洋，然而都是空话，没有事实。 B．楚威王听说庄周很有才干，便派使者送给他丰厚的礼物，并请他做宰相。庄周以牺牛为喻，表明了自己不愿为官的立场。 C．“涸辙之鲋”比喻处在困境中急待救援的人。这个寓言故事表达了庄周对监河侯之流不能急人所困的言行的不满。 D．在楚威王派遣两位大臣想请庄周出仕时，庄周说宁愿拖着尾巴生活在烂泥里，也不愿意做死去后珍藏在宗庙里以显示尊贵的神龟。 √ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 “都是空话”错误，文中“皆空语无事实”的意思是“都是虚构的话，没有实事”。 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 10．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁。终身不仕，以快吾志焉！ 答案：我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快！ (2)此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？ 答案：这个神龟，愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢？还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？ 2 3 4 5 6 7 8 9 10 1 11 11．(3分)庄子不愿出仕为官的原因是什么？ 答案：①无意于功名利禄，不愿为世俗所累。②追求自由自在的生活。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 参考译文 材料一： 庄子，是蒙地人，名叫周。他曾经做过蒙地漆园的小吏，和梁惠王、齐宣王是同一时代的人。他的学说涉猎广泛、无所不包，然而其核心思想却归宗于老子的学说，因此他撰写的十多万字的著作，大多类似于寓言。他写的《渔父》《盗跖》《胠箧》，是用来诋毁孔子学派的人，而显明老子学说的。《畏累虚》《亢桑子》一类的，都是虚构的话，没有实事。可是(庄子)善于著书分析词句，阐述事理，譬喻情状，用来指斥儒家和墨家，即使是当世博学之士，也难免受到他的攻击。他的语言恣肆纵横以满足自己，所以从王公大人起都无法重视他。 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 楚威王听说庄周有才能，便派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，许诺让他出任卿相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确实是厚礼；卿相，确实是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地时用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙用来当祭品。在这个时候，它即使想做一头小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在浅而小的水沟中游玩而自寻快乐，也不愿被执政者束缚。我愿终身不做官，以便使我的心志愉快！” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料二： 庄周家境贫寒，因此去向监河侯借粮。监河侯说：“行。我到年终可以得到百姓交来的税粮，到时候借给你价值三百金的粮食，好吗？” 庄周听了脸色骤变，气愤地说：“我昨天来的时候，有人在半道上呼唤我，我回头看见路上车轮碾过的小坑洼里，有条鲫鱼。我问它：‘鲫鱼，你在这里干什么呢？’鲫鱼回答：‘我是东海的水官。你能用斗升之水使我活下来吗？’我对它说：‘行啊。我将到南方去游说吴王和越王，(请他们)引西江之水来迎接你，可以吗？’鲫鱼听了脸色骤变，生气地说：‘我失去了我所依赖的水，没有安身的地方。(现在，)我只要一点儿水就能活下去，您竟然说这种话，还不如早点儿到干鱼店里去找我！’” 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 材料三： 庄子在濮水钓鱼。楚威王派两个大夫前去，说(想请庄子出仕)：“希望把楚国的政务托付给先生！” 庄子拿着渔竿头也不回，说：“我听说楚国有神龟，已经死了三千年了，楚王用巾布把它包起来装进竹器里，然后放在庙堂里供奉。这个神龟，愿意死了以后留下骨头(被人们供奉)让人尊重呢？还是宁愿活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行呢？” 两个大夫回答说：“它更愿意活着在烂泥里拖着它的尾巴爬行。” 庄子说：“请回吧，我将在烂泥里拖着尾巴爬行。” 返回 2 3 4 5 6 7 8 9 1 11 10 谢 谢 观 看 ！ 第一单元　 思辨性阅读与表达|中华文明之光 劳动的人。文惠君：指梁惠王，战国时魏国国君。介绍故事背景，点出有关的人和事件，为下文记事、说理做铺垫。其中“解牛”是文章的线索。 所触：接触的地方。履：踩。踦(yǐ)：抵住，指宰牛之时用膝盖抵住牛。用“触”“倚”“履”“踦”等动词描绘出庖丁手、肩、足、膝各具特色的动作，表现出他解牛技术的熟练。砉(xū)然向(xiǎnɡ)然：砉砉作响。砉，拟声词，皮肉筋骨分离的声音。向，同“响”。奏刀(huō)然：进刀时发出“”的声音。奏，进。，拟声词，插刀裂物的声音。中(zhònɡ)音：合乎音律。合于《桑林》之舞：合乎《桑林》舞乐的节拍。《桑林》，传说中商汤时的 段解：写庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙声音。 段解：文惠君赞叹的话承上启下，既侧面烘托出庖丁技艺的精湛，又引出庖丁的解释。 窾(kuǎn)：引刀进入(骨节之间的)空处。导，引导，这里指引刀进入。窾，空隙。因其固然：顺着牛体本来的结构。技经肯綮(qìnɡ)之未尝：脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试。意思是，用刀的技术高超，从不经过容易使刀口钝折的地方。技，应是“枝”字，指支脉。经，指经脉。肯，附在骨上的肉。綮，筋骨结合处。(gū)：大骨。庖丁达于“道”的三个阶段：第一阶段是“所见无非牛者”，即仅能看见牛的外部形态；第二阶段是“未尝见全牛”，即认识到牛的内部结构并能将其视为可以拆解的东西；第三阶段是 指用刀砍断骨头。新发于硎(xínɡ)：刚从磨刀石上磨出来。硎，磨刀石。与良庖、族庖对照，庖丁十九年屠牛数千而其刀刃锋利如初，突出其技法的高超。“道”的外在表现 间，空隙。无厚：没有厚度。这里形容刀口薄。恢恢乎：宽绰的样子。庖丁说明了其刀十九年锋利如初的原因。点 为止，行为迟：眼睛因为(筋骨交错聚结的地方)而凝视不动，动作也因此慢下来。微：轻。庖丁达于“道”后的谨慎态度： 与肉分开的声音。委：散落，卸落。踌躇满志：悠然自得，心满意足。善：这里指揩拭。庖丁成功解牛后，在悠然自 段解：庖丁解答文惠君的疑问，层层深入地阐明了解牛达于“道”境的三个阶段。 段解：文惠君听了庖丁的一番话，领悟了养生的道理。 6．(3分)下列各组句子的文言句式，不相同的一项是 A． B． C． D． 7．(3分)材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 其学无所不窥然其要本归于老子之言故其著书十余万言大抵率寓言也 $$