精品解析：浙江省绍兴市上虞区2023-2024学年七年级下学期期末语文试题

2023学年第二学期七年级教学质量调测试题卷 语文 2024.6.27 温馨提示： 本卷共6页，17小题，满分100分（卷面整洁、书写端正漂亮外加1-3分；反之，扣1-3分）。考试时间为120分钟。 请将答案写在答题纸规定区域内的相应位置上，写在试卷上、草稿纸上均无效。 上虞是“中国孝德文化之乡”，是中华孝德文化的重要发源地。近期，第六届“中国·绍兴（上虞）孝文化活动节”启幕。为进一步传承中华文化，弘扬孝德精神，班级将策划、组织“孝德文化大家探”活动，请你参与。 一、探索·孝之渊源（ 18分） 上虞孝风延绵，孝贤⑴bèi 出。自虞舜倡导孝德以来，上虞涌现了“孝感动天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶记》中的“孝媳”赵五娘等⑵chóng ▲ 孝人物。如今举办的孝文化节，又掀起了上虞人传承孝念、孝行的“孝德风尚”。 【字源探究】 【标识解读】 左上图是金文“孝”。 《说文解字》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”由此可见，“孝”是一个⑴ 字 （填造字法，参考下方【链接材料】），古字形像一个孩子扶持老人之状，本义为⑵ 。 这是上虞孝文化节LOGO，主色调为赤色，源于“孝”的篆书字体。 图形上半部分为一位弯腰护佑子女的老者形象，表现老者对子女的爱护；下半部分为⑶ 。两者相融合，浑然一体，寓意上虞传统孝德文化将代代相传。 1. 根据拼音填写汉字。 ⑴孝贤bèi____出 ⑵chóng____孝 2. 结合链接材料，完成【字源探究】和【标识解读】。 【链接材料】造字条例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类；三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的；四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个是形，一个是声。 （摘自朱自清《经典常谈》） ⑴ ⑵ ⑶仿照画波浪线的句子，补写【标识解读】。 【答案】1. ①. 辈 ②. 崇 2. （1）会意（2）尽心奉养和服从父母（3）下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱 【解析】 【1题详解】 本题考查字形 辈出，bèi chū，意思是一批一批地相继出现，大量涌现‌。这个词语常用于描述人才、英雄或其他事物的连续出现。 崇孝，chóng xiào，尊重，推重孝道。 【2题详解】 本题考查文学常识及补写语句。 （1）根据【链接材料】中对造字法的解释，“会意” 是会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。“孝” 字从老省，从子，由 “老” 和 “子” 两个部分组成，代表孩子扶持老人，其意义是由 “老” 和 “子” 这两个部分的意义组合而成，体现了子女对长辈的照顾，所以 “孝” 是会意字。 （2）《说文解字》中提到 “善事父母者。从老省，从子。子承老也”，结合金文 “孝” 字古字形像一个孩子扶持老人之状，可以直观地理解其本义。“善事父母” 意味着要好好地侍奉父母，“子承老” 体现出子女对父母在生活上的照顾以及对长辈意愿的顺从，所以 “孝” 的本义为尽心奉养和服从父母。 （3）已知图形上半部分为一位弯腰护佑子女的老者形象，表现老者对子女的爱护。整个 LOGO 围绕 “孝” 文化设计，寓意上虞传统孝德文化将代代相传。从 “孝” 字的含义以及文化传承角度出发，与老者相对应的应是晚辈对长辈的关爱。所以下半部分应设计为一位搀扶老者的孩童形象，这样的设计既符合 “孝” 文化中晚辈对长辈照顾的内涵，又能与上半部分老者护佑子女的形象相互呼应，共同体现出孝德文化在代际之间的传承，即长辈爱护晚辈，晚辈敬爱长辈，代代延续。即补写为：下半部分亦为一位搀扶老者的孩童形象，体现出晚辈对长辈的关爱。 3. 请根据语境，填写古诗文名句。 在中国人心中，孝，是木兰的为父分忧，“⑴_____，从此替爷征”；孝，是李白的浓浓乡愁，“⑵____，何人不起故园情”；孝，是岑参的一句平安，“⑶____ ，⑷____”（《逢入京使》）；孝，是李商隐对统治者轻民生、迷仙道的辛辣讽刺，“⑸____，⑹____”（《贾生》）。 【答案】 ①. 愿为市鞍马 ②. 此夜曲中闻折柳 ③. 马上相逢无纸笔 ④. 凭君传语报平安 ⑤. 可怜夜半虚前席 ⑥. 不问苍生问鬼神 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“愿、鞍、柳、逢、凭、虚、鬼”等字词容易写错。 4. 将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ） ①可以理解为，“教”离不开“孝”的教育。 ②教育的“教”字，从字形上来，左边是“孝”，右边是“文”。 ③孝文化能够在中国传承千年，经久不息，除了孝的自身价值，还因为有以孝为主要内容的孝教育。 ④由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。 A. ③④②① B. ③②①④ C. ③②④① D. ②③④① 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查语句排序。解题关键在于梳理句子之间的逻辑关系，通过分析句子的内容和关键词，确定其先后顺序。 确定首句： ③句 “孝文化能够在中国传承千年，经久不息，除了孝的自身价值，还因为有以孝为主要内容的孝教育”，提出了 “孝文化” 和 “孝教育” 这两个关键概念，为后文的论述奠定了基础，所以③句适合作为首句。 ②句 “教育的‘教’字，从字形上来，左边是‘孝’，右边是‘文’”，从字形角度对 “教” 字进行分析，与③句中提到的 “孝教育” 相呼应，进一步阐述了 “教” 与 “孝” 的关系，所以②句应紧跟在③句之后。 ①句 “可以理解为，‘教’离不开‘孝’的教育”，是对②句中 “教” 字字形分析的进一步解读和总结，强调了 “教” 与 “孝” 教育的紧密联系，所以①句应在②句之后。 ④句 “由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用”，“由此可见” 表明是对前文内容的总结，“孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用” 是对③②①句内容的概括和升华，所以④句应放在最后。 综上，正确的排序为③②①④。故选B。 5. 以下是徐渭题曹娥孝女庙大门口的楹联，有人评价此联“独运匠心，一反常态”，请参考【小贴士】相关知识及你的阅读积累，从内容、手法、情感等角度赏析其“匠心”和“反常”。 事父未能，入庙倾诚皆末节①；悦亲有道，见吾不拜也无妨。 【注释】①末节：细微末节，小事。 【小贴士】撰写对联的表达方式以叙述为主，但往往或多或少与描写、抒情、议论、说明等其它方式结合运用。叙述的人称、视角较复杂，在景区、名胜、寺庙等对联中较多见的是第三人称“全知视角”，也有第一人称（我）的“内视角”，包括主人公视点与见证人视点，第一人称主人公视点自然带有亲切感、真实感，便于表达主人公自己的深层心理。 【答案】【示例一】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。”徐渭的匠心在于，一改以评论者的身份评价曹娥的孝行，而是以借被供奉的曹娥之口，以第一人称批判虚伪的孝，告诫世人孝不孝顺要看行动。通俗易懂，引人反思。 【示例二】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭的匠心在于，用对比的手法，将“事父未能”与“悦亲有道”两者对比，揭示真正的孝道是看行动，而不是搞入庙参拜这种形式。通俗易懂，引人反思。 【示例三】对联的意思为：如果对待父亲不好，那么就算揣着所有诚心来曹娥庙（亦称“孝女庙”）叩拜我曹娥，也是细枝末节，没有意义。如果你能够让父母开怀，能够真心孝顺父母，那么就算不叩拜我曹娥，也没有什么关系。徐渭这副对联，一反常态，不是歌颂曹娥的孝行，而是警示世人：悦亲有道，才是真孝。通俗易懂，引人反思。 【解析】 【详解】本题考查理解与表达。 此联匠心独运且反常。从内容看，摒弃对曹娥孝行的常规赞颂，聚焦对世人孝道的警醒。以 “事父未能” 与 “悦亲有道” 对比，强调真孝在行动，非入庙参拜的形式。从手法而言，采用第一人称 “我” 的内视角，借曹娥之口表达，使表达更亲切真实，批判虚伪孝道更具感染力。情感上，其反常在于不流于对曹娥的歌颂，而着重以严肃态度告诫世人践行孝道，发人深省 。 示例： 对联的意思是：倘若不能好好侍奉父亲，即便满心虔诚地到曹娥孝女庙来参拜，这也不过是无关紧要的小事；要是懂得让父母开心的方法，真心实意地孝顺双亲，那么即便见到我（曹娥）不行参拜之礼，也并无大碍。 徐渭的匠心体现在多方面。从内容上，打破常规对联对曹娥孝行的单纯宣扬，而是将关注点转向对大众孝道行为的审视。以是否能真正孝顺父母为核心，清晰地界定了何为真正的孝道。在手法上，巧妙运用第一人称 “我” 的内视角，模拟曹娥口吻表达观点，使读者宛如直接与曹娥对话，增强了对联的代入感与可信度。同时，“事父未能” 与 “悦亲有道” 形成鲜明对比，突出行为上的差异，让读者更深刻地理解到孝道的本质在于实际行动。从情感角度，一反常态，不是以崇敬的情感去书写曹娥的伟大，而是带着一种对世人的劝诫之情，用直白且有力的话语，促使人们反思自身的孝道行为，通俗易懂又极具震撼力，引人深思。 二、探究·孝之传承（15分） 阅读古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的内涵。完成下面小题。 古籍中的“孝” 出处 “孝”内涵 仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心……事其亲者，不择地而安之，孝之至也。” 《庄子·人间世》 关爱父母 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 ⑴ 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 《礼记·祭义》 态度和婉 从道不从君，从义不从父，人之大行也。 《荀子·子道》 ⑵ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》 ⑶ 曾子曰：“……居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《吕氏春秋·孝行》 包括端行、忠君、⑷ 、勇敢在内的道德规范。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦。 ——《诗经·大雅·思齐》 ［注释］①刑：同“型”，典型，典范，这里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。 【探究所得】 ①由材料出处可知，传统孝文化是⑸ 家（学派）思想的重要组成部分。 ②由上述材料的内容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理国家。具体可从百姓和君主两个角度来阐释“孝治天下”的理念：⑹ 6. 请用现代汉语写出下列加点词在句中的意思。 ⑴事其亲者（ ） ⑵从道不从君（ ） ⑶老吾老，以及人之老（ ） ⑷灾及乎亲（ ） 7. 用“/”给材料画线处断句。（限断2处） 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 8. 理解古籍中“孝”的论述，将表格中“‘孝’的内涵”栏填写完整。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 9. 分析表格中“孝”的论述，完成“探究所得”。 ⑸_______ ⑹________ 【答案】6. ①. 侍奉，供奉 ②. 顺从，依从 ③. 敬爱，孝敬，尊敬 ④. 至、到达 7. 孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。 8. ①. 尊敬父母（提到尊敬、敬重即可） ②. 遵循道义（提到道义即可） ③. 推己及人（仁爱他人） ④. 敬业/诚信 9. ①. 儒 ②. 【示例】百姓：完善自己的道德，孝顺、敬爱父母，态度和婉，家庭成员和睦相处。当孝顺与道义相违背的时候，遵守道义，不愚孝、不盲从。并将对父母家人的爱延伸到社会领域，发展为忠诚、敬业、友善、勇敢等优秀的道德品质。君主：推己及人，将自己对父母的爱，推及百姓，从而施行仁政。并以自己的孝德成为天下人的榜样，身先垂范，使百姓更加遵从孝道，从而实现治理国家的目的。 【解析】 【导语】这段文本围绕“孝”的主题，集合了孔子、子游、曾子等儒家贤哲的诸多观点，内涵丰富且层次分明，从不同角度对“孝”的概念、表现及延伸意义进行了深刻阐述。文本先由孔子从孝的本质与核心要素切入，接着从内心到外在表现、从家庭到社会层面逐步拓展孝的内涵，再到曾子从多场景细致解读孝的具体行为标准，呈现出层层递进、由浅入深的论证逻辑。 【6题详解】 本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：侍奉父母的人。侍，侍奉，供奉； ②句意：依从正确的原则而不盲目听从君主。从，顺从，依从； ③句意：尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈。老，敬爱，孝敬，尊敬； ④句意：灾祸就会连累到父母。及，至、到达。 【7题详解】 本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这句话的意思是：有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。“有深爱者必有和气”“有和气者必有愉色”“有愉色者必有婉容”结构相同，都表达了一个独立、完整的意思，并且衔接紧密，应该在“和气”“ 愉色”后面停顿。所以，正确的停顿应为：孝子之有深爱者必有和气/有和气者必有愉色/有愉色者必有婉容。 【8题详解】 本题考查文章内容理解与分析。 （1）“不敬，何以别乎”的意思是“如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢”，孔子在这里强调，孝不仅仅是在物质上满足父母的生活需求，更重要的是要有对父母发自内心的尊敬和爱戴，要在精神和情感上给予关怀， “孝”在这里的内涵是尊敬父母； （2）“从义不从父”的意思是“依从道义而不盲目听从父亲”，这里强调人应该以“义”为准则来行事，而不是无条件地顺从，“孝”在这里的内涵是遵循道义； （3）“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”的意思是“尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了”，孟子这句话旨在倡导人们要有推己及人的仁爱之心，将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，“孝”在这里的内涵是推己及人； （4）“朋友不信，非孝也”的意思是“与朋友交往不诚信，不能算是孝”， “孝”在这里的内涵是诚信。 【9题详解】 ①本题考查文学常识。 《论语》《礼记》《荀子》《孟子》都是儒家学派的代表著作，《吕氏春秋》“兼儒墨”，《诗经》与儒家学派关系密切，由此可知，传统孝文化是儒家学派思想的重要组成部分。 ②本题考查文章内容的理解与概括能力。 从百姓的角度来看，“事其亲者，不择地而安之，孝之至也”“不敬，何以别乎”“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容”可知，要以“孝”为根本，注重对父母的赡养、尊敬和态度和婉，这是个人道德的基石；“从道不从君，从义不从父，人之大行也”则告诉我们，“道”和“义”的重要性高于对君主和父亲的绝对服从，二者发生冲突时，要追求真理和正义、不盲目屈从权威；“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”告诉我们，要有推己及人的仁爱之心；“居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也”将“孝”的内涵进行了拓展，不局限于对父母的赡养和尊敬，还将其与个人在社会生活各方面的行为表现相联系，强调了“孝”是一种全面的道德规范。 从君主的角度来看，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌”强调要将对自己家人的爱与关怀扩展到其他人身上，如果社会中的每个人都能践行这种道德准则，那么整个社会将充满和谐与关爱，实现天下大治也就轻而易举，反映了孟子以民为本、重视道德教化的政治理念和社会理想；“惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”赞美了周文王的品德和行为，体现了儒家所倡导的以修身为本，由齐家到治国平天下的思想理念，强调了君主的孝德示范作用对于家庭和睦与国家治理的重要性。 【点睛】参考译文： 孔子说：“子女爱父母，这是天性，是内心无法割舍的……侍奉父母的人，无论在什么地方都能让父母生活得安适，这就是孝的最高境界。” 子游问什么是孝。孔子说：“现在所说的孝，往往只是说能够赡养父母就行了。然而，即使是狗和马，也都能得到饲养；如果对父母没有恭敬之心，那么赡养父母与饲养狗马又有什么区别呢？” 有深爱父母之心的孝子，对待父母必定有和顺的气色；有和顺气色的孝子，对待父母必定有愉悦的神情；有愉悦神情的孝子，对待父母必定有柔顺的仪容。 依从正确的原则而不盲目听从君主，依从道义而不盲目听从父亲，这是做人的最高行为准则。 尊敬自己的长辈，进而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人的孩子；做到了这一点，治理天下就如同在手掌上转动东西那样容易了。 曾子说：“……日常起居不庄重，不能算是孝。侍奉君主不忠诚，不能算是孝。为官不敬业，不能算是孝。与朋友交往不诚信，不能算是孝。临阵作战不勇敢，不能算是孝。这五个方面做不到，灾祸就会连累到父母，所以怎么能不恭敬谨慎呢？” 文王孝顺祖宗神灵，神灵对他没怨恨，神灵对他没伤痛。他给嫡妻做榜样，推广到兄弟，进而治理好家国。 三、思辨·孝之真谛（23分） （一）（15分） 阅读选文，完成下面小题。 我的母亲 丰子恺 ①母亲生前没有摄取坐像的照片，现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧： ②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。 ③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位。我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边一间是我的堂兄弟家，左边一间是我的堂叔家，中央一间是我家。但是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要腐烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子。这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店，母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。 ④家事店事，内外都归母亲一人兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点儿东西吃吃。母亲口角上表出慈爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃；同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。 ⑤我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常常坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常常坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用了眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。 ⑥我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫告我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表出慈爱的笑容；她探问我的学业，眼里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。 ⑦我二十二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。 ⑧我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。 ⑨我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父慈母之职而训诲我抚养我，从我呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。 ⑩陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病，我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次在想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢；对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。 （选自《格言·致经典》2024年5月（上）刊，有删改） 10. 阅读选文，根据提示，填写下表。 时间 九岁——三十三岁（母亲逝世前） 母亲逝世后 母亲的神态 ⑴____ 八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。 母亲的八仙椅 ⑵____ “我”对母亲独特“坐法”的认识过程 母亲是天生成坐在这只椅子上的⑶____ 11. 透过细节见精神。请为第⑥段划横线处的细节做一个赏析式批注。 她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。 批注：____________ 12. 选文第③段大篇幅描写“八仙椅子”，请分析作者的用意。 13. “昔闻长者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯这个毛病。请联系全文，结合“小贴士”和“链接材料”，从双重叙述视角来分析作者在文中的复杂情感，并结合你对“孝”的理解，谈谈对这句话的看法。 【小贴士】所谓“叙述视角”，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。在回忆性散文中，普遍存在过去的“我”（体验主体）和现在的“我”（回忆主体）双重叙述视角，两个“我”在文中交错出现。 【链接材料】《阿长与<山海经>》那是一种对母爱的依恋，一种自我反思的愧意，一种对生命的养育者和社会底层不幸者的深沉的爱。——钱理群 【答案】10. ①. 眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。 ②. 不安稳、不便利、不卫生、不清静 ③. 母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。 11. 【示例一】运用排比的修辞手法，详细叙写母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，母亲的准备周到细致，学习生活，无一遗漏。足见母亲对“我”真切的关爱和隐隐的不舍。排比句式中反复出现的“她给我”，感情浓烈真挚，饱含“我”对母亲深深的感激和无尽的怀念。 【示例二】运用人物的动作描写，“制”“放”“做”“送”等一系列动词，具体生动地展现母亲为我的远行忙碌的情景，她准备周全，打点细致，认真关照我起居饮食一切的细事（甚至想到了在小线板上“插两只引线”），凸显了母亲慈爱的形象，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。 【示例三】运用短句，简洁明快，富有节奏。展现了母亲为“我”的远行忙碌准备的情景，她利落有条理，周全细致，起居饮食，无一遗漏。迅速的动作背后是无尽的母爱，抒发了作者抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。 12. 【示例】①写椅子不舒服，就是写母亲当家的不易。作者不厌其烦描写八仙椅子不安稳、不便利、不卫生、不清净，因为这把椅子就是母亲当家生活不容易的写照。②写椅子，就是写母亲坚强能干、担当责任、刚柔并济的品格。八仙椅子是母亲的位子，父亲离世后，母亲坐在这椅子上跟各班人谈家事、谈店事、交涉或应酬，凭一人之力承担全家的生活重压，费心操劳，里外兼顾。母亲用智慧将里里外外处理停当，使得全家生活有着落，孩子有依靠。③写椅子，就是写作者对母亲的感激、心疼、愧疚与思念。文章是作者“用笔墨代替显影液和定影液”画出的母亲的“坐像”，这把椅子，母亲从我小时候直坐到逝世前数月，这椅子，这坐像，已深深定格在我的心里（我看见这只椅子，脑际一定浮出母亲的坐像），成了我对母亲念想的依托。看到椅子，我定会想起母亲艰难操持家里店里事务、支撑全家生活、辛勤抚育儿女、严爱并济教育培养我成长的情形。可以说，我对母亲的感激、心疼、愧疚与思念都在这把椅子上了。 13. 所引诗句的意思是，人在年轻时常常不愿听从长辈的劝告（或不全部接受长辈的训诲）。母亲照顾我的生活，关心我的成长，表现出贤德与淑能，“我曾经全部接受了母亲的慈爱”，轻松享受着母爱。母亲在艰难的岁月里当家，同店伙计谈事，同父亲的朋友和亲戚邻人交涉或应酬，诫告我待人接物求学立身的大道，一言一行表现出严肃的性格，“我不会全部接受她的训诲”，表达作者深深的愧疚和自责之情。作者以现在的视角反思过去，情感、态度和认知在成长过程中发展变化，对母亲有了新的认识、理解和体谅。双重视角打破了时空限制，使母亲严肃、慈爱，坚强、能干，内外兼顾的贤主、良师形象更加丰满，使作者情感的表达更加理性、深刻而浓厚，更能引起读者共情。生活中，我们不能一味享受长辈的慈爱，当长辈指出自己成长中的错误时，或给我们训诫时，我们要保持恭敬、谦和的态度，要虚心接受批评建议，要闻过则喜，有则改之。 【解析】 【导语】《我的母亲》一文，丰子恺深情回忆母亲。以老屋西北角的八仙椅为线索，刻画母亲形象。椅子环境不佳，却见证母亲当家的不易，她兼顾内外，坚强能干。母亲对作者慈爱又严格，在作者成长各阶段，都给予关怀与教导。文末作者对曾抵触母亲训诲表愧疚，凸显对母亲的感激与怀念，展现了深沉动人的母子情。 【10题详解】 本题考查理解与概括。 结合提示“母亲神态”“母亲逝世前”和第②段“我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”可概括出：眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。 结合提示“母亲的八仙椅”“母亲逝世前”和第③段“八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。……因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。……风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。……可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静”可概括出：不安稳、不便利、不卫生、不清静。 结合提示“我对母亲独特坐法的认识过程”“母亲是天生成坐在这只椅子上的”和第③段“母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了”可概括出：母亲为要兼顾内外，便顾不到座位是否舒服了。 【11题详解】 本题考查作批注。 修辞手法角度：在第⑥段 “她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门” 中，排比修辞运用巧妙。从学业所需的学费，到日常生活的行李、饮食，再到针线小物，母亲的准备涵盖生活的方方面面。这种排比，将母亲为 “我” 远行时事无巨细的关怀清晰呈现。如 “她给我准备学费” 体现对学业支持，“她给我制一罐猪油炒米饭” 展现对饮食的操心，充分表达出母亲对 “我” 的深切关爱与不舍，也让读者深切感受到作者对母亲细致入微关怀的感激。 动作描写角度：句中 “制”“放”“做”“送” 等一系列动词，具体生动地展现了母亲为 “我” 的远行忙碌的情景。母亲制作猪油炒米饭，细心地放在网篮里，精心制作小线板并插好引线放入箱子，最后送 “我” 出门。这些动作体现出母亲的准备周全，她甚至想到在小线板上 “插两只引线” 这样的细节，凸显了母亲慈爱的形象。正如第⑥段中 “她给我准备学费，她给我置备行李……”，通过这些具体动作，抒发了作者对母亲深深的感激和无尽的怀念。 句式特点角度：短句的运用是这处细节的亮点。“她给我准备学费”“她给我置备行李” 等短句，节奏明快，迅速将母亲为 “我” 准备远行的忙碌场景展开。在第⑥段所描绘的远行前夕，这种句式让读者能快速感受到母亲动作的利落与对 “我” 关怀的全面，简洁有力地传达出母亲对 “我” 的无尽母爱，以及作者对母亲深深的眷恋。 【12题详解】 本题考查分析情节的作用。 选文第③段大篇幅描写“八仙椅子”体现母亲当家艰辛：第③段对八仙椅子的描写细致入微，“母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利”“烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生”“听到沸反盈天的市井声，很不清静”。从椅子的高度不便、卫生状况差到环境嘈杂，母亲却常年坐在这把椅子上。这把椅子的种种不适，正是母亲当家不易的真实写照。母亲为了兼顾灶间家务与店铺事务，无暇顾及自身的舒适，全身心投入到家庭的经营中。 彰显母亲优秀品质：八仙椅子是母亲日常的 “工作位”。第⑤段提及父亲离世后，“工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常常坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常常坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬”。母亲坐在这把椅子上，有条不紊地处理家庭和店铺的诸多事务，展现出她坚强、能干、有担当的品质。面对生活的重压，母亲凭借自己的智慧和毅力，支撑起整个家庭，照顾子女成长。 承载作者深切情感：文章开篇作者就表示要 “用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来”，而这把椅子是母亲坐像的重要组成部分。在第⑨段中，“我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像 —— 眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容”，椅子成为作者对母亲记忆与情感的寄托。看到椅子，作者就会想起母亲为家庭日夜操劳的场景，饱含着作者对母亲的感激、心疼以及深深的思念之情。 【13题详解】 本题考查理解与表达。 诗句内涵在文中的体现：“昔闻长者言，掩耳每不喜” 这句诗反映出年轻人对长辈教导的抵触心理。在文中，母亲对作者的关爱无微不至，如第④段中母亲给 “我” 拿饼饵吃，展现出慈爱。但母亲在面对生活事务和教导作者时，也有着严肃的一面，像第⑥段中母亲诫告作者待人接物求学立身的大道。过去的作者，尽情享受母亲的慈爱，却对母亲严肃的训诲未能完全接受，体现出作者对曾经自己行为的愧疚与自责。 双重叙述视角下的情感变化：回忆性散文中的双重叙述视角，使文章情感层次丰富。过去的“我”处于被母亲照顾与教导的情境中，对母亲的训诲存在抵触；而现在的 “我”，在经历和成长后，以回忆和反思的视角，重新审视母亲的行为。如现在的 “我” 在回忆母亲的坐像时，对母亲的慈爱与严肃都有了全新且深刻的认识，感受到母亲严肃背后的良苦用心。这种双重视角打破时空局限，全面塑造了母亲的形象，使作者的情感表达更加深刻、真挚，引发读者共鸣。 对“孝”的理解：在生活中，我们不应只享受长辈的慈爱，对于长辈的教导，要以恭敬、谦逊的态度接纳。长辈的经验和教诲是宝贵的财富，有助于我们成长。我们应积极改正错误，不能像文中过去的作者一样抵触长辈的训诫。尊重长辈的教导，虚心接受并改进，是对长辈的尊重，也是践行 “孝” 道的重要体现。只有这样，才能在与长辈的相处中，增进彼此的理解与情感，传承孝道文化。 （二）结合阅读积累（8分） 14. 关于名著内容与评析，下列表述不正确的一项是（ ） A. 曹先生之所以被祥子视为“圣人”，是因为他不仅在物质上帮助了祥子，更在精神上给予了祥子极大的支持和鼓舞，成为了祥子在困顿生活中的一束光，照亮了他前行的道路。 B. 鹦鹉螺号潜水艇的设计与建造充分展示了尼摩船长过人的创造力。他曾在大西洋肉搏鲨鱼，在红海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章鱼，是一位集沉着、勇敢于一身的英雄人物。 C. 老马在寒冷的冬天晕倒在街头，是祥子和其他车夫伸出援手，帮助老马度过难关。这展现了在那个看似人情冷漠的社会中，底层人民间依然存在互帮互助，这是人性光辉的直接体现。 D. 梁三思想保守，梁生宝开放进取，导致他们在创业方式和生活观念上有着差异，但对家庭的爱与责任是永恒的，这种亲情的力量最终能够跨越观念的鸿沟，成为连接两代人的桥梁。 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查名著阅读。 B.有误，尼摩船长们曾在印度洋肉搏鲨鱼，在红海又追捕儒艮，在大西洋遭遇巨型章鱼等，故“在印度洋遭遇巨型章鱼”“在大西洋肉搏鲨鱼”错误； 故选B。 15. 小说《骆驼祥子》中的虎妞和小福子都是“女儿”角色，面对各自的父亲和处境，一个选择“逆”，一个选择“顺”，但最终都走向了毁灭。请根据整本书阅读感受，结合她们的性格和遭遇，分析导致她们悲剧命运的原因。 【答案】【示例】①虎妞是一个性格直率、强势、大胆泼辣的女性，有着追求自由恋爱的勇气和强烈的反抗精神。虎妞不满于父亲对自己婚姻的控制，特别是在她爱上车夫祥子后，父女矛盾更加激化，在宴会上毅然与父亲彻底决裂。刘四爷甚至将车厂变卖，断绝了与虎妞的经济联系和父女关系。虎妞利用计谋与祥子结婚，但这场婚姻并未给她带来预期的幸福，最终难产而死，甚至无钱安葬。②小福子则是一个孝顺、善良、坚强的女孩，对家人充满了爱，也富有责任心，但命运并没有善待她。她的父亲二强子为了生计，先把她卖给了军官，被抛弃回家后，为了养活父亲和两个弟弟，被迫走上了卖身的道路。后来，她又被父亲卖给了“白房子”，最终不堪忍受，选择自杀。③虎妞和小福子的悲剧命运，表面上看是个人选择与性格差异的结果，实则是揭示了黑暗的旧社会对底层人民的压迫和不公。她们的悲惨命运反映了当时社会的冷酷与无情，深刻批判了旧社会的伦理道德观念和不合理的社会制度。 【解析】 【详解】本题考查名著人物。 虎妞：性格上，她强势、泼辣又精明自私，在人和车厂被父亲刘四爷耳濡目染，养成了市侩狡黠性格 。为了和祥子结婚，她用假怀孕逼迫祥子，这一行为虽满足了她的私欲，却让她与父亲的矛盾激化，导致刘四爷为保住财产和面子，与她断绝关系，让她失去了经济依靠和家庭支持。社会层面，当时女性地位低下，即便虎妞能干，也难以摆脱传统束缚。婚后，她向往的安稳生活因祥子拉车不顺、经济拮据而破灭，好吃懒做的习性和难产让她在贫困与痛苦中走向死亡。 小福子：性格善良温顺，却过度软弱、逆来顺受。家庭中，父亲二强子是个酒鬼、赌徒，自私又不负责任，不仅把她卖给军官，在她被抛弃回家后，还不断打骂、逼迫她。无奈之下，为养活家人，她只能出卖自己的身体，这使她陷入痛苦与自责的深渊，精神逐渐崩溃。在黑暗的社会环境中，底层女性毫无尊严与生存资本，小福子没有技能，只能在“白房子”受尽凌辱。当祥子离开，她彻底失去生活希望，最终选择上吊自杀，结束了悲惨的一生。 示例：虎妞自从与父亲刘四爷决裂后，便和祥子住进了大杂院。起初，她满心以为凭借自己的算计，再加上祥子努力拉车，日子总会好起来。然而，现实却不断给她沉重打击。祥子在拉车路上遭遇诸多不顺，挣的钱少之又少，难以支撑起他们的生活。虎妞从小养尊处优，好吃懒做的习性让她难以适应贫困生活，又因难产陷入绝境，在贫病交加中，虎妞的生命逐渐消逝，她对美好生活的憧憬也随之破碎。 小福子被军官抛弃后回到家中，面对酗酒的父亲和两个年幼的弟弟，生活的重担全部压在她柔弱的肩头。为了生存，她被父亲卖到了“白房子”，承受着身体和精神的双重折磨。在绝望与无助中，小福子选择在树林里上吊，结束了自己年轻又悲惨的生命，成为黑暗社会的牺牲品。 乍看之下，虎妞和小福子的悲剧，像是个人选择与性格差异导致。虎妞强势果敢，用计逼祥子成婚，和父亲决裂；小福子温顺怯懦，默默承受家庭困境，为家人出卖自己。但究其根本，这是黑暗旧社会对底层人民的残酷压迫。在那个贫富悬殊、动荡不安的时代，底层百姓挣扎求生却难以摆脱命运枷锁。虎妞即便精明，也难逃生活贫困、难产而亡的结局；小福子善良却得不到善待，在绝望中自杀。她们的命运，深刻反映出社会的冷酷无情，是对旧社会腐朽伦理道德和不合理制度的有力批判。 四、分享·孝之感悟（44分） 16. 班级将开展“孝亲敬老月”宣传活动，请以班委会的名义撰写一份倡议书，号召同学们积极参与，共同营造尊老、爱老、助老的良好氛围。（只写主体内容，100字左右） 【答案】示例： 倡议书 亲爱的同学们： 在“孝亲敬老月”活动开展之际，我们诚挚发出倡议。孝亲敬老是中华民族的传统美德，它能提升我们的品德修养，让家庭更温暖，社会更和谐。在此，我们呼吁大家：帮长辈做些力所能及的家务；闲暇时陪长辈聊聊天；踊跃参加社区组织的敬老活动。让我们积极行动起来，一起营造尊老、爱老、助老的浓厚氛围！ [班委会名称] [具体日期] 【解析】 【详解】本题考查倡议书。 标题：一般直接写“倡议书”三个字，置于第一行正中，让读者一眼明确文章主题。 称呼：顶格写“亲爱的同学们”，后面加冒号，明确倡议对象。 正文：开篇点明倡议背景：阐述“孝亲敬老月”活动的开展，引出倡议内容。指出孝亲敬老是中华民族传统美德，对个人品德修养、家庭和睦以及社会文明进步都有着深远意义，激发同学们的认同感和责任感。提出具体行动，从日常生活小事入手，给出切实可行的行动建议，如帮长辈承担家务，为长辈减轻生活负担；陪长辈聊天，给予他们情感关怀；积极参加社区组织的敬老活动，将关爱传递给更多老人。结尾表达期望，呼吁同学们携手行动，营造良好氛围。 落款：在正文右下方，先写倡议发起者“[班委会名称]”，再另起一行写发出倡议的“[具体日期]”，表明倡议的主体和时间。 示例： 亲爱的同学们： 孝，乃德之本。即将到来的“孝亲敬老月”，是我们践行孝道的好时机。尊老敬老是我们民族的根脉，它能让我们内心充盈，家庭幸福，社会安定。这个月，为长辈精心准备一顿饭，耐心倾听他们的故事，报名参加敬老院慰问活动。点滴关爱，汇聚温暖力量。期待大家踊跃参与，让尊老、爱老、助老之风吹遍每一处角落！ [班委会名称] [具体日期] 17. 说真话，表真意，抒真情。请敞开心扉开启美好的写作之旅。 有人认为，今天，随着众多独生子女的长大，“父权”社会已经基本过去，取而代之的是“子权”社会。很多父母把子女当成“皇帝”“公主”，孩子饭来张口，用钱伸手，花钱如土，只知道索取与拥有。所以，要部分年轻人讲“孝”已是非常困难的事了。 但绝大部分人认为，孝敬长辈是中华民族的传统美德，新时代里“孝”这一美德定会继续发扬光大。相信通过“孝”的教育，年轻一代一定会传承美德，弘扬“孝”道。 请围绕“新时代，新孝道”这一话题，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体自选，不少于600字；②可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论；③不要套作，不得抄袭，不得出现含有考生真实信息的人名、地名、校名等。 【答案】例文： 以新孝道，筑爱之巢 在时代浪潮的翻涌下，家庭结构与生活方式日新月异，“新时代，新孝道”的课题，摆在了我们每个人面前。 曾几何时，“父权”社会逐渐远去，却在部分家庭中滋生出“子权”的怪象。孩子被奉为“皇帝”“公主”，只知索取，不懂回报。但我们不能因这部分现象而对年轻一代的孝道失去信心。孝道，作为中华民族的传统美德，在新时代正以全新的姿态焕发生机。 新时代的新孝道，是对长辈精神需求的关注。我的邻居李爷爷，子女都在外地工作。以往，他们只能通过电话关心老人。但随着视频通话的普及，每天晚上，李爷爷都能和子女“面对面”聊天。子女们不仅能看到李爷爷的日常状态，还能陪他分享生活中的点滴。有一次，李爷爷无意间提到想吃家乡的特产，第二天，子女就在网上下单，很快，美食就送到了李爷爷手中。这看似平常的举动，背后是新时代孝道的体现——跨越距离，给予长辈情感陪伴与生活关怀。 新孝道，也体现在尊重长辈的选择，鼓励他们追求自我。在我们社区，有几位退休老人对绘画感兴趣。以往，可能会因传统观念，觉得老人就该在家安享晚年，而如今，子女们积极支持父母参加社区的绘画班。周末，还会陪着父母去户外写生，帮他们记录创作过程。老人在这个过程中，不仅收获了快乐，还实现了自我价值。子女们的支持，让孝道在新时代有了更温暖的内涵。 作为新时代的少年，我们更应积极践行新孝道。在日常生活中，主动帮父母分担家务，学习之余，陪他们聊聊天，分享学校里的趣事。当父母工作疲惫时，为他们泡上一杯热茶，送上一句贴心的问候。 时代在变，但孝道的内核始终不变。让我们以新孝道为笔，在新时代绘就一幅幅充满爱的画卷，让长辈在我们的关爱中，享受幸福生活，让孝道这一传统美德，在新时代绽放更加绚烂的光彩，温暖每一个家庭。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 一、审题立意。题目要求围绕 “新时代，新孝道” 展开，“新时代” 明确了写作的时代背景，当下社会环境、家庭结构、生活方式等与过去相比都发生了巨大变化，这是思考 “孝” 的新内涵与新形式的大前提。“新孝道” 则是核心，意味着不能单纯重复传统孝道观念，要在新时代背景下挖掘、探讨孝道的新表现、新意义。 立意方向： ①强调传承与创新。可指出孝道作为中华民族传统美德，在新时代不能被抛弃，应在传承的基础上创新。比如传统孝道中子女对父母物质上的供养，在新时代可能演变为关注父母的精神需求，陪父母旅游、帮父母学习使用新科技产品等，从物质到精神层面的拓展就是一种创新。②批判不良现象：针对题目中提到的 “子权” 社会现象，批判部分年轻人只知索取不知感恩的行为，从反面强调在新时代弘扬孝道的迫切性，呼吁年轻人树立正确的孝道观，担当起对长辈应有的责任。③展现时代价值：阐述新孝道在新时代对家庭和谐、社会稳定的重要价值。例如，在老龄化社会加剧的今天，年轻人践行孝道，能让老年人安享晚年，也能促进家庭关系融洽，进而带动整个社会形成尊老敬老的良好风气，推动社会文明进步。 二、选材构思： 如写记叙文，可选经历感受：①回忆成长故事。回忆自己成长过程中，父母对长辈的孝顺行为给自己带来的影响，如小时候看到父母精心照顾生病的爷爷奶奶，让自己懂得关爱长辈的重要性。再结合当下自己在新时代背景下，如何将这种孝道传承下去，比如自己用零用钱给长辈买健康监测设备，关注长辈健康。②讲述自身转变：讲述自己曾经像题目中所说的 “饭来张口，用钱伸手”，不懂得孝顺父母，后来因为某件事，如参加社区组织的关爱老人活动，看到老人渴望关爱的眼神，从而意识到自己的错误，开始在新时代以实际行动践行孝道，如为父母分担家务、陪父母聊天等，展现自己对新孝道的理解与实践过程。③身边故事类。如邻里家庭故事：描述身边一个家庭，子女在外地工作，通过互联网视频通话、定期给父母网购生活用品等方式尽孝，体现新时代科技助力孝道的新形式。同时，父母也理解子女工作忙碌，支持子女的事业，双方相互理解、相互关爱，共同诠释新时代的新孝道。再如讲述社区组织的 “新孝道” 主题活动，如举办 “老年人智能手机培训班”，由年轻人担任志愿者，教老人使用微信、网购等。在这个过程中，年轻人与老年人增进了沟通，年轻人学会了耐心对待长辈，老年人感受到了来自年轻一代的关爱，展现新时代孝道在社区层面的生动实践。 如写议论文，可分析时代特点：文章开头阐述新时代的特点，如互联网普及、生活节奏加快、家庭结构小型化等，然后分析这些特点对孝道的影响。接着从不同角度论述新孝道的内涵与形式，如精神赡养的重要性、如何利用现代科技实现远程尽孝等，最后呼吁全社会重视新时代的新孝道建设。 或对比传统与现代：开篇对比传统孝道与新时代孝道的差异，传统孝道强调子女对父母绝对服从，而新时代孝道更注重平等、尊重与沟通。接着举例说明新时代孝道的具体表现，如鼓励长辈追求自己的兴趣爱好、尊重长辈再婚等，论证新时代孝道如何在保留传统精髓的基础上与时俱进，最后强调弘扬新孝道对社会发展的积极意义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023学年第二学期七年级教学质量调测试题卷 语文 2024.6.27 温馨提示： 本卷共6页，17小题，满分100分（卷面整洁、书写端正漂亮外加1-3分；反之，扣1-3分）。考试时间为120分钟。 请将答案写在答题纸规定区域内的相应位置上，写在试卷上、草稿纸上均无效。 上虞是“中国孝德文化之乡”，是中华孝德文化的重要发源地。近期，第六届“中国·绍兴（上虞）孝文化活动节”启幕。为进一步传承中华文化，弘扬孝德精神，班级将策划、组织“孝德文化大家探”活动，请你参与。 一、探索·孝之渊源（ 18分） 上虞孝风延绵，孝贤⑴bèi 出。自虞舜倡导孝德以来，上虞涌现了“孝感动天”的曹娥、“舍身救祖母”的朱娥、《琵琶记》中的“孝媳”赵五娘等⑵chóng ▲ 孝人物。如今举办的孝文化节，又掀起了上虞人传承孝念、孝行的“孝德风尚”。 【字源探究】 【标识解读】 左上图是金文“孝”。 《说文解字》：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”由此可见，“孝”是一个⑴ 字 （填造字法，参考下方【链接材料】），古字形像一个孩子扶持老人之状，本义为⑵ 。 这是上虞孝文化节LOGO，主色调为赤色，源于“孝”的篆书字体。 图形上半部分为一位弯腰护佑子女的老者形象，表现老者对子女的爱护；下半部分为⑶ 。两者相融合，浑然一体，寓意上虞传统孝德文化将代代相传。 1. 根据拼音填写汉字。 ⑴孝贤bèi____出 ⑵chóng____孝 2. 结合链接材料，完成【字源探究】和【标识解读】。 【链接材料】造字条例：一是“象形”，象物形的大概；二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类；三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的；四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个是形，一个是声。 （摘自朱自清《经典常谈》） ⑴ ⑵ ⑶仿照画波浪线的句子，补写【标识解读】。 3. 请根据语境，填写古诗文名句。 在中国人心中，孝，是木兰的为父分忧，“⑴_____，从此替爷征”；孝，是李白的浓浓乡愁，“⑵____，何人不起故园情”；孝，是岑参的一句平安，“⑶____ ，⑷____”（《逢入京使》）；孝，是李商隐对统治者轻民生、迷仙道的辛辣讽刺，“⑸____，⑹____”（《贾生》）。 4. 将下列句子组成语意连贯的一段话，排序最恰当的一项是（ ） ①可以理解为，“教”离不开“孝”的教育。 ②教育的“教”字，从字形上来，左边是“孝”，右边是“文”。 ③孝文化能够在中国传承千年，经久不息，除了孝的自身价值，还因为有以孝为主要内容的孝教育。 ④由此可见，孝文化在传统中国的社会教化和教育中的作用。 A. ③④②① B. ③②①④ C. ③②④① D. ②③④① 5. 以下是徐渭题曹娥孝女庙大门口的楹联，有人评价此联“独运匠心，一反常态”，请参考【小贴士】相关知识及你的阅读积累，从内容、手法、情感等角度赏析其“匠心”和“反常”。 事父未能，入庙倾诚皆末节①；悦亲有道，见吾不拜也无妨。 【注释】①末节：细微末节，小事。 【小贴士】撰写对联的表达方式以叙述为主，但往往或多或少与描写、抒情、议论、说明等其它方式结合运用。叙述的人称、视角较复杂，在景区、名胜、寺庙等对联中较多见的是第三人称“全知视角”，也有第一人称（我）的“内视角”，包括主人公视点与见证人视点，第一人称主人公视点自然带有亲切感、真实感，便于表达主人公自己的深层心理。 二、探究·孝之传承（15分） 阅读古籍中的“孝”，探究“孝治”文化的内涵。完成下面小题。 古籍中的“孝” 出处 “孝”的内涵 仲尼曰：“子之爱亲，命也，不可解于心……事其亲者，不择地而安之，孝之至也。” 《庄子·人间世》 关爱父母 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 《论语·为政》 ⑴ 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容。 《礼记·祭义》 态度和婉 从道不从君，从义不从父，人之大行也。 《荀子·子道》 ⑵ 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 《孟子·梁惠王上》 ⑶ 曾子曰：“……居处不庄，非孝也。事君不忠，非孝也。莅官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？” 《吕氏春秋·孝行》 包括端行、忠君、⑷ 、勇敢在内的道德规范。 惠于宗公，神罔时怨，神罔时恫。刑于寡妻①，至于兄弟，以御②于家邦。 ——《诗经·大雅·思齐》 ［注释］①刑：同“型”，典型，典范，这里指示范；寡妻：嫡妻。②御：治理。 【探究所得】 ①由材料出处可知，传统孝文化是⑸ 家（学派）思想的重要组成部分。 ②由上述材料的内容可知，“孝治”是以“孝道”教化百姓，治理国家。具体可从百姓和君主两个角度来阐释“孝治天下”的理念：⑹ 6. 请用现代汉语写出下列加点词在句中的意思。 ⑴事其亲者（ ） ⑵从道不从君（ ） ⑶老吾老，以及人之老（ ） ⑷灾及乎亲（ ） 7. 用“/”给材料画线处断句。（限断2处） 孝子之有深爱者必有和气有和气者必有愉色有愉色者必有婉容 8. 理解古籍中“孝”的论述，将表格中“‘孝’的内涵”栏填写完整。 ⑴__________ ⑵__________ ⑶__________ ⑷__________ 9. 分析表格中“孝”论述，完成“探究所得”。 ⑸_______ ⑹________ 三、思辨·孝之真谛（23分） （一）（15分） 阅读选文，完成下面小题。 我的母亲 丰子恺 ①母亲生前没有摄取坐像的照片，现在就用笔墨代替显影液和定影液，把我母亲的坐像晒出来吧： ②我的母亲坐在我家老屋的西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。 ③老屋的西北角里的八仙椅子，是母亲的老位子。从我小时候直到她逝世前数月，母亲空下来总是坐在这把椅子上，这是很不舒服的一个座位。我家的老屋是一所三开间的楼厅，右边一间是我的堂兄弟家，左边一间是我的堂叔家，中央一间是我家。但是没有板壁隔开，只拿在左右的两排八仙椅子当作三份人家的界限。所以母亲坐的椅子，背后凌空。八仙椅子是木造的，坐板和靠背成九十度角，靠背只是疏疏的几根木条，其高只及人的肩膀。母亲坐着没处搁头，很不安稳。母亲又防椅子的脚摆在泥土上要腐烂，用二三寸高的木座子衬在椅子脚下，因此这只八仙椅子特别高，母亲坐上去两脚须得挂空，很不便利。所谓西北角，就是左边最里面的一只椅子。这椅子的里面就是通过退堂的门。退堂里就是灶间。母亲坐在椅子上向里面顾，可以看见灶头。风从里面吹出的时候，烟灰和油气都吹在母亲身上，很不卫生。堂前隔着三四尺阔的一条天井便是墙门。墙外面便是我们的染坊店，母亲坐在椅子里向外面望，可以看见杂沓往来的顾客，听到沸反盈天的市井声，很不清静。但我的母亲一向坐在我家老屋西北角里的这样不安稳、不便利、不卫生、不清静的一只八仙椅子上，眼睛发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。母亲为什么老是坐在这样不舒服的椅子里呢？因为这位子在我家中最为重要。母亲坐在这位子里可以顾到灶上，又可以顾到店里。母亲为要兼顾内外，便顾不到座位的安稳不安稳，便利不便利，卫生不卫生，和清静不清静了。 ④家事店事，内外都归母亲一人兼理。我从书堂出来，照例走向坐在西北角里的椅子上的母亲的身边，向她讨点儿东西吃吃。母亲口角上表出慈爱的笑容，伸手除下挂在椅子头顶的“饿杀猫篮”，拿起饼饵给我吃；同时眼睛里发出严肃的光辉，给我几句勉励。 ⑤我九岁的时候，父亲遗下了母亲和我们姐弟六人，薄田数亩和染坊店一间而逝世。我家内外一切责任全部归母亲负担。此后她坐在那椅子上的时间愈加多了。工人们常来坐在里面的凳子上，同母亲谈家事；店伙们常常坐在外面的椅子上，同母亲谈店事；父亲的朋友和亲戚邻人常常坐在对面的椅子上，同母亲交涉或应酬。我从学堂里放假回家，又照例走向西北角里的椅子边，同母亲讨个铜板。有时这四班人同时来到，使得母亲招架不住，于是她用了眼睛的严肃的光辉来命令，警戒，或交涉；同时又用了口角上的慈爱的笑容来劝勉，抚爱，或应酬。当时的我看惯了这种光景，以为母亲是天生成坐在这只椅子上的，而且天生成有四班人向她缠绕不清的。 ⑥我十七岁离开母亲，到远方求学。临行的时候，母亲眼睛里发出严肃的光辉，诫告我待人接物求学立身的大道；口角上表出慈爱的笑容，关照我起居饮食一切的细事。她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。放假归来的时候，我一进店门，就望见母亲坐在西北角里的八仙椅子上。她欢迎我归家，口角上表出慈爱的笑容；她探问我的学业，眼里发出严肃的光辉。晚上她亲自上灶，烧些我所爱吃的菜蔬给我吃，灯下她详询我的学校生活，加以勉励，教训，或责备。 ⑦我二十二岁毕业后，赴远方服务，不克依居母亲膝下，唯假期归省。每次归家，依然看见母亲坐在西北角里的椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她像贤主一般招待我，又像良师一般教训我。 ⑧我三十岁时，弃职归家，读书著述奉母，母亲还是每天坐在西北角里的八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。只是她的头发已由灰白渐渐转成银白了。 ⑨我三十三岁时，母亲逝世。我家老屋西北角里的八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。然而我每逢看见这只椅子的时候，脑际一定浮出母亲的坐像——眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。她是我的母亲，同时又是我的父亲。她以一身任严父慈母之职而训诲我抚养我，从我呱呱坠地的时候直到三十三岁，不，直到现在。 ⑩陶渊明诗云：“昔闻长者言，掩耳每不喜。”我也犯这个毛病，我曾经全部接受了母亲的慈爱，但不会全部接受她的训诲。所以现在我每次在想象中瞻望母亲的坐像，对于她口角上的慈爱的笑容觉得十分感谢；对于她眼睛里的严肃的光辉，觉得十分恐惧。这光辉每次给我以深刻的警惕和有力的勉励。 （选自《格言·致经典》2024年5月（上）刊，有删改） 10. 阅读选文，根据提示，填写下表 时间 九岁——三十三岁（母亲逝世前） 母亲逝世后 母亲的神态 ⑴____ 八仙椅子上，从此不再有我母亲坐着了。 母亲的八仙椅 ⑵____ “我”对母亲独特“坐法”的认识过程 母亲是天生成坐在这只椅子上⑶____ 11. 透过细节见精神。请为第⑥段划横线处的细节做一个赏析式批注。 她给我准备学费，她给我置备行李，她给我制一罐猪油炒米饭，放在我的网篮里；她给我做一个小线板，上面插两只引线，放在我的箱子里，然后送我出门。 批注：____________ 12. 选文第③段大篇幅描写“八仙椅子”，请分析作者的用意。 13. “昔闻长者言，掩耳每不喜”，作者在文末坦言自己也犯这个毛病。请联系全文，结合“小贴士”和“链接材料”，从双重叙述视角来分析作者在文中的复杂情感，并结合你对“孝”的理解，谈谈对这句话的看法。 【小贴士】所谓“叙述视角”，是指叙述语言中对故事内容进行观察和讲述的特定角度。在回忆性散文中，普遍存在过去的“我”（体验主体）和现在的“我”（回忆主体）双重叙述视角，两个“我”在文中交错出现。 【链接材料】《阿长与<山海经>》那是一种对母爱的依恋，一种自我反思的愧意，一种对生命的养育者和社会底层不幸者的深沉的爱。——钱理群 （二）结合阅读积累（8分） 14. 关于名著内容与评析，下列表述不正确的一项是（ ） A. 曹先生之所以被祥子视为“圣人”，是因为他不仅在物质上帮助了祥子，更在精神上给予了祥子极大的支持和鼓舞，成为了祥子在困顿生活中的一束光，照亮了他前行的道路。 B. 鹦鹉螺号潜水艇的设计与建造充分展示了尼摩船长过人的创造力。他曾在大西洋肉搏鲨鱼，在红海追捕儒艮，在印度洋遭遇巨型章鱼，是一位集沉着、勇敢于一身的英雄人物。 C. 老马在寒冷冬天晕倒在街头，是祥子和其他车夫伸出援手，帮助老马度过难关。这展现了在那个看似人情冷漠的社会中，底层人民间依然存在互帮互助，这是人性光辉的直接体现。 D. 梁三思想保守，梁生宝开放进取，导致他们在创业方式和生活观念上有着差异，但对家庭的爱与责任是永恒的，这种亲情的力量最终能够跨越观念的鸿沟，成为连接两代人的桥梁。 15. 小说《骆驼祥子》中的虎妞和小福子都是“女儿”角色，面对各自的父亲和处境，一个选择“逆”，一个选择“顺”，但最终都走向了毁灭。请根据整本书阅读感受，结合她们的性格和遭遇，分析导致她们悲剧命运的原因。 四、分享·孝之感悟（44分） 16. 班级将开展“孝亲敬老月”宣传活动，请以班委会的名义撰写一份倡议书，号召同学们积极参与，共同营造尊老、爱老、助老的良好氛围。（只写主体内容，100字左右） 17. 说真话，表真意，抒真情。请敞开心扉开启美好的写作之旅。 有人认为，今天，随着众多独生子女的长大，“父权”社会已经基本过去，取而代之的是“子权”社会。很多父母把子女当成“皇帝”“公主”，孩子饭来张口，用钱伸手，花钱如土，只知道索取与拥有。所以，要部分年轻人讲“孝”已是非常困难的事了。 但绝大部分人认为，孝敬长辈是中华民族的传统美德，新时代里“孝”这一美德定会继续发扬光大。相信通过“孝”的教育，年轻一代一定会传承美德，弘扬“孝”道。 请围绕“新时代，新孝道”这一话题，写一篇文章。 要求：①题目自拟，文体自选，不少于600字；②可以写自己的经历、感受，也可以讲述身边的故事，还可以发表议论；③不要套作，不得抄袭，不得出现含有考生真实信息的人名、地名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$