精品解析：浙江省衢州市2024-2025学年高二上学期期末语文试题

衢州市2025年1月高二年级教学质量检测试卷 语文 命题：何其平、葛琳、陶秋玲、李超 审题：毛丽福 考生须知：（与答题卷上的要求一致） 1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。 2.试卷共8页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。 3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土终究是人们制造和维系乡村之人生活的基地，它是作为有人、有文化以及有社会的整体而存在的。而如果是一个整体，那一旦将其结构拆散掉了，就要重新去恢复，或者如费孝通所说的“复员”，只有这样去做，才是未来乡村振兴的希望和根本所在。与此同时，这种“复员”也必定会是人的复员、社会的复员以及文化的复员，它们必然会共同体现出地方性社会、经济与文化结构的独特性价值，而不是完全“一刀切”、整齐划一地去实现地方性风俗和习惯的同一性。乡土重建真正要去做的就是寻求人、社会以及文化的复员，实现地方性治理的自我价值塑造，而不是随意强加上外来的力量，使乡村原本的价值，特别是其原本的文化发生极度的扭曲。 因此，从根本上而言，最为重要的仍旧还是人如何回到乡村并能够生活在乡村之中。一个最为简单的道理便是，对一个地方社会而言，有人也便有了一切，人若没有了，一切便都是无意义的了。甚至没有了人，再好的自然属性也会归于一种无价值的存在。人是因为长期地跟自然之间做一种互动而相互紧密地关联在一起的。而人的复员又如何去做？很显然，乡村原有的一种开放空间，即向走出去的人、流动出去的人摆出一种更加开放的姿态，疏通一条不再有淤塞的开放渠道，使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的。 在传统的乡土社会之中，是有此种功能性的存在的，如果读过贺知章的诗句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对这一点的理解便再清楚不过，这是一种有去有回的、循环开放的乡土社会才可能会出现的生活图景。在一个时间段里，村里的人走出去了，时光荏苒，年老之时又可以随时返回来，回到“生于斯，长于斯”的故土，恰恰是这些回来之人，真正可能成为皇权和民间缓冲地带构建的一个基础。显然，土地生长出庄稼要有养分，而土地和作物之间的循环，那必然就是自然的属性，而乡村里的人也是要跟自然之间循环起来的，那则是文化的属性所使然。换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则，由此才有真正意义上的乡村社会的建设。 这样的一种价值观念，在无形之中激发出了回归乡土之地的恒久动机，人可以为成就此一动机而去做一切的事情。比如，中国华侨在家乡的事业开展，是并不拥有那么强烈的家乡乡土观念的西方人所无法真正理解的。实际上这最后又落实到了人的观念上，背后显然又是人的动机在发挥着实际的作用，但根本还应当是在乡土文化上的一种巧妙设计，由此设计而让人顿觉一种意义感、价值感以及成就感，这些也必然是要从乡土之中慢慢去培育生长出来的文化，它有漫长的历史，也有多种因素的交织，但根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识。这种意识如果松弛下来了，文化也就变成一种垂死的文化了，甚至成为持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示了。 因此，我们现时代的乡村振兴，首要任务便是真正能够让文化活在人的生活之中，如此才可能进一步去企盼人如何能够活在文化之中。在这个意义上，乡村文化的复员就变得极为重要，这可谓是乡村振兴之中最为关键和最为重要的一步棋，有了这一步棋，才可谓“全盘皆活”的胜出局面。但应该清楚，这种复员不会是完完全全的恢复，因为文化是在改变着的，时代改变了，文化必然也会随着时代的改变而发生改变。很显然，不变的文化在世界上根本是不存在的，特别是在当今这样急剧变化的时代，这种文化的改变或者转型更为巨大。因此，可能彼一时的文化在此一时就会成为历史的遗迹或者文化遗产。 在这方面，值得再一次强调的是，我们是要去复员活着的文化，而不是死的文化，使文化有生气，而不是使文化博物馆化。在乡村文化的振兴之中，原则上是要给予乡土文化以元气、活力，逐渐恢复其精、气、神，使乡土文化因自身经济的衰落或转型而出现的“瘫痪病症”逐渐有所康复，改观，乃至复原。而这种康复、改观和复原的实践，可以重新激发起在乡之人以及在外之人去重塑家乡意识，重续祖先庇荫之下的文化血脉。如果没有这样一道文化血脉的打通，所谓的乡土中国凝聚力的核心便一定是不会存在的，人们的回乡创业以及告老还乡、闲居在乡的意识也就一定会变得极为淡漠。 很显然，在乡村振兴的新时代之中，总体上要对人本身有全新的理解。纯粹每个人都完全一样的社会，必然是不会激发出人们行动的热情的，因此，社会不分大小，却都必然会有社会分化之力的存在。人因此而被分成了不同的群体，有了明显突出的性别、职业以及地位的分化。但社会中人，又都会有一些共同性特征和追求，没有这些共同性的特征和追求，人便只会有一种孤独绝望感。 ——（摘编自赵旭东《乡村振兴三部曲——从乡土中国到理想中国小康生活的文化路径追溯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土重建是一种恢复，重在自我价值的重塑，不能使原本文化发生极度的扭曲。 B. 人是乡土的核心，人若与自然缺乏互动和联结，乡土的自然属性也会失去意义。 C. 回归乡村的路径在传统社会中原本是存在的，但当下这条开放渠道已全被淤塞了。 D. 人因社会分化之力而被分成不同群体，但又都会有一些共同性特征和追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土共同体文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果，这种意识需要经过长期缓慢地培育，最终促成人对乡村强烈的认同感。 B. 无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是中国华侨在家乡事业开展，其背后都有一种文化观念的支配，体现出文化复员对乡村建设的意义。 C. 文化会随着时代推移发生改变，乡村文化复员的内容也会随之变化，因此要注重复活鲜活的文化，恢复文化的活力。 D. 乡村文化的“瘫痪病症”源于自身经济的衰落或转型，乡村文化的振兴需要从经济等方面入手进行改观，乃至复原。 3. 下列现象不属于真正的文化“复员”的一项是（ ） A. 当今，木雕艺人重新制作具有地方特色的古建筑木雕作品，用于装饰乡村的文化场馆、民宿等场所。 B. 广东潮汕一带举办新春游神赛会时，会邀请一些知名网红进行网络直播，向各地人民展现潮汕民俗。 C. 在一些乡村新建的公共建筑，如村史馆、文化活动中心等，设计师会借鉴当地传统建筑的元素。 D. 一些乡村博物馆把传统农具、生活用品等收集起来，放在陈列室里展示，供外来游客观赏。 4. 本文中有“与此同时”“很显然”“换言之”之类的话语，请分析它们在论证上的效果。 5. 习近平总书记指出：“推进中国式现代化，必须加快推进乡村振兴。”请结合材料，谈谈如何实现乡村振兴。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 川中觅食记 王恺 肯定是太久没有出门，看到内江牛肉面的招牌，口腔都自动分泌唾液。 其实何至于此。虽然上海封锁，供应匮乏，可还是能吃饱的，一堆堆的蔬菜、罐头和鸡蛋也是有发放的。但食物不能自由购买，瞬间跌入了计划经济困境，总觉得日月无光，心情沮丧。 内江的牛肉面，相比起临近的重庆，不辣很多，我担心的一边吃面一边嘴里嘶哈的场景没有出现。先到了成都朋友推荐的一家，吃了半碗面，被她强硬地制止吃完，说一定要试试“寡妇面”。店名极具小城质朴感，面也是，红纸上只有四种面，素面，肉丝，肥肠和牛肉，都是赤诚坦然的本来名目。 “寡妇面”的经营者是穿着豹纹上衣的中年妇女，不见妖艳，只见敦实。一口热气腾腾的大锅，一碗碗烫着面，碗底已经铺满了佐料和鲜葱花，热汤进去，只见一口小池塘升起，混沌有力，红油翻滚，是村村都有的日常池塘。我勉励自己又吃了一两。 住的宾馆没多远就是本地各种著名的小食店所在地，锅盔，凉面，黄凉粉，刮刮凉粉，西米绿豆汤，销魂狼牙土豆，委实多样，也委实吃不下去，尤其是很多小吃并没有那么美味。我疑心是当年的富庶小城的食物边角料，在漫长的岁月里打发午后时间的，尤其是各种凉粉，不就是各种滋味的淀粉坨坨，哄着下午哭闹的孩子。当然是我偏见。 多年前去洞庭湖，在湖上吃现煮的鱼，大锅里飘着各种辣椒，晒干的，腌渍的，新鲜的，鱼切了小块，在汤里漂浮。我这种北方人，就觉得不够夯实，可是本地人都觉得是大餐。 还是惦记吃大餐。本地叫鱼庄的往往是大店，去了“郭五姐鱼庄”，统一的红制服的服务员，都是见过大场面了，像我们这样两个人来的，被让进了最小的一间，甚至有霉味。被催着点菜，我们俩对看一眼，毫不犹豫点了最贵的大蒜肥头鱼，几乎在同时，服务员态度改善了许多。 肥头鱼哆哆嗦嗦地上来了。上来的肥头鱼三斤多重，细长，并不臃肿，整个体型用得上狭长二字，用了特殊的青花大盘来装，吃下去就惊喜，虽肥，但入口清爽极了。大量的生蒜泥，铺满了整条鱼的身体，在热油的烘托下去了生味，升华成了主辅料。四川常用的红油和泡菜碎都不太突出，是配角，最浓墨重彩登台的就是蒜泥下的鱼肉，虽肥但嫩，被烘托得像一朵莲花。 一个月后，又去了内江。朋友热情安排我吃饭，想了想郭五姐，叹了口气，没有去。去了一家街边小店，是本地人常去的小店。老板兼厨师穿着有点脏的白制服，戴着眼镜，慵懒地点着菜，推荐吃鲤鱼。江南不吃鲤鱼，说是发物，上海菜市场里的鱼贩子发现一条混进来的鲤鱼，恨不得当场砸死，据说也是腥气，我犹豫了一下。 老板没理我，转身去厨房，这条鱼金光灿烂地端上来了。豆瓣酱打底，大量的青红辣椒段，葱段和姜蓉铺满了鱼身，简直像披上铠甲的神灵，此刻静寂地躺在那里，也是两三斤的分量。我们俩说着闲话，不知不觉就把一条鱼吃个精光，现在也没想明白，为什么内江的鲤鱼丝毫无腥骚之气，还是水好的缘故？城中间是一条青碧的沱江，也不知道我们吃的这些鱼是不是就来自这里。 古老中国的这些内地小城，肯定是吃得不错的，但这种安乐又常常被战争、动乱以及朝代的更迭撕裂，苦难与享乐，经常是一线之隔。一方面我们牢记苦难，一方面，又常常觉得忆苦思甜是件丢人的事，还是抓紧享乐，就这么一代代地混了下去。人是不断轮回，对吃的讲究，却是长期不变，有机会就要拿出来。 朋友的哥哥听说我来内江度假，一定要请我去家里吃饭。朋友还说自己嫂子做得一手好饭，又爱招待客人，我就犹犹豫豫，毕竟不熟悉，但是又好奇，大餐馆特色小店街边摊都领教了，家厨什么样？ 我们在纠结，其实朋友的哥哥嫂子也在纠结，主要是时间急促，临时要买菜，怕买不到好东西。下午四点多，电话打来了，一定要去家里吃，原来去熟悉的菜贩那里采购到了鲫鱼和田鸡。 家味是什么？重食材，如果没有新鲜食物，宁愿不请客；重口味，田鸡这道菜，最为明显，自己家里的豆瓣酱和青红椒丝炒田鸡，下面垫的辅料，是剥皮的本地白茄子，茄子吸收了水族的鲜美之气，简直是吃到不停嘴；鲫鱼是土鲫鱼，用的本地做法，油却不多，比之餐厅的浓墨重彩，这更是一道清爽的菜；春节时候家里做的香肠和腊肉，夏天已经是尾声，却比多数外面的要好。说到底，还是食材和滋味，鲜香大于作料，没有被“糊涂油蒙了心”。 朋友的哥哥说家族历史。原来爷爷奶奶也都是知识分子，爷爷更是解放前的大学教授，奶奶是名门闺秀，解放后天翻地覆，生死睽隔，奶奶一个人带大了他们父亲这一辈的兄弟五个。手机里的照片有点模糊，但还是能看到奶奶的眉目清丽，这样一个人，却又这么坚强。据说当年每天走上几十里路，去附近的隆昌背玻璃来内江贩卖，才养活了一家人。 时间是最好的健忘药，中国人还是希望忘记苦难，不忘又能如何？现在哥哥的生活就是每日喝酒，和朋友纵饮至深夜，沿着沱江散步归来，一种小城的悠闲写照。 此次内江之行，随地游走，做个浪荡的人，吃到了小馆、家厨和鱼庄，样样俱全，也算是一点完美。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在吃“寡妇面”时“勉励自己又吃了一两”，既写出了内江牛肉面对“我”的巨大吸引力，也流露出“我”难以拒绝朋友热情的尴尬、无奈。 B. “我”到内江街边小店吃鲤鱼，采用欲扬先抑手法，写烧好的鱼“简直像披上铠甲的神灵”，表现了我对老板的崇敬之情。 C. 中国人有着“牢记苦难”和“抓紧享乐”的双重心理，“就这么一代代地混了下去”，作者对这种态度是批判的，否定的。 D. 作者在文末用到“浪荡”一词，属于贬词褒用，表现了从封锁的上海来到内江，重新获得随走随吃自由的惬意。 7. 关于到朋友的哥哥家吃饭这个片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在不熟悉的情况下，朋友的哥哥邀请“我”去家里吃饭，足见其人之好客。 B. 家味重食材，重口味，一顿家宴让“我”品尝到了不同于大餐馆街边摊的滋味。 C. “糊涂油蒙了心”是对前文“郭五姐鱼庄”的回应，暗讽其名不副实、利欲熏心。 D. 当年奶奶艰难地养活了一家人，和现今朋友哥哥生活的“悠闲”形成对照。 8. 文章在叙述时现实与回忆交错，请简要分析其效果。 9. 有人评论《川中觅食记》“一半沉重，一半喜悦”。请结合全文，简要谈谈对这一评论的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝营，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫①于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝②之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自《楚辞集注序》） 【注】①讴唫：喹同“吟”，讴唫即吟唱。②民彝：人伦，旧指人与人之间相处的伦理道德准则。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅E之末流F以故G醇儒庄士或羞称之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，痛心，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。 B. 之，用于主谓之间，“方正之不容也”与“原之为书”的“之”用法不同。 C. 事，侍奉，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 D. 幸，侥幸，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原因为楚王听信谗言、邪曲之人危害公正而忧愁深思，最终创作了《离骚》。这部作品内容广泛，上至古代帝王，下至齐桓，都有所涉及。 B. 《离骚》展现了屈原高尚的道德情操和廉洁的行为，他的文字简练而含义深远，志趣高洁，行为廉洁。屈原因此被赞誉为具有与日月争光之志的伟人。 C. 屈原作品言辞跌宕起伏、情感激烈，这源于他深厚的情感和无法抑制的真诚。尽管部分醇儒庄士羞于提及他，但并不妨碍《离骚》成为传世佳作。 D. 屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 14. 材料一和材料二在评价屈原及其作品时有哪些异同点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 甲辰九日感怀① 清·顾祖禹 萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼。 赭衣②天地骊山道，白袷③亲朋易水秋。 征雁南飞无故国，啼猿北望有神州。 茱萸黄菊寻常事，此日催人易白头。 【注】①此诗为好友张煌言而作。张煌言，浙江鄞县人。弘光元年（1645年）起兵抗清，据守浙东山地和沿海一带。康熙三年（1664年，即甲辰年）七月被清兵执至杭州，九月七日就义。②赭衣：古代罪犯所穿的赤色衣服。③祫：双层无絮的衣物。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“萧飒西风”起笔，巧妙地将自然景象与诗人内心的愁绪相结合，营造出一种凄清寂寥的氛围。 B. 颔联暗用“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”之意，“白袷”之“白”与秋天的萧瑟氛围相契合。 C. 颈联中“征雁”和“啼猿”采用借代手法，“南飞”又与“北望”对照，展现出空间的广阔与情感的深远。 D. 尾联暗合标题，插茱萸赏黄花本是寻常之事，却在重阳节给了诗人独特的感受，表达委婉含蓄，情感深沉蕴藉。 16. 本诗蕴含了诗人复杂深沉的情感，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人类生命短暂，但代代传承，与自然的永恒相呼应。对此，张若虚在《春江花月夜》中以“____________，____________”表达了这一哲思。 （2）《过秦论》中，描述陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应、蜂拥而至句子是“____________，____________”。 （3）“窗”这一与空间相关的意象，在古诗词中常常被借以传情达意，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 总之，一天结束之后的最后一部分内容就是等待。越来越巨大的等待。 我和两条狗一起，在茫茫夜色中长久凝视远方的黑暗。共同渴望明亮的车灯突然出现在那个方向。然后渴望它真的是朝这而来。渴望它越来越近，越来越亮。等待是植根于孤独之中的植物吧，孤独越强大，等待越茂盛。 很久很久之后，车灯终于亮起，终于蜿蜒而来。我妈终于回来了。两条狗仰天激吠不已。 当摩托车出现在视野不远处的道路拐弯处时，赛虎和丑丑 ① 地狂奔而去，如分别了五十年一般激动。 丑丑是个大长腿，跑得最快。笔直地冲向摩托车，像个小钢炮一样猛地撞了上去。吓得我妈连连刹车，大骂：“死狗！不要命了吗？” 丑丑毫不畏惧。车还没停稳就紧紧扒住车头，狗脑袋凑到我妈脸上，喷我妈一脸的口水。 我妈躲又躲不开，又不能撒手扔了摩托，怕砸着狗，只好向我呼救：“快抓狗！快点！” 相比之下，赛虎的激动稍微婉转一些，它抓住我妈的衣摆左右晃，绕前绕后， ② ，生怕我妈会消失一般。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画波浪线的句子写尽了“等待”的细致情态，请结合文本赏析。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，世界上超过15亿人使用筷子，筷子取食方式主要在亚洲地区流行，筷子的发明地中国更是典型代表。但是在古代中国，（ 甲 ），出现最早且被用作主要取食工具的是“匕”。要理解这一点，我们需要仔细考察历史上中国人通常摄入的食物种类。 饮食史专家倾向于把食物分为两类：（ 乙 ）。以就餐而言，前者显然更重要，因为在许多地方，“吃一顿饭”通常就等于“吃了一种谷物”。在汉语中，“饭”泛指所有煮熟的谷物；这种表达方式，说明了谷物食品的重要性。在汉语口语中，非谷物类食物被称为“菜”，有时被称作“下饭菜”，由此可知，“菜”的主要功能是辅助人们摄入谷物食品。 在古代中国，①人们因为最初就是用“匕”来取用谷物食品的，所以“匕”成了主要的取食工具。②筷子最初则是用来夹取非谷物类食品的。③这两种配套使用的餐具，④在文献中被称为“匕箸”，⑤相当于现代汉语的“勺子和筷子”。⑥它们的使用，揭示了古代人们的饮食习惯和文化特色。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 地坛在我出生前四百年就坐落在那儿了。 B. 倘要寻找这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此吧。 C. 常见病和多发病之类小病尽量到社区医院就诊。 D. 警方在严密包围下，迫使罪犯束手就擒。 21. 请在文中括号内补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为人生需要规划；也有人认为人生如河流，任其蜿蜒曲折自会找到合适的方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 衢州市2025年1月高二年级教学质量检测试卷 语文 命题：何其平、葛琳、陶秋玲、李超 审题：毛丽福 考生须知：（与答题卷上的要求一致） 1.全卷分试卷和答题卷。考试结束后，将答题卷上交。 2.试卷共8页，有四大题，23小题。满分150分，考试时间150分钟。 3.请将答案做在答题卷的相应位置上，写在试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡土终究是人们制造和维系乡村之人生活的基地，它是作为有人、有文化以及有社会的整体而存在的。而如果是一个整体，那一旦将其结构拆散掉了，就要重新去恢复，或者如费孝通所说的“复员”，只有这样去做，才是未来乡村振兴的希望和根本所在。与此同时，这种“复员”也必定会是人的复员、社会的复员以及文化的复员，它们必然会共同体现出地方性社会、经济与文化结构的独特性价值，而不是完全“一刀切”、整齐划一地去实现地方性风俗和习惯的同一性。乡土重建真正要去做的就是寻求人、社会以及文化的复员，实现地方性治理的自我价值塑造，而不是随意强加上外来的力量，使乡村原本的价值，特别是其原本的文化发生极度的扭曲。 因此，从根本上而言，最为重要的仍旧还是人如何回到乡村并能够生活在乡村之中。一个最为简单的道理便是，对一个地方社会而言，有人也便有了一切，人若没有了，一切便都是无意义的了。甚至没有了人，再好的自然属性也会归于一种无价值的存在。人是因为长期地跟自然之间做一种互动而相互紧密地关联在一起的。而人的复员又如何去做？很显然，乡村原有的一种开放空间，即向走出去的人、流动出去的人摆出一种更加开放的姿态，疏通一条不再有淤塞的开放渠道，使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的。 在传统的乡土社会之中，是有此种功能性的存在的，如果读过贺知章的诗句“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，对这一点的理解便再清楚不过，这是一种有去有回的、循环开放的乡土社会才可能会出现的生活图景。在一个时间段里，村里的人走出去了，时光荏苒，年老之时又可以随时返回来，回到“生于斯，长于斯”的故土，恰恰是这些回来之人，真正可能成为皇权和民间缓冲地带构建的一个基础。显然，土地生长出庄稼要有养分，而土地和作物之间的循环，那必然就是自然的属性，而乡村里的人也是要跟自然之间循环起来的，那则是文化的属性所使然。换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则，由此才有真正意义上的乡村社会的建设。 这样的一种价值观念，在无形之中激发出了回归乡土之地的恒久动机，人可以为成就此一动机而去做一切的事情。比如，中国华侨在家乡的事业开展，是并不拥有那么强烈的家乡乡土观念的西方人所无法真正理解的。实际上这最后又落实到了人的观念上，背后显然又是人的动机在发挥着实际的作用，但根本还应当是在乡土文化上的一种巧妙设计，由此设计而让人顿觉一种意义感、价值感以及成就感，这些也必然是要从乡土之中慢慢去培育生长出来的文化，它有漫长的历史，也有多种因素的交织，但根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识。这种意识如果松弛下来了，文化也就变成一种垂死的文化了，甚至成为持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示了。 因此，我们现时代的乡村振兴，首要任务便是真正能够让文化活在人的生活之中，如此才可能进一步去企盼人如何能够活在文化之中。在这个意义上，乡村文化的复员就变得极为重要，这可谓是乡村振兴之中最为关键和最为重要的一步棋，有了这一步棋，才可谓“全盘皆活”的胜出局面。但应该清楚，这种复员不会是完完全全的恢复，因为文化是在改变着的，时代改变了，文化必然也会随着时代的改变而发生改变。很显然，不变的文化在世界上根本是不存在的，特别是在当今这样急剧变化的时代，这种文化的改变或者转型更为巨大。因此，可能彼一时的文化在此一时就会成为历史的遗迹或者文化遗产。 在这方面，值得再一次强调的是，我们是要去复员活着的文化，而不是死的文化，使文化有生气，而不是使文化博物馆化。在乡村文化的振兴之中，原则上是要给予乡土文化以元气、活力，逐渐恢复其精、气、神，使乡土文化因自身经济的衰落或转型而出现的“瘫痪病症”逐渐有所康复，改观，乃至复原。而这种康复、改观和复原的实践，可以重新激发起在乡之人以及在外之人去重塑家乡意识，重续祖先庇荫之下的文化血脉。如果没有这样一道文化血脉的打通，所谓的乡土中国凝聚力的核心便一定是不会存在的，人们的回乡创业以及告老还乡、闲居在乡的意识也就一定会变得极为淡漠。 很显然，在乡村振兴的新时代之中，总体上要对人本身有全新的理解。纯粹每个人都完全一样的社会，必然是不会激发出人们行动的热情的，因此，社会不分大小，却都必然会有社会分化之力的存在。人因此而被分成了不同的群体，有了明显突出的性别、职业以及地位的分化。但社会中人，又都会有一些共同性特征和追求，没有这些共同性的特征和追求，人便只会有一种孤独绝望感。 ——（摘编自赵旭东《乡村振兴三部曲——从乡土中国到理想中国小康生活的文化路径追溯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 乡土重建是一种恢复，重在自我价值重塑，不能使原本文化发生极度的扭曲。 B. 人是乡土的核心，人若与自然缺乏互动和联结，乡土的自然属性也会失去意义。 C. 回归乡村的路径在传统社会中原本是存在的，但当下这条开放渠道已全被淤塞了。 D. 人因社会分化之力而被分成不同群体，但又都会有一些共同性特征和追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土共同体文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果，这种意识需要经过长期缓慢地培育，最终促成人对乡村强烈的认同感。 B. 无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是中国华侨在家乡的事业开展，其背后都有一种文化观念的支配，体现出文化复员对乡村建设的意义。 C. 文化会随着时代推移发生改变，乡村文化复员的内容也会随之变化，因此要注重复活鲜活的文化，恢复文化的活力。 D. 乡村文化的“瘫痪病症”源于自身经济的衰落或转型，乡村文化的振兴需要从经济等方面入手进行改观，乃至复原。 3. 下列现象不属于真正的文化“复员”的一项是（ ） A. 当今，木雕艺人重新制作具有地方特色的古建筑木雕作品，用于装饰乡村的文化场馆、民宿等场所。 B. 广东潮汕一带举办新春游神赛会时，会邀请一些知名网红进行网络直播，向各地人民展现潮汕民俗。 C. 在一些乡村新建的公共建筑，如村史馆、文化活动中心等，设计师会借鉴当地传统建筑的元素。 D. 一些乡村博物馆把传统农具、生活用品等收集起来，放在陈列室里展示，供外来游客观赏。 4. 本文中有“与此同时”“很显然”“换言之”之类的话语，请分析它们在论证上的效果。 5. 习近平总书记指出：“推进中国式现代化，必须加快推进乡村振兴。”请结合材料，谈谈如何实现乡村振兴。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①结构上起衔接作用，让论述层次更加清晰，富有逻辑性。 ②内容上有助于解释、丰富、强化观点，增强说服力。 5. ①在人的层面，实现人的复员，乡村要向走出去的人开放，疏通城乡交流渠道，让人员可以顺畅往来，形成有去有回的循环。 ②在文化方面，复员活着的文化，进行文化设计，激发在乡之人和在外之人的家乡意识，重续文化血脉，形成乡土共同体的文化意识。 ③在社会方面，在乡村振兴新时代要对人有全新理解，认识到社会中人的差异性和共同性，满足人的共同追求，避免人产生孤独绝望感。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了乡村振兴的关键在于文化的复员。作者强调乡土文化的独特价值，指出文化的复员并非简单的复原，而是与时代同步的活化。通过分析人、社会、文化的相互关系，以及历史与现代的文化观念交融，文章阐述了重建乡土文化和乡村社区的重要性，呼唤一种兼具传统与现代意识的文化生态来推动乡村的可持续发展。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 C.“但当下这条开放渠道已全被淤塞了”错，原文是“疏通一条不再有淤塞的开放渠道”，而不是“当下这条开放渠道已全被淤塞了”，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“乡土共同体的文化意识的形成是漫长的历史和多种因素交织的结果”因果倒置，原文是“根本还是在于当下之人对此会有着一种强烈的认同感，形成了乡土共同体的文化意识”，是强烈的认同感形成了乡土共同体的文化意识。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解重要概念和根据原文信息进行推断的能力。 文化“复员”是要让文化康复，改观，乃至复原，而不应该“成为了持续不断地被他人予以对象化凝视和观瞻的僵死之物的文化展示”，“使文化博物馆化”。 A.是传统技艺的复原； B.是民俗活动的康复和复原； C.是乡村建筑文化的改观和复原； D.只是完成搜集和展示，是“使文化博物馆化”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析词语论证效果的能力。 ①结构上起衔接作用，让论述层次更加清晰，富有逻辑性。比如“与此同时”在结构上起到了承上启下的作用，承接上文关于乡土是整体需要“复员”的内容，开启下文对“复员”具体内容的阐述，使论述从乡土整体的概念过渡到“复员”的具体方面，层次更加清晰。“很显然”一般用于引出作者明确的观点或结论，使论述的观点更加突出，让读者能清晰地把握作者的核心看法，使文章论述更具逻辑性。“换言之”起到了转换表述方式的作用，将前面较为复杂或抽象的内容，以更通俗易懂、更直白的方式重新表述，使论述层次在转换中更加深入，逻辑更连贯。 ②内容上有助于解释、丰富、强化观点，增强说服力。比如“与此同时”强调了“复员”的多方面性，与上文形成并列关系，丰富了对乡土“复员”的论述，强化了乡土“复员”包括人、社会和文化等多方面的观点。“很显然”有助于强化作者所表达的内容，增强观点的说服力，如“很显然，乡村原有的一种开放空间……使城乡之间可以顺畅地交流往来，这一点恐怕是最为重要的”，突出了乡村开放空间和城乡顺畅交流的重要性。“换言之”对前面的内容进行解释、补充和强调，使观点更加清晰明确，如“换言之，文化里的观念在支配着人们从行为上去遵循着来来去去的循环法则”，进一步说明了文化观念对人们行为的支配作用，加深了读者对相关观点的理解。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①人的层面，文章强调人是乡村振兴的根本，人的复员关键在于乡村向走出去的人开放，疏通城乡交流渠道，实现人员的顺畅往来和有去有回的循环，这是基于乡村原本开放空间的传统以及人在乡村振兴中的核心地位得出的，只有人能够在城乡之间自由流动和循环，乡村才有人气，才有振兴的基础。 ②文化方面，乡村文化复员是乡村振兴的关键一步，要复员活着的文化，通过文化设计激发人们的家乡意识，重续文化血脉，形成乡土共同体的文化意识，因为文化观念能支配人们的行为，能让人产生回归乡土的动机，有了文化的支撑，乡村振兴才有内在的动力和凝聚力。 ③社会方面，在乡村振兴新时代，要认识到社会中人既有差异性又有共同性，满足人的共同追求，避免孤独绝望感，这是从社会整体层面考虑，只有协调好人的不同群体关系，关注到人的共同需求，才能营造良好的社会氛围，为乡村振兴提供稳定的社会环境，促进乡村社会的全面发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 川中觅食记 王恺 肯定是太久没有出门，看到内江牛肉面的招牌，口腔都自动分泌唾液。 其实何至于此。虽然上海封锁，供应匮乏，可还是能吃饱的，一堆堆的蔬菜、罐头和鸡蛋也是有发放的。但食物不能自由购买，瞬间跌入了计划经济困境，总觉得日月无光，心情沮丧。 内江的牛肉面，相比起临近的重庆，不辣很多，我担心的一边吃面一边嘴里嘶哈的场景没有出现。先到了成都朋友推荐的一家，吃了半碗面，被她强硬地制止吃完，说一定要试试“寡妇面”。店名极具小城质朴感，面也是，红纸上只有四种面，素面，肉丝，肥肠和牛肉，都是赤诚坦然的本来名目。 “寡妇面”的经营者是穿着豹纹上衣的中年妇女，不见妖艳，只见敦实。一口热气腾腾的大锅，一碗碗烫着面，碗底已经铺满了佐料和鲜葱花，热汤进去，只见一口小池塘升起，混沌有力，红油翻滚，是村村都有的日常池塘。我勉励自己又吃了一两。 住的宾馆没多远就是本地各种著名的小食店所在地，锅盔，凉面，黄凉粉，刮刮凉粉，西米绿豆汤，销魂狼牙土豆，委实多样，也委实吃不下去，尤其是很多小吃并没有那么美味。我疑心是当年的富庶小城的食物边角料，在漫长的岁月里打发午后时间的，尤其是各种凉粉，不就是各种滋味的淀粉坨坨，哄着下午哭闹的孩子。当然是我偏见。 多年前去洞庭湖，在湖上吃现煮的鱼，大锅里飘着各种辣椒，晒干的，腌渍的，新鲜的，鱼切了小块，在汤里漂浮。我这种北方人，就觉得不够夯实，可是本地人都觉得是大餐。 还是惦记吃大餐。本地叫鱼庄的往往是大店，去了“郭五姐鱼庄”，统一的红制服的服务员，都是见过大场面了，像我们这样两个人来的，被让进了最小的一间，甚至有霉味。被催着点菜，我们俩对看一眼，毫不犹豫点了最贵的大蒜肥头鱼，几乎在同时，服务员态度改善了许多。 肥头鱼哆哆嗦嗦地上来了。上来的肥头鱼三斤多重，细长，并不臃肿，整个体型用得上狭长二字，用了特殊的青花大盘来装，吃下去就惊喜，虽肥，但入口清爽极了。大量的生蒜泥，铺满了整条鱼的身体，在热油的烘托下去了生味，升华成了主辅料。四川常用的红油和泡菜碎都不太突出，是配角，最浓墨重彩登台的就是蒜泥下的鱼肉，虽肥但嫩，被烘托得像一朵莲花。 一个月后，又去了内江。朋友热情安排我吃饭，想了想郭五姐，叹了口气，没有去。去了一家街边小店，是本地人常去的小店。老板兼厨师穿着有点脏的白制服，戴着眼镜，慵懒地点着菜，推荐吃鲤鱼。江南不吃鲤鱼，说是发物，上海菜市场里的鱼贩子发现一条混进来的鲤鱼，恨不得当场砸死，据说也是腥气，我犹豫了一下。 老板没理我，转身去厨房，这条鱼金光灿烂地端上来了。豆瓣酱打底，大量的青红辣椒段，葱段和姜蓉铺满了鱼身，简直像披上铠甲的神灵，此刻静寂地躺在那里，也是两三斤的分量。我们俩说着闲话，不知不觉就把一条鱼吃个精光，现在也没想明白，为什么内江的鲤鱼丝毫无腥骚之气，还是水好的缘故？城中间是一条青碧的沱江，也不知道我们吃的这些鱼是不是就来自这里。 古老中国的这些内地小城，肯定是吃得不错的，但这种安乐又常常被战争、动乱以及朝代的更迭撕裂，苦难与享乐，经常是一线之隔。一方面我们牢记苦难，一方面，又常常觉得忆苦思甜是件丢人的事，还是抓紧享乐，就这么一代代地混了下去。人是不断轮回，对吃的讲究，却是长期不变，有机会就要拿出来。 朋友的哥哥听说我来内江度假，一定要请我去家里吃饭。朋友还说自己嫂子做得一手好饭，又爱招待客人，我就犹犹豫豫，毕竟不熟悉，但是又好奇，大餐馆特色小店街边摊都领教了，家厨什么样？ 我们在纠结，其实朋友的哥哥嫂子也在纠结，主要是时间急促，临时要买菜，怕买不到好东西。下午四点多，电话打来了，一定要去家里吃，原来去熟悉的菜贩那里采购到了鲫鱼和田鸡。 家味是什么？重食材，如果没有新鲜食物，宁愿不请客；重口味，田鸡这道菜，最为明显，自己家里的豆瓣酱和青红椒丝炒田鸡，下面垫的辅料，是剥皮的本地白茄子，茄子吸收了水族的鲜美之气，简直是吃到不停嘴；鲫鱼是土鲫鱼，用的本地做法，油却不多，比之餐厅的浓墨重彩，这更是一道清爽的菜；春节时候家里做的香肠和腊肉，夏天已经是尾声，却比多数外面的要好。说到底，还是食材和滋味，鲜香大于作料，没有被“糊涂油蒙了心”。 朋友的哥哥说家族历史。原来爷爷奶奶也都是知识分子，爷爷更是解放前的大学教授，奶奶是名门闺秀，解放后天翻地覆，生死睽隔，奶奶一个人带大了他们父亲这一辈的兄弟五个。手机里的照片有点模糊，但还是能看到奶奶的眉目清丽，这样一个人，却又这么坚强。据说当年每天走上几十里路，去附近的隆昌背玻璃来内江贩卖，才养活了一家人。 时间是最好的健忘药，中国人还是希望忘记苦难，不忘又能如何？现在哥哥的生活就是每日喝酒，和朋友纵饮至深夜，沿着沱江散步归来，一种小城的悠闲写照。 此次内江之行，随地游走，做个浪荡的人，吃到了小馆、家厨和鱼庄，样样俱全，也算是一点完美。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 作者在吃“寡妇面”时“勉励自己又吃了一两”，既写出了内江牛肉面对“我”的巨大吸引力，也流露出“我”难以拒绝朋友热情的尴尬、无奈。 B. “我”到内江街边小店吃鲤鱼，采用欲扬先抑手法，写烧好的鱼“简直像披上铠甲的神灵”，表现了我对老板的崇敬之情。 C. 中国人有着“牢记苦难”和“抓紧享乐”的双重心理，“就这么一代代地混了下去”，作者对这种态度是批判的，否定的。 D. 作者在文末用到“浪荡”一词，属于贬词褒用，表现了从封锁的上海来到内江，重新获得随走随吃自由的惬意。 7. 关于到朋友的哥哥家吃饭这个片段，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在不熟悉的情况下，朋友的哥哥邀请“我”去家里吃饭，足见其人之好客。 B. 家味重食材，重口味，一顿家宴让“我”品尝到了不同于大餐馆街边摊的滋味。 C. “糊涂油蒙了心”是对前文“郭五姐鱼庄”的回应，暗讽其名不副实、利欲熏心。 D. 当年奶奶艰难地养活了一家人，和现今朋友哥哥生活的“悠闲”形成对照。 8. 文章在叙述时现实与回忆交错，请简要分析其效果。 9. 有人评论《川中觅食记》“一半沉重，一半喜悦”。请结合全文，简要谈谈对这一评论的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①丰富文章内容，文章不仅描述了在内江当下的觅食经历，还穿插了对过去事件的回忆，如洞庭湖吃鱼、朋友的家族历史等，使文章内容更加丰富多彩。 ②使文章在结构上更加灵活多变，避免了单调的线性叙述方式，激发读者的阅读兴趣。 ③展现了不同地域的饮食文化，反映了时代的变迁和人性的坚韧，深化了文章的主题。 9. 沉重：①开头提到上海封锁、供应匮乏的背景，这种物质上的限制不仅影响了人们的日常生活，更在心理上带来一种压抑沮丧的情绪；②纵观历史，百姓的安乐总是被苦难打断，经历苦难后对苦难又只能选择遗忘。 喜悦：①美食带来了惊喜和满足；②在品尝美食的同时，作者也感受到了内江人民的热情和友善；③历经苦难后，人们依然保持享乐和悠闲的生活态度。 【解析】 【导语】《川中觅食记》通过“吃”这一主题，将叙事与抒情有机结合，展现了川中小城内江的独特饮食文化，同时折射出作者对人生、历史与时代的多重思考。借饮食描绘地域风物与人情写出对中国人生活状态的感慨与文化探讨。作者交织现实与回忆，展现了生活中喜悦与沉重的对比，使叙述更加丰富深刻，形成“一半沉重，一半喜悦”的基调。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文章的内容和艺术特色的能力。 A.“流露出‘我’难以拒绝朋友热情的尴尬、无奈”错误。原文是“先到了成都朋友推荐的一家，吃了半碗面，被她强硬地制止吃完，说一定要试试‘寡妇面’”，“我勉励自己又吃了一两”，这里“勉励”是因为前面已经吃了半碗面，再吃“寡妇面”有点吃不下，但还是努力再吃一些，主要体现的是想尝试不同美食的心态，没有难以拒绝朋友热情的尴尬、无奈。 B.“表现了我对老板的崇敬之情”错误。“简直像披上铠甲的神灵”是对这条烧好的鲤鱼外观的描写，主要是为了突出这条鱼的卖相和给“我”的视觉冲击，以及这条鱼味道的鲜美，并非是对老板的崇敬之情。 C.“作者对这种态度是批判的，否定的”错误。原文“一方面我们牢记苦难，一方面，又常常觉得忆苦思甜是件丢人的事，还是抓紧享乐，就这么一代代地混了下去”，作者只是客观地描述了中国人这种既牢记苦难又抓紧享乐的双重心理，并没有表现出批判和否定的态度，更多的是一种感慨。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析和理解情节和语段的内容及作用的能力。 C.“是对前文‘郭五姐鱼庄’的回应，暗讽其名不副实、利欲熏心”错误。家厨的菜“鲜香大于作料，没有被‘糊涂油蒙了心’”，意思是家厨做菜注重食材本身的味道，而不是像有些餐馆那样用大量作料掩盖食材本味，这里并不是针对“郭五姐鱼庄”说的，也没有暗讽“郭五姐鱼庄”名不副实、利欲熏心的意思。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析文章的表达技巧的能力。 ①文章中现实部分主要写在内江的觅食经历，如吃内江牛肉面、“寡妇面”、各种小食、在“郭五姐鱼庄”吃鱼、街边小店吃鲤鱼以及到朋友哥哥家吃饭等。回忆部分有“多年前去洞庭湖，在湖上吃现煮的鱼”以及“朋友的哥哥说家族历史。原来爷爷奶奶也都是知识分子……才养活了一家人”等。现实与回忆交错，使文章不仅仅局限于当下在内江的觅食，还融入了过去的经历和故事，丰富了文章的内容，让读者能了解到更多关于饮食、地域文化以及人物家族等方面的信息，使文章更加丰富多彩。 ②如果只是单纯地叙述在内江的觅食经历，可能会显得单调和线性。而现实与回忆交错的叙述方式，打破了这种单调，使文章在结构上更加灵活多变。一会儿写现在在内江的所见所闻所吃，一会儿回忆过去的事情，这种变化能吸引读者的注意力，激发读者的阅读兴趣，让读者想要知道更多关于作者的经历和故事。 ③通过现实与回忆的交错，展现了不同地域的饮食文化，如内江的各种特色美食和洞庭湖的现煮鱼。同时，朋友家族历史的回忆，反映了时代的变迁，比如从解放前到解放后，和人性的坚韧，比如奶奶在艰难环境下养活一家人。这些内容深化了文章的主题，使文章不仅仅是关于觅食的记录，还蕴含了对地域文化、时代变迁和人性的思考。 【9题详解】 本题考查学生探究文章的意蕴的能力。 沉重方面： ①文章开头“虽然上海封锁，供应匮乏，可还是能吃饱的，一堆堆的蔬菜、罐头和鸡蛋也是有发放的。但食物不能自由购买，瞬间跌入了计划经济困境，总觉得日月无光，心情沮丧”，上海封锁这一背景，物质上的限制以及不能自由购买食物，给作者带来了心理上的压抑和沮丧，这种情绪使文章带有沉重的色彩。 ②文中提到“古老中国的这些内地小城，肯定是吃得不错的，但这种安乐又常常被战争、动乱以及朝代的更迭撕裂，苦难与享乐，经常是一线之隔。一方面我们牢记苦难，一方面，又常常觉得忆苦思甜是件丢人的事，还是抓紧享乐，就这么一代代地混了下去”，从历史的角度看，百姓的安乐总是被苦难打断，而且经历苦难后对苦难又只能选择遗忘，这种历史的沧桑感和对苦难的无奈，让文章充满了沉重的氛围。 喜悦方面： ①作者在内江品尝到了各种美食，如内江牛肉面、“寡妇面”、各种小食、“郭五姐鱼庄”的肥头鱼、街边小店的鲤鱼以及朋友哥哥家的家宴等，这些美食给作者带来了惊喜和满足，“吃下去就惊喜，虽肥，但入口清爽极了”“我们俩说着闲话，不知不觉就把一条鱼吃个精光”等描述都体现了美食带来的愉悦。 ②在品尝美食的过程中，作者感受到了内江人民的热情和友善，如朋友的推荐、朋友哥哥的邀请以及朋友嫂子的热情招待等，这些都让作者感受到了温暖，增添了喜悦的情绪。 ③尽管经历了苦难，但人们依然保持着享乐和悠闲的生活态度，如朋友的哥哥“每日喝酒，和朋友纵饮至深夜，沿着沱江散步归来，一种小城的悠闲写照”，这种对生活的热爱和积极态度，也让文章充满了喜悦的氛围。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝营，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。 （节选自《史记·屈原列传》） 材料二： 原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变风变雅之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫①于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝②之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重？ （节选自《楚辞集注序》） 【注】①讴唫：喹同“吟”，讴唫即吟唱。②民彝：人伦，旧指人与人之间相处的伦理道德准则。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽其不知学A于北方B以求周公仲尼C之道D而独驰骋于变风变雅E之末流F以故G醇儒庄士或羞称之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，痛心，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意思不同。 B. 之，用于主谓之间，“方正之不容也”与“原之为书”的“之”用法不同。 C. 事，侍奉，与《六国论》“以事秦之心礼天下之奇才”的“事”意思相同。 D. 幸，侥幸，与《阿房宫赋》“而望幸焉”的“幸”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原因为楚王听信谗言、邪曲之人危害公正而忧愁深思，最终创作了《离骚》。这部作品内容广泛，上至古代帝王，下至齐桓，都有所涉及。 B. 《离骚》展现了屈原高尚的道德情操和廉洁的行为，他的文字简练而含义深远，志趣高洁，行为廉洁。屈原因此被赞誉为具有与日月争光之志的伟人。 C. 屈原作品言辞跌宕起伏、情感激烈，这源于他深厚的情感和无法抑制的真诚。尽管部分醇儒庄士羞于提及他，但并不妨碍《离骚》成为传世佳作。 D. 屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨。 13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？ （2）其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 14. 材料一和材料二在评价屈原及其作品时有哪些异同点？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. D 13. （1）诚实不欺却被怀疑，忠贞不贰却被毁谤，能没有怨恨吗？ （2）他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。 14. 同：①都强调了屈原的忠君爱国之情。②都肯定了屈原及其作品《离骚》的文学成就。 异：①材料一侧重从屈原的个人遭遇评价其作品的思想内涵，材料二侧重从屈原的志行评价其作品的情感表达。 ②材料一没有直接提及屈原及其作品对后世的影响；材料二明确指出《离骚》能激发人性之善，增强三纲五典之重，体现了其对后世文化的深远影响。 【解析】 【导语】材料一和材料二分别摘自《史记·屈原列传》和《楚辞集注序》，两者都对屈原及其作品发表了评论。材料一重点介绍了屈原因忠心而遭谗，最终创作了《离骚》，赞美其高洁的志向和廉洁的行为，认为其作品兼具《国风》和《小雅》的优点，并影响深远。材料二则强调屈原忠君爱国的诚心，以及作品中跌宕起伏的情感和无法抑制的真情，即便被部分学者轻视，仍然具有深远影响。两者都肯定了屈原的高尚情操，但在作品风格和伦理道德探讨上有细微分歧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：尽管他没有向北方的学者学习，去探求周公、孔子的学说，而是独自在《国风》《小雅》的支流中驰骋才华，因此一些纯粹的儒者和庄重的人士或许会因为这点而羞于提及他。 “于北方”是“学”的后置状语，“于北方”后B处断句； “求”的宾语是“周公仲尼之道”，D处断句； “以故”是“因此”的意思，一般用于句首，引出下文，所以在其前F处断句。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义现象的能力。 A.正确。痛心/劲疾。句意：屈原痛心楚怀王听信谗言不能明辨是非。/声音并没有更加劲疾。 B.错误，均是用于主谓之间。句意：端方正直的君子则不为朝廷所容。/屈原写文章。 C.正确。句意：来侍奉他的君王。/用侍奉秦国的心礼待天下的奇才。 D.正确。侥幸/帝王驾临某地。句意：而他们的君主有幸听到了这些歌声。/盼望着皇帝驾临。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析和概括文章内容的能力。 D.“但更多是对个人情感的宣泄，缺乏对道德伦理的深入探讨”错误。材料二提到“然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”，说明屈原的作品能够激发人们的善良天性，增强三纲五典的重要地位，并非 “缺乏对道德伦理的深入探讨”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“信”，诚实不欺；“见”，表被动；“谤”，毁谤。 （2）“或”，有时；“过”，超出；“法”，效仿的法则；“然”，但是。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章观点的能力。 相同点： ①材料一“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君”体现屈原的忠君，材料二“原之为人，其志行虽或过于中庸而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心”明确指出屈原的忠君爱国之心，所以都强调了屈原的忠君爱国之情。 ②材料一高度评价《离骚》“其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远”等，肯定其文学价值；材料二“原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”也对屈原作品的文学性给予了一定认可，所以都肯定了屈原及其作品《离骚》的文学成就。 不同点： ①材料一从屈原“信而见疑，忠而被谤”的个人遭遇出发，分析其作品《离骚》“盖自怨生也”，侧重从屈原的个人遭遇评价其作品的思想内涵；材料二从“其志行虽或过于中庸而不可以为法”，即屈原的志行角度，评价其作品“其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意”，侧重从屈原的志行评价其作品的情感表达。 ②材料一主要围绕屈原的遭遇和《离骚》的内涵、特点进行评价，没有直接提及屈原及其作品对后世的影响；材料二“然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重”，明确指出《离骚》能激发人性之善，增强三纲五典之重，体现了其对后世文化的深远影响。 参考译文： 材料一： 屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 材料二： 屈原为人，他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。屈原写文章，他的言辞和主旨虽然有时显得跌宕起伏、怪诞神奇，充满怨恨和激昂，不能作为教化的典范，但是这些都是源自他内心深处缠绵悱恻、无法自制的真挚情感。尽管他没有向北方的学者学习，去探求周公、孔子的学说，而是独自在《国风》《小雅》的支流中驰骋才华，因此一些纯粹的儒者和庄重的人士或许会因为这点而羞于提及他。然而，假使世上的被贬之臣、被遗弃之子、心怀怨恨的妻子、被休弃的妇人，他们在下面擦拭着眼泪吟唱着这些诗歌，而他们的君主有幸听到了这些歌声，那么在彼此之间，天性中的善良和民间的基本伦理道德，难道不足以被触动并引发共鸣，从而增强那三纲五常的重要地位吗? （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 甲辰九日感怀① 清·顾祖禹 萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼。 赭衣②天地骊山道，白袷③亲朋易水秋。 征雁南飞无故国，啼猿北望有神州。 茱萸黄菊寻常事，此日催人易白头。 【注】①此诗为好友张煌言而作。张煌言，浙江鄞县人。弘光元年（1645年）起兵抗清，据守浙东山地和沿海一带。康熙三年（1664年，即甲辰年）七月被清兵执至杭州，九月七日就义。②赭衣：古代罪犯所穿的赤色衣服。③祫：双层无絮的衣物。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“萧飒西风”起笔，巧妙地将自然景象与诗人内心的愁绪相结合，营造出一种凄清寂寥的氛围。 B. 颔联暗用“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”之意，“白袷”之“白”与秋天的萧瑟氛围相契合。 C. 颈联中“征雁”和“啼猿”采用借代手法，“南飞”又与“北望”对照，展现出空间的广阔与情感的深远。 D. 尾联暗合标题，插茱萸赏黄花本是寻常之事，却在重阳节给了诗人独特的感受，表达委婉含蓄，情感深沉蕴藉。 16. 本诗蕴含了诗人复杂深沉的情感，请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①对故乡的思念：作者作客他乡，萧瑟的秋风牵动了诗人无限悲愁； ②对朋友的悲悼：好友抗清被杀，诗人借荆轲易水送别的典故来表达对朋友的追思和崇敬之情； ③对清王朝暴虐行径的愤慨：清王朝暴虐无道，致使赭衣塞路，诗人对此深感愤懑； ④对故国的怀恋：神州虽在，故国已亡，诗人借“征雁”“啼猿”表达对故国的怀恋之情。 【解析】 【导语】这首诗通过描绘秋日萧瑟的景象和历史伤痛，寄托对抗清名将张煌言的深切哀悼。首联借西风衬托客愁，颔联用典展现离别悲壮，颈联以“征雁”与“啼猿”抒发亡国之痛，尾联则以重阳节的寻常活动引发人生感慨，情感深沉且悲壮。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“采用借代手法”错，应该是比喻，诗中的“征雁”“啼猿”，其实就是作者自己的形象。他像“征雁”那样，向往和寻找南明故国，然而，江山易主，时光流逝，哪里还有故国的一寸土地呢？他只有像“啼猿”那样，深情地北望曾是故明国土的神州大地，伤心地落泪了。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对故乡的思念：首联“萧飒西风动客愁，停尊无处漫登楼”中，秋天的西风激起了诗人的愁绪，身处异乡的诗人面对凄清的自然景象，思念起故乡的亲人和生活，倍加忧愁。 ②对朋友的悲悼：颔联“赭衣天地骊山道，白袷亲朋易水秋”借用荆轲易水送别的典故，表达对抗清烈士好友张煌言的深切悼念和崇敬之情。诗人以荆轲比喻张煌言，肯定了他抗清的正义行动。作者借用荆轲易水送别的典故还隐含着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之意，对张煌言的抗清失败，去而不返，惨遭杀害，表示了深切的追念，意思更为痛切、深刻。 ③对清王朝暴虐行径的愤慨：颔联中“赭衣”指代古代罪犯所穿的赤色衣服，诗人以此句讽刺清朝的暴虐行径，表现了对清朝以刀锯鼎镬待天下，滥杀抗清义士的强烈不满，表达了对清王朝残暴统治的愤懑。 ④对故国的怀恋：颈联“征雁南飞无故国，啼猿北望有神州”中，作者在极度悲愤中抬起望眼，他看到那广阔的天宇中，大雁正在向南飞去；而在山岭之间，又听得传来一声声哀猿的啼鸣，心情分外沉痛。然而，更加沉痛之处还在于，诗中的“征雁”“啼猿”，其实就是作者自己的形象。他像“征雁”那样，向往和寻找南明故国，然而，江山易主，时光流逝，哪里还有故国的一寸土地呢？他只有像“啼猿”那样，深情地北望曾是故明国土的神州大地，伤心地落泪了。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）人类生命短暂，但代代传承，与自然的永恒相呼应。对此，张若虚在《春江花月夜》中以“____________，____________”表达了这一哲思。 （2）《过秦论》中，描述陈涉高举义旗之后，天下人纷纷响应、蜂拥而至的句子是“____________，____________”。 （3）“窗”这一与空间相关的意象，在古诗词中常常被借以传情达意，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 人生代代无穷已 ②. 江月年年望相似 ③. 天下云集响应 ④. 赢粮而景从 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆（守着窗儿，独自怎生得黑/何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：已、赢、轩、剪。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 总之，一天结束之后的最后一部分内容就是等待。越来越巨大的等待。 我和两条狗一起，在茫茫夜色中长久凝视远方的黑暗。共同渴望明亮的车灯突然出现在那个方向。然后渴望它真的是朝这而来。渴望它越来越近，越来越亮。等待是植根于孤独之中的植物吧，孤独越强大，等待越茂盛。 很久很久之后，车灯终于亮起，终于蜿蜒而来。我妈终于回来了。两条狗仰天激吠不已。 当摩托车出现在视野不远处的道路拐弯处时，赛虎和丑丑 ① 地狂奔而去，如分别了五十年一般激动。 丑丑是个大长腿，跑得最快。笔直地冲向摩托车，像个小钢炮一样猛地撞了上去。吓得我妈连连刹车，大骂：“死狗！不要命了吗？” 丑丑毫不畏惧。车还没停稳就紧紧扒住车头，狗脑袋凑到我妈脸上，喷我妈一脸的口水。 我妈躲又躲不开，又不能撒手扔了摩托，怕砸着狗，只好向我呼救：“快抓狗！快点！” 相比之下，赛虎的激动稍微婉转一些，它抓住我妈的衣摆左右晃，绕前绕后， ② ，生怕我妈会消失一般。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画波浪线的句子写尽了“等待”的细致情态，请结合文本赏析。 【答案】18. ①迫不及待/欢天喜地/兴高采烈/争先恐后 ②寸步不离/形影不离 19. ①运用动作描写，“长久凝视”写出了等待时间之长。 ②采用“越……越……”含有程度强化意味的句式，将作者的等待渴望程度不断强化。 ③运用比喻、比拟，形象生动地写出等待中的孤独感会像植物一样茂盛生长，越来越强烈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：所填成语是形容赛虎和丑丑看到“我妈”时的心情。结合前文的“我和两条狗一起，在茫茫夜色中长久凝视远方的黑暗。共同渴望明亮的车灯突然出现在那个方向”可知，当看到“我妈”时，两只狗应该是非常急切的、非常兴奋的，所以可填“迫不及待/欢天喜地/兴高采烈/争先恐后”。 “迫不及待”，意思是急迫得不能再等待，强调急切的心情。 “欢天喜地”，形容非常高兴、快乐。 “兴高采烈”，形容情绪非常高涨，充满喜悦。 “争先恐后”，指争着向前，唯恐落后。 ②处：“它抓住我妈的衣摆左右晃，绕前绕后”体现出了赛虎紧跟“我妈”，不离开的状态，可用“寸步不离/形影不离”。 “寸步不离”，一步也不离开，形容关系亲密，经常在一起。 “形影不离”，像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系亲密，经常在一起。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表现手法及表达效果的能力。 ①“我和两条狗一起，在茫茫夜色中长久凝视远方黑暗”，作者巧用“长久凝视”这一动作描写，“长久”突出了等待的时间很长，“凝视”则表现出“我”和狗专注地盯着远方，急切地盼望“我妈”回来的状态，生动地描绘出了等待过程中那种漫长而专注的情态。 ②“等待是植根于孤独之中的植物吧，孤独越强大，等待越茂盛”，运用了“越……越……”的句式，这种句式具有强化程度的意味。在这里，随着“孤独”程度的不断增强，“等待”也越来越“茂盛”，将“我”在等待过程中的渴望程度不断强化，突出了等待的强烈和执着。 ③运用比喻的修辞手法，把“等待”比作“植根于孤独之中的植物”，形象地写出了“等待”如同植物一样，在“孤独”的土壤中生长。同时运用比拟的手法，说“孤独越强大，等待越茂盛”，赋予“孤独”和“等待”以人的生长特点，使“孤独”和“等待”的状态更加生动形象，具体可感地表现出等待中的孤独感会像植物生长一样越来越强烈，让读者更能体会到“我”在等待时的心境。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今天，世界上超过15亿人使用筷子，筷子取食方式主要在亚洲地区流行，筷子的发明地中国更是典型代表。但是在古代中国，（ 甲 ），出现最早且被用作主要取食工具的是“匕”。要理解这一点，我们需要仔细考察历史上中国人通常摄入的食物种类。 饮食史专家倾向于把食物分为两类：（ 乙 ）。以就餐而言，前者显然更重要，因为在许多地方，“吃一顿饭”通常就等于“吃了一种谷物”。在汉语中，“饭”泛指所有煮熟的谷物；这种表达方式，说明了谷物食品的重要性。在汉语口语中，非谷物类食物被称为“菜”，有时被称作“下饭菜”，由此可知，“菜”的主要功能是辅助人们摄入谷物食品。 在古代中国，①人们因为最初就是用“匕”来取用谷物食品的，所以“匕”成了主要的取食工具。②筷子最初则是用来夹取非谷物类食品的。③这两种配套使用的餐具，④在文献中被称为“匕箸”，⑤相当于现代汉语的“勺子和筷子”。⑥它们的使用，揭示了古代人们的饮食习惯和文化特色。 20. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 地坛在我出生前四百年就坐落在那儿了。 B. 倘要寻找这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此吧。 C. 常见病和多发病之类的小病尽量到社区医院就诊。 D. 警方在严密包围下，迫使罪犯束手就擒。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. C 21. 甲处：筷子并不是主要的取食工具。 乙处：谷物类和非谷物类 22. 语句①，修改：因为人们最初就是用“匕”来取用谷物食品的，所以“匕”成了主要的取食工具。 语句⑥，修改：反映了古代人们的饮食习惯和文化特色。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语的语境义的能力。 “就餐”的意思是“到供应饭食的地方去吃饭”，“就”的意思是“到”。 A.表示事情发生得早。 B.表示加强肯定。 C.到。 D.表被动。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：上文写“筷子取食方式主要在亚洲地区流行，筷子的发明地中国更是典型代表”，本空前的“但是在古代中国”表明，本空的内容与上文形成转折；根据后文“出现最早且被用作主要取食工具的是‘匕’”，可知，此处是说筷子虽然在中国广泛使用，但在古代并不是“最早且被用作主要取食工具的”，故填“筷子并不是主要的取食工具”。 乙处：根据冒号可知，本空的内容是对下文内容的总结；根据后文“以就餐而言，前者显然更重要，因为在许多地方，‘吃一顿饭’通常就等于‘吃了一种谷物’”以及“在汉语口语中，非谷物类食物被称为‘菜’”可知，饮食史专家把食物分为“谷物类和非谷物类”这两类，所以可填“谷物类和非谷物类”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①语序不当，前后主语不一致，关联词应放在第一个分句主语前，应是“因为人们……”。 语句⑥搭配不当，“揭示”“饮食习惯和文化特色”动宾搭配不当，可把“揭示”改为“反映”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为人生需要规划；也有人认为人生如河流，任其蜿蜒曲折自会找到合适的方向。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规划人生，顺于道途 胡适先生曾说：“无目的的读书是散步而不是学习。”在我看来，生活也一样，无目的的人生也仅仅是散步而不会有所作为。因而人生是需要规划的，只有对未来的人生有了正确的规划，才有可能在遭遇人生的变故时随机应变，做出正确选择，从而行稳致远。 几乎每一个人在小时候都会被大人问到“未来想要做什么”。当我们给出答案时，其实也就是在给自己人生做最简单的规划。除了野蛮生长的杂草，这世界上几乎没有什么是可以随意发展而有自我成就的。我们写文章需要构思，同样，对于更加重要的人生，我们更需要“构思”。杂草固然充满了生命力，但它并不被需要，而没有规划的人生同样也是没有意义的。我们只有在规划人生的过程中才能有所思考，从而知道自己的心之所向，才更有可能在人生的末尾回望时心满意足，觉得自己的一生充满了价值。 或许有人会说，被固定在规划好的方框中的人生一眼就能看到头，岂不乏味而没有自由？这是对规划人生的过度解读。我们强调规划人生的重要性，是为了让人对当下的、未来的自己有准确的定位，且对自己的所作所为有清晰的认识。我们要明确的是，规划人生并不是给人生画格子，将人生的每一个阶段禁锢于条条框框中，告诉自己必须要怎么做，而是在自己人生的各个阶段，告诉自己要往哪儿走。我们给自己明确方向，同时又留有余地，给自己自由，这才是规划人生的理想状态。 而当我们给予自己一个有所规划的人生后，我们才有可能在面临一些重大的事情时拥有随机应变或顺其自然的能力。这时的“顺其自然”不是完完全全地让自己被命运推着走，更多的是相信眼前的事儿总会过去，而最终自己还是站在正确的道路上。因此，我们应该在对人生有所规划的基础上适当地选择顺其自然。只有这样，顺其自然才会是一种积极的心境而不是一种消极的作为。 如今，刚刚步入高中生活的我们，正是树立远大理想，抉择人生方向的关键时期。所以，我们应该用胸怀天下的赤子之心，理性规划我们未来的人生方向，既要立凌云鸿鹄志，更要有铁肩担家国的“无我”精神。我们在规划中，应摒弃社会上存有的“精致利己主义”思想，以“无我”去思考时代的需要、祖国的需要，将自己的特长与优势和祖国的需要紧紧相连，唯有如此，才有可能创造未来的辉煌。 漫漫人生如征途，未来永远是未知的。而无目的地行走鲜能到达正确的终点，我们只有规划好自我的人生才能在这条路上真正走得自由而顺畅，只有规划人生，方能顺于道途。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料围绕人生规划这一主题，给出了不同的两种观点。其中，“人生需要规划”，强调目标导向，认为明确的目标和计划是成功的基础，这是因为提前规划人生，确定方向，才能更好地进行奋斗，以便更好地为了实现人生目标，收获未来成功而努力。“人生如河流，任其蜿蜒曲折自会找到合适的方向”，强调人生瞬息万变，未来永远处于未知之中，顺其自然，船到桥头自然直，认为人生不必过于强求规划，顺其自然也能找到属于自己的道路。可见，本题是要求考生就“人生需要规划”与“人生应顺其自然”这两种看似对立的观点进行联想和思考：完全对立？可以在某种程度上相互补充？题目旨在探讨人生旅途中规划与顺其自然的关系，以及如何在两者之间找到平衡。 其实，这两种看法是相反的，各有道理，不存在是非曲直的评断，因此，考生可以根据需要，任选一种看法进行写作，也可以认为两者并不完全对立，而是相辅相成，共同构成完整的人生。人生既需要明确的目标和规划来指导方向，也需要顺其自然，灵活应对生活中的变化。规划可以让我们更高效地实现目标，而顺其自然则让我们在人生过程中获得个性化的发展空间。在人生的不同阶段和情境中，可以灵活调整。 假如赞同人生需要规划的观点，可以立足于规划的意义进行思考：首先，有规划才有方向，有方向才有指引，有指引才能让人有针对性地发力、奋斗，才不会在前进的路上迷失自我，偏离理想。其次，有规划才有节奏，有节奏才有步骤，有步骤才能让人更明确自己当下的任务，才不会在拼搏的过程中脚步匆乱，应对不暇。假如赞同人生无需过度规划的观点，可以立足于过度规划的负面效应进行思考：人生之中，起落无数，诸事无常，计划往往赶不上变化，过度规划则让人难以应对突如其来的变数，在需要灵活应变的时候手忙脚乱，不知所措；其次，规划始终只是一种尚未实现的理想状态，可以将之视作目标与方向，但如果拘囿于规划、被规划所束缚、捆绑，每走一步都要比照自己的规划，不允许有丝毫的偏离，则难免会离成功越来越远。表达个人观点时，保持客观理性，避免过于绝对化的言论，也不能武断否定另一种观点。或者，也可以给出自己的个性化选择，认为每个人的人生路径都是独特的，是选择规划还是顺应自然或是另辟蹊径都要因人而异。鼓励考生根据自己的性格、兴趣和价值观，找到最适合自己的人生方式。 立意： 1.规划人生，顺于道途。 2.凡事预则立，不预则废。 3.无需规划，灵活应变。 4.目标与变数并重，蓝图与探索并存。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$