16：岳阳楼记--2025年中考语文课内外文言文对比阅读能力拓展训练

16：岳阳楼记 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、（2024·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 “嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。” 【乙】 庆历末，富文忠公①镇青州，会河决商胡②，北方大水，流民坌③入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，国坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离。择寓居官无职事者各给以俸即民所赘聚④，籍而受券，以时给之。明年夏，大稔⑤。计其道里，资遣还业。八州之间所活者，无虑⑥五十余万人。仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：“恤灾赈乏，臣之职也。”卒辞不受。 （选自宋王辟之《绳水燕谈录》） ①富文忠公：北宋名相富弼。②商胡：地名。③坌：并，一齐。④赘聚：聚集。⑤大稔：大丰收。⑥无虑：大约。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）是进亦忧        是： （2）微斯人          微： （3）又因山崖为窟室  因：日： （4）卒辞不受        卒： 2．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）公劝所抚八州之民出粟以助赈给。 3．请用“/”给下面句子断句（限断两处）。 择 寓 居 官 无 职 事 者 各 给 以 俸 即 民 所 赞 聚 4．【甲】文中“二者之为”，指“ ”和 “ ”。（用原文语句回答）；【乙】文中富弼具有哪些品格 ？ 二、（2024·安徽安庆·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见③是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） [注]①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见：不被人知道。④含章：胸怀才华而不显露。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不以物喜       以： （2）微斯人         微： （3）自古人知贵兰   贵： （4）以时发者也     时： 6．请用“/”给文中画线句子断句（限断一处）。 雪霜凌厉而见杀来岁不改其性也。 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。 8．【乙】文中的“兰”具有哪些美好的品性？能否用【乙】文中的“兰”来形容【甲】文中的“古仁人”？为什么？ 三、（2023·海南海口·二模）阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适①长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠②，辄以水沃面。往往饘③粥不充，日昃④始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （节选自《宋名臣言行录》） 注释：①适：旧时称女子出嫁。②怠：疲倦、疲累。③饘：稠。④昃：zè，太阳西斜。 9．下列加点字注音正确的一项是（   ） A．日星隐曜（yào） B．樯倾楫摧（qiǎnɡ） C．岸芷汀兰（dīnɡ） D．慨然有志于天下（gǎi） 10．解释下列句中加点的字。 （1）予尝求古仁人之心( )      （2）微斯人( ) （3）去之南都( )              （4）五年未尝解衣就寝( ) 11．用现代汉语翻译下面语句。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）或夜昏怠，辄以水沃面。 12．【甲】【乙】两个文段都写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句名言体现了范仲淹怎样的政治抱负？ 四、（2024·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“直古帝王亦不能常化①、假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危、治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已未，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！” （节选自《贞观政委·慎终第四十》） 【注释】①常化：经常消除祸患。 13．解释下列句中加点的词语。 （1）微斯人( )            （2）盗贼不作( ) （3）治不忘乱( )          （4）孜孜不怠耳( ) 14．下列句子中加点字的意义和用法全都相同的一项是（    ） A．然则何时而乐耶           然安不忘危 B．其必曰                   亦须思其终始 C．此非朕一人之力           予尝求古仁人之心 D．不以物喜                 醒能述以文者 15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。 16．范仲淹和魏征都是一代名臣，请结合文本分析他们的共同品质。 五、（2024·江苏淮安·中考真题）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 17．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 18．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 20．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 21．探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 16：岳阳楼记 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、（2024·安徽合肥·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 “嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。” 【乙】 庆历末，富文忠公①镇青州，会河决商胡②，北方大水，流民坌③入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，国坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离。择寓居官无职事者各给以俸即民所赘聚④，籍而受券，以时给之。明年夏，大稔⑤。计其道里，资遣还业。八州之间所活者，无虑⑥五十余万人。仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：“恤灾赈乏，臣之职也。”卒辞不受。 （选自宋王辟之《绳水燕谈录》） ①富文忠公：北宋名相富弼。②商胡：地名。③坌：并，一齐。④赘聚：聚集。⑤大稔：大丰收。⑥无虑：大约。 1．解释下列加点词语在文中的意思。 （1）是进亦忧        是： （2）微斯人          微： （3）又因山崖为窟室  因：日： （4）卒辞不受        卒： 2．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）公劝所抚八州之民出粟以助赈给。 3．请用“/”给下面句子断句（限断两处）。 择 寓 居 官 无 职 事 者 各 给 以 俸 即 民 所 赞 聚 4．【甲】文中“二者之为”，指“ ”和 “ ”。（用原文语句回答）；【乙】文中富弼具有哪些品格 ？ 【答案】1．（1）是：这样（2）微：如果没有   （3）因：沿着，顺着  （4）卒：最终 2．（1）在朝廷数官则为平民百姓忧虑，被贬请到边远地区做地方官则替君主担忧。（2）富弼劝说他所管辖的八州百姓拿出粮食来帮助教济灾民。 3．择 寓 居 官 无 职 事 者/ 各 给 以 俸/ 即 民 所 赞 聚 4． 以物喜 以己悲 文中富弼心系百姓：镇青州时，百姓遇到发大水，他一直积极救助、（2）治理有方，他开动脑筋，想出很多办法，去解决百姓水灾问题、（3）不慕名利，仁宗嘉奖他，要授予他官职，他坚辞不受。（4）不以物喜，不以已悲，虽被贬官，却丝毫不在意自己的得失，一直为百姓造福， 【导语】《岳阳楼记》选段中，范仲淹以深邃的笔触揭示了“古仁人”以天下为怀的情操，强调不以个人得失为忧，而是忧天下百姓疾苦，以天下太平为乐，此为文以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主旨。《绳水燕谈录》则通过实录富弼的事迹，展示了他的仁爱和责任感。他在水灾中积极救助百姓，以官员职责为己任，表现出无私奉献的精神。两文共同反映了士大夫们的家国情怀与社会责任感。 1．本题考查文言词语理解。 （1）句意：这样（他们）进朝为官也忧虑。是：这样。 （2）句意：（如果）没有这样的人。微：如果没有。 （3）句意：又沿着山崖建造窟室。因：沿着，顺着。 （4）句意：最终推辞不接受任命。卒：最终。 2．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）庙堂：朝廷，“居庙堂之高”即处在高高的朝廷之上，也就是在朝廷做官；“忧”担忧、忧虑； “处江湖之远”意思是“处在僻远的江湖间”，指被贬谪到边远地区做地方官。 （2） 抚：安抚、管辖；出粟：拿出粮食。粟，本指小米，这里泛指粮食；以：连词，表目的，用来；赈给：赈济、救济。 3．本题考查文言断句。 句意：挑选寄居在本地没有官职事务的人，分别给予他们俸禄，让他们到灾民聚集的地方。“择寓居官无职事者”是一个表意完整的部分，明确了挑选的对象是寄居此地且无职事的官员；“各给以俸”中“给以俸”是对这些被挑选官员的安排，即给予俸禄，语义连贯；“即民所赘聚”表示让这些官员到灾民聚集的地方，各部分语义独立又前后衔接，符合句子逻辑和语法。 故断句：择 寓 居 官 无 职 事 者/ 各 给 以 俸/ 即 民 所 赘 聚。 4．本题考查内容理解及人物形象。 一空，根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，这里的“二者”指的是前面文章中的“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”和“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”。这二者异于古仁人，古仁人是“不以物喜，不以己悲”，而二者因为环境变化、个人得失而或喜或悲，即“以物喜”“以己悲”。 二空，根据“庆历末，富文忠公镇青州，会河决商胡，北方大水，流民并入京东。公劝所抚八州之民出粟以助赈给，国坊村择寺庙及公私空舍，又因山崖为窟室，以处流离”可知，富弼在青州任职时，遇到黄河决口、北方发大水、流民涌入的情况，他积极劝说百姓出粮，还利用各种场所安置流民。简要概括分析就是他迅速采取行动，为流民解决生存问题，由此可见，富弼心系百姓。   根据“择寓居官无职事者各给以俸，即民所聚，籍而受券，以时给之。明年夏，大稔。计其道里，资遣还业”可知，富弼挑选无职事官员，给予俸禄让他们去登记灾民、发放物资，还能在来年丰收时安排流民返乡。简要概括分析就是他合理调配人力、物力，有条不紊地解决灾患后续问题，让百姓生活重回正轨，由此可见，富弼治理有方。   根据“仁宗嘉之，拜公礼部侍郎，公曰：‘恤灾赈乏，臣之职也。’卒辞不受”可知，宋仁宗嘉奖富弼，要授予他官职，他却以职责所在为由坚决推辞。简要概括分析就是他面对荣誉和官职赏赐，不为所动，坚守本心，由此可见，富弼不慕名利。 此外，富弼在地方任职，积极作为，一心为民，不被个人境遇所左右，他没有因不在朝堂而消极怠工，也没有因救灾辛苦而抱怨邀功，而是持续为百姓谋福祉。由此可见，富弼具有不以物喜，不以己悲的品格。 二、（2024·安徽安庆·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见③是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章④以时发者也。 （选自黄庭坚《书幽芳亭记》） [注]①楚之逐臣：指屈原。②薄丛：贫瘠的丛林。③不见：不被人知道。④含章：胸怀才华而不显露。 5．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）不以物喜       以： （2）微斯人         微： （3）自古人知贵兰   贵： （4）以时发者也     时： 6．请用“/”给文中画线句子断句（限断一处）。 雪霜凌厉而见杀来岁不改其性也。 7．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 （2）兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳。 8．【乙】文中的“兰”具有哪些美好的品性？能否用【乙】文中的“兰”来形容【甲】文中的“古仁人”？为什么？ 【答案】5． 因为 如果没有 以……为可贵，崇尚 时机 6．雪霜凌厉而见杀/来岁不改其性也。 7．（1）在朝廷做官则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。 （2）兰花和君子很相似，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不散发香气。 8．第一问：①遭受打击时，能不改其本性；②无人欣赏时，不为此而愁闷；③善于把握时机，施展才华。 第二、三问：能。因为“古仁人”具有“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀，与兰气质相通。 【导语】甲文通过描写岳阳楼的景色及迁客骚人的览物之情，表达了作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。乙文以兰自比君子，写兰生于深山不因人不知而不芳，其香蔼然，体现了君子即使不被赏识也能坚守自我、胸怀才华而不显露的品质，表达了对君子如兰般品质的赞美。两文分别从不同角度表达了作者的高尚情怀和对美好品德的追求。 5．本题考查文言词语理解。 （1）句意：不因为外物（好坏）而喜。 以：因为； （2）句意：如果没有这样的人。微：如果没有； （3）句意：自古人们就以兰花为贵。贵：以……为可贵，崇尚； （4）句意：以待时机施展自己。 时：时机。 6．本题考查文言句子断句。 句意：在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。“雪霜凌厉而见杀”句意完整，后文“来岁不改其性也”句意完整且与前文构成转折关系； 故断句为：雪霜凌厉而见杀/来岁不改其性也。 7．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）居庙堂之高，处在高高的朝堂之上，即在朝廷做官；则，就；忧，担忧；处江湖之远，处在僻远的江湖，即不在朝廷做官。 （2）甚，很；似，像；君子，有道德有修养的人；于，在；薄丛，贫瘠的丛林；为，因为；芳，散发香气。 8．本题考查文言文内容的理解和分析。 第一问，结合【乙】文中“雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，兰花即使遭受打击，也不会改变其秉性；结合“是所谓‘遁世无闷，不见是而无闷’者也”可知，兰花即使不被人欣赏，也不会因此忧愁；结合“所谓含章以时发者也”可知，兰花善于把握时机，借机展现自己。 第二、三问，首先表明态度，能，然后结合内容阐明理由。结合【甲】文内容可知，古仁人之心为“不以物喜，不以己悲”，不因为外物的好坏而或喜或悲；【乙】文中兰花“不为无人而不芳”“来岁不改其性也”“遁世无闷”都表现了兰花淡泊、不为世俗侵扰的情怀，所以可以用“兰”来形容“古仁人”。 三、（2023·海南海口·二模）阅读下面文言文选段，按要求完成下面小题。 【甲】 若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】 范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适①长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠②，辄以水沃面。往往饘③粥不充，日昃④始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。常自诵曰：士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （节选自《宋名臣言行录》） 注释：①适：旧时称女子出嫁。②怠：疲倦、疲累。③饘：稠。④昃：zè，太阳西斜。 9．下列加点字注音正确的一项是（   ） A．日星隐曜（yào） B．樯倾楫摧（qiǎnɡ） C．岸芷汀兰（dīnɡ） D．慨然有志于天下（gǎi） 10．解释下列句中加点的字。 （1）予尝求古仁人之心( )      （2）微斯人( ) （3）去之南都( )              （4）五年未尝解衣就寝( ) 11．用现代汉语翻译下面语句。 （1）不以物喜，不以己悲。 （2）或夜昏怠，辄以水沃面。 12．【甲】【乙】两个文段都写到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句名言体现了范仲淹怎样的政治抱负？ 【答案】9．A 10． 探求 如果没有 离开 曾经 11．（1）不因外物和自己的处境的变化而悲喜。（2）有时夜晚疲倦了，就用冷水洗脸。 12．在天下人担忧之前担忧，在天下人快乐之后快乐。他“先忧后乐”的思想，超越个人得失，以天下为己任，不为外物所动，不论是自然界的阴晴明暗，还是社会环境的顺逆艰难，都不能动摇他心中的理想。 【解析】9．本题考查字音。 B.樯倾楫摧（qiǎnɡ）——qiáng； C.岸芷汀兰（dīnɡ）——tīng； D.慨然有志于天下（gǎi）——kǎi； 故选A。 10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求。 ②句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 ③句意：离开到南都，进入学堂。去：离开，离家。 ④句意：不曾脱衣服睡觉。尝：曾经。 11．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：以，因为。不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。翻译时注意综合上下句意思一起翻译，“不以物己而喜悲”。 （2）句重点词语：或：有时。夜：夜晚。昏怠：疲倦。辄：就。沃面：洗脸。 12．本题考查内容理解。 从【甲】文中我们可以看到，范仲淹在描述岳阳楼景色时，不仅仅停留在自然风光的描绘上，而是进一步升华到对人生哲理的探讨。他提到，古仁人之心或异于常人，他们不会因为外物的变化（如天气的好坏）而或喜或悲，而是始终保持一颗忧国忧民的心。这种“不以物喜，不以己悲”的态度，正是范仲淹“先忧后乐”思想的体现。他强调，在天下人担忧之前，自己要先担忧；在天下人快乐之后，自己才能快乐。这种超越个人情感的境界，使他的政治抱负更加高远。 【乙】文通过讲述范仲淹的生平事迹，进一步印证了他的“先忧后乐”思想。范仲淹幼年丧父，家境贫寒，但他并没有因此沉沦，而是勤奋苦读，立志报国。他常常自诵“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这表明他从小就树立了以天下为己任的崇高理想。他的这种精神追求，使他在面对困难和挫折时能够坚定不移地前行，最终实现了自己的政治抱负。 综上所述，范仲淹在【甲】【乙】两个文段中提到的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了他深远的政治抱负。这一思想超越了个人的得失，以天下为己任，表现出他坚定的责任感和使命感。他不受外物所动，始终保持一颗忧国忧民的心；他勤奋苦读，立志报国，用实际行动践行了自己的理想。 四、（2024·陕西西安·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 贞观五年，太宗谓侍臣曰：“直古帝王亦不能常化①、假令内安，必有外扰。当今远夷率服，百谷丰稔，盗贼不作，内外宁静。此非朕一人之力，实由公等共相匡辅。然安不忘危、治不忘乱，虽知今日无事，亦须思其终始。常得如此，始是可贵也。”魏征对曰：“自古已未，元首股肱不能备具，或时君称圣，臣即不贤，或遇贤臣，即无圣主。今陛下明，所以致治。向若直有贤臣，而君不思化，亦无所益。天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳！” （节选自《贞观政委·慎终第四十》） 【注释】①常化：经常消除祸患。 13．解释下列句中加点的词语。 （1）微斯人( )            （2）盗贼不作( ) （3）治不忘乱( )          （4）孜孜不怠耳( ) 14．下列句子中加点字的意义和用法全都相同的一项是（    ） A．然则何时而乐耶           然安不忘危 B．其必曰                   亦须思其终始 C．此非朕一人之力           予尝求古仁人之心 D．不以物喜                 醒能述以文者 15．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 自古帝王亦不能常化，假令内安，必有外扰。 16．范仲淹和魏征都是一代名臣，请结合文本分析他们的共同品质。 【答案】13． 如果没有 兴起 太平、安定 懈怠 14．C 15．自古以来的帝王也不能一直实现教化，假使国内安定，也一定会有外部的侵扰。 16．范仲淹和魏征的共同品质有： ①心怀天下：范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，无论身处何地都忧心百姓和君主；魏征虽处太平之世，仍提醒唐太宗“居安思危，孜孜不怠”，关心国家的长治久安。 ②忧国忧民：范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为志向，体现出他把国家和人民的利益置于个人之上；魏征面对天下太平的局面，没有盲目欣喜，而是希望唐太宗保持警惕，不懈怠，同样展现出对国家和人民的深切忧虑。 ③有远见卓识：范仲淹深知“进亦忧，退亦忧”，具有长远的政治眼光；魏征提醒唐太宗“安不忘危、治不忘乱”，也显示出他对局势的深刻洞察和远见。 【解析】13．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：如果没有这样的人。微：如果没有。 （2）句意：盗贼不兴起。作：兴起。 （3）句意：太平的时候不能忘了曾经的混乱。治：太平、安定。 （4）句意：坚持勤勉努力，不懈怠。怠：懈怠。 14．本题考查一词多义。 A.“然”字与“则”连用，是连词，理解为“这样，那么”/连词，表转折，然而； B.代词，他们/代词，指这件事； C.两个“之”都是助词，的； D.连词，因为/介词，用； 故选C。 15．本题考查文言文翻译。翻译时应注意如下重点字词的意思： 自古：自古以来。亦：也。常化：一直实现教化。假：假如。令：使，让。内：指国内。安：安定。必：一定。外：外部，指国外。扰：侵扰。 16．本题考查分析人物形象。 结合甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，范仲淹不在于自己的遭遇，无论是在朝廷做官，还是在江湖上，他都为君王为老百姓忧虑，可见他心怀天下；结合乙文“天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳”可知，尽管天下太平了，魏征也不就此坐享太平，而是居安思危，同时也劝谏太宗居安思危，坚持勤勉努力，不懈怠，由此也体现了魏征心怀天下；因此“心怀天下”是两人都具备的共同品质； 结合甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹最先考虑的是国家和老百姓的忧和乐，最后才考虑自己的忧和乐，在他心目中国家和老百姓的利益至上，由此体现了他忧国忧民的情怀；结合乙文“天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳”可知，魏征希望国家能够长治久安，所以他居安思危，同时提醒君主也居安思危，孜孜不怠，他时刻考虑国家和人民的安危，由此可看出他忧国忧民的情怀；因此“忧国忧民”是两人都具备的共同品质； 结合甲文“是进亦忧，退亦忧”可知，范仲淹无论进退都忧虑，他对国家和老百姓的忧虑体现了他对社会稳定和人民幸福的关注，社会稳定和人民幸福才能确保国家长治久安，由此可看出范仲淹有远见卓识；结合乙文“天下今虽太平，臣等犹未以为喜，惟愿陛下居安思危，孜孜不怠耳”可知，魏征没有因为当下的太平而高枕无忧，而是保有警戒之心，居安思危，防范于未然，提醒唐太宗居安思危，坚持勤勉努力，不懈怠，由此可见魏征具有远见卓识；因此“有远见卓识”是两人都具备的共同品质。 五、（2024·江苏淮安·中考真题）阅读甲、乙两部分文字，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （选自宋·范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】去城东十五里，望之绵亘而蜿蜒者，即黄河故道也。河北徙堤存焉。堤之两翼，居人数十家，庐舍相比，酒帘摇荡，多以染织为业。堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也。堤之西，方塘百顷，菱芡交翻，芙集万本，渔人弄篱，童子戏水。往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去。堤之后有古寺，寺之后有敞亭，亭之栋有小额曰“晋刘伶先生墓①”。 亭中央供泥像二，左伯伦，右杜康②，二君时地不同，萍藻一室，其殆以酒作合乎！伯伦衣绿衣，著晋人巾，手执酒杯，侧视杜微笑，若有品论其术之妙者然。嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生。盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地……而建威之罢③，人始指之曰无用，曰无实。惟无用无实而遂得以自全。予故曰：“先生非酒则一日不能生。” （选自清·阮晋《刘伶台记》，有删改） 【注释】①刘伶先生墓：清代淮安郡有刘伶台，祭祀西晋名士刘伶。刘伶，字伯伦，“竹林七贤”之一，性嗜酒。②杜康：善酿酒，后世尊其为酒神。③建威之罢：刘伶曾任建威参军，追求无为而治，被人视为无用无实而罢免。 17．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限一处） 寺之后有敞亭 18．解释文中加点词。 （1）予尝求古仁人之心 （2）先天下之忧而忧 （3）堤之南一里许 （4）多为之小憩而不忍去 19．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）微斯人，吾谁与归？ （2）吾谓先生非酒则一日不能生。 20．乙文首段描写了刘伶台周边风光，请补全横线处内容。 堤之两翼：数十家庐舍相比——堤之南：① ——堤之西：方塘百顷，生意盎然——堤之上：② ——堤之后：古寺与敞亭巍然 21．探究甲、乙两文中“嗟夫”所蕴含的情感的不同。 【答案】17．寺之后/有敞亭 18．（1）探求（2）在……之前（3）表示约数（4）离开 19．（1）如果没有这种人，我同谁一道呢？（2）我认为先生没有酒就一天不能活下去。 20． 数百棵樱桃树，茂密攒挤 行人如织，流连忘返（或：红白缭目，香风扑人） 21．甲文：①对迁客骚人“以物喜，以已悲”的荣辱观的否定；②表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美；③抒发自己先忧后乐的伟大抱负。乙文：①对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解；②对世人认为刘伶无实无用的否定；③对魏晋士人生存处境困窘的怜悯（或：对魏晋时代政治黑暗的批判）。 【解析】甲文选自范仲淹的《岳阳楼记》，展现了一种高尚的政治情怀和责任感，倡导“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，传达出忧国忧民的深沉情感。乙文选自阮晋的《刘伶台记》，通过对刘伶生活背景的描述，反映出魏晋时期的政治压抑和知识分子的生存困境。两者在形式上都通过抒情来表达内心追求，甲文注重现实责任，乙文则表现出对个体精神自由的向往。 17．本题考查划分停顿。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读，同时利用虚词来辅助句读。本句翻译：寺后则有一座敞亭。“寺之后”是主语，“有”是谓语，应断开。故断句：寺之后/有敞亭。 18．本题考查文言实词。 （1）句意：我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情。求：探求； （2）句意：在天下人忧愁之前先忧愁。先：在……之前； （3）句意：堤南一里左右。许：表约数，左右； （4）句意：大多在此稍微休息而不愿离开。去：离开。 19．本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： （1）微：如果没有。斯人：这样的人。归：归依。 （2）吾：我。谓：认为。 20．本题考查文章内容的理解概括。 由“堤之南一里许，苍荫茂密如雨盖，数百柄簇拥攒挤，初疑其为松荫状，询土人则樱桃园也”，堤南一里左右，一片绿荫茂密得犹如巨大的雨伞，数百柄簇拥着挤在一起，初看怀疑是松树林的树荫形成的样子，询问当地人才知道是樱桃园。可知堤南有几百簇拥攒挤的樱桃树。故第一空：数百棵樱桃树，茂密攒挤； 由“往来堤上者，红白缭目，香风扑人，多为之小憩而不忍去”，那些往来于河堤上的人，被红白相间的景色缭乱了双眼，阵阵香气扑面而来，大多在此稍微休息而不愿离开。可知堤上既有流连忘返“不忍去”的行人，也有“红白缭目，香风扑人”的景色。故第二空：行人如织，流连忘返/红白缭目，香风扑人/红白缭目，行人忘返。 21．本题考查情感主旨分析。 甲：根据上文“登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣”“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣”可知，“迁客骚人”的两种“览物之情”一种是“去国怀乡，忧谗畏讥”的“因己而悲”的感情； 一种是“心旷神怡，宠辱偕忘”的“因物而喜”的感情，他们因外物的好坏和自己的得失而产生或喜或悲的感情，作者对此持否定态度； 根据“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲”可知，古代仁人不同于上述“迁客骚人”，能不受自然景物好坏的影响，“不以物喜，不以己悲”。作者在列举了“以物喜，以已悲”两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。表达对古仁人“不以物喜不以己悲”的胸襟的赞美； 根据“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐。作者虽身居江湖，心忧国事，虽遭迫害，仍不放弃理想，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，抒发自己先忧后乐的伟大抱负；“微斯人，吾谁与归”，如果没有这种人，我同谁一路呢？这种人指的是“古仁人”，含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 乙文：根据“嗟夫！古今来多怪先生以酒死，吾谓先生非酒则一日不能生”可知，古往今来，很多人批评刘伶因酒而死，但是作者认为刘伶没有酒就一天不能活下去。“嗟夫”是对刘伶遭遇的慨叹，感叹他以嗜酒保全自身，在酒中获得方寸容身之地，表达了对刘伶以嗜酒保全自身高洁的理解； 根据“盖魏晋之际，达人君子，无方寸容身之地”“而建威之罢，人始指之曰无用，曰无实”可知，魏晋时，“达人君子无方寸容身之地”，刘伶以嗜酒保自身高洁，却被人视为无用无实。刘伶本是达人君子，并非无用无实之人，故表达出对世人认为刘伶无实无用的否定； 根据“惟无用无实而遂得以自全”可知，魏晋时期，社会动荡黑暗，贤士们没有办法容身，像刘伶这样的达人君子只能靠纵酒保全自身，体现出黑暗的社会现实对人的压迫，表达了对魏晋时代政治黑暗的批判。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$