第2课 中华文化的世界意义 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

《哪吒2》通过讲述具有中国传统文化内核的故事，打破了语言和文化的壁垒，使得海外观众也能共情。——德黑兰时报（Tehran Times）写道 《哪吒2》象征着中国日益增长的文化信心，中国仰望好莱坞动画电影并对其惊叹的时代已经结束。——美国《纽约时报》发文《哪吒2打破中国影史票房纪录：中国不再需要好莱坞？》节选 打破壁垒的中华优秀文化 ——第2课 中华文化的世界意义 一、中华文化在交流中发展 这可能会引导我们批判地反思汤因比的理论,即:宗教在保存一个瓦解的文明和它的继任者之间的连续性元素中扮演着至关重要的角色，而大乘佛教--作为“内在无产阶级的教会”,在汉文明中断时就扮演了这样一个角色。——《中国历史中的佛教》美·芮沃寿编 1、历程： （1）两汉之际，来自古印度的佛教传入中国 （东汉明帝、中国最早佛教寺院：洛阳白马寺） 洛阳白马寺,中国的第一座官办寺院 永平十年（68年）于大月氏遇沙门迦叶摩腾、竺法兰二人，得佛像经卷，用白马载抵洛阳，明帝为其建白马寺，译四十二章经。 齐宣王 3 一、中华文化在交流中发展 （佛教中国化）第一步是巫术化的浮屠道，时间在东汉到五胡十六国:第二步是玄学化的般若学，时间在西晋到东晋。···还必须迈出关键的第三步--实现自身的儒学化。——易中天《中华史》 1、历程： （2）魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合（本土化、佛教传入中国路线三陆一海、汉传佛教、藏传佛教、南传佛教） 齐宣王 4 一、中华文化在交流中发展 1、历程： （2）魏晋南北朝：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合（梁武帝、三武一宗灭佛、原因见纲要上） 北魏太武帝、北周武帝、唐武帝、后周世宗都曾下令灭佛，史称“三武一宗灭佛”。 齐宣王 5 一、中华文化在交流中发展 （一）佛教东传： 1、历程： （3）隋唐：佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化（佛教八宗、禅宗分南北：六祖慧能、北宗神秀） 齐宣王 6 一、中华文化在交流中发展 参禅在唐宋以后，就成为知识界日常生活的重要组成部分，甚至风气时尚。···在玄学和禅宗影响下，我们民族不但思维方式和言说方式变了，就连生活方式也焕然一新···——易中天《中华史》 1、历程： （4）宋明：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化一部分 齐宣王 7 一、中华文化在交流中发展 禅宗的中国化相当成功。他们岂止中国化，也是化中国。事实上，越到后来，禅宗就越是成为中华文明不可分割的部分。唐诗、宋词、元曲、山水画、明清小说，处处可见禅宗的影子。——易中天《中华史》 ◎王维 诗佛 2、影响： （1）佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面产生影响： ①中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了佛教内容，同时也吸收佛教理念，更加注重境界的表达 齐宣王 8 一、中华文化在交流中发展 山西大同云冈石窟 甘肃敦煌莫高窟 河南洛阳龙门石窟 甘肃麦积山石窟 2、影响： （1）佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗、建筑艺术等方面产生影响： ②建筑艺术受佛教影响：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝 齐宣王 9 一、中华文化在交流中发展 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——范缜《神灭论》 2、影响： （2）佛家文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生一定的消极影响+纲要上 齐宣王 10 一、中华文化在交流中发展 中国历史上有三次外来文明大规模传入活动。第一次是汉代至唐代的印度佛教的传入，第二次是蒙古西征带来的阿拉伯文化，第三次则是明末至民国初的欧洲文明的传入，史称“西学东渐”。——《传敦士与西学东浙》尚智丛著 西学东渐：通常是指在明末清初以及晚清民初（近代以来）两个时期，近代西方学术思想（科技及思想文化）逐步向中国传播的历史过程。 齐宣王 11 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 1、明末清初： （1）明末： ①意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等新知识（耶稣会、宗教改革、文艺复兴、近代自然科学、新航路开辟、利玛窦路线、自鸣钟） ◎自鸣钟 交泰殿 12 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 1、明末清初： （1）明末： ②徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智主张以开放的胸怀会通中西文化（圣教三柱石、红夷大炮） ③《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国（数学、水利技术、坤舆万国全图） ◎《几何原本》 ◎《泰西水法》 齐宣王 13 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 1、明末清初：（2）清初： 17世纪，清廷任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等人才来华 (顺治与汤若望 、《时宪历》、历讼案 、康熙与南怀仁、白晋、路易十四 、《尼布楚条约》、 “中西礼仪之争”、 雍正禁教、李约瑟难题） 汤若望涉政并非出于自己的权力欲望，而是在传教的形式上也儒化了，并且开始引领一种全新的方式。这种全新的传教方式无疑是成功的，清天主教徒的数量有了较大幅度的增长，据统计:1636年有38200人，1650年有150000人，1664年有248180人。——《西学东渐师夷长技》 教皇克雷芒十一世 14 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 1、明末清初：（2）清初： 17世纪，清廷任命汤若望、南怀仁等主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等人才来华 (顺治与汤若望 、《时宪历》、历狱 、康熙与南怀仁、白晋、路易十四 、《尼布楚条约》、 “中西礼仪之争”、 雍正禁教、李约瑟难题） 教皇克雷芒十一世 “在中国之西洋人，凡持有清汉字信票者，则准留；无信票者，均不准留。”— 1707年（康熙四十六年），康熙帝下旨 教皇克雷芒十一世 15 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 2、晚清民初（近代以来） （1）背景：19世纪中叶，中国国门被迫打开，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击 （2）一些较为开明的官员，如林则徐、魏源等，主张学习西方，魏源进一步提出“师夷长技以制夷”（纲要上：内容、意义） 教皇克雷芒十一世 16 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 2、晚清民初（近代以来） （3）洋务运动： ①1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立，相继开设了英文、法文和俄文等馆，还增设天文算学馆 ②创办新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。严复、詹天佑是中国较早接受西方教育的近代知识分子 教皇克雷芒十一世 17 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 2、晚清民初（近代以来） （3）洋务运动： ③1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 （4）维新运动： 一些爱国知识分子，放眼世界，探索新知，推动维新运动展开（纲要上） （5）随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命学说在中国传播，成为辛亥革命思想武器（见纲要上） ◎康有为与其著作 ◎梁启超与其著作 教皇克雷芒十一世 18 一、中华文化在交流中发展 （二）西学东渐： 2、晚清民初（近代以来） （6）新文化运动： 1915年，新文化运动开始。陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想（纲要上） （7）十月革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者，开始接受马克思主义，重新探寻解决中国问题的出路。 （8）五四运动后，大大促进了马克思主义在中国的传播 （器物—制度—思想，见纲要上） 教皇克雷芒十一世 19 二、中华文化对世界的影响 每一个阶段，“中国”都要面对别的人群及其缔造的文化，经过不断接触与交换，或迎或拒，终于改变了自己，也改变了那些邻居族群的文化，甚至“自己”和“别人”融合为一个新的“自己”。 ——许倬云《万古江河》 教皇克雷芒十一世 20 二、中华文化对世界的影响 首次提出了“汉字文化圈”的概念，意为自中国皇帝那里获得册封的周边民族，以汉文为媒介，将中国的文化引入本地并加以发展、确立自己自立的区域。——1962年，日本历史学家西嶋定生论文《6-8世纪的东亚》 （一）对亚洲： 1、汉字： （1）公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区 （2）各国在汉字基础上创造了本国文字，如朝鲜谚文、日本假名、越南喃字，推动了当地的文化交流和发展（李氏朝鲜世宗、训民正音、遣唐使） 教皇克雷芒十一世 21 二、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲： 2、儒学： （1）3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行 （2）隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 ◎成均馆（朝鲜）：讲授儒学，供奉孔子。 3、佛教： 大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展（+纲要上） ◎鉴真与唐招提寺 教皇克雷芒十一世 22 二、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲：4、社会制度： （1）朝鲜的政治制度基本模仿唐朝+纲要下 （2）7世纪，日本实行大化改新，推行中央集权制度、土地制度和赋税制度，都以唐制为蓝本（+纲要下） （3）越南的教育制度主要移植于中国，科举制度跟中国的基本一样 教皇克雷芒十一世 23 二、中华文化对世界的影响 （一）对亚洲： 5、社会生活： 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、习俗等方面,也深受唐文化影响。 ◎韩国景福宫 ◎日本五重塔 汉服 和服 韩服 （一）对亚洲： 6、移民： （1）14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 （2）15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化 （3）郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。 二、中华文化对世界的影响 （二）对欧洲： 1、四大发明外传： 二、中华文化对世界的影响 （1）造纸术： ①时间路线：8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 ②意义：纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用 （二）对欧洲： 1、四大发明外传： 二、中华文化对世界的影响 （2）火药: ①时间路线： 13世纪经阿拉伯人传入欧洲 ②意义： 推动了欧洲火药武器的发展,使骑士阶层日渐衰落，推动了欧洲封建社会瓦解。 （二）对欧洲： 1、四大发明外传： 二、中华文化对世界的影响 （3）指南针意义：促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。（海路、世界市场） （4）印刷术： 继中国发明活字印刷术后，欧洲人造出了自己的活字打印机 意义：大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步 （二）对欧洲： 2、中华文化在欧洲得到传播—“中国热”： 二、中华文化对世界的影响 世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。 —节选自伏尔泰《风俗论》 （1）时间：16—18世纪 （2）表现： ①孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响（启蒙运动） ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚（瑞典中国宫） 三、小结 $$