03 专题一 任务三 论证特点——抓准角度，明确概念-【名师导航】2025年高考语文二轮总复习教师用书（通用版）

　论证特点——抓准角度，明确概念 在论述类文本中，论证思路、论证结构和行文脉络是三个很容易混淆的概念。在考试中往往会出现以下问题：因为思维角度不全导致论证特点(特色)题答案要点缺失；在梳理论证思路过程中层次辨析不清、层意把握不准；因为不明概念的具体内涵，导致答非所问。 (2021·新高考Ⅱ卷)阅读下面的文字，完成后面的题目。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大的影响。因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的网络规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信息，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为。向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息、造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中不能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”。只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现：第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业。此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 (选自肖峰《从底线伦理到担当精神： 当代青年的网络文明意识》) 请简要分析文章的论证结构。(4分) 答案：①文本采用了总分式的论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。②“底线要求”和“基准意识”又构成逻辑上的递进关系。 分析论证特点“五大角度” 论证特点 具体解释 论证方式 ①立论式：提出论题(论点)、分析问题(展开论证)、解决问题(得出结论) ②驳论式：提出错误观点、批驳错误观点、提出正确观点。具体分为先驳后立、先立后驳、驳立结合 论证结构 整体结构：①总分式结构；②对照式结构；③层进式结构；④并列式结构；⑤多种结构相结合。 局部论证结构：可以根据句间关系确立局部的结构形式，如总分总式、对比式、并列式、层进式等 论证方法 掌握几种常见的论证方法及其表达效果。重点：引证、例证、比喻论证、正反对比论证(有时文本从反面进行论证，没有正反对比，这时只答从反面论证即可)、类比论证、因果论证 局部论证 特色 从论点或论题的提出位置和方法看文章特色：开门见山、设问开篇、排比式开篇等；中间过渡；结尾总结照应等 论证语言 严密、准确、逻辑性强；运用修辞手法，生动形象 1. 论证思路：指作者如何提出问题(提出论点论题的方式)，用什么方法(论证方法)分析道理，证明论点；最后如何总结问题(即归纳论点，强调论点，发出号召等) 2. 论证结构：指议论文的基本结构，结构由“引论、本论、结论”三部分组成。一般来说，引论就是开头，本论就是主体，结论就是结尾。即开头必须提出论题或论点，主体部分应选用材料并分析论证观点，结尾归纳总结。 3. 行文思路：树立中心思想，拟定写作提纲，填充内容。通俗地讲就是一篇文章先写什么、后写什么；详写什么、略写什么；运用哪些证明手段，使用哪些证明材料。 专题限时评价(三)　论证特点 (建议用时40分钟) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 城市是文化的容器。在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。保护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。 城市是一个活态的生命体，需要不断更新。可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和使用价值。保护文化遗产既不能进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应采取一种渐进的、由点及面的城市更新方式。具体而言，应遵循最小干预原则和最大隐蔽原则，在保护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，按照“点(文化遗产建筑)、线(历史文化街区)、面(活态城市空间)”的顺序进行老城更新。 文化是文化遗产及历史文化街区的保护与利用中尤其要注意的因素。城市更新改造时，“被保留”的文化不应仅仅作为一种静态化修辞的“建筑”而存在。要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉，对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。 作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是“历史的几个耀眼的顶级的象征”，而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，因为这些昔日的空间中有活生生的历史，有血有肉，生动而真实。 因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。 活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化是实现上述目标的有效手段。文化遗产的价值脱离不了其原本的社会体系，在文化遗产的数字化传播中，不仅要关注媒介对文化遗产器物层面的信息呈现与符号表达，更应利用新媒介的传播优势阐释文化遗产的符号所指和意涵。文化遗产传播是文化遗产价值增值的过程。因此，不能将文化遗产作为一个存量看待，例如将文化遗产看成文物、遗物、不动物、过时物等，而应将其看成动态的流量——随着多媒体、互联网、AR(增强现实)、VR(虚拟现实)等技术在文化领域的运用，文化遗产的感染力、传播力、影响力将得到空前增强。 总的来看，利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益，也能产生社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力，更能增强文化自信。 (选自于小植《在城市更新中 让文化遗产“活”起来》，有删改) 材料二： 有着2 800余年历史的平遥古城，宛若一幅行走的画卷，呈现出“明清时期汉民族文化、社会、经济发展”的万千气象。古城内，大街小巷纵横，300余处文物、近3 800座古民居错落其间，相映生辉。1997年，平遥古城被列入世界文化遗产名录。自此，平遥有了世界坐标，中华血脉绵延未来。 古城南街窑门巷12号，历经300余年岁月，迎来了“逆生长”。政府出资6.7万元，将破损严重的地方修好，把西边倾斜的小二楼扶正。近10年间，平遥古城先后投入1 500余万元财政资金修缮了104处院落。这些保存完好的明清民居挂上了“历史建筑”的标牌。 “80后”肖旭是土生土长的平遥人，在外从事文创产业多年，返回故里专事汉服研究与旅拍，复原了双林寺“供养人”服饰，少女们身穿这样的服饰在古城徜徉，“活起来”的文物走进更多年轻人的世界。像这样返乡创业的还有很多，在他们的共同努力下，平遥漆器产业不断发展，“国礼”品牌快速发展…… 走过2 800余年，古城依然有着蓬勃生命力，至今，在这里还居住着4.2万城市居民。近年来，当地政府在开发旅游的同时，高度重视百姓生活。平遥人也为保护古城作出了巨大的努力和牺牲，平遥古城基本保持了明清时期的历史样貌。 山西省政府下发文件，规划建设平遥非遗数字展示馆，打造中国文化遗产传承弘扬展示示范区，并将之发扬光大、推向世界。平遥古城历久弥新，未来可期。 (选自李倩倩、侯琎《山西平遥古城： 守护千年 今又芳华》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉。 B．文化遗产需要依赖人进行活态传承，而不是一味地采取博物馆式的静态保护。 C．保护文化遗产要多方施策，这不仅要保护文物、追寻历史，还要关爱人、体谅人。 D．文化遗产塑造城市品牌。传承传统文化，既要坚定文化自信，也要承担历史责任。 A　解析：A项，“城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉”错误，根据材料一第一段“不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉”可知，“各类文化传统与历史文脉”不是城市文明的基本形态。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．大拆大建势必会封存固化历史文化街区，因而老城区更应该按照“点、线、面”的顺序进行有序更新。 B．材料一用冯骥才描述巴黎的观感来说明，城市真正的历史感在于老街老屋，那里才是文化价值的所在。 C．“80后”平遥人肖旭的创业故事，是年轻人参与文化传承的生动个例，也是平遥古城活化文化遗产的缩影。 D．材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远。 C　解析：A项，“大拆大建势必会封存固化历史文化街区”错误，根据材料一第二段“比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失”可知，大拆大建会破坏老城风貌，而不会封存固化历史文化街区。B项，“那里才是文化价值的所在”曲解文意，根据材料一第四段“而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中”可知，“文化价值的所在”扩大了城市真正历史感的范围。D项，“材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远”错误，材料二没有运用对比论证，主要突出的是山西平遥古城在中华文化遗产传承弘扬方面的做法和成就。 3．以下做法中，不属于“活化文化遗产”的一项是(　　) A．在老城文化核心区域搭建实验性的舞台化互动与活动空间。 B．平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模。 C．开办社区艺术画廊，吸引当地居民和游客，共同学习交流。 D．深入开展研学旅游活动，让更多的人体验古城的淳朴之美。 B　解析：B项，“平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模”属于城市规划建设，不属于“活化文化遗产”。 ★4.请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料一的论证特点。 答案：①论证结构：总分结构。先总说保护传承文化遗产，再从四个方面进行具体阐释。②论证方法：举例论证、引用论证等。如引用作家冯骥才对巴黎的观感，举文化空间微改造的具体做法为例。 5．平遥古城在保护与发展中活化文化遗产，有很多成功之处，请结合材料一加以概括。 答案：①平遥古城的局部改造，激活了城市生命力。②服饰等传统工艺的再现，突出了文化遗产与群众生活的融合。③注重历史风貌与淳朴民风的保护，关注历史街区中的百姓生活。④启动非遗档案数字化建设工作，促进了文化遗产的数字化。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 在四川三星堆博物馆琳琅满目的展厅中，四件巨型的玉石璞料静静地陈列其间，显得其貌不扬。但在北京市文物鉴定委员会委员刘卫东眼中，这几块曾作为三星堆玉器制作原料的石块或许正是解开三星堆文明玉器工艺之谜的钥匙。 “上面发现了几种痕迹，其中一种据称是线切割造成的切割痕。所谓线切割，即类似于一根线绳双手各执一头，左右横向拉动进行切割。但是如果用这种方式切割，往往会在石料上产生一种半圆、上凸的曲线。”刘卫东说，“三星堆博物馆里展出的多件玉器都出现了呈下凹状的曲线痕迹，这种痕迹是‘线切割理论’所无法解释的。”玉石璞料质地坚硬，用线切割的方式很难攻透。刘卫东认为古人的“片状轮式切割机”应该使用了质地坚硬的物质，线切割作为一种猜测是值得怀疑的。 “不仅如此，在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面，其痕迹呈一条一条的弧状平行线。这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右，非常平整，相连紧密。如此走过的痕迹，向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点。” 而展出的青铜神树高达3.95米，这么大的器物究竟是如何铸造出来的？ “我的解释是，铸造青铜器并非是简单地做一个模子再进行失(脱)蜡浇铸那样简单。有些还需要锻打，再进行錾刻，此外还有焊的过程，最后，再通过锉和磨进行善后工作。”刘卫东这样说：“所以大家可以想象，三星堆如此高大的青铜神树也不可能是一下子制作完成的。” 刘卫东说，长期以来，我们一直说两河流域孕育了中华文明。其实可以解释为两河流域既孕育了中华文明，又统一了中华文明。刘卫东认为，三星堆青铜器与商周青铜文化时间相仿。但是公众需要知道的是，青铜是距今三四千年前普遍存在的一种材质的文化产品，使用几乎是全球性的。世界各地的文明差不多都有青铜器，并非只有中华文明制作。三星堆的青铜器只能说明它见证了一个时代的文明，但并不能证明整个三星堆文化的历史，它只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。三星堆文化很有可能要比青铜时代所标定的时代早得多。 据三星堆博物馆介绍，三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆古遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。 (选自董振杰《全民热议三星 堆我们到底该看点啥？》，有删改) 材料二： 历经数月发掘的新一轮三星堆祭祀区终于揭开了神秘面纱。琳琅满目的文物展示了古蜀人的富庶与强大，彰显了中华文化的历史厚重。党的十九届五中全会明确提出“到2035年建成文化强国”的远景目标，而此次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂“强心针”。 从文物存量来看，大国重器彰显深厚文化底蕴。祭祀坑内，丝绸的痕迹将古蜀人丝绸使用记录推到了3 000年前。黄金面具虽有残缺，但其完整形态却比金沙遗址大面具更重。还有造型奇特、极具艺术价值的顶尊跪坐人头像，更有大量的青铜器、象牙。然而这仅仅是大国重器的冰山一角，悠久的历史长河孕育了无数文化宝藏，还有更多更久远的遗产等待我们去追寻。如此深厚的文化底蕴，正是我们建设文化强国的底气。 从发掘过程来看，开放合作体现全新文保理念。此次考古，科技含量比以往更高。不仅有巨大的能控制现场温湿度的“考古舱”，考古实验室里必要的先进设备也是一应俱全，实现了考古、保护、研究的无缝对接。同时，多家科研机构和高校的联合参与，也让多学科融合、开放合作的理念渗透到文物发掘和保护工作当中。在全新的理念支撑下，考古不再是一个行业的单打独斗，而是多家联动协调，集发掘、保护与研究为一体的事业。 从社会反响来看，全民热议反映强大文化自信。此次考古挖掘不仅在传统媒体上进行了报道，还在直播平台、短视频平台等新媒体上开展了跟踪。网友们在惊叹文物的丰富与精美，遐想三星堆背后灿烂文化的同时，也丝毫不吝赞美之调，发出连珠妙语。这在很大程度上反映了当前国民对文化保护发展的高度参与感以及在文化认同基础上强烈的自豪感。当一件件精美绝伦的器物出土面世，我们能够深刻感受到体内文化自信、自尊、自强的意识在觉醒、在沸腾。 新时代，经济社会高速发展造成了文化环境的改变，信息井喷和过剩带来了快餐文化的冲击。面对此种情况，我们要如何弘扬优秀传统文化，把古代文明与现代思想相结合，继往开来，建成文化强国，这不仅对党员干部提出了更高要求，也是为全体国民出的一道思考题。 (选自兰潇潇《三星堆遗址惊艳 出世助力文化自信再提升》，有删改) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．刘卫东认为三星堆玉器璞料上的切割痕绝对不是线切割造成的痕迹，而是使用了某种质地坚硬物质的“片状轮式切割机”切割时留下的痕迹。 B．世界各地的文明差不多都有青铜器，三星堆发掘的祭祀青铜器不能证明整个三星堆文化的历史，只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。 C．琳琅满目的三星堆文物彰显了中华文化深厚的底蕴，全民热议则反映了我们强大的文化自信，而新一轮的三星堆文物的发掘过程又体现了开放合作的全新文保理念。 D．此次发掘是由多学科、多机构的专业团队联合参与，考古工作者充分运用现代科技手段，实现了考古、保护、研究的无缝对接，确保了考古工作的高质量与高水平。 A　解析：A项，“绝对不是线切割造成的痕迹”错误，依据材料一第二段“刘卫东认为古人的‘片状轮式切割机’应该使用了质地坚硬的物质，线切割作为一种猜测是值得怀疑的”可知，应是“有可能不是”。 7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(　　) A．三星堆玉石上的镜面痕迹呈一条一条的弧状平行线，非常平整，相连紧密。这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多。 B．青铜器铸造工艺十分复杂，必须要先经过高温下锻打、浇铸和錾刻等多道工序铸造完成不同局部，然后再通过衔接、套装、焊接等方式拼接在一起。 C．目前展出的三星堆文物只是我们中华五千年文化瑰宝的一小部分，在不久的将来，我国考古研究队有可能会发掘出比之前更多更久远的文化宝藏。 D．三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，是西南地区范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。 C　解析：A项，“这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多”错，根据材料一第三段“不仅如此，在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面，其痕迹呈一条一条的弧状平行线。这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右，非常平整，相连紧密。如此走过的痕迹，向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点”可知，切割痕迹并不一定能表明古代匠人制造出的切割仪器一定比我们现代的切割仪器要先进得多。B项，“青铜器铸造工艺十分复杂，必须要先经过高温下锻打”错，以偏概全，根据材料一第五段“有些还需要锻打，再进行錾刻，此外还有焊的过程，最后，再通过锉和磨进行善后工作”可知，是“有些还需要锻打”。D项，“是西南地区范围最大”错，依据材料一第七段“据三星堆博物馆介绍，三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址”可知，缺少限定词“是迄今为止……发现的”。 8．材料一是一段新闻报道，根据材料主要内容，你觉得下列哪一个问题不太可能出现在记者此次采访的提问中？(　　) A．三星堆玉器有怎样神秘的工艺？ B．青铜器“神树”是如何铸造出来的？ C．三星堆是不是来自古蜀国？ D．黄河流域是中华文明的起源吗？ D　解析：D项，对应的问题应是“发掘三星堆对勾勒中华文明的起源意味着什么？”“长江流域也是中华文明的母体吗？”，在材料一最后一段，属于采访后的总结评述。故本项不会在采访提问中。 ★9.材料二采用了怎样的论证结构？简要分析其论证思路。 答案：全文采用了“总—分—总”的论证结构。先总说三星堆考古发现提升了我国建设文化强国的信心，然后从文物存量、发掘过程、社会反响三个方面论证观点，最后提出要弘扬优秀传统文化，建成文化强国。 10．请结合材料谈谈我们应该如何弘扬优秀传统文化，继往开来建设文化强国。 答案：①弘扬文保理念，科学发掘、积极保护和研究文物。②坚定文化自信，增强文化认同，提高文化自豪感与自信心。③升级传播方式，活用新媒体，贴近群众，缩小文化事业与国民之间的距离。④自觉抵制快餐文化的冲击，把古代文明和现代思想结合起来。 12/12 学科网（北京）股份有限公司 $$ 专题限时评价(三)　论证特点 (建议用时40分钟) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 城市是文化的容器。在城市发展史上，不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉。保护、传承、利用好文化遗产，有利于激活城市活力、塑造城市品牌、增加城市魅力。 城市是一个活态的生命体，需要不断更新。可城市更新又面临着诸多悖论，比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失；若将文化遗产和历史文化街区封存固化，又会使其失去活力和使用价值。保护文化遗产既不能进行大规模改造，也不能将文化遗产封存固化，而应采取一种渐进的、由点及面的城市更新方式。具体而言，应遵循最小干预原则和最大隐蔽原则，在保护城市整体历史风貌的前提下，对老城进行必要的小尺度提升性改造，针对基础设施进行活态化改造，按照“点(文化遗产建筑)、线(历史文化街区)、面(活态城市空间)”的顺序进行老城更新。 文化是文化遗产及历史文化街区的保护与利用中尤其要注意的因素。城市更新改造时，“被保留”的文化不应仅仅作为一种静态化修辞的“建筑”而存在。要想让文化遗产成为活的文化，不能对文化遗产进行博物馆式的保护，而必须依托人进行活态传承，即在百姓日常生活中进行自然传承，以“政府引导、企业运营”的方式，激发社区居民的文化自觉，对特定的文化空间进行微改造，如增设社区美术馆、创意书店、生态绿地等，以实现文化遗产、历史文化街区与百姓生活的活态融合。 作家冯骥才在描述对历史名城巴黎的观感时曾说，巴黎的卢浮宫、凯旋门和圣母院等，只是“历史的几个耀眼的顶级的象征”，而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中，因为这些昔日的空间中有活生生的历史，有血有肉，生动而真实。 因此，在探索文化遗产和历史文化街区保护的过程中，不仅要从保护文物的角度、追寻历史的角度、艺术审美的角度去操作，还要从关爱人、体谅人的角度出发，关心当下居住在历史街区中的普通百姓的生存状态，尽可能地延续历史街区原有的社会结构和文化生态，建立诸如“老北京文化活态博物馆”等以居住为主要形态的社区，使文化遗产和历史文化街区不再是死气沉沉的硬件展示。 活化利用文化遗产就要通过文化遗产增加社会互动、突破传播的时空限制、建构新的传播模式。文化遗产的数字化是实现上述目标的有效手段。文化遗产的价值脱离不了其原本的社会体系，在文化遗产的数字化传播中，不仅要关注媒介对文化遗产器物层面的信息呈现与符号表达，更应利用新媒介的传播优势阐释文化遗产的符号所指和意涵。文化遗产传播是文化遗产价值增值的过程。因此，不能将文化遗产作为一个存量看待，例如将文化遗产看成文物、遗物、不动物、过时物等，而应将其看成动态的流量——随着多媒体、互联网、AR(增强现实)、VR(虚拟现实)等技术在文化领域的运用，文化遗产的感染力、传播力、影响力将得到空前增强。 总的来看，利用现代技术手段，活化利用文化遗产，不仅能带来经济效益，也能产生社会效益，还具有凸显城市文化特色的文化效益，更能提升城市的魅力和国际影响力，更能增强文化自信。 (选自于小植《在城市更新中 让文化遗产“活”起来》，有删改) 材料二： 有着2 800余年历史的平遥古城，宛若一幅行走的画卷，呈现出“明清时期汉民族文化、社会、经济发展”的万千气象。古城内，大街小巷纵横，300余处文物、近3 800座古民居错落其间，相映生辉。1997年，平遥古城被列入世界文化遗产名录。自此，平遥有了世界坐标，中华血脉绵延未来。 古城南街窑门巷12号，历经300余年岁月，迎来了“逆生长”。政府出资6.7万元，将破损严重的地方修好，把西边倾斜的小二楼扶正。近10年间，平遥古城先后投入1 500余万元财政资金修缮了104处院落。这些保存完好的明清民居挂上了“历史建筑”的标牌。 “80后”肖旭是土生土长的平遥人，在外从事文创产业多年，返回故里专事汉服研究与旅拍，复原了双林寺“供养人”服饰，少女们身穿这样的服饰在古城徜徉，“活起来”的文物走进更多年轻人的世界。像这样返乡创业的还有很多，在他们的共同努力下，平遥漆器产业不断发展，“国礼”品牌快速发展…… 走过2 800余年，古城依然有着蓬勃生命力，至今，在这里还居住着4.2万城市居民。近年来，当地政府在开发旅游的同时，高度重视百姓生活。平遥人也为保护古城作出了巨大的努力和牺牲，平遥古城基本保持了明清时期的历史样貌。 山西省政府下发文件，规划建设平遥非遗数字展示馆，打造中国文化遗产传承弘扬展示示范区，并将之发扬光大、推向世界。平遥古城历久弥新，未来可期。 (选自李倩倩、侯琎《山西平遥古城： 守护千年 今又芳华》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉。 B．文化遗产需要依赖人进行活态传承，而不是一味地采取博物馆式的静态保护。 C．保护文化遗产要多方施策，这不仅要保护文物、追寻历史，还要关爱人、体谅人。 D．文化遗产塑造城市品牌。传承传统文化，既要坚定文化自信，也要承担历史责任。 A　解析：A项，“城市文明的基本形态，既包括各种物质文化遗产，也有各类文化传统与历史文脉”错误，根据材料一第一段“不同时代累积下来的牌坊、院落、街道、老民居等文化遗产构成了城市文明的基本形态。这些宝贵的文化遗产，不仅是活着的传统，更是代表城市独特性的历史文脉”可知，“各类文化传统与历史文脉”不是城市文明的基本形态。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　) A．大拆大建势必会封存固化历史文化街区，因而老城区更应该按照“点、线、面”的顺序进行有序更新。 B．材料一用冯骥才描述巴黎的观感来说明，城市真正的历史感在于老街老屋，那里才是文化价值的所在。 C．“80后”平遥人肖旭的创业故事，是年轻人参与文化传承的生动个例，也是平遥古城活化文化遗产的缩影。 D．材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远。 C　解析：A项，“大拆大建势必会封存固化历史文化街区”错误，根据材料一第二段“比如大拆大建和不当的整治更新会导致老城风貌消失”可知，大拆大建会破坏老城风貌，而不会封存固化历史文化街区。B项，“那里才是文化价值的所在”曲解文意，根据材料一第四段“而巴黎真正的历史感则表现在城中一片片的老街和老屋中”可知，“文化价值的所在”扩大了城市真正历史感的范围。D项，“材料二引入具体数据，讲述真实故事，列举政府文件，运用对比论证，突出文化遗产传承的任重道远”错误，材料二没有运用对比论证，主要突出的是山西平遥古城在中华文化遗产传承弘扬方面的做法和成就。 3．以下做法中，不属于“活化文化遗产”的一项是(　　) A．在老城文化核心区域搭建实验性的舞台化互动与活动空间。 B．平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模。 C．开办社区艺术画廊，吸引当地居民和游客，共同学习交流。 D．深入开展研学旅游活动，让更多的人体验古城的淳朴之美。 B　解析：B项，“平遥古城企事业机关单位搬出老城区，严格控制居住规模”属于城市规划建设，不属于“活化文化遗产”。 ★4.请从论证结构和论证方法的角度，简要分析材料一的论证特点。 答案：①论证结构：总分结构。先总说保护传承文化遗产，再从四个方面进行具体阐释。②论证方法：举例论证、引用论证等。如引用作家冯骥才对巴黎的观感，举文化空间微改造的具体做法为例。 5．平遥古城在保护与发展中活化文化遗产，有很多成功之处，请结合材料一加以概括。 答案：①平遥古城的局部改造，激活了城市生命力。②服饰等传统工艺的再现，突出了文化遗产与群众生活的融合。③注重历史风貌与淳朴民风的保护，关注历史街区中的百姓生活。④启动非遗档案数字化建设工作，促进了文化遗产的数字化。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 在四川三星堆博物馆琳琅满目的展厅中，四件巨型的玉石璞料静静地陈列其间，显得其貌不扬。但在北京市文物鉴定委员会委员刘卫东眼中，这几块曾作为三星堆玉器制作原料的石块或许正是解开三星堆文明玉器工艺之谜的钥匙。 “上面发现了几种痕迹，其中一种据称是线切割造成的切割痕。所谓线切割，即类似于一根线绳双手各执一头，左右横向拉动进行切割。但是如果用这种方式切割，往往会在石料上产生一种半圆、上凸的曲线。”刘卫东说，“三星堆博物馆里展出的多件玉器都出现了呈下凹状的曲线痕迹，这种痕迹是‘线切割理论’所无法解释的。”玉石璞料质地坚硬，用线切割的方式很难攻透。刘卫东认为古人的“片状轮式切割机”应该使用了质地坚硬的物质，线切割作为一种猜测是值得怀疑的。 “不仅如此，在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面，其痕迹呈一条一条的弧状平行线。这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右，非常平整，相连紧密。如此走过的痕迹，向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点。” 而展出的青铜神树高达3.95米，这么大的器物究竟是如何铸造出来的？ “我的解释是，铸造青铜器并非是简单地做一个模子再进行失(脱)蜡浇铸那样简单。有些还需要锻打，再进行錾刻，此外还有焊的过程，最后，再通过锉和磨进行善后工作。”刘卫东这样说：“所以大家可以想象，三星堆如此高大的青铜神树也不可能是一下子制作完成的。” 刘卫东说，长期以来，我们一直说两河流域孕育了中华文明。其实可以解释为两河流域既孕育了中华文明，又统一了中华文明。刘卫东认为，三星堆青铜器与商周青铜文化时间相仿。但是公众需要知道的是，青铜是距今三四千年前普遍存在的一种材质的文化产品，使用几乎是全球性的。世界各地的文明差不多都有青铜器，并非只有中华文明制作。三星堆的青铜器只能说明它见证了一个时代的文明，但并不能证明整个三星堆文化的历史，它只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。三星堆文化很有可能要比青铜时代所标定的时代早得多。 据三星堆博物馆介绍，三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。三星堆古遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，昭示了长江流域与黄河流域一样，同属中华文明的母体，被誉为“长江文明之源”。 (选自董振杰《全民热议三星 堆我们到底该看点啥？》，有删改) 材料二： 历经数月发掘的新一轮三星堆祭祀区终于揭开了神秘面纱。琳琅满目的文物展示了古蜀人的富庶与强大，彰显了中华文化的历史厚重。党的十九届五中全会明确提出“到2035年建成文化强国”的远景目标，而此次三星堆考古重大发现无疑是给建设文化强国打了一剂“强心针”。 从文物存量来看，大国重器彰显深厚文化底蕴。祭祀坑内，丝绸的痕迹将古蜀人丝绸使用记录推到了3 000年前。黄金面具虽有残缺，但其完整形态却比金沙遗址大面具更重。还有造型奇特、极具艺术价值的顶尊跪坐人头像，更有大量的青铜器、象牙。然而这仅仅是大国重器的冰山一角，悠久的历史长河孕育了无数文化宝藏，还有更多更久远的遗产等待我们去追寻。如此深厚的文化底蕴，正是我们建设文化强国的底气。 从发掘过程来看，开放合作体现全新文保理念。此次考古，科技含量比以往更高。不仅有巨大的能控制现场温湿度的“考古舱”，考古实验室里必要的先进设备也是一应俱全，实现了考古、保护、研究的无缝对接。同时，多家科研机构和高校的联合参与，也让多学科融合、开放合作的理念渗透到文物发掘和保护工作当中。在全新的理念支撑下，考古不再是一个行业的单打独斗，而是多家联动协调，集发掘、保护与研究为一体的事业。 从社会反响来看，全民热议反映强大文化自信。此次考古挖掘不仅在传统媒体上进行了报道，还在直播平台、短视频平台等新媒体上开展了跟踪。网友们在惊叹文物的丰富与精美，遐想三星堆背后灿烂文化的同时，也丝毫不吝赞美之调，发出连珠妙语。这在很大程度上反映了当前国民对文化保护发展的高度参与感以及在文化认同基础上强烈的自豪感。当一件件精美绝伦的器物出土面世，我们能够深刻感受到体内文化自信、自尊、自强的意识在觉醒、在沸腾。 新时代，经济社会高速发展造成了文化环境的改变，信息井喷和过剩带来了快餐文化的冲击。面对此种情况，我们要如何弘扬优秀传统文化，把古代文明与现代思想相结合，继往开来，建成文化强国，这不仅对党员干部提出了更高要求，也是为全体国民出的一道思考题。 (选自兰潇潇《三星堆遗址惊艳 出世助力文化自信再提升》，有删改) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．刘卫东认为三星堆玉器璞料上的切割痕绝对不是线切割造成的痕迹，而是使用了某种质地坚硬物质的“片状轮式切割机”切割时留下的痕迹。 B．世界各地的文明差不多都有青铜器，三星堆发掘的祭祀青铜器不能证明整个三星堆文化的历史，只能说明三星堆文化的晚期是符合青铜器时代特征的。 C．琳琅满目的三星堆文物彰显了中华文化深厚的底蕴，全民热议则反映了我们强大的文化自信，而新一轮的三星堆文物的发掘过程又体现了开放合作的全新文保理念。 D．此次发掘是由多学科、多机构的专业团队联合参与，考古工作者充分运用现代科技手段，实现了考古、保护、研究的无缝对接，确保了考古工作的高质量与高水平。 A　解析：A项，“绝对不是线切割造成的痕迹”错误，依据材料一第二段“刘卫东认为古人的‘片状轮式切割机’应该使用了质地坚硬的物质，线切割作为一种猜测是值得怀疑的”可知，应是“有可能不是”。 7．根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是(　　) A．三星堆玉石上的镜面痕迹呈一条一条的弧状平行线，非常平整，相连紧密。这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多。 B．青铜器铸造工艺十分复杂，必须要先经过高温下锻打、浇铸和錾刻等多道工序铸造完成不同局部，然后再通过衔接、套装、焊接等方式拼接在一起。 C．目前展出的三星堆文物只是我们中华五千年文化瑰宝的一小部分，在不久的将来，我国考古研究队有可能会发掘出比之前更多更久远的文化宝藏。 D．三星堆遗址被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一，是西南地区范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址。 C　解析：A项，“这些痕迹足以表明古代匠人制造出的切割仪器比我们现代的切割仪器要先进得多”错，根据材料一第三段“不仅如此，在这几块玉石璞料上还发现了多处巴掌大的镜面，其痕迹呈一条一条的弧状平行线。这些弧线彼此之间相隔就一毫米左右，非常平整，相连紧密。如此走过的痕迹，向我们揭示了制作这种镜面所使用工具的特点”可知，切割痕迹并不一定能表明古代匠人制造出的切割仪器一定比我们现代的切割仪器要先进得多。B项，“青铜器铸造工艺十分复杂，必须要先经过高温下锻打”错，以偏概全，根据材料一第五段“有些还需要锻打，再进行錾刻，此外还有焊的过程，最后，再通过锉和磨进行善后工作”可知，是“有些还需要锻打”。D项，“是西南地区范围最大”错，依据材料一第七段“据三星堆博物馆介绍，三星堆遗址地处四川省广汉市城西鸭子河畔，是迄今为止在西南地区发现的范围最大、延续时间最长、文化内涵最丰富的古城、古国、古蜀文化遗址”可知，缺少限定词“是迄今为止……发现的”。 8．材料一是一段新闻报道，根据材料主要内容，你觉得下列哪一个问题不太可能出现在记者此次采访的提问中？(　　) A．三星堆玉器有怎样神秘的工艺？ B．青铜器“神树”是如何铸造出来的？ C．三星堆是不是来自古蜀国？ D．黄河流域是中华文明的起源吗？ D　解析：D项，对应的问题应是“发掘三星堆对勾勒中华文明的起源意味着什么？”“长江流域也是中华文明的母体吗？”，在材料一最后一段，属于采访后的总结评述。故本项不会在采访提问中。 ★9.材料二采用了怎样的论证结构？简要分析其论证思路。 答案：全文采用了“总—分—总”的论证结构。先总说三星堆考古发现提升了我国建设文化强国的信心，然后从文物存量、发掘过程、社会反响三个方面论证观点，最后提出要弘扬优秀传统文化，建成文化强国。 10．请结合材料谈谈我们应该如何弘扬优秀传统文化，继往开来建设文化强国。 答案：①弘扬文保理念，科学发掘、积极保护和研究文物。②坚定文化自信，增强文化认同，提高文化自豪感与自信心。③升级传播方式，活用新媒体，贴近群众，缩小文化事业与国民之间的距离。④自觉抵制快餐文化的冲击，把古代文明和现代思想结合起来。 学科网（北京）股份有限公司 $$