01 专题一 任务一 内容理解——关注细节，准确分析-【名师导航】2025年高考语文二轮总复习教师用书（通用版）

专题限时评价(一)　内容理解 (建议用时 40分钟) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 大运河文化的特质是什么？“千年运河、沟通南北”是大运河区别于长江、黄河的重要特点，在“千年”与“南北”所建立的时空之中，运河“沟通”的功能最为显著。兼具运输功能、生活场域功能和文化象征意义的大运河，不仅是一条“经纬中国”的河流，还是一种“利器明德，以厚民性”的文化。在大运河全景意识之下，大运河物理空间中的“通”在文化空间中演化出了联通、流通、变通和融通等多重特性与价值。 “联通”是运河人工开挖并利用自然河道联江达海以通四域的功能。封山浚川、连接江河湖海是中国传统“天下观”和帝王交通天下的文化理想。自春秋以来，各级各类政权所不断进行的开凿运河的实践，正体现了对这一文化理想的不懈追求。时间脉络中，运河经历了由区域内至区域间，进而纵贯南北的过程。隋唐以降，大运河联结的范围扩大，进而实现了五大河流之间的沟通，并且在唐、宋时期以浙东运河为通道，实现了运河与大海的连接，将运河区域连接至世界范围。在政治领域，隋唐宋至元代，运河从人字形到一字形的改变虽未改变政治中心对江南财富的依赖，但将国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布。大运河跨越区域之畛域，进而通过其他东、西之自然河流及交通枢纽相互联结，共同构建了中国地域的线性框架格局，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，部分解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全。 “流通”是运河因联通而带来的物流与信息传播，以及进而形成的社会流动。漕运无疑是运河最重要的流通功能。漕运是国家行为，而包括漕运在内的物资与信息流通则不仅是“国之制”，还是形塑中国社会发展的“利之道”。隋朝大运河开凿以后及至晚唐，“农商交相养”的经济发展趋势明显。汉唐以来，单一农业经济正在逐步转型为农业和工商业并重之形态。北宋以开封为中心的运河，可以中转从长江、赣江、黄河等自然河流转而来的布帛、金银等物品；与浙东运河相连的“海上丝绸之路”在南宋逐渐取代了汉唐以来的“陆上丝绸之路”，形成了新的世界范围内的物资流通渠道。明代运河已成南北之势，此时期的大运河已成为一个磁场，吸附着各层次人群南北流动。在这一进程之中，大运河漕运继续维持着商业物流以及由此带来的信息、资源的流动，进一步形塑了中国社会农商并存的底色。 “变通”指运河本体和漕运制度“穷”则变、变则通的进程及其所折射出的技术更新与观念变革。空间序列中，运河的开凿，历“小”区域而达“大”中国。元代大运河“弃弓走弦”，既是唐宋以来沧海桑田、河道淤塞所致，也出于王朝“改弦更张”的考量。自此，京杭运河又在引水、穿越、泄水等系列工程变化中，积累新的经验，通时下之“淤浅”，迎时局之“改变”。运河的“变通”，政治层面上终以“利漕运”为目的，社会层面上则以“益平衡”为结果，同时变通本身又体现了古人的思维方式和精神追求。 “融通”是河流流动所带来的流经区域文化融合的态势。大运河作为人口迁徙、信息传播、物资流通的载体，使不同区域的文化形成叠加并彼此渗透。更重要的是，运河的高度流动性也带来社会和文化的高流动率，导致社会纵向流动加快，弱化了既定人群社会地位的差异，形成了社会及文化的融合。当然这种融合并未突破阶层畛域，而是指社会上、下阶层更加频繁的互动，造就了社会相对开放、融合的态势。 “融通”，并非指运河将区域文化融为一体，而是指其形成了“一气周流”的态势。一方面，运河流经的区域文化有其特定的土壤，文化类型纵非对立但必然有异，事实上，大运河流经区域也并未形成具有高度认同感和归属感的文化区域；另一方面，融合并非各种元素简单相加，也不是各种因素相互作用就会形成新的变量，而是指多元文化及运河之间融合自洽的状态。 当下，在经济社会快速发展和传统文化保护、传承与利用的背景之下，“通”依然是大运河文化的逻辑起点和核心特点，它所演化出的联通、流通、变通及融通的功能虽已部分发生变化，但其精神的核心要义依然可以贯通古今，万物流通带来的不仅是“扁平世界”的趋势，还有世界文明的互鉴。大运河文化以其“通”达之力，继续形塑着中华文化，推动着社会发展。 (选自吴欣《大运河的文化特质》，有删改) 材料二： 2013年9月，习近平主席在哈萨克斯坦访问时发出中外共建“丝绸之路经济带”的倡议。同年10月，在访问“东盟”时提出建设“21世纪海上丝绸之路”的构想。至此“一带一路”倡议作为中国倡导、全球参与的开放型国际合作机制被正式提出。面对百年未有之变局，“一带一路”倡议主导实施的“五通”建设将中国与世界联动起来。 十年来，“一带一路”倡议合作平台不断发展壮大。从“五通”实施指数来看，政策沟通层面，截至2023年1月，中国已同151个国家和32个国际组织签署200余份共建“一带一路”合作文件。 (选自蒲小平《大“一带一路” 十年建设的成就及时代内涵》，有删改) ★1.下列对材料一的引语在文中意义的理解和分析，正确的一项是(　　) A．“利器明德，以厚民性”指大运河具有国防功能和教化百姓的文化功能。 B．“天下观”指通过封山浚川、连接江河湖海来解决国家交通问题的观念。 C．“农商交相养”指隋朝大运河开凿以后出现的农业和工商业并重的形态。 D．“弃弓走弦”指元代大运河因河道淤塞而用积累的新经验来进行河道治理。 C　解析：A项，“大运河具有国防功能”于文无据。此处引语指大运河具有教化百姓的文化功能。B项，诠释错误，根据材料一第二段“共同构建了中国地域的线性框架格局，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，部分解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全”可知，“封山浚川、连接江河湖海”不仅是为了“解决国家交通问题”。D项，对“弃弓走弦”的原因解释过于片面，还有政治方面的考量。 2．下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是(　　) A．大运河跨越区域之界限，凭借自身构建中国地域的线性框架格局，从国家战略上促进经济和政治格局的改变。 B．以开封为中心的运河在南宋逐渐取代汉唐以来的“陆上丝绸之路”，形成新的世界范围内的物资流通渠道。 C．运河本体和漕运制度因时而变，产生政治层面和社会层面上的良好效益，体现了古人的思维方式和精神追求。 D．运河作为流通的载体导致社会纵向流动加快，有效打破社会上、下阶层的固化状态，造就社会相对开放、融合的态势。 C　解析：A项，“凭借自身”的表述与原文不符。根据材料一第二段可知，大运河通过与其他东、西之自然河流及交通枢纽相互联结，共同构建了中国地域的线性框架格局。B项，“以开封为中心的运河”表述与原文不符。根据材料一第三段可知，“与浙东运河相连的‘海上丝绸之路’在南宋逐渐取代了汉唐以来的‘陆上丝绸之路’”。D项，“有效打破社会上、下阶层的固化状态”表述与原文不符。根据材料一第五段可知，这种融合是使社会上、下阶层更加频繁的互动，但并未突破阶层界限。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．春秋时期的吴王夫差曾下令开凿邗沟，连通长江与淮河水系，这可以作为“国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布”这一论断的依据之一。 B．明代大运河已成为一个磁场，这说明此时期的政府重视漕运建设，从国家层面采取措施来促进南北流动，并允许农商并存的社会发展模式。 C．孟子说“观水有术，必观其澜”，观千年运河的发展历程也可以在某种程度上观察时势更迭变迁，以及在形塑中华文化、推动社会发展上的作用。 D．大运河文化的核心是“通”，大运河区域物流与信息表现为高流动性；而《乡土中国》里中国乡土社会的特点是不流动性，人与空间的关系是安土重迁。 A　解析：A项，“国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布”发生在隋唐末至元代。故此例可以作为“自春秋以来，各级各类政权所不断进行的开凿运河的实践”这一论断的依据之一。 4．如何辩证地理解大运河的“融通”功能？请结合材料一简要分析。 答案：①大运河的“融通”使不同区域的文化形成叠加并彼此渗透，促进社会及文化的融合。②不能突破阶层畛域，也并非指大运河将区域文化融为一体。 5．请结合材料一、材料二，谈谈你对“一带一路”倡议提出十周年来“通”之功能的理解。 答案：①“一带一路”倡议会带来显著的“沟通”功能。它不仅会高效地连接中国与世界，还会在“通”的文化空间中演化出多重特性与价值。②“一带一路”倡议通过海陆设施联通各国；因联通而带来各国物流、信息传播、人员往来等方面的流通；各国根据发展进程进行相关领域的变通，如技术更新与观念变革等；会促进合作国家在经济、文化等方面的融通。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。 古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立、充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。 思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。如与离家、弑父的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。孙犁在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。 形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲的小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。 抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。 (摘编自张谦芬《对话：抗战时期 文学经典的生成与流传》，有删改) 材料二： 孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。 在孙犁的小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和纯朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合20世纪40年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在20世纪40年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。 人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有‘纯洁’‘优美’‘俊俏’的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。 (摘编自任军《孙犁诗化小说的 时代精神及其叙事策略》，有删改) ★6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大的关系。 B．《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。 C．材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。 D．因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。 B　解析：B项，“在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错。根据材料一第四段“如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试”可知，“这”是近指代词，指代上一句中的“中西文化的内在对接”。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．某位抗战时期的文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合。 B．张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。 C．孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。 D．如果孙犁的小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。 A　解析：A项，“我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合”说法过于绝对。材料一第二段是“只有摒弃古典与五四的二元对立、充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立。 8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(　　) A．徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。 B．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。 C．巴金的《春》《秋》讲述了一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。 D．孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。 D　解析：材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。A项，是结构形式的中西结合，且不属于抗战时期文学。B项，“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重审传统”。C项，是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”。D项，“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化是在五四离家情结上的重新审视，适合作为论据支撑观点。 9．材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》(节选)为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。 答案：示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。②在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。 示例二：①在内容上肯定传统道德。《小二黑结婚》(节选)体现了孝道文化在农村的巨大影响力(从长老权利、熟人社会角度分析亦可)。②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。 10．在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下你的看法。 答案：①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。②紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。③实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。 1/9 学科网（北京）股份有限公司 $$ 信息类文本阅读是以求知求真的态度与方式阅读文本，从而不断拓宽知识面、增强认知能力、提升思维品质。信息类文本阅读主要分为论述性文本阅读和实用性文本阅读。从考查能力上看，信息类文本阅读侧重于对文本信息的内容理解、逻辑推断、论证分析、筛选概括等能力的考查。文本特征重点考查论点、论据和论证等要素的特点及其关系。 (2024·新课标Ⅰ卷)阅读下面的文字，完成1～5题。(19分) 材料一： (四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势。 (四六)于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正确的。 (四七)讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而这是不可能的，因此上述结论是不正确的。 (四八)这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势吗？它不是优势，那末，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣的形势确定地发生变化吗？ (摘自毛泽东《论持久战》) 材料二： 1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思想。 首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在20世纪30年代进行的一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。 其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。中国共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。 以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，中国共产党领导的军队在敌后广泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。 有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。 但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不会因为一时挫折而失去必胜的信心。 (摘编自荣维木《中国共产党 抗日持久战的战略与实践》，有删改) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A． 《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局势变化的宏观把握。 B. 落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程。 C. “不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人力和人心才是胜利之本。 D. 中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向作出了全面科学的分析。 B　解析：B项，“必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”错误。由材料一第一段“(四五)中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋势”可知，中日战争的过程和必然趋势，并未提及“落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到优势的持久战争过程”。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A． 日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。 B. 抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。 C. 抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。 D. 中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。 A　解析：A项，“因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中”错误。由材料一第四段“如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在抗日战争方面的话……掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？”可知，如果中国的大多数人站在抗战方面，日本的军力和经济力就不算优势，并不是说日本的军力和经济力本身不占优势。 3. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是(3分)(　　) A． 敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。 B. 除东三省等地外，敌实际只能占领大城市、大道和某些平地。 C. 中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。 D. 动员了全中国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。 D　解析：A项，“敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀”说的是敌人强大的优势因为其他不利的因素而减弱，这是外部条件，不符合题意。B项，“除东三省等地外，敌实际只能占领大城市、大道和某些平地”说的是敌人占领的范围，不是实施持久战的“内部条件”，不符合题意。C项，“中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性”说的是中国抗战的优缺点，不符合题意。D项，“动员了全中国的老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海”说的是全面抗战和全民族抗战，即内部条件，符合题意。 4. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。(4分) 答案：①设问句能够引起读者的注意，引发读者的思考，使文章论述更有说服力。②反问句强调了作者的观点，增强了论证的力量，同时语言生动，语气强烈，能够激发读者的情感，引发共鸣。 5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。(6分) 答案：①从战略上看问题、想问题，要全面分析、综合考虑。如《论持久战》既分析了中国实施持久战的外部原因，也分析了内部条件。②从战略上看问题、想问题，要看到事物的发展趋势，把握主要矛盾。如《论持久战》指出了中日战争“由劣势到平衡再到优势”的过程，强调“人不是物”是战争的决定因素。③从战略上看问题、想问题，要立足长远、胸怀大局。如《论持久战》强调抗日战争的正义性、进步性，坚信中国会取得最后的胜利。 一、命题特点 1．考查内容上，论述类文本阅读与实用类文本阅读相结合，以多个非连续性文本的材料形式出现，主要来自科学论文、文化学术论著、新闻媒体文章等，材料之间同质匹配，理论性强，专业术语多，侧重理性思维，总体上来看阅读量减少，但难度加大。 2．命题方式上，出题比较灵活，主要采用三道单项选择题和两道主观题的形式进行考查。其中选择题侧重考查基本信息的比对和信息的整合推断能力，主观题则非常灵活，侧重考查文章结构及分析论点、论据和论证方法的能力，同时考查学生分析综合能力、用理论分析现象的迁移能力以及比较阅读的能力。命题关注本质，注重思维。 3．强调试题“优化情境设计，强化关键能力考查，增强试题开放性、灵活性，引导减少死记硬背和机械刷题现象”，真正落实高考评价体系的“一核(立德树人、服务选才、引导教学)四层(核心价值、学科素养、关键能力、必备知识)四翼(基础性、综合性、应用性、创新性)”，学生必须拒绝侥幸心理，宏观把控文章，对重要概念辨析到位、对文本真正理解、对观点灵活迁移，读“活”文章。 二、考向预测 1. 选材上，会更加广泛，贴近现实，关注中华优秀传统文化，关注民生和社会热点(二十大报告)，如文学评论、美育、教育、环保、科技成果(科普文、社会主义先进文化)等均有涉及。 2. 文体上，不仅要继续重点关注论述类文本阅读，同时，新闻报道、科普文、说明文、图表、读书札记等多种体裁也要有所涉及。未来高考可能会出现同一主题但不同类型、不同呈现形式的多个非连续性文本阅读材料，命题的灵活度将会大幅增加。 3. 设题上，选材的“文体特点”和“因文设题”趋势会持续增强，因此平时要强化各种文体的鲜明特点以及引导学生读懂情境，读透文本。 　内容理解——关注细节，准确分析 在信息类文本阅读的理解分析题中，选项内容是对文中基本信息的加工、转换，以突出对原文内容的概括分析。新高考的考查更侧重于对“文意理解”方面的考查，选项往往针对文意细节设误，迷惑性较大，比对辨析存在一定难度。 【典例1】[选项](2023·新课标Ⅰ卷，T1—C)藜麦的大面积种植，不仅让玻利维亚和秘鲁等地农民的生活水平显著提高，而且改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。 [原文]我的秘鲁向导杰西卡说道，“农民非常高兴，所有想吃藜麦的人仍然买得起这种食物。”她还解释了另一个好处。之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人“很土”。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚。 [比对]“当地人对藜麦带有歧视的看法”错，根据原文“之前，秘鲁城里人往往认为他们这片区域吃藜麦的人‘很土’。现在，由于美国人和欧洲人的重视，食用藜麦被视作一种时尚”可知，是“美国人和欧洲人的重视”改变了当地人对藜麦带有歧视的看法。 [判断]错误。 【典例2】[选项](2023·新课标Ⅱ卷，T1—D)材料二认为，社会研究者只有像医生对待病人那样关心被调查者，才不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”。 [原文]科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上。你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。 [比对]“才不会‘逢着’被调查者的‘秘密’和‘撒谎’”错误。结合原文“正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害”可知，这只是论证调查者不能欺骗被调查者；结合“科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的”“社会研究必须站在被调查者的利益上”可知，要想不会“逢着”被调查者的“秘密”和“撒谎”，还有其他方面要做，如解决“立场”、明确“目的”等，不仅靠“不欺骗”。 [判断]错误。 细致比对，重点关注 1. 理解为先，比对为要 题文比对是做这类题的主要方法。但在比对前，强调理解，要有整体思维。所谓整体思维，就是在整体中把握一个段落的内容，在整体框架内进行切片比对。 题文比对要掌握的三个角度： (1)内容角度。这是题文比对的主要角度，注意选项与原文内容的一致性。 (2)语法角度。有时需要利用语法知识来分析选项对应的原句，判断选项的错误之处。 (3)逻辑角度。选项中带有关联词语时，就要考虑与原文原句所表述的逻辑关系是否一致，有无改变原句的逻辑关系。 2. 转述多变，重点关注 选项与原文比对时要注意文字的转述方式，这样有利于确定文意与选项是否一致。比对时要特别关注以下转述方式： (1)概括式转述。判断这一转述是否切合原文语意，一要注意这种从具体到一般的提升是否符合作者的观点；二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意，是否符合原句中的词句之间的组合关系。 (2)同义变式转述。同义变式包括因果倒置、条件与结果转换、变换主体重组句子、长句与短句互变等形式。同义变式转述要确保转述的句子与原文“同义”。 (3)整合式转述。即从文本中的几段文字、几个句子或一个长句中抽取关键词语，重新组织文字，整合信息，转换表述。 专题限时评价(一)　内容理解 (建议用时 40分钟) 一、阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 大运河文化的特质是什么？“千年运河、沟通南北”是大运河区别于长江、黄河的重要特点，在“千年”与“南北”所建立的时空之中，运河“沟通”的功能最为显著。兼具运输功能、生活场域功能和文化象征意义的大运河，不仅是一条“经纬中国”的河流，还是一种“利器明德，以厚民性”的文化。在大运河全景意识之下，大运河物理空间中的“通”在文化空间中演化出了联通、流通、变通和融通等多重特性与价值。 “联通”是运河人工开挖并利用自然河道联江达海以通四域的功能。封山浚川、连接江河湖海是中国传统“天下观”和帝王交通天下的文化理想。自春秋以来，各级各类政权所不断进行的开凿运河的实践，正体现了对这一文化理想的不懈追求。时间脉络中，运河经历了由区域内至区域间，进而纵贯南北的过程。隋唐以降，大运河联结的范围扩大，进而实现了五大河流之间的沟通，并且在唐、宋时期以浙东运河为通道，实现了运河与大海的连接，将运河区域连接至世界范围。在政治领域，隋唐宋至元代，运河从人字形到一字形的改变虽未改变政治中心对江南财富的依赖，但将国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布。大运河跨越区域之畛域，进而通过其他东、西之自然河流及交通枢纽相互联结，共同构建了中国地域的线性框架格局，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，部分解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全。 “流通”是运河因联通而带来的物流与信息传播，以及进而形成的社会流动。漕运无疑是运河最重要的流通功能。漕运是国家行为，而包括漕运在内的物资与信息流通则不仅是“国之制”，还是形塑中国社会发展的“利之道”。隋朝大运河开凿以后及至晚唐，“农商交相养”的经济发展趋势明显。汉唐以来，单一农业经济正在逐步转型为农业和工商业并重之形态。北宋以开封为中心的运河，可以中转从长江、赣江、黄河等自然河流转而来的布帛、金银等物品；与浙东运河相连的“海上丝绸之路”在南宋逐渐取代了汉唐以来的“陆上丝绸之路”，形成了新的世界范围内的物资流通渠道。明代运河已成南北之势，此时期的大运河已成为一个磁场，吸附着各层次人群南北流动。在这一进程之中，大运河漕运继续维持着商业物流以及由此带来的信息、资源的流动，进一步形塑了中国社会农商并存的底色。 “变通”指运河本体和漕运制度“穷”则变、变则通的进程及其所折射出的技术更新与观念变革。空间序列中，运河的开凿，历“小”区域而达“大”中国。元代大运河“弃弓走弦”，既是唐宋以来沧海桑田、河道淤塞所致，也出于王朝“改弦更张”的考量。自此，京杭运河又在引水、穿越、泄水等系列工程变化中，积累新的经验，通时下之“淤浅”，迎时局之“改变”。运河的“变通”，政治层面上终以“利漕运”为目的，社会层面上则以“益平衡”为结果，同时变通本身又体现了古人的思维方式和精神追求。 “融通”是河流流动所带来的流经区域文化融合的态势。大运河作为人口迁徙、信息传播、物资流通的载体，使不同区域的文化形成叠加并彼此渗透。更重要的是，运河的高度流动性也带来社会和文化的高流动率，导致社会纵向流动加快，弱化了既定人群社会地位的差异，形成了社会及文化的融合。当然这种融合并未突破阶层畛域，而是指社会上、下阶层更加频繁的互动，造就了社会相对开放、融合的态势。 “融通”，并非指运河将区域文化融为一体，而是指其形成了“一气周流”的态势。一方面，运河流经的区域文化有其特定的土壤，文化类型纵非对立但必然有异，事实上，大运河流经区域也并未形成具有高度认同感和归属感的文化区域；另一方面，融合并非各种元素简单相加，也不是各种因素相互作用就会形成新的变量，而是指多元文化及运河之间融合自洽的状态。 当下，在经济社会快速发展和传统文化保护、传承与利用的背景之下，“通”依然是大运河文化的逻辑起点和核心特点，它所演化出的联通、流通、变通及融通的功能虽已部分发生变化，但其精神的核心要义依然可以贯通古今，万物流通带来的不仅是“扁平世界”的趋势，还有世界文明的互鉴。大运河文化以其“通”达之力，继续形塑着中华文化，推动着社会发展。 (选自吴欣《大运河的文化特质》，有删改) 材料二： 2013年9月，习近平主席在哈萨克斯坦访问时发出中外共建“丝绸之路经济带”的倡议。同年10月，在访问“东盟”时提出建设“21世纪海上丝绸之路”的构想。至此“一带一路”倡议作为中国倡导、全球参与的开放型国际合作机制被正式提出。面对百年未有之变局，“一带一路”倡议主导实施的“五通”建设将中国与世界联动起来。 十年来，“一带一路”倡议合作平台不断发展壮大。从“五通”实施指数来看，政策沟通层面，截至2023年1月，中国已同151个国家和32个国际组织签署200余份共建“一带一路”合作文件。 (选自蒲小平《大“一带一路” 十年建设的成就及时代内涵》，有删改) ★1.下列对材料一的引语在文中意义的理解和分析，正确的一项是(　　) A．“利器明德，以厚民性”指大运河具有国防功能和教化百姓的文化功能。 B．“天下观”指通过封山浚川、连接江河湖海来解决国家交通问题的观念。 C．“农商交相养”指隋朝大运河开凿以后出现的农业和工商业并重的形态。 D．“弃弓走弦”指元代大运河因河道淤塞而用积累的新经验来进行河道治理。 C　解析：A项，“大运河具有国防功能”于文无据。此处引语指大运河具有教化百姓的文化功能。B项，诠释错误，根据材料一第二段“共同构建了中国地域的线性框架格局，不仅从空间上拉近了中国南北的距离，更从国家战略格局上促进了传统经济格局和政治地缘格局的改变，部分解决了集权政治的稳定性、区域地方社会发展的不平衡性等问题，保证了国家统一和安全”可知，“封山浚川、连接江河湖海”不仅是为了“解决国家交通问题”。D项，对“弃弓走弦”的原因解释过于片面，还有政治方面的考量。 2．下列对材料相关内容的概括和分析正确的一项是(　　) A．大运河跨越区域之界限，凭借自身构建中国地域的线性框架格局，从国家战略上促进经济和政治格局的改变。 B．以开封为中心的运河在南宋逐渐取代汉唐以来的“陆上丝绸之路”，形成新的世界范围内的物资流通渠道。 C．运河本体和漕运制度因时而变，产生政治层面和社会层面上的良好效益，体现了古人的思维方式和精神追求。 D．运河作为流通的载体导致社会纵向流动加快，有效打破社会上、下阶层的固化状态，造就社会相对开放、融合的态势。 C　解析：A项，“凭借自身”的表述与原文不符。根据材料一第二段可知，大运河通过与其他东、西之自然河流及交通枢纽相互联结，共同构建了中国地域的线性框架格局。B项，“以开封为中心的运河”表述与原文不符。根据材料一第三段可知，“与浙东运河相连的‘海上丝绸之路’在南宋逐渐取代了汉唐以来的‘陆上丝绸之路’”。D项，“有效打破社会上、下阶层的固化状态”表述与原文不符。根据材料一第五段可知，这种融合是使社会上、下阶层更加频繁的互动，但并未突破阶层界限。 3．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．春秋时期的吴王夫差曾下令开凿邗沟，连通长江与淮河水系，这可以作为“国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布”这一论断的依据之一。 B．明代大运河已成为一个磁场，这说明此时期的政府重视漕运建设，从国家层面采取措施来促进南北流动，并允许农商并存的社会发展模式。 C．孟子说“观水有术，必观其澜”，观千年运河的发展历程也可以在某种程度上观察时势更迭变迁，以及在形塑中华文化、推动社会发展上的作用。 D．大运河文化的核心是“通”，大运河区域物流与信息表现为高流动性；而《乡土中国》里中国乡土社会的特点是不流动性，人与空间的关系是安土重迁。 A　解析：A项，“国之都城逐渐从黄河流域拉至运河并作南北分布”发生在隋唐末至元代。故此例可以作为“自春秋以来，各级各类政权所不断进行的开凿运河的实践”这一论断的依据之一。 4．如何辩证地理解大运河的“融通”功能？请结合材料一简要分析。 答案：①大运河的“融通”使不同区域的文化形成叠加并彼此渗透，促进社会及文化的融合。②不能突破阶层畛域，也并非指大运河将区域文化融为一体。 5．请结合材料一、材料二，谈谈你对“一带一路”倡议提出十周年来“通”之功能的理解。 答案：①“一带一路”倡议会带来显著的“沟通”功能。它不仅会高效地连接中国与世界，还会在“通”的文化空间中演化出多重特性与价值。②“一带一路”倡议通过海陆设施联通各国；因联通而带来各国物流、信息传播、人员往来等方面的流通；各国根据发展进程进行相关领域的变通，如技术更新与观念变革等；会促进合作国家在经济、文化等方面的融通。 二、阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。 古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立、充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。 思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。如与离家、弑父的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。孙犁在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。 形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲的小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。 抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。 (摘编自张谦芬《对话：抗战时期 文学经典的生成与流传》，有删改) 材料二： 孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。 在孙犁的小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和纯朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合20世纪40年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在20世纪40年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。 人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有‘纯洁’‘优美’‘俊俏’的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。 (摘编自任军《孙犁诗化小说的 时代精神及其叙事策略》，有删改) ★6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大的关系。 B．《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。 C．材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。 D．因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。 B　解析：B项，“在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错。根据材料一第四段“如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试”可知，“这”是近指代词，指代上一句中的“中西文化的内在对接”。 7．根据材料的内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．某位抗战时期的文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合。 B．张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。 C．孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。 D．如果孙犁的小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。 A　解析：A项，“我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合”说法过于绝对。材料一第二段是“只有摒弃古典与五四的二元对立、充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立。 8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是(　　) A．徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。 B．艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。 C．巴金的《春》《秋》讲述了一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。 D．孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。 D　解析：材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。A项，是结构形式的中西结合，且不属于抗战时期文学。B项，“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重审传统”。C项，是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”。D项，“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化是在五四离家情结上的重新审视，适合作为论据支撑观点。 9．材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》(节选)为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。 答案：示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。②在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。 示例二：①在内容上肯定传统道德。《小二黑结婚》(节选)体现了孝道文化在农村的巨大影响力(从长老权利、熟人社会角度分析亦可)。②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。 10．在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下你的看法。 答案：①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。②紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。③实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。 9/17 学科网（北京）股份有限公司 $$