1.3《庖丁解牛》文言知识 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《庖丁解牛》知识点梳理 文言基础知识 一、通假字 ①砉然向然(同“响”，响声) ②技盖至此乎(同“盍”，何，怎么) ③批大郤(同“隙”，空隙) ④技经肯綮之未尝(同“枝”，支脉) 二、一词多义 1.然 ①虽然，每至于族（代词，这样） ②怵然为戒/砉然向然/因其固然（形容词或副词词尾，表状态） 2.族 ①族庖月更刀（众、一般） ②每至于族（筋骨交错聚结的地方） 3.乎 ①以吾一日长乎尔（介词，比）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》） ②何伤乎（语气词，表疑问语气，可译为“呢”） ③技盖至此乎（语气词，表疑问语气，可译为“呢”） ④而况大軱乎（语气词，表反问语气，可译为“呢”） ⑤进乎技矣（相当于“于”，可不译） ⑥依乎天理（相当于“于”，可不译） ⑦恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容词词尾，加强语气） 4.为 ①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给） ②吾见其难为，怵然为戒（均为动词：解；作为） ③视为止，行为迟（均为介词，因为） ④提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（均为介词，因为） 5.于 ①合于《桑林》之舞（介词，引出对象） ②而刀刃若新发于硎（介词，从） ③恢恢乎其于游刃必有余地矣（介词，对于） ④虽然，每至于族（介词，到） 三、古今异义 ①依乎天理 古义：生理上的天然结构。 今义：天然的道理。 ②因其固然 古义：本来的样子。 今义：连词，表示承认某一事实，引起下文转折；表示承认甲事实，也不否认乙事实。 ③视为止，行为迟 古义：行，动作；为，因此。 今义：受思想支配而表现出来的活动。 ④技经肯綮之未尝 古义：不曾试过。 今义：未曾。 ⑤虽然，每至于族 古义：即使这样。 今义：连词，表转折。 ⑥所见无非牛者 古义：没有不是。 今义：副词，只；不外乎。 ⑦每至于族 古义：筋骨交错聚结的地方。 今义：事物有某种共同属性的一大类。 ⑧吾见其难为 古义：很难做。 今义：使人为难。 四、词类活用 ①以无厚入有间（形容词作名词，厚度） ②良庖岁更刀（名词作状语，每年） ③族庖月更刀（名词作状语，每月） 五、特殊句式 【判断句】 ①臣之所好者道也（“……者……也”表判断，我所爱好的，是(事物的）规律） ②良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也（“也”表判断，技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的；技术一般的厨师每月就得换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的） 【倒装句】 ①合于《桑林》之舞（介宾后置，正常语序为“于《桑林》之舞合”，合乎(汤时)《桑林》舞乐的节拍） ②技经肯綮之未尝（宾语前置，正常语序为“未尝技经肯綮”，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过） ③是以十九年而刀刃若新发于硎（状语后置，正常语序为“是以十九年而刀刃若于硎新发”，因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样） 【省略句】 ①如土委（省略介词“于”）地 如土委于地：就像泥土散落在地上一样 ②怵然为戒，视为（省略代词“之”，筋骨交错聚集的地方）止，行为（省略代词“之”）迟 视为之止，行为之迟：眼睛因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动，动作也因此慢下来。 素材运用 运用角度一：利用规律 一个解牛的厨师,用一把刃薄如纸的厨刀,解了数千头牛而不伤其刃。有人认为,熟能生巧是庖丁解牛成功的根本原因。其实不然，他是苦心经营后的“用心生巧”。否则，是不会“十九年而刀刃若新发于硎”的。世间万物都有其固有的规律，因此，我们要在实践中做个有心人，竭尽全力地去不断摸索、不断总结以认识规律、把握规律，才能把事情做得漂亮、做得高超。在现实生活中，虽然事物的规律是客观的，不以人的意志为转移的，规律既不能被创造,也不能被消灭。但是，人在规律面前却不是无能为力的，而是可以发挥自身的主观能动性。在认识和把握规律的基础上，根据规律发生作用的条件和形式，利用规律，以改造客观世界,造福于人类。 运用角度二：工匠精神 “工匠”是技艺精湛的人,在欧洲,德国的学徒传统培养了最优秀的工匠,瑞士的顶级名表都是工匠一个零件一个零件打磨而成的。工匠精神，就是追求极致的精神，并且专业、专注。工匠用工作获得金钱,但工匠不为钱工作。一个人所做的工作是他人生态度的表现，一生的职业就是他志向的表现、理想的所在。 工匠精神并不是舶来品，《庄子》中就记载了一个“庖丁解牛”的故事:庖丁给梁惠王宰牛，他凭精神和牛的接触，而不用眼睛去看,依照牛体本来的构建，用很薄的刀刃插入有空隙的骨节。每当碰到筋骨交错很难下刀的地方，他就小心翼翼地提高注意力，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻,諜啦一声,牛的骨和肉一下子就解开了。 庖丁解牛的故事告诉人们一个道理，做任何事要做到心到、神到，就能达到登峰造极、出神入化的境界。这就是工匠精神。在资源日渐匮乏的时代，重提工匠精神、重塑工匠精神，是生存、发展的必经之路。 运用角度三：换位思考 鲁王养鸟 有一天，鲁国的城郊飞来了一只海鸟。鲁王从来没见过这种鸟,便以为是神鸟，就派人把它捉来，亲自迎接供养在庙堂里。鲁王为了表示对海鸟的爱护和尊重，马上吩咐把宫廷最美妙的音乐奏给鸟听用最丰盛的遥席款待鸟吃。可是鸟呢，它体会不到国王这番盛情招待，只吓得神魂颠倒，举止失常，连一片肉也不敢尝，一滴水也不敢沾，这样，只活了三天就被饿死了。鲁王这是用自己的生活方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。人总是一厢情愿，觉得自己喜欢什么别人也一定喜欢什么，不会倾听别人的想法，不懂如何去换位思考关照别人。人心百结，人与人千差万别，交往之中，千万不能把自己的意志强加给别人，尊重别人才是最好的选择。 运用角度四：随遇而安 鼓盆而歌 庄子的妻子得病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道:“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家，如今去世了，你不哭也就罢了,还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗?”庄子说:“不对，她刚死时，我怎会不悲伤呢?然而,气又变而有形,形又变而有生,今又变而为死。故人之生死变化,犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排,故止哀而歌了。”在庄子看来，生老病死就像四时交替，都只是自然现象而已,人不必有什么忧虑,也不必有什么痛苦。人源于自然，再回归自然，说到底，不过是正常的生死轮转，她依然在天地之间，只要怀着这样的想法,人又有什么好痛苦的呢? 挖空训练 庖（   ）丁为（   ）文惠君解牛。手之所触（    ），肩之所倚，足之所履（     ），膝之所踦（      ），砉（huā）然向(xiǎng)（        ）然，奏（   ）刀騞（huō）然，莫不中（      ）音。合于（       ）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（    ）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（     ）至此乎？” 庖丁释（     ）刀对曰：“臣之（   ）所好者道（      ）也，进（    ）乎（   ）技矣。始臣之（   ）解牛之时，所见无非（    ）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（    ）神遇（    ）而不以目视，官知（        ）止而神欲（        ）行。依乎天理，批（      ）大郤(xì)（       ），导（       ）大窾(kuǎn)（     ），因（     ）其固（     ）然。技经（     ）肯綮（qìng）（       ）之（   ）未尝，而况大軱(gū)（      ）乎！良庖岁（       ）更（      ）刀，割（    ）也；族（     ）庖月（     ）更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千（     ）牛矣，而刀刃若新（  ）发（     ）于硎（xíng）（       ）。彼节者有间（     ），而刀刃者无厚（        ）；以无厚入有间，恢恢（      ）乎（   ）其（   ）于（  ）游刃必有余地矣，是以（       ）十九年而刀刃若新发于（  ）硎。虽然（       ），每至于族（         ），吾见其难为（    ），怵(chù)然（        ）为（    ）戒，视为（     ）止，行为（         ）迟（         ）。动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委（       ）地。提刀而立，为（    ）之四顾（      ），为（    ）之踌躇满志(               ) ，善（     ）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（        ）焉。” 《庖丁解牛》挖空参考答案 庖（páo厨师）为（介词，替，给）文惠君解牛。手之所触（接触的地方），肩之所倚，足之所履（踩），膝之所踦（支撑，接触。这里的意思是宰牛时抬起一条腿，用膝盖抵住牛），砉（huā）然向(xiǎng)然（“向”通“响”），奏（进）刀騞（huō）然，莫不中（合乎）音。合于（介词，表引进对象）《桑林》之舞，乃中《经首》之会（指节奏）。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(hé)（通“盍”，何，怎样）至此乎？” 庖丁释（放下）刀对曰：“臣之（助词，可不译）所好者道（天道，自然的规律）也，进（超过）乎（表比较）技矣。始臣之（主谓之间取独）解牛之时，所见无非（没有不是）牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以（用）神遇（会合、接触）而不以目视，官知（耳眼等器官的感觉，这里指视觉）止而神欲（精神活动）行。依乎天理，批（击）大郤(xì)（空隙），导（顺着、循着）大窾(kuǎn)（空），因（依照）其固（本来的）然。技经（脉络相连的地方）肯綮（qìng）（肯，骨间的肉；綮，结合处。肯綮，筋骨结合的地方）之（宾前标志）未尝，而况大軱(gū)（大骨）乎！良庖岁（每年）更（换）刀，割（割肉）也；族（众，一般的）庖月（每月）更刀，折也。 今臣之刀十九年矣，所解数千（几千）牛矣，而刀刃若新发（磨出）于硎（xíng）（磨刀石）。彼节者有间（间隙），而刀刃者无厚（没有厚度）；以无厚入有间，恢恢（很宽绰的样子）乎（形容词词尾，……的样子）其（有间）于（对于）游（游动）刃必有余地矣，是以（因此）十九年而刀刃若新（刚刚）发于硎。虽然（虽然这样，但是），每至于族（（筋骨）交错聚结的地方），吾见其难为（解），怵(chù)然（谨慎地）为（作为，二声）戒，视为（因为）止，行为（因为，四声）迟（缓慢）。动刀甚微，謋(huò)然已解，如土委（卸落）地。提刀而立，为(因为，四声)之四顾（张望四方），为(因为，四声)之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（通“缮，修治”）刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。” 学科网（北京）股份有限公司 $$