信息必刷卷05（新高考I卷专用）-2025年高考语文考前信息必刷卷

2025年高考考前信息必刷卷05（新高考通用） 语 文·参考答案 选择题：本题共9小题，每小题3分，共27分。 1 2 3 6 7 10 11 12 15 C D B A D CFI D C B 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 4.（4分） 示例一： ①“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。 ②“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。 示例二： ①过程不同：“再造”由符号到意象到情趣，“移情”由对象到情趣到形象。 ②结果不同：“再造”的结果是意象的情趣化，“移情”的结果是情趣的意象化。 （每点2分，共4分） 5．（6分）①在美感经验中，要有一个意象或形象。②美可以从自然、社会、人生中寻找。③美是心借物的形象来表现情趣。④人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。⑥艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。（每点1分，共6分，答出任意6点即可） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 8．（6分）①记者的提问推动了情节的发展，引出财主对本村人态度的回答，使故事进一步展开。 ②记者的存在凸显了事件的社会性，从外界的视角关注王家桥村的这一现象，引发读者对村民行为和社会关系的思考。 ③通过记者与财主的对话，揭示了村民与财主之间微妙的关系以及财主的心态，丰富了小说的主题。 （每点2分，共6分） 9．（4分）①文本一通过描写王家桥人在财主家被盗后的一系列表现，如听到锣声后的猜测、各自的行为以及事后对财主的“慰问”等，展现了村民的冷漠与自私，他们虽与财主无冤无仇且尊敬财主，但在财主遭遇盗窃时却选择“管自己”，这体现了文中所说的“国民的劣根性”。②作者对这一现象的描写也反映出当时社会的一种病态，表达了深刻的文化反思和批判精神，而不仅仅是对特殊风土人情的简单呈现，符合文本二所表达的王鲁彦乡土小说的创作特点。（每点2分，共4分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 13．（1）（4分）秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。（“卒”，最终；“阴”，暗地里、秘密；“赍”，携带、送。每点1分，句意1分）（2）（4分）现在（二世）对自己的兄弟施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么灾祸。迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃。（“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，状语后置句，正常语序为“于昆弟行逆”；“咎”，灾祸；“殃”，灾殃。每点1分） 14．（3分）李斯自认为有功，他说自己“有罪七”，是正话反说，希望能够上书为自己辩护，希望二世醒悟从而赦免他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 16．（6分）洞庭景象之同：都描写了洞庭湖的辽阔景象，景色宏伟壮丽。（仅答“辽阔”或“宏伟”也可）（2分） 诗人心境：《登岳阳楼》表现了诗人孤独、悲伤的心境和忧国忧民的情怀（2分）；《望洞庭》表现了诗人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情（2分）。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. （6分）（1）能顺木之天 以致其性焉尔 （2）事不目见耳闻 而臆断其有无 （3） 朔气传金柝 寒光照铁衣（将军角马不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）（每空1分，漏字错字漏子不给分） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18．（6分）①以调节灯光的亮度和方向 ②但燃烧时会产生油烟 ③从而实现环保照明的目的 （每点2分） 19．（4分）示例：蜡烛点燃后产生的烟气烟灰，在热力推动下，顺着牛灯的灯罩进入导烟管，再导入牛形灯体腹腔内，腹腔内放置水盘，可净化废烟气，实现除烟。 20．（3分）①叹为观止    ②一览无余（一目了然）   ③身临其境 （每空1分） 21．（4分）①拟人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。 ②通感：“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受，“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为听觉感受，表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。 （分析2分，效果2分） 22．（3分）通过高清高速设备，观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现同现场的互动交流。（改对1处2分，2处给3分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子言：“与人善言，暖于布帛。”善言如同冬日暖阳，能化解矛盾，温暖人心；而张岱年在《修辞立其诚》中强调“敢言”，指出敢于表达真实见解是为人处世的基本要求。在我看来，作为新时代的青年，“敢言”比“善言”更重要。 诚然，良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，青年们面临着更多的挑战和机遇，我们要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳那些容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神，所以我们需要善言的智慧，更需要敢言的勇气。 最后借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，勇于发声，激昂青春！ 7 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 2025年高考考前信息必刷卷05（新高考通用） 语 文 考情速递 高考·新动向： 教考衔接：从理论到实践的桥梁 现代文阅读题开始采取与教材课文对照的设项方法，这一变化标志着高考语文正在逐步加强与教材的联系。 群文阅读：从单一到多元的转变 群文阅读不仅要求学生能够阅读和理解作品的内容，还要求他们能够对作品进行深入的挖掘和分析。 文言文选文范围扩大：从传记、纪事本末到序文等的跨越 多样化的选文类型，不仅有助于学生了解不同类型文章的特点和风格，还能提升他们的文言文阅读能力和思维品质。 语言综合运用题题型多样化：从主观到客观的结合 在语言综合运用题型包括选择题、填空题、简答题等。选择题可以检验学生对基础知识的掌握程度；填空题可以考察学生的语言组织和表达能力；简答题则可以检验学生的思维能力和综合分析能力。 作文题注重思辨性和材料解读 体现了高考语文对思维品质的重视，也为学生们提供了更多展示自己才华和能力的机会。 试卷结构微调：从形式到内容的优化 高考·新情境： 一、创新性： 情境设置更加新颖多元： 突破传统文本和现实生活的局限，融入虚拟现实、元宇宙等新兴科技元素，或借鉴文学、影视、游戏等领域的创意，构建更具代入感和吸引力的情境。 题型设计更加灵活多样： 在传统题型基础上，可能出现更多融合多种考查方式的综合性题目，例如将阅读理解与写作、语言运用相结合，或引入图表、数据等非连续性文本，考查学生的信息整合和逻辑推理能力。 答案设置更加开放多元： 鼓励学生从不同角度思考问题，表达个性化见解，不再局限于唯一的标准答案，而是注重考查学生的思维深度和创新能力。 二、实时性： 紧密联系社会热点： 题目素材将更加贴近现实生活，关注社会热点事件、科技发展前沿、文化现象等，引导学生关注社会、思考人生，培养家国情怀和社会责任感。 反映时代精神： 题目将体现社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。 融入地方特色： 部分题目可能会结合当地的历史文化、风土人情等，体现地域特色，增强学生的文化认同感和归属感。 三、开放性： 问题设置更加开放： 减少对知识点的机械记忆考查，更多设置开放性问题，引导学生进行批判性思考、发散性思维，鼓励学生表达自己的观点和见解。 答题角度更加多元： 题目将提供更广阔的思考空间，允许学生从不同角度、不同层面进行分析和解答，考查学生的思维广度和深度。 评价标准更加灵活： 不再拘泥于固定的答题模式，而是更加注重学生的思维过程和表达逻辑。 命题·大预测： 本试卷体现了以下创新性：第4题题目涉及美学、心理学和文学理论，要求考生从不同材料中提炼概念并进行对比分析，体现了跨学科的融合性。题目结合了现代美学理论，贴近学术前沿，引导考生关注理论的实际应用。第8题要求考生结合小说情节分析“记者”的作用，考查了学生对文本情境的理解和分析能力。通过“记者”这一角色，引导考生思考文本的社会意义和叙事功能，突破了传统的“人物形象分析”模式。答案可以从情节推动、社会性、主题深化等多个角度展开，考查了学生的综合思维能力。第14题要求考生结合文本分析李斯的“自罪”行为，考查了学生对历史人物心理和行为的深层理解。答案需要考生从李斯的动机、历史背景等角度进行综合分析，体现了开放性思维的要求。题目结合了历史与现实的反思，引导考生思考“忠诚”与“自我辩护”的关系，具有现实意义。第16题要求考生对比两首诗歌的意境和情感，考查了学生的比较分析能力。题目涉及文学、美学和心理学，要求考生从诗歌的语言、意象和情感等多角度进行分析。第21题要求考生结合具体文本分析修辞手法的表达效果，体现了对语言运用能力的深层次考查。考生可以选择分析拟人或通感，答案具有一定的开放性，考查了学生的个性化解读能力。 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的意象须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。“美”是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的“心”或“物”，而是由动词变成名词的“表现”或“创造”。 美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。比如欣赏一棵古松，古松在成为欣赏对象时，决不是一堆无所表现的物质，它一定变成一种表现特殊情趣的意象或形象。这种形象并不是一件天生自在、一成不变的东西。如果它是这样，则无数欣赏者所见到的形象必定相同。但在实际上甲与乙同在欣赏古松，所见到的形象却甲是甲乙是乙。从此可知各人所欣赏到的古松的形象其实是各人所创造的艺术品。它有艺术品所常具的个性，因为它是各人临时临境的性格和情趣的表现。一切自然风景都可以作如是观。陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的意象和所表现的情趣都是特殊的。阿米儿说：“一片自然风景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。 我们否认创造和欣赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。比如陶潜在写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见的意象卒然相遇，默然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就是欣赏。惟其觉得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果不认识这些符号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳里的诗还是生糙的自然，我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由情趣而意象而符号，我由符号而意象而情趣，这种进行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺术都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）。 （摘编自朱光潜《什么叫做美》） 材料二： “尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”，好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。” 然而梅花仍是一个外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语）。 那么，你在自己的心里就找不到美了吗？如果我们的心灵起伏万变，情欲的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里，语言里。一句话说来，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕难以找到。你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。 我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。据琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙学琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，于是仰天长叹，“乃援操而作歌”，达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这里所理解的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件。 （摘编自宗白华《美从何处寻？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）(3分) A．美是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表现与创造。 B．美是艺术的特质，自然中并不存在美，在感觉自然为美时，自然就已成为表现情趣的意象，就是艺术品了。 C．美并非天然就存在于人的心里，心灵的美具体地表现在形象中才会被发现，人通过感觉、情绪、思维发现它。 D．美是客观存在，不以人的意志为转移，当人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．材料一和材料二在提出自己的观点时，都否定了相反的观点，对美的本质的理解却同中有异。 B．材料一和材料二都采用辩证的方式分析美的问题，不约而同地关注主客观因素间的内在联系。 C．材料一连续引用四位古代诗人的诗句，举例论证“美是各人临时临境的性格和情趣的表现”的观点。 D．材料二多处使用“你”和“我们”等词，以亲切自然的口吻说理，使论证带有自我审视的意味。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品，从这个意义上说，人人都可成为艺术创作者。 B．脂砚斋评点《红楼梦》，既是欣赏也是创造，这两种审美行为在同一个过程中发生，交融共生。 C．“若无闲事挂心头，便是人生好时节”，因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美。 D．《李凭箜篌引》想象瑰丽神奇，意境超凡脱俗，可是读者如果心里没有美，便不能读懂它的美。 4．同为审美活动，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？(4分) 5．明代画家王履有言：“我师心，心师目，目师华山。”材料中哪些观点可以帮助理解这句话的含义？(6分) （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 许是不至于罢（节选） 王鲁彦 风在四处巡游，低声打着呼哨。屋子惧怯地屏了息，敛了光伏着。岸上的树战栗着，不时发出低微的凄凉的叹息；河中的水慌张地拥挤着，带着一种几乎听不见的呜咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。 突然一种慌乱的锣声被风吹遍了村上的各处，惊醒了人们的欢乐的梦，忧郁的梦，悲哀的梦，骇怖的梦，以及一切的梦。 王家桥的人都在朦胧中惊愕地翻起身来。 “乱锣！火！火！…… “是什么铜锣？大的，小的？” “大的！是住家铜锣！火在屋前屋后！水龙铜锣还没有敲！——快！” 王家桥的人慌张地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他们开了门出去四面地望屋前屋后的红光。——但是没有，没有红光！屋上的天墨一般黑。 细听声音，他们知道是在财主王阿虞屋的那一带。但是那边也没有红光。 自然，这不是更锣，不是喜锣，也不是丧锣，一听了接连而慌张的锣声，王家桥的三岁小孩也知道。 他们连忙倒退转来，关上了门。在房内，他们屏息地听着。 “这锣不是报火！”他们都晓得。“这一定是哪一家被抢劫！” 并非报火报抢的锣有大小的分别，或敲法的不同，这是经验和揣想告诉他们的。他们看不见火光，听不见大路上的脚步声，也听不见街上的水龙铜锣来接。 那么，到底是哪一家被抢了呢？不消说他们立刻知道是财主王阿虞的家了。试想：有什么愚蠢的强盗会不抢财主去抢穷主吗？ 他们恨强盗，他们怕强盗，一百个里面九十九个半想要做财主。那么他们为什么不去驱逐强盗呢？甚至大家不集合起来大声地恐吓强盗呢？他们和财主有什么冤恨吗？没有！他们尊敬财主，他们中有不必向财主借钱的人，也都和财主要好！他们只是保守着一个原则：“管自己！” 第二天，财主失窃后的第一天，曙光才从东边射出来的时候，有许多人向财主的屋内先后地走了进去。 他们，都是财主的本村人，和财主很要好。他们痛恨盗贼，他们都代财主可惜，他们没有吃过早饭仅仅洗了脸便从财主的屋前屋后走了出来。他们这次去并不是想去吃财主的早饭，他们没有这希望，他们是去“慰问”财主——仅仅是慰问一下。 “昨晚受惊了，阿哥。” “没有什么。”财主泰然地回答说。 “这真真想不到！——我们昨夜以为是哪里起了火，起来一看，四面没有火光，过一会锣也不敲了，我们猜想火没有穿屋，当时救灭了，我们就睡了……” “哦，哦！……”财主笑着说。 “我们也是这样想！”别一个人插入说。 “我们倒疑是抢劫，只是想不到是你的家里……”又一个人说。 “是哪，铜锣多敲几下，我们也许听清楚了……”又一个人说。 “真是，——只敲一会儿。我们又都是朦朦胧胧的。”又一个人说。 “如果听出是你家里敲乱锣，我们早就拿着扁担、门闩来了。”又一个人说。 “哦，哦！哈哈！”财主笑着说，表示感谢的样子。 “这还会不来！王家桥的男子又多！”又一个人说。 “昨夜到底有几个强盗？”一个人问。 “一个。不是强盗，是贼！” “呀，还是贼吗？偷去什么？” “偷去八只皮箱。” “贵重不贵重？” “还好，只值一二百元。” “是怎样走进来的，请你详细讲给我们听听。” “好的。”于是财主便开始叙述昨夜的事情了。 下午，在人客繁杂间，来了一个新闻记者。这个新闻记者是宁波S报的特约通讯员，他在小碶头的一个小学校当教员。财主照前详细讲给他听。 “那么，先生对于本村人，就是说对于王家桥人，满意不满意，他们昨夜听见锣声不来援助你？”新闻记者听了财主的详细的叙述以后，问。 “没有什么不满意。他们虽然没有来援助我，但是他们现在并不来破坏我。失窃是小事。”财主回答说。 “有些人又以为本村人对于有钱可借有势可靠的财主尚不肯帮助，对于无钱无势的人家一定要更进一步而至于欺侮了。——但不知他们对于一般无钱无势的人怎么样？先生系本地人，必所深识，请勿厌啰唆，给我一个最后的回答。” “唔，唔，本村人许是不至于罢！”财主想了一会，微笑着回答说。于是新闻记者便告辞退了出来。 慰问的客踏穿了财主的门槛，直至三日五日后，尚有不少的人在财主的屋中进出。听说一礼拜后，财主吃了一斤十全大补丸。 （有删改） 文本二： 王鲁彦描写家乡的风俗民情，一方面对那片土地有深刻的眷恋，“用人道主义的情感去抚摸农民的累累伤痕，去舔干农人伤口的积血，另一方面，用无情的笔尖去挑开农人心灵创口上的纱布，用批判嘲讽的目光来藐视国民的劣根性”，表现出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇性的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们的共同的对于命运的挣扎”的要求。 （摘编自周春英《论王鲁彦乡土小说的地域文化特色》） 6．下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．王家桥村中的锣声，不同的节奏有着不同的内涵，这已经成为村民们约定俗成的传统。 B．最后的“财主吃了一斤十全大补丸”言简意丰，突出了财主表面镇静实则内心惊恐的状态。 C．王家桥村所呈现的社会氛围与鲁迅小说《祝福》中的鲁镇所呈现的特点有着某些相似性。 D．在茅盾看来，乡土文学中那种特殊的风土人情除了能够满足人们的好奇心，几乎没有太大用处。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．开头有关风、树、屋子等的描写，渲染出村庄沉闷的氛围，为故事的发展奠定了情感基调。 B．作者通过语言、心理以及动作描写形象地刻画出王家桥人从听到锣声的惊慌到各行其是的过程。 C．“慰问的客踏穿了财主的门槛”极具讽刺意味，与前面的“听不见大路上的脚步声”形成对比。 D．小说基本按照故事发生发展的顺序展开，中间借助王阿虞之口插叙了被盗的具体过程，使得故事更加完整。 8．请简要分析小说中“记者”的作用。（6分） 9．请结合文本一的具体内容阐释你对文本二的理解。（4分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 文本一： 宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得白里奚于宛，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众；取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 （节选自《通鉴纪事本末·秦灭六国》，有删改） 文本二： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教官斗士尊功臣盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕赵，夷齐楚，卒兼六国，虏其王。立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 饰A政B教C官D斗E士F尊G功H臣I盛J其K爵L禄 11．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“所谓藉寇兵，赍盗粮者也”与成语“赍志而殁”的“赍”字含义不同。 B．“度楚王不足事”与“度我至军中”（《鸿门宴》）两句中的“度”字含义相同。 C．“赵高案治李斯”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“案”字含义不同。 D．社稷，古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”，后来就以“社稷”代指国家。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯用举例、对比的手法证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。 B．李斯跟从荀子学有所成后，前往秦国，得到秦王赏识任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能够统一御敌，李斯功不可没。 C．李斯在狱中想到关龙逄、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀死，所以自己因为尽忠而死是不应该的。 D．李斯被人轮流反复审问，以实对答，就遭严刑拷打，当二世派人验证口供时，不敢再改，承认了自己的罪状。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。 （2）今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。 14．李斯为什么说自己“有罪七”？结合文本内容，谈谈你的理解。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。 登岳阳楼（杜甫） 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 望洞庭（刘禹锡） 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。 注：①潭面：指湖面。②镜：古人的镜子用铜制作、磨成。 15．下列对杜诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。 B．颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。 C．尾联“戎马”，采用借代手法，指战争。诗人把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷。 D．从语言上看，杜诗显得雄浑豪放，而刘诗则显得清新优美。 16．同样是远眺洞庭，洞庭景象共同点是什么？以及二位诗人分别有怎样不同的心境？（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”两句强调的那样。 （2）毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出，有的同志存在“想当然发号施令”的主观主义作风，苏轼在《石钟山记》中也用“ ， ”两句表达同样的观点。 （3）“铁衣”可指铁甲编制的战衣，也可借指战士。在古诗词中，常用“铁衣”来代指边塞将士的艰苦生活或英勇作战的形象，如“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）阅读下面的文字，完成下面18-19题。 汉代的铜灯多是动物造型，长信宫灯是目前所见唯一的一件人形铜灯。灯的整体造型是一位双手执灯跪坐的汉代宫女，左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分都可以拆卸重装，这样一来，挪动宫灯、清理灯灰都非常方便。灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，其中一块屏板可以左右开合， ① 。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，虽然实现了照明功能， ② ，往往使室内空气污浊，还伴有刺鼻的气味，污染室内空气和环境。长信宫灯巧妙地将“宫女”的袖管与身体连接形成排烟通道——导烟管，火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入“宫女”的身体底部。同时，在宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气，能够最大程度地避免空气污染，从而实现收纳污浊烟尘、清洁空气的目的。 像长信宫灯这样具有环保功能的灯具并非个例，这些灯具中的弯形中空导烟管，因为形如车釭，古人称之为“釭”。釭灯是汉代独创的灯体组合结构，通过三个阶段，即燃烧——导入——吸收，形成一个完整的单向循环， ③ 。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19．请仔细观察图，简要说明“错银铜牛灯”的除烟过程。（4分） 长信宫灯             错银铜牛灯 （二）阅读下面的文字，完成下面20-22题。 不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千；羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容；砂锅里飘出的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐……在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕“看”到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果令观众___①___。 壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中___②___，生动的演唱会场面通过8K信号传到云端，激烈的体育比赛现场直播让观众___③___。超高清视频技术融入剧院、旅游景区等场所，从内容展示、产品体验、模式创新等方面突破，逼真、沉浸式的视听效果令人耳目一新。 一位喜欢看球赛的网友说，球迷是超高清显示技术的最大受益者之一，显示技术的升级为体育赛事直播提供了更多可能，通过高清高速设备，让观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅可以实现同现场的互动交流，甚至有亲临现场的感觉。清华大学互联网产业研究院的有关专家接受采访时说，超高清显示屏与虚拟现实技术结合，使受众的体验感、融入感、互动感大大增强。超高清显示屏的需求很广，正带动其他关联行业升级发展。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 21．文中画横线的句子使用了拟人和通感的修辞手法，请结合材料简要分析其中一种修辞手法的表达效果。（4分） 22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） “与人善言，暖于布帛”荀子强调“善言”可以带给别人温暖。“善言”亦指善于说话，在劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等场合中发挥着巧妙的作用。 《修辞立其诚》中张岱年谈到“由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却是不容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。然而，敢于把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求。”显然，在为人为文、愚昧揭开、国家发展、社会进步等过程中,“敢言”是应受到鼓励的。 材料中提到了“善言”与“敢言”，作为新时代的青年，你认为哪一种更重要?请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题;不要套作，不得抄装;不得泄露个人信息，不少于800字。 7 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★启用前 2025年高考考前信息必刷卷05（新高考通用） 语 文 考情速递 高考·新动向： 教考衔接：从理论到实践的桥梁 现代文阅读题开始采取与教材课文对照的设项方法，这一变化标志着高考语文正在逐步加强与教材的联系。 群文阅读：从单一到多元的转变 群文阅读不仅要求学生能够阅读和理解作品的内容，还要求他们能够对作品进行深入的挖掘和分析。 文言文选文范围扩大：从传记、纪事本末到序文等的跨越 多样化的选文类型，不仅有助于学生了解不同类型文章的特点和风格，还能提升他们的文言文阅读能力和思维品质。 语言综合运用题题型多样化：从主观到客观的结合 在语言综合运用题型包括选择题、填空题、简答题等。选择题可以检验学生对基础知识的掌握程度；填空题可以考察学生的语言组织和表达能力；简答题则可以检验学生的思维能力和综合分析能力。 作文题注重思辨性和材料解读 体现了高考语文对思维品质的重视，也为学生们提供了更多展示自己才华和能力的机会。 试卷结构微调：从形式到内容的优化 在试卷结构上进行了一些微调。通过合理的题目顺序和分值设置，也有助于缓解学生们的紧张情绪和压力感。 高考·新情境： 一、创新性： 情境设置更加新颖多元： 突破传统文本和现实生活的局限，融入虚拟现实、元宇宙等新兴科技元素，或借鉴文学、影视、游戏等领域的创意，构建更具代入感和吸引力的情境。 题型设计更加灵活多样： 在传统题型基础上，可能出现更多融合多种考查方式的综合性题目，例如将阅读理解与写作、语言运用相结合，或引入图表、数据等非连续性文本，考查学生的信息整合和逻辑推理能力。 答案设置更加开放多元： 鼓励学生从不同角度思考问题，表达个性化见解，不再局限于唯一的标准答案，而是注重考查学生的思维深度和创新能力。 二、实时性： 紧密联系社会热点： 题目素材将更加贴近现实生活，关注社会热点事件、科技发展前沿、文化现象等，引导学生关注社会、思考人生，培养家国情怀和社会责任感。 反映时代精神： 题目将体现社会主义核心价值观，弘扬中华优秀传统文化，引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。 融入地方特色： 部分题目可能会结合当地的历史文化、风土人情等，体现地域特色，增强学生的文化认同感和归属感。 三、开放性： 问题设置更加开放： 减少对知识点的机械记忆考查，更多设置开放性问题，引导学生进行批判性思考、发散性思维，鼓励学生表达自己的观点和见解。 答题角度更加多元： 题目将提供更广阔的思考空间，允许学生从不同角度、不同层面进行分析和解答，考查学生的思维广度和深度。 评价标准更加灵活： 不再拘泥于固定的答题模式，而是更加注重学生的思维过程和表达逻辑，鼓励学生进行个性化表达和创新性思考。 命题·大预测： 本试卷体现了以下创新性：第4题题目涉及美学、心理学和文学理论，要求考生从不同材料中提炼概念并进行对比分析，体现了跨学科的融合性。题目结合了现代美学理论，贴近学术前沿，引导考生关注理论的实际应用。第8题要求考生结合小说情节分析“记者”的作用，考查了学生对文本情境的理解和分析能力。通过“记者”这一角色，引导考生思考文本的社会意义和叙事功能，突破了传统的“人物形象分析”模式。答案可以从情节推动、社会性、主题深化等多个角度展开，考查了学生的综合思维能力。第14题要求考生结合文本分析李斯的“自罪”行为，考查了学生对历史人物心理和行为的深层理解。答案需要考生从李斯的动机、历史背景等角度进行综合分析，体现了开放性思维的要求。题目结合了历史与现实的反思，引导考生思考“忠诚”与“自我辩护”的关系，具有现实意义。第16题要求考生对比两首诗歌的意境和情感，考查了学生的比较分析能力。题目涉及文学、美学和心理学，要求考生从诗歌的语言、意象和情感等多角度进行分析。第21题要求考生结合具体文本分析修辞手法的表达效果，体现了对语言运用能力的深层次考查。考生可以选择分析拟人或通感，答案具有一定的开放性，考查了学生的个性化解读能力。 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面；但这种关系并不如康德和一般人所想象的，在物为刺激，在心为感受，它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。在美感经验中，我们须见到一个意象或形象，这种“见”就是直觉或创造；所见到的意象须恰好传出一种特殊的情趣，这种“传”就是表现或象征；见出意象恰好表现情趣，就是审美或欣赏。创造是表现情趣于意象，可以说是情趣的意象化；欣赏是因意象而见情趣，可以说是意象的情趣化。美就是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感。“美”是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的“心”或“物”，而是由动词变成名词的“表现”或“创造”。 美是创造出来的，它是艺术的特质，自然中无所谓美。在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品。比如欣赏一棵古松，古松在成为欣赏对象时，决不是一堆无所表现的物质，它一定变成一种表现特殊情趣的意象或形象。这种形象并不是一件天生自在、一成不变的东西。如果它是这样，则无数欣赏者所见到的形象必定相同。但在实际上甲与乙同在欣赏古松，所见到的形象却甲是甲乙是乙。从此可知各人所欣赏到的古松的形象其实是各人所创造的艺术品。它有艺术品所常具的个性，因为它是各人临时临境的性格和情趣的表现。一切自然风景都可以作如是观。陶潜在“悠然见南山”时，杜甫在见到“造化钟神秀，阴阳割昏晓”时，李白在觉得“相看两不厌，惟有敬亭山”时，辛弃疾在想到“我见青山多妩媚，青山见我应如是”时，都觉得山美，但是山在他们心中所引起的意象和所表现的情趣都是特殊的。阿米儿说：“一片自然风景就是一种心境”，惟其如此，它也就是一件艺术品。 我们否认创造和欣赏有根本上的差异。创造之中都寓有欣赏，欣赏之中也都寓有创造。比如陶潜在写“采菊东篱下，悠然见南山”那首诗时，先在环境中领略到一种特殊情趣，心里所感的情趣与眼中所见的意象卒然相遇，默然相契。这种契合就是直觉、表现或创造。他觉得这种契合有趣，就是欣赏。惟其觉得有趣，所以他借文字为符号把它留下印痕来，传达给别人看。这首诗印在纸上时只是一些符号。我如果不认识这些符号，它对于我就不是诗，我就不能觉得它美。印在纸上的或是听到耳里的诗还是生糙的自然，我如果要觉得它美，一定要认识这些符号，从符号中见出意象和情趣，换句话说，我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中“再造”出来，才能够说欣赏。陶潜由情趣而意象而符号，我由符号而意象而情趣，这种进行次第先后容有不同，但是情趣意象先后之分究竟不甚重要，因为它们在分立时艺术都还没有成就，艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）。 （摘编自朱光潜《什么叫做美》） 材料二： “尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”这首悟道诗大有禅意，好像是说“道不远人”，不应该“道在迩而求诸远”，好像是说：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就没有地方可以发现美的踪迹。” 然而梅花仍是一个外界事物，是大自然的一部分。你的心不是“在”自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是“通过”感觉、情绪、思维找到美，发现梅花里的美。美对于你的心、你的“美感”是客观的对象和存在。你如果要进一步认识她，你可以分析她的结构、形象、组成的各部分，得出“谐和”的规律、“节奏”的规律、表现的内容、丰富的启示，而不必顾到你自己的心的活动。你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够“漱涤万物，牢笼百态”（柳宗元语）。 那么，你在自己的心里就找不到美了吗？如果我们的心灵起伏万变，情欲的波涛，思想的矛盾，当我们身在其中时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里；或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里；或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里，甚至于在你的平日的行动里，语言里。一句话说来，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕难以找到。你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的），这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。 我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。据琴曲《伯牙水仙操》序，伯牙学琴多年不成，后由于在孤寂中受到大自然强烈的震撼，生活上的异常遭遇，整个心境受了洗涤和改造，于是仰天长叹，“乃援操而作歌”，达到艺术的最深体会，把握到音乐的创造性的旋律，完成他的美的感受和创造。这里所理解的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件。 （摘编自宗白华《美从何处寻？》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）(3分) A．美是情趣意象化或意象情趣化时心中所觉到的“恰好”的快感，它既在于心，也在于物，更在于表现与创造。 B．美是艺术的特质，自然中并不存在美，在感觉自然为美时，自然就已成为表现情趣的意象，就是艺术品了。 C．美并非天然就存在于人的心里，心灵的美具体地表现在形象中才会被发现，人通过感觉、情绪、思维发现它。 D．美是客观存在，不以人的意志为转移，当人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化。 2．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ）(3分) A．材料一和材料二在提出自己的观点时，都否定了相反的观点，对美的本质的理解却同中有异。 B．材料一和材料二都采用辩证的方式分析美的问题，不约而同地关注主客观因素间的内在联系。 C．材料一连续引用四位古代诗人的诗句，举例论证“美是各人临时临境的性格和情趣的表现”的观点。 D．材料二多处使用“你”和“我们”等词，以亲切自然的口吻说理，使论证带有自我审视的意味。 3．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）(3分) A．人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品，从这个意义上说，人人都可成为艺术创作者。 B．脂砚斋评点《红楼梦》，既是欣赏也是创造，这两种审美行为在同一个过程中发生，交融共生。 C．“若无闲事挂心头，便是人生好时节”，因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美。 D．《李凭箜篌引》想象瑰丽神奇，意境超凡脱俗，可是读者如果心里没有美，便不能读懂它的美。 4．同为审美活动，材料一中的“再造”和材料二中的“移情”有什么不同？(4分) 5．明代画家王履有言：“我师心，心师目，目师华山。”材料中哪些观点可以帮助理解这句话的含义？(6分) 【答案】1．C 2．D 3．B 4．示例一： ①“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。 ②“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。 示例二： ①过程不同：“再造”由符号到意象到情趣，“移情”由对象到情趣到形象。 ②结果不同：“再造”的结果是意象的情趣化，“移情”的结果是情趣的意象化。 （每点2分，共4分） 5．①在美感经验中，要有一个意象或形象。②美可以从自然、社会、人生中寻找。③美是心借物的形象来表现情趣。④人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。⑤当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。⑥艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。⑦越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。（每点1分，共6分，答出任意6点即可） 【解析】 1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“更在于表现与创造”于文无据。材料一相关表述是“它在心与物的关系上面”，“它是心借物的形象来表现情趣”，“美’是一个形容词，它所形容的对象不是生来就是名词的‘心’或‘物’，而是由动词变成名词的‘表现’或‘创造””，这些语句都没有表达出“更”的意思来。 B.“自然中并不存在美”有误。材料一相关原文是“世间并没有天生自在、俯拾即是的美”“自然中无所谓美”，可见“自然中无所谓美”并非“自然中并不存在美”的意思。 D.“人的心理发生变化时，原来感受到的事物之美也不会因此发生变化”有误。材料二中“你的心可以发现美的对象，这‘美’对于你是客观的存在，不以你的意志为转移”，说的是“美”相对于人的客观性，并非指“审美”永恒不变。从前文“美”从哪里来和后文“移情”的相关论述中都可看出，“美”并非永恒不变。 故选C。 2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“使论证带有自我审视的意味”有误，文中的“你”“我们”既包括读者，也包括作者，可以指所有人，没有一处单单指向作者，因此难以显示对自我的审视。 故选D。 3．本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 A.“当人们用心观察一朵花时，这朵花就成了艺术品”有误，原文“在觉自然为美时，自然就已告成表现情趣的意象，就已经是艺术品”，强调以“在觉自然为美时”为前提； C.“因为忘掉烦恼、荡涤心灵，所以人们看见了生活的美”有误，原文表述是“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’”，“忘掉烦恼、荡涤心灵”不是美产生的全部原因，也不是看见美的全部原因。 D.“如果读者心里没有美，便不会读懂它的美”有误，这符合悟道诗的意旨，而作者并不赞同这一观点。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 示例一： ①材料一最后一段“我要回到陶潜当初写这首诗时的地位，把这首诗重新在心中‘再造’出来，才能够说欣赏”“再造”指回到作者的创作情境中，在心里重新构建艺术作品，以体会其情趣。 ②材料二最后一段“我们要荡涤情绪和思想，才能面对美的形象，把美如实地和深入地反映到心里来。再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术”，“移情”指把内心对于美的真实深刻的感受投射到外物，以创造形象，成就艺术。 示例二： ①过程不同：材料一最后一段“我由符号而意象而情趣”，“再造”由符号到意象到情趣；“陶潜由情趣而意象而符号”，“移情”由对象到情趣到形象。 ②结果不同：材料一“从符号中见出意象和情趣”，“再造”的结果是意象的情趣化，材料二“你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美”，“移情”的结果是情趣的意象化。 5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①材料一“在美感经验中，我们须见到一个意象或形象”，在美感经验中，要有一个意象或形象。 ②材料二“你的心可以发现美的对象（人生的，社会的，自然的）”，美可以从自然、社会、人生中寻找。 ③材料一“是心借物的形象来表现情趣”，美是心借物的形象来表现情趣。 ④材料二“你的心不是‘在’自己的心的过程里，感觉、情绪、思维里找到美；而只是‘通过’感觉、情绪、思维找到美”，人“通过”心的感觉、情绪、思维找到美。 ⑤材料二“就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正地切实地具体地发现你的心里的美”，当心灵具体地表现在形象里，我们就能切实地发现心里的美。 ⑥材料一“艺术的成就在情趣意象契合融化为一整体时。无论是创造者或是欣赏者都必须见到情趣意象混化的整体（创造），同时也都必觉得它混化得恰好（欣赏）”，艺术的成就，发生在情趣、意象契合融化为一个整体时。 ⑦材料二“你越能忘掉自我，忘掉你自己的情绪波动，思维起伏，你就越能够‘漱涤万物，牢笼百态’”，越能忘掉自我与波动的情绪思维，就越能看见美。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 文本一： 许是不至于罢（节选） 王鲁彦 风在四处巡游，低声打着呼哨。屋子惧怯地屏了息，敛了光伏着。岸上的树战栗着，不时发出低微的凄凉的叹息；河中的水慌张地拥挤着，带着一种几乎听不见的呜咽。一切，地球上的一切仿佛往下地，往下地沉了下去。 突然一种慌乱的锣声被风吹遍了村上的各处，惊醒了人们的欢乐的梦，忧郁的梦，悲哀的梦，骇怖的梦，以及一切的梦。 王家桥的人都在朦胧中惊愕地翻起身来。 “乱锣！火！火！…… “是什么铜锣？大的，小的？” “大的！是住家铜锣！火在屋前屋后！水龙铜锣还没有敲！——快！” 王家桥的人慌张地起了床，都怕火在自己的屋前屋后。他们开了门出去四面地望屋前屋后的红光。——但是没有，没有红光！屋上的天墨一般黑。 细听声音，他们知道是在财主王阿虞屋的那一带。但是那边也没有红光。 自然，这不是更锣，不是喜锣，也不是丧锣，一听了接连而慌张的锣声，王家桥的三岁小孩也知道。 他们连忙倒退转来，关上了门。在房内，他们屏息地听着。 “这锣不是报火！”他们都晓得。“这一定是哪一家被抢劫！” 并非报火报抢的锣有大小的分别，或敲法的不同，这是经验和揣想告诉他们的。他们看不见火光，听不见大路上的脚步声，也听不见街上的水龙铜锣来接。 那么，到底是哪一家被抢了呢？不消说他们立刻知道是财主王阿虞的家了。试想：有什么愚蠢的强盗会不抢财主去抢穷主吗？ 他们恨强盗，他们怕强盗，一百个里面九十九个半想要做财主。那么他们为什么不去驱逐强盗呢？甚至大家不集合起来大声地恐吓强盗呢？他们和财主有什么冤恨吗？没有！他们尊敬财主，他们中有不必向财主借钱的人，也都和财主要好！他们只是保守着一个原则：“管自己！” 第二天，财主失窃后的第一天，曙光才从东边射出来的时候，有许多人向财主的屋内先后地走了进去。 他们，都是财主的本村人，和财主很要好。他们痛恨盗贼，他们都代财主可惜，他们没有吃过早饭仅仅洗了脸便从财主的屋前屋后走了出来。他们这次去并不是想去吃财主的早饭，他们没有这希望，他们是去“慰问”财主——仅仅是慰问一下。 “昨晚受惊了，阿哥。” “没有什么。”财主泰然地回答说。 “这真真想不到！——我们昨夜以为是哪里起了火，起来一看，四面没有火光，过一会锣也不敲了，我们猜想火没有穿屋，当时救灭了，我们就睡了……” “哦，哦！……”财主笑着说。 “我们也是这样想！”别一个人插入说。 “我们倒疑是抢劫，只是想不到是你的家里……”又一个人说。 “是哪，铜锣多敲几下，我们也许听清楚了……”又一个人说。 “真是，——只敲一会儿。我们又都是朦朦胧胧的。”又一个人说。 “如果听出是你家里敲乱锣，我们早就拿着扁担、门闩来了。”又一个人说。 “哦，哦！哈哈！”财主笑着说，表示感谢的样子。 “这还会不来！王家桥的男子又多！”又一个人说。 “昨夜到底有几个强盗？”一个人问。 “一个。不是强盗，是贼！” “呀，还是贼吗？偷去什么？” “偷去八只皮箱。” “贵重不贵重？” “还好，只值一二百元。” “是怎样走进来的，请你详细讲给我们听听。” “好的。”于是财主便开始叙述昨夜的事情了。 下午，在人客繁杂间，来了一个新闻记者。这个新闻记者是宁波S报的特约通讯员，他在小碶头的一个小学校当教员。财主照前详细讲给他听。 “那么，先生对于本村人，就是说对于王家桥人，满意不满意，他们昨夜听见锣声不来援助你？”新闻记者听了财主的详细的叙述以后，问。 “没有什么不满意。他们虽然没有来援助我，但是他们现在并不来破坏我。失窃是小事。”财主回答说。 “有些人又以为本村人对于有钱可借有势可靠的财主尚不肯帮助，对于无钱无势的人家一定要更进一步而至于欺侮了。——但不知他们对于一般无钱无势的人怎么样？先生系本地人，必所深识，请勿厌啰唆，给我一个最后的回答。” “唔，唔，本村人许是不至于罢！”财主想了一会，微笑着回答说。于是新闻记者便告辞退了出来。 慰问的客踏穿了财主的门槛，直至三日五日后，尚有不少的人在财主的屋中进出。听说一礼拜后，财主吃了一斤十全大补丸。 （有删改） 文本二： 王鲁彦描写家乡的风俗民情，一方面对那片土地有深刻的眷恋，“用人道主义的情感去抚摸农民的累累伤痕，去舔干农人伤口的积血，另一方面，用无情的笔尖去挑开农人心灵创口上的纱布，用批判嘲讽的目光来藐视国民的劣根性”，表现出深刻的文化反思和文化批判精神。符合茅盾所言：“关于‘乡土文学’，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域图画，虽能引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇性的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们的共同的对于命运的挣扎”的要求。 （摘编自周春英《论王鲁彦乡土小说的地域文化特色》） 6．下列对两则文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．王家桥村中的锣声，不同的节奏有着不同的内涵，这已经成为村民们约定俗成的传统。 B．最后的“财主吃了一斤十全大补丸”言简意丰，突出了财主表面镇静实则内心惊恐的状态。 C．王家桥村所呈现的社会氛围与鲁迅小说《祝福》中的鲁镇所呈现的特点有着某些相似性。 D．在茅盾看来，乡土文学中那种特殊的风土人情除了能够满足人们的好奇心，几乎没有太大用处。 7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．开头有关风、树、屋子等的描写，渲染出村庄沉闷的氛围，为故事的发展奠定了情感基调。 B．作者通过语言、心理以及动作描写形象地刻画出王家桥人从听到锣声的惊慌到各行其是的过程。 C．“慰问的客踏穿了财主的门槛”极具讽刺意味，与前面的“听不见大路上的脚步声”形成对比。 D．小说基本按照故事发生发展的顺序展开，中间借助王阿虞之口插叙了被盗的具体过程，使得故事更加完整。 8．请简要分析小说中“记者”的作用。（6分） 9．请结合文本一的具体内容阐释你对文本二的理解。（4分） 【答案】6．A 7．D 8．①记者的提问推动了情节的发展，引出财主对本村人态度的回答，使故事进一步展开。 ②记者的存在凸显了事件的社会性，从外界的视角关注王家桥村的这一现象，引发读者对村民行为和社会关系的思考。 ③通过记者与财主的对话，揭示了村民与财主之间微妙的关系以及财主的心态，丰富了小说的主题。 （每点2分，共6分） 9．①文本一通过描写王家桥人在财主家被盗后的一系列表现，如听到锣声后的猜测、各自的行为以及事后对财主的“慰问”等，展现了村民的冷漠与自私，他们虽与财主无冤无仇且尊敬财主，但在财主遭遇盗窃时却选择“管自己”，这体现了文中所说的“国民的劣根性”。②作者对这一现象的描写也反映出当时社会的一种病态，表达了深刻的文化反思和批判精神，而不仅仅是对特殊风土人情的简单呈现，符合文本二所表达的王鲁彦乡土小说的创作特点。（每点2分，共4分） 【解析】 6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“这已经成为村民们约定俗成的传统”错误，文中提到“并非报火报抢的锣有大小的分别，或敲法的不同，这是经验和揣想告诉他们的”，说明村民们对锣声含义的判断并非来自约定俗成的传统，只是村民根据经验和揣想判断。 故选A。 7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“插叙了被盗的具体过程”错误，被盗的具体过程是在人们去慰问时王阿虞讲述的，也属于顺叙，而非插叙。 故选D。 8．本题考查学生鉴赏作品次要人物作用的能力。 ①记者向财主提问“先生对于本村人，就是说对于王家桥人，满意不满意，他们昨夜听见锣声不来援助你？”，财主针对此问题做出回答，从而引出了财主对本村人态度的阐述，使得故事围绕村民与财主的关系进一步展开，记者的提问推动了情节发展。 ②记者作为外界的代表，从外部视角关注王家桥村发生的这一事件。他的出现让读者意识到，这不仅仅是一个村庄内部的孤立事件，而是具有一定社会意义的现象，引发读者对整个社会中类似村民行为和社会关系的深入思考。 ③通过记者与财主的对话，如财主“没有什么不满意。他们虽然没有来援助我，但是他们现在并不来破坏我。失窃是小事”的回答，揭示了村民与财主之间微妙的关系，即村民的冷漠不作为，以及财主对这种情况的无奈接受和自我安慰；当记者要求财主说村民对于无权无势的人态度如何时，财主说“唔，唔，本村人许是不至于罢！”，财主态度暧昧，并未明言，但其中的内涵读者自然可以领会。记者的提问和财主的态度丰富了小说关于批判社会中人与人之间冷漠、自私关系的主题。 9．本题考查学生多角度探究作品意蕴的能力。 文本一中，当听到财主家方向传来乱锣声，王家桥人首先想到的是自家是否安全，在确认与自家无关后，便“连忙倒退转来，关上了门”，选择“管自己”，即使猜想可能是财主家被抢，也无人集合起来援助或恐吓强盗。事后他们虽纷纷去“慰问”财主，但这种行为更多是一种形式，并非真心帮助。这些表现充分体现了村民的冷漠与自私，是“国民劣根性”的体现。 作者通过对王家桥人在财主家被盗事件中的种种行为的描写，深入揭示了当时社会存在的病态现象，即人与人之间缺乏互助精神，只关注自身利益。这种描写不仅仅是对王家桥村这一特殊地域风土人情的简单呈现，更蕴含着作者对这种社会现象的深刻反思和批判，符合文本二中所说的王鲁彦乡土小说“用批判嘲讽的目光来藐视国民的劣根性”以及“表现出深刻的文化反思和文化批判精神”的创作特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14小题。 文本一： 宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“昔穆公求士，西取由余于戎，东得白里奚于宛，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从，使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众；取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 （节选自《通鉴纪事本末·秦灭六国》，有删改） 文本二： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。 赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。” 于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教官斗士尊功臣盛其爵禄，故终以胁韩弱魏，破燕赵，夷齐楚，卒兼六国，虏其王。立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷，修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量文章，布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！” 赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。 （节选自《史记·李斯列传》，有删改） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 饰A政B教C官D斗E士F尊G功H臣I盛J其K爵L禄 11．下列对文中加下划线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“所谓藉寇兵，赍盗粮者也”与成语“赍志而殁”的“赍”字含义不同。 B．“度楚王不足事”与“度我至军中”（《鸿门宴》）两句中的“度”字含义相同。 C．“赵高案治李斯”与“无案牍之劳形”（《陋室铭》）两句中的“案”字含义不同。 D．社稷，古代帝王、诸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”，后来就以“社稷”代指国家。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．李斯用举例、对比的手法证明来自他国的客卿曾对秦国的富强做出了巨大贡献，因此不能驱逐客卿。 B．李斯跟从荀子学有所成后，前往秦国，得到秦王赏识任用，其官位也由廷尉升至丞相。秦始皇能够统一御敌，李斯功不可没。 C．李斯在狱中想到关龙逄、比干、伍子胥这些才智过人的臣子都很忠诚，却被夏桀、商纣和夫差杀死，所以自己因为尽忠而死是不应该的。 D．李斯被人轮流反复审问，以实对答，就遭严刑拷打，当二世派人验证口供时，不敢再改，承认了自己的罪状。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。 （2）今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。 14．李斯为什么说自己“有罪七”？结合文本内容，谈谈你的理解。（3分） 【答案】10．CFI 11．D 12．C 13．（1）秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。（“卒”，最终；“阴”，暗地里、秘密；“赍”，携带、送。每点1分，句意1分）（2）现在（二世）对自己的兄弟施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么灾祸。迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃。（“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，状语后置句，正常语序为“于昆弟行逆”；“咎”，灾祸；“殃”，灾殃。每点1分） 14．李斯自认为有功，他说自己“有罪七”，是正话反说，希望能够上书为自己辩护，希望二世醒悟从而赦免他。 【解析】 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄。 “饰”的宾语为“政教”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“教”后C处断开； “官”的宾语为“斗士”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“士”后F处断开； “尊”的宾语为“功臣”，构成动宾结构，中间不应断开，应在“臣”后I处断开； 故选CFI。 11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。“赍”，送给；/怀着，抱着。句意：这就如同把武器借给自己国家的敌人，把粮食送给强盗。/怀抱着未遂的志愿而死去。 B.正确。“度”，均为“推测，估计”。句意：李斯估量楚王是不值得侍奉的。/估计我回到军营里。 C.正确。“案”，查办；/文书，案卷。句意：赵高查办李斯。/没有官府的公文使身体劳累。 D.“谷神叫‘社’，土神叫‘稷’”错误。应是土神叫“社”，谷神叫“稷”。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“所以自己因为尽忠而死是不应该的”错误。由文本二“此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣”可知，李斯叹惜三位效忠昏君而死的名臣，比照后，觉得自己死得合乎情理。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“卒”，最终；“阴”，暗地里、秘密；“赍”，携带、送。 （2）“逆”，不合常理的事；“行逆于昆弟”，状语后置句，正常语序为“于昆弟行逆”；“咎”，灾祸；“殃”，灾殃。 14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 根据文本一“王卒用李斯之谋，……数年之中，卒兼天下”和文本二“斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之”可知，李斯对秦国有大功，又自恃能言善辩，希望通过上书说自己“有罪七”，以正话反说的方式为自己辩护，表明自己确实没有反叛之心，希望二世能觉悟过来并赦免他。 参考译文： 文本一： 秦国的宗室大臣们议论说：“各诸侯国来秦国做官的人，都是为他们的君主来游说，挑拨我们君臣之间关系的，请大王把他们全部驱逐出境。”于是秦王下令在全国进行大搜索，下逐客令。身为客卿的楚国人李斯也在被驱逐之列，他在被驱逐将要离开秦国时，上书给秦王说：“从前秦穆公到处征求贤士，从西方的戎地得到由余，从东方的宛地得到百里奚，称霸西戎。秦孝公利用商鞅实行变法，使各国亲近归顺，以至今天秦国得以富强安定。秦惠王采取张仪的谋略，拆散东方六国的合纵之盟，使各国都归附秦国，为其效力。秦昭襄王得到范雎，王室的权力得以强化，权贵的势力被遏制。这四位君王都是依靠客卿的力量，成就了秦国的功业。由此看来，客卿有哪些地方对不住秦国呢？美色、音乐、宝珠、美玉都不产于秦国，可是大王您使用得很多；而大王在选用人才方面却不是这样，不问可不可用，不论是非曲直，凡不是秦国人一律不用，并将他们驱逐出境。以此可以看出，您所看重的只是美色、音乐、宝珠、美玉等，而看轻的是人才。现在您抛弃别国的民众，让他们去资助敌国，排斥各国的宾客，让他们去为诸侯国建立功业，这就如同把武器借给自己国家的敌人，把粮食送给强盗。”秦王于是下令召回李斯，恢复了他的官职，废除了逐客的命令。秦王最终采用了李斯的策略，秘密派遣能言善辩的人携带黄金珠玉去游说各国的诸侯。对诸侯国中那些有名望的人，凡是可以收买的就出重金收买，并结交他们；不肯被收买的，派刺客用利剑将其刺杀，利用离间计谋，挑拨各国君与臣之间的关系，然后派良将率军攻打各国。这样，在几年之内，秦国终于兼并了天下。 文本二： 李斯，楚国上蔡人。年少时，他跟随荀子学习治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就西行到秦国去。后来，李斯呈上《谏逐客书》，秦始皇采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。经过二十多年，（秦国）终于统一了天下，尊称国王为“皇帝”。皇帝又任命李斯为丞相。第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族，取得的这些功绩，李斯都出了不少力。 赵高查办李斯。李斯被捕后被套上刑具，关在监狱中，仰天长叹道：“哎呀！可悲啊！无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢？从前夏桀杀死关龙逄，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀死伍子胥。这三个大臣，难道不忠吗？然而免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜忠非其人。现在我的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了桀、纣、夫差，我因尽忠而死，也是合乎情理的呀。现在（二世）对自己的兄弟施以违反常情常理的残暴手段，不考虑会有什么灾祸。迫害、杀戮忠臣，也不考虑会有什么灾殃。大力修筑宫殿，加重对天下百姓的税收，不吝惜钱财。这三件措施实行之后，天下百姓不服从。现在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中还未觉悟。” 于是二世就派赵高审理丞相一案，对李斯加以惩处。赵高惩治李斯，拷打他一千多下，李斯不能忍受痛苦的折磨，冤屈地招供了。李斯之所以不自杀而死，是他自负能言善辩，又对秦国有大功，确实没有反叛之心，希望能够上书为自己辩护，希望二世能觉悟过来并赦免他。李斯于是在监狱中上书说：“我担任丞相，治理百姓已经三十多年了。我来秦国赶上领土还很狭小。先王的时候，秦国的土地不过千里，士兵不过几十万。我用尽了自己微薄的才能，小心谨慎地执行法令，暗中派遣谋臣，资助他们金银珠宝，让他们到各国游说，暗中准备武装，整顿政治和教化，任用英勇善战的人为官，提高功臣的社会地位，给他们很高的爵位和俸禄，所以终于威胁韩国，削弱魏国，击败了燕国、赵国，削平了齐国、楚国，最后兼并六国，俘获了它们的国君，拥立秦王为天子。这是我的第一条罪状。秦国的疆域并不是不广阔，还要在北方驱逐胡人、貉人，在南方平定百越，以显示秦国的强大。这是我的第二条罪状。尊重大臣，提高他们的爵位，用以巩固他们同秦王的亲密关系。这是我的第三条罪状。建立社稷，修建宗庙，以显示主上的贤明。这是我的第四条罪状。更改尺度衡器上所刻的标志，统一度量衡和文字，颁布天下，以树立秦朝的威名。这是我的第五条罪状。修筑驰道，兴建游观之所，以显示主上志满意得。这是我的第六条罪状。减轻刑罚，减少税收，以满足主上赢得民众的心愿，使万民都拥戴皇帝，至死都不忘记皇帝的恩德。这是我的第七条罪状。像我李斯这样做臣子的，所犯罪状足以处死，本来已经很久了。皇帝希望我竭尽所能，才得以活到今天，希望陛下明察！”奏书呈上之后，赵高让狱吏丢在一边而不上报，说：“囚犯怎能上书！” 赵高派他的门客十多人假扮成御史、谒者、侍中，轮流往复审问李斯。李斯改为以实对答时，赵高就让人再拷打他。后来二世派人去验证李斯的口供，李斯以为还和以前一样，终不敢再改口供，在供词上承认了自己的罪状。二世二年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成15-16小题。 登岳阳楼（杜甫） 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。 望洞庭（刘禹锡） 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。 遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。 注：①潭面：指湖面。②镜：古人的镜子用铜制作、磨成。 15．下列对杜诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。 B．颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。 C．尾联“戎马”，采用借代手法，指战争。诗人把个人命运和国家前途联系在一起，意境深远，余韵无穷。 D．从语言上看，杜诗显得雄浑豪放，而刘诗则显得清新优美。 16．同样是远眺洞庭，洞庭景象共同点是什么？以及二位诗人分别有怎样不同的心境？（6分） 【答案】15．B 16．洞庭景象之同：都描写了洞庭湖的辽阔景象，景色宏伟壮丽。（仅答“辽阔”或“宏伟”也可）（2分） 诗人心境：《登岳阳楼》表现了诗人孤独、悲伤的心境和忧国忧民的情怀（2分）；《望洞庭》表现了诗人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情（2分）。 【解析】 15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“颈联是诗歌意旨所在”错，颈联“亲朋无一字，老病有孤舟”确实写了诗人的身世，体现出他处境的凄凉落寞，但诗歌的意旨并不仅仅局限于此。尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”由个人身世拓展到国家命运，体现了诗人忧国忧民的情怀，这才是诗歌意旨的所在。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌意境特点及诗歌情感的能力。 洞庭景象共同点：都描写了洞庭湖的辽阔景象，景色宏伟壮丽。《登岳阳楼》中 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，生动地描绘出洞庭湖把吴楚大地分割开来，天地仿佛在湖中日夜漂浮，凸显其辽阔壮丽；《望洞庭》里“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨”，虽着重写平静之美，但也能让人感受到湖面的宽广，“白银盘里一青螺” 从宏观视角将洞庭湖水比作白银盘，暗示了湖水的浩渺。 诗人的心境： 杜甫：当时他处于年老多病、漂泊无依的状态，“亲朋无一字，老病有孤舟”直接呈现他的孤独；而“戎马关山北，凭轩涕泗流”则写他又心系国家安危。登楼观景，由个人的孤苦伶仃联想到国家的动荡不安，心境是沉郁悲伤、忧国忧民的。 刘禹锡：创作《望洞庭》时，是在被贬途中，却能以平和、清新的视角看待洞庭湖景，以轻快的笔触描绘，体现出他虽遭贬谪，却依然能够保持一种超脱、豁达的心境，在自然美景中获得心灵的慰藉。在他的笔下，澄澈空明的湖水与素月青光交相辉映，俨如琼田玉鉴，是一派空灵、缥缈、宁静、和谐的境界；“镜未磨”三字十分形象贴切地表现了千里洞庭风平浪静、安宁温柔的景象，在月光下别具一种朦胧美；在皓月银辉之下，洞庭山愈显青翠，洞庭水愈显清澈，山水浑然一体，望去如同一只雕镂透剔的银盘里，放了一颗小巧玲珑的青螺，十分惹人喜爱。这样的景色表现了诗人恬淡、平和的心境，蕴含了喜悦赞美之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）学校计划在校园里栽种树木，有同学建议应遵循顺应树木天性的理念来种植，就如柳宗元《种树郭橐驼传》中“ ， ”两句强调的那样。 （2）毛泽东在《改造我们的学习》一文中指出，有的同志存在“想当然发号施令”的主观主义作风，苏轼在《石钟山记》中也用“ ， ”两句表达同样的观点。 （3）“铁衣”可指铁甲编制的战衣，也可借指战士。在古诗词中，常用“铁衣”来代指边塞将士的艰苦生活或英勇作战的形象，如“ ， ”。 17【答案】 （1）能顺木之天 以致其性焉尔 （2）事不目见耳闻 而臆断其有无 （3） 朔气传金柝 寒光照铁衣（将军角马不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）（每空1分，漏字错字漏子不给分） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：致、臆、柝、戍、箸。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）阅读下面的文字，完成下面18-19题。 汉代的铜灯多是动物造型，长信宫灯是目前所见唯一的一件人形铜灯。灯的整体造型是一位双手执灯跪坐的汉代宫女，左手执灯，右臂高高举起，宽大的袖管自然下垂，巧妙地形成了灯的顶部。灯可以分为六个部分：头部、身体、袖管、弧形屏板、灯盘、灯座。每部分都可以拆卸重装，这样一来，挪动宫灯、清理灯灰都非常方便。灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，其中一块屏板可以左右开合， ① 。 汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，虽然实现了照明功能， ② ，往往使室内空气污浊，还伴有刺鼻的气味，污染室内空气和环境。长信宫灯巧妙地将“宫女”的袖管与身体连接形成排烟通道——导烟管，火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入“宫女”的身体底部。同时，在宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气，能够最大程度地避免空气污染，从而实现收纳污浊烟尘、清洁空气的目的。 像长信宫灯这样具有环保功能的灯具并非个例，这些灯具中的弯形中空导烟管，因为形如车釭，古人称之为“釭”。釭灯是汉代独创的灯体组合结构，通过三个阶段，即燃烧——导入——吸收，形成一个完整的单向循环， ③ 。 18．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（6分） 19．请仔细观察图，简要说明“错银铜牛灯”的除烟过程。（4分） 长信宫灯             错银铜牛灯 【答案】18．①以调节灯光的亮度和方向 ②但燃烧时会产生油烟 ③从而实现环保照明的目的 （每点2分） 19．示例：蜡烛点燃后产生的烟气烟灰，在热力推动下，顺着牛灯的灯罩进入导烟管，再导入牛形灯体腹腔内，腹腔内放置水盘，可净化废烟气，实现除烟。 【解析】18．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提到“灯罩部分由两个弧形屏板组成，合拢后为圆形，嵌于灯盘的槽之中，其中一块屏板可以左右开合”，说明屏板的开合具有一定功能。在古代灯具中，屏板的开合通常是为了对灯光进行调节。结合生活常识和灯具的使用功能可知，调节的方面主要是灯光的亮度和照射方向。故可填：以调节灯光的亮度和方向。 ②前半句“汉代灯具多以动物油脂为照明燃料，虽然实现了照明功能”，“虽然”表示转折，意味着后半句要阐述这种燃料存在的问题。而后文“往往使室内空气污浊，还伴有刺鼻的气味，污染室内空气和环境”明确指出了问题所在，即燃烧时会产生不良物质影响空气。所以此处应填动物油脂作为燃料燃烧时产生的负面现象。故可填：但燃烧时会产生油烟。 ③前文介绍像长信宫灯这样具有环保功能的灯具，以及虹灯的结构和“燃烧——导入——吸收”的单向循环过程。整个描述都是围绕灯具如何实现环保照明展开的，所以此处应总结这种单向循环最终达成的效果，即实现环保照明。故可填：从而实现环保照明的目的。 19．本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 文中详细介绍了长信宫灯的除烟原理，即“长信宫灯巧妙地将‘宫女’的袖管与身体连接形成排烟通道——导烟管，火烛点燃后产生的烟气烟灰在热力推动作用下沿着袖管进入并存储在灯体内，直到落入‘宫女’的身体底部。同时，在宫灯的底座部分还放置了水盘用以净化废烟气，能够最大程度地避免空气污染”。长信宫灯和错银铜牛灯都属于汉代具有环保功能的灯具，除烟原理相似，所以长信宫灯的除烟过程可作为参考。 仔细观察图片中错银铜牛灯的造型，可看到它有灯罩、导烟管和牛形灯体等部分。其中灯罩是烟气产生的起始位置，导烟管连接灯罩和灯体，是烟气传输的通道，牛形灯体则是烟气最终进入并处理的地方。所以除烟步骤为：①蜡烛（或类似照明燃料）在灯罩内点燃，这是产生烟气烟灰的源头。②依据热空气上升等热力原理（如同长信宫灯中烟气在热力推动下流动），产生的烟气烟灰顺着灯罩进入与之相连的导烟管。导烟管起到引导烟气的作用，将其从灯罩处导向灯体。③烟气通过导烟管被导入牛形灯体的腹腔内。结合长信宫灯在底座放置水盘净化废烟气的原理，可推测错银铜牛灯的腹腔内也可能放置有水盘（虽然图片未明确显示，但基于同类灯具的共性），水盘对进入腹腔的废烟气进行净化处理，从而实现除烟的目的，减少对室内空气的污染。 （二）阅读下面的文字，完成下面20-22题。 不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千；羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容；砂锅里飘出的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐……在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕“看”到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果令观众___①___。 壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中___②___，生动的演唱会场面通过8K信号传到云端，激烈的体育比赛现场直播让观众___③___。超高清视频技术融入剧院、旅游景区等场所，从内容展示、产品体验、模式创新等方面突破，逼真、沉浸式的视听效果令人耳目一新。 一位喜欢看球赛的网友说，球迷是超高清显示技术的最大受益者之一，显示技术的升级为体育赛事直播提供了更多可能，通过高清高速设备，让观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅可以实现同现场的互动交流，甚至有亲临现场的感觉。清华大学互联网产业研究院的有关专家接受采访时说，超高清显示屏与虚拟现实技术结合，使受众的体验感、融入感、互动感大大增强。超高清显示屏的需求很广，正带动其他关联行业升级发展。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 21．文中画横线的句子使用了拟人和通感的修辞手法，请结合材料简要分析其中一种修辞手法的表达效果。（4分） 22．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 【答案】20．①叹为观止    ②一览无余（一目了然）   ③身临其境 （每空1分） 21．①拟人：把“螳螂”和“木棉花”人格化，表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。 ②通感：“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受，“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为听觉感受，表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。 （分析2分，效果2分） 22．通过高清高速设备，观众足不出户，就可以体验到现场比赛的速度与激情，不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现同现场的互动交流。（改对1处2分，2处给3分） 【解析】20．本题考查学生正确使用成语能力。 第一空，语境说的是呼之欲出的立体视觉效果令观众赞叹所见事物好到极点了，故选用“叹为观止”。“叹为观止”：用来赞叹所见的事物尽善尽美，好到了极点。 第二空，语境说的是壮丽的珠穆朗玛峰美景在超高清镜头中被人们看得清清楚楚，故选用“一览无余”“一目了然”。“一览无余”：意指一眼望去就看得很清楚，毫无遗漏；形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。“一目了然”：一眼就看得很清楚；形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。 第三空，语境说的是激烈的体育比赛现场直播让观众像是亲临比赛现场，故选用“身临其境”。“身临其境”：亲自到了那个地方。亲身面临那种境地。 21．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①拟人：“不安分的螳螂揪着一片叶子荡起了秋千”“羞答答的木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容”运用拟人修辞手法，“不安分”“揪”“荡起了秋千”和“羞答答”“绽放出甜甜的笑容”分别赋予“螳螂”和“木棉花”以人的动作神态。结合“在新型显示技术的助推下，观众通过屏幕‘看’到的世界异彩纷呈，呼之欲出的立体视觉效果”可知，该拟人手法表现了这些动物、植物在屏幕中逼真的形态，侧面突出了新型显示技术的先进与高超。 ②通感：“木棉花在一点点绽放出甜甜的笑容”“砂锅里飘出的令人垂涎欲滴的香气，犹如摄人心魂的美食交响乐”运用通感修辞手法，“甜甜”把本来作用于视觉的开花形态移用为味觉感受（甜甜），“美食交响乐”把本来作用于嗅觉的砂锅里飘出的香气移用为的听觉感受（交响乐），表现了新型显示技术给观众带来的身临其境的效果。 22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 一、成分残缺，“通过……让”淹没主语，可以删掉“让”； 二、语序不当，“不仅……甚至”是递进分句，“亲临现场的感觉”是低层次效果，可以把“不仅可以实现与现场的互动交流，甚至有亲临现场的感觉”改为“不仅有亲临现场的感觉，甚至可以实现与现场的互动交流”。 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分） “与人善言，暖于布帛”荀子强调“善言”可以带给别人温暖。“善言”亦指善于说话，在劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等场合中发挥着巧妙的作用。 《修辞立其诚》中张岱年谈到“由于世事的错综复杂，说真话、讲实话，却是不容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来。然而，敢于把自己的真实见解表达出来，这应是‘修辞立其诚’的起码要求。”显然，在为人为文、愚昧揭开、国家发展、社会进步等过程中,“敢言”是应受到鼓励的。 材料中提到了“善言”与“敢言”，作为新时代的青年，你认为哪一种更重要?请结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考。 要求:结合材料，选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题;不要套作，不得抄装;不得泄露个人信息，不少于800字。 【答案】例文： 勇敢发声，激昂青春 荀子言：“与人善言，暖于布帛。”善言如同冬日暖阳，能化解矛盾，温暖人心；而张岱年在《修辞立其诚》中强调“敢言”，指出敢于表达真实见解是为人处世的基本要求。在我看来，作为新时代的青年，“敢言”比“善言”更重要。 诚然，良言善语不仅可以温暖人心，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞死于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。 但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启人心智。当代我辈之青年不仅要善言，更迫切地要敢言，“大胆地说话，勇敢地进行，忘掉了一切利害，推开了古人，将自己的真心的话发表出来”，这样的语言更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。 善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国前进的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？也许有人会说，沧海桑田，今时早已不同于往日。果真如此？极致的喧哗是在掩盖空虚的本质。娱乐至死的乌合之众，又何尝不需要勇敢的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时代交予我辈的难题。正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好明天。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要惧怕虎？朝气青年又何惧种种艰难险阻，种种流言蜚语？青年的敢言重责，责无旁贷！ 但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时代的难题吗？那又和这嚣喧浮躁的世俗有何差别呢？所谓敢言不是喧嚣的哗众取宠，也不是偏激的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时代重责。 在全球性社交媒体成为文化传播主要渠道的今天，青年们面临着更多的挑战和机遇，我们要探索适应数字化传播体系，要敢于揭露和批驳那些容易混淆视听的不良声音，更要讲好中国故事、发表中国意见、传播中国精神，所以我们需要善言的智慧，更需要敢言的勇气。 最后借鲁迅先生之言，愿我们的青年都摆脱冷气，积极向上，勇于发声，激昂青春！ 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料分别阐述了“善言”和“敢言”的含义及作用。“善言”一方面是言语友善温暖他人，另一方面指说话技巧高，能在多种场合发挥积极作用；“敢言”强调敢于表达真实见解，在为人为文、推动国家和社会发展中意义重大。 作文要求思考 “善言”与“敢言” 你认为哪一种更重要。若认为“善言”更重要，可从人际交往角度，论述善言能营造和谐关系，化解矛盾冲突，像日常交流中，一句温暖善意的话语能拉近人与人的距离；从社会层面，善言能促进社会和谐，传递正能量，构建良好的社会氛围。若认为“敢言”更重要，可从追求真理角度，指出敢言是打破愚昧、推动科学进步的关键，许多科学家就是敢于质疑旧理论，才推动了科学发展；从社会治理角度，普通人敢言能监督权力，促使政府改进工作，保障公民权益。考生也可以辩证看待二者关系，可以提出“善言”与“敢言”并非孤立存在，而是相辅相成。敢言是基础，没有敢言的勇气，善言就缺乏真实内容；善言是技巧，让敢言更易被接受，发挥更大作用。在不同情境下，二者各有侧重，共同推动个人成长与社会发展。 写作时，开篇简洁引述材料，明确表达自己认为“善言”或“敢言”更重要的观点，或者阐述二者辩证关系。如“在新时代，敢言是推动社会进步的关键力量”或“善言与敢言并重，助力个人与社会前行”。论述过程中，可以结合古今中外的具体事例，如邹忌讽齐王纳谏体现善言的智慧、鲁迅敢言以笔为刃唤醒民众等，增强说服力。同时，联系现实生活，如网络舆论场中如何正确做到善言与敢言，使文章更具现实意义。结尾总结全文，升华主题，再次强调观点的重要性。 立意： 1.青年润心，学会善言。 2.涵养善言的温润品格。 3.敢为苍生说真话。 4.敢于发声，青春品质。 7 / 6 学科网（北京）股份有限公司 $$