2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册《离骚》第一二段公开课教学设计备课3

备课|《<离骚>节选 公开课教学设计》第一二段 【原文】帝高阳（指古代五帝之一的颛顼，号高阳氏，是黄帝的孙子。这里屈原以颛顼的后裔自居，表明自己出身尊贵，血统高贵）之苗裔（后代，子孙。这里指屈原是颛顼的后代。）兮，朕（古代第一人称代词，我。此处为屈原自称。）皇考（对已故父亲的尊称。）曰伯庸（屈原父亲的名字）。 （高贵的出身，由屈原自述身世背景可知，他是贵族。贵族和平民的区别是什么？贵族出身于宗法社会中的显赫家族，拥有高贵的血统和世袭的地位。这么说吧，屈原出身于楚国的公族屈氏，其家族因封地得姓，世代为楚国贵族。 在国家政治上占据主导地位，能够担任高级官职，参与国家决策。屈原曾担任楚怀王的左徒，负责国家内政和外交事务。司马迁在《屈原列传》里说，“屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。” 无论是古代还是现代社会，出身决定了很多的东西。网上的段子说，人生最大的分水岭是羊水？扯远了，从这句诗中，起码我们可以想象出，当时屈原当时为他贵族身份而感到自豪的神情。贵族有什么好处？当然是大量的土地和财富，通过封地的收入和国家的赏赐就能维持生活。平民只能打工才能维持生活。而且贵族子弟通常接受良好的教育，学习礼仪、音乐、文学等知识，具备较高的文化素养。 摄提（摄提”指岁星（木星）运行至寅位的年份，即寅年。古代以岁星纪年，十二年为一周期，寅年对应地支第三位，象征新的起点。 ）贞于孟陬（孟春月，即正月。古人以夏历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春，以下类推。）（农历正月，为春季之始，万物萌发，古人认为此时出生者禀赋天地生机，具有非凡气运。 ）兮，惟（惟，发语词，无实义）庚寅（庚寅为干支纪日，庚属阳金，寅属阳木，金木相克却暗含转化。在命理学中，庚寅日出生者被认为兼具刚柔之性，聪慧而温厚）吾以降。 （岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。非常特殊的出生时刻。三寅”之贵。寅年、寅月（正月）、寅日三者相合，称为“三寅”，在古代被视为极贵之兆。屈原通过此句强调自己出身的高贵与天命所归，呼应前文“帝高阳之苗裔”的血脉传承。  ） 屈原用生辰自证“内美”与“修能”，既符合儒家“天命观”中对圣贤降世的想象，又融入楚地巫文化对天文历法的崇拜，彰显其兼具德行与才能的完美人格。为啥这么强调出身和出生时刻，第一点强调屈原个人的独特性。第二点，认为他自己肩负着某种传承或责任。也就是使命感。 皇（先父）览（仔细）揆（推理揣度）余初度（初生之时）兮，肇（开始）锡（同“赐”，赐予）余以嘉名（美好的名字）。名余曰正则兮，字余曰灵均。（这个名字，蕴含着屈原父亲对屈原的期望和祝福，他父亲希望他以后是一个正直的人，是一个灵秀之人。出生，命名，身世，都想告诉世人，屈原最终选择自沉汨罗江原是使命必然。即便渔父劝他：夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？ 纷（盛多，众多的样子。这里形容屈原内在的美质丰富多样。）吾既有此内美（指屈原内在的品德、智慧等美好品质。）兮，又重之以修能（又加上美好的才能。修能，即美好的才能，这里指屈原不仅内在品质优秀，还具备卓越的才能。）。扈（披，戴。）江离与辟芷（屈原身披江离和辟芷等香草）兮，纫（贯串，连结。）秋兰（秋天的兰花，香气宜人，古人常用来比喻高洁的品质。）以为佩（屈原将秋兰等香草编织成佩饰，佩戴在身上。）。 屈原表明自己既有内在的美好品质，又注重培养外在的才能，用江离、芷草、秋兰等香草来比喻自己对美好品德的追求和修养。 汩（水流迅疾的样子，这里形容时间流逝之快，如同流水一般。）余若将不及（好像跟不上，这里指屈原担心自己无法及时实现理想）兮，恐年岁之不吾与（担心岁月不等待我。不吾与，即不与吾，不等待我的意思。） 朝（早晨）搴（拔取，采摘。）阰（山坡，高地。）阳之木兰（一种香木，其花香气浓郁，古人常用来制作香料或佩戴在身上。）兮，夕（傍晚）揽（采摘，收集。）洲（水中的陆地，这里指河流中的小岛或沙洲。）之宿莽（一种经冬不死的香草，古人认为其有驱邪避灾的功效。） 日月忽（迅速，快速。）其不淹（不留止，不停留。这里形容日月运行不息，时间不断流逝。）兮，春与秋其代序（交替更换，这里指春夏秋冬四季更迭，时间不断前进。）。 日月交替、四季更迭等自然景象，暗示时间的无情流逝和生命的短暂。他担心自己无法及时实现理想，担心岁月不等待他。这种忧虑和紧迫感激发了他更加珍惜时光、努力追求理想的决心。 惟（发语词，无实义。）草木之零落（凋零，飘落。这里形容草木凋零，象征着生命的衰老和消逝。）兮，恐美人（这里指君王或屈原心中的理想人物，也象征着美好的事物或理想。）之迟暮。（晚年，衰老。这里指君王或理想人物的衰老，也象征着时代的变迁和理想的失落。） 屈原对时光飞逝的紧迫感和对衰老的恐惧。在现代生活中，人们也常常感慨时光匆匆，希望在有限的时间里实现自己的价值，担心岁月流逝而一事无成。他担心君王或理想人物的衰老和消逝，象征着时代的变迁和理想的失落。这种忧虑也体现了屈原对国家命运和民族未来的深切关怀。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路! 屈原呼吁人们趁着壮年抛弃污秽的东西，改变现有的不好的法度，他愿意为国家的发展引领道路。这是一种强烈的社会责任感和担当精神。 “不抚壮而弃秽兮，何不改此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”屈原在《离骚》中，以激昂的笔触劝诫世人，应趁着壮年摒弃秽恶，改弦更张，追求正道 ，他愿如先锋，驾驭骏马，为众人开辟前行之路。这与《哪吒2》所传达的精神内核不谋而合。 影片里，哪吒面对天命不公与外界误解，并未沉沦。他好似那驾驭骐骥的勇士，以无畏的勇气和坚定的信念，冲破命运的枷锁。当面对敖丙的执念与龙族的困境，哪吒没有被旧有的成见和恩怨束缚，而是选择打破常规，以全新的视角和行动，去化解矛盾，追求正义与和平，这正是“改此度”的生动体现。 《哪吒2》就像一部现代的传奇史诗，它借动画的奇幻外衣，让我们看到了如屈原所倡导的那种直面困境、勇于革新的精神力量。它激励着每一个观众，在生活的道路上，即便遭遇艰难险阻，也要像哪吒一样，秉持初心，驾驭着勇气与智慧的骐骥，在人生的征途上驰骋，开辟出属于自己的光明前路 。 《离骚》中屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”展现了对理想的不懈追求与对现实的抗争精神。而《哪吒2》中“我命由我不由天”的宣言，以及“若前方无路，我便踏出一条路”的台词，直接呼应了这种不屈的抗争意志。影片通过哪吒对命运的反叛、对规则的挑战，将屈原的求索精神转化为现代语境下的个体觉醒。正如《离骚》以个人理想与现实的冲突为核心，《哪吒2》也通过哪吒的成长困境，探讨了自我认知与社会认同的矛盾，形成跨越千年的精神共振。 《哪吒2》的台词“我命由我不由天”并非完全原创，而是对《楚辞·九章》“固人命兮有当，孰离合兮何为”的现代改编。这种对古典文本的隐性引用，将屈原的哲学思考融入角色的台词中，赋予其新的生命力。此外，影片中哪吒与敖丙的“善恶共生”设定，暗合《离骚》中“芳与泽其杂糅”的辩证思想，揭示了人性的复杂性与矛盾性，超越了传统正邪二元对立。 注解：固人命兮有当，孰离合兮何为：人的寿命本来就各有定数，面对悲欢离合又能怎样呢，谁又能消除这悲欢离合之恨呢。 此句出自屈原的《九歌·大司命》，意在表达一种对生命和命运的感慨，强调生命的长短自有定数，而人间的悲欢离合难以人为掌控，流露出一种对自然规律和人生无常的无奈与思索。 学科网（北京）股份有限公司 $$