第9课 近代西方的法律与教化课件--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第9课 近代西方的法律与教化 课标要求：1.了解近代西方法律制度的渊源和基本特征； 2.知道宗教伦理在西方社会发展进程中的作用。 一、近代西方法律制度的渊源与发展 二、近代西方法律制度的基本特征 三、宗教伦理与教化 （一）渊源 （二）发展 （6世纪）《罗马民法大全》 （前5世纪）《十二铜表法》， 日耳曼法，教会法 1、罗马法： 2、其它： （13世纪）《大宪章》 （12世纪）以习惯法为基础形成， （1804）《法国民法典》 （13世纪后）以罗马法为基础， 权力制衡、三权分立 注重保护个人权利 无罪推定原则 （律师制度和陪审团制度）； 坚持程序公正 黑人、原住民和妇女没有完全的公民权 为资产阶级利益服务； 1、国家权力结构： 2、法律内容： 3、司法实践中： 4、局限： （一）基督教的教化 3、各种告诫和要求影响人们的思想意识和日常行为 2、开办宗教学校和世俗学校 1、抄录经典，宣讲教义 坚持基督教的基本教义 适应新兴资产阶级诉求， （二）新教： 1、普通法系（英美法系）： 2、民法系（大陆法系）： （一）渊源 1.罗马法 罗 马 法 《十二铜表法》是罗马的第一部成文法，但仅适用于罗马市民，维护奴隶主阶层利益。 随着统治区域扩大和人口激增，法律的适用范围也随之扩大，内容更加完善,从罗马共和国到罗马帝国，公民法发展至万民法。 东罗马帝国时期，查士丁尼对从罗马共和国以来的罗马法律进行了大规模的、系统的整理和编纂，编成《罗马民法大全》。 公元前450年 公元前3世纪到前1世纪 公元6世纪 结合所学知识，回忆：罗马法的发展历程。 一、近代西方法律制度的渊源与发展 3 罗马帝国曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教，第三次以法律。武力因罗马帝国的灭亡而消亡，宗教随着人民思想觉悟的提高、科学的发展而缩小了影响，唯有法律征服世界是最为持久的征服。 ——德国法学家 椰林 《论法的精神》 罗马法，一般泛指罗马奴隶制国家法律的总称。它既包括自罗马国家产生至西罗马帝国灭亡时期的法律，也包括公元6世纪中叶以前东罗马帝国的法律。它是随着古代罗马社会阶级和国家的出现而逐步形成的。 ——何勤华《外国法制史》 （一）渊源 2.中古时期：日耳曼与教会法 西哥特 东哥特 法兰克 汪达尔 勃艮第 阿勒曼尼 摩尔人 苏维汇 东罗马帝国 盎格鲁人 中世纪的欧洲（部分） 西欧中世纪法制由日耳曼法、罗马法与教会法构成。日耳曼法在西欧中世纪早期占据统治地位。带有原始民主性；教会法是天主教会制定和颁布的法规总称；对中世纪西欧社会影响巨大。公元12世纪以后，西欧商品经济获得迅速发展，西欧大陆掀起了以继承罗马法为内容的轰轰烈烈的法律改革运动。 ——摘编自叶秋华：《西欧中世纪法制发展特点论析》 结合材料与书本，概括中世纪西欧法制的基本特点。 诸法并行，相互渗透 世俗法和宗教法二元格局 11世纪，诺曼征服后，为加强对地方的控制，王室设立法院，派法官进行巡回审判，根据他们的判例，在12C前后逐步形成建立在习惯法基础上、全国普遍适用的法律，这就是普通法 “即便在英国，为了私法（特别其中关于动产的那一部分）的进一步发展，也不得不参照罗马法的诸原则。”——《马克思恩格斯全集》第三卷第71页 以日耳曼习惯法为主 美国等很多国家在学习英国法律基础上制定了本国法律，它们构成了普通法系，也称英美法系。 13世纪英国通过《大宪章》，确立了法律至上和王权有限的原则。光荣革命后，英国确立了君主立宪制，法律体系更加完善。 （二）发展:形成体系 1、英美法系 也受着罗马法的影响 光荣革命后 确立了君主立宪制 法律体系更加完善 13C《大宪章》 确立了法律至上和王权有限原则 构成了普通法系 （英美法系） 传播 11C诺曼征服 英国法律 真正起点 12C前后 英国普通法 形成 1804年《法国民法典》 1808年《刑事诉讼法典》 1807年《商业法典》 1806年《民事诉讼法典》 1810年《刑法典》 2、大陆法系：又称民法法系、罗马－日耳曼法系或成文法系。指19世纪初以罗马法为基础建立起来的、以1804年《法国民法典》为代表的世界性法律体系。它是西方国家中与英美法系并列的渊源久远和影响较大的法系。 1、13世纪以后，王权加强，法国法律体系日益成熟。 2、启蒙思想和法国大革命的推动。 1804年， 拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典统称为“拿破仑法典”。 ①背景： ②概况： 《法国民法典》 继承了罗马法传统，融入了启蒙思想和法国大革命的成果 ③特征： 英美 法系 （普通法系） 大陆 法系 威廉签署《权利法案》 拿破仑 代表：英、美、加、澳、印等 代表：法、德、意、日等 英美法系的法官在拿到一个案件时经常会问：“我们以前是怎么处理的？”他们必须寻找判例并与手上的案子进行比较研究，因为构成英美法的原则和学说不是记载于任何法典之中，而是通过阅读先前的判决。而当大陆法系的法律职业者接触一个案件时，他们首先就是去法典中搜索相关的法律规定；如果碰上法律上没有规定的难题时，他们很可能求助于法学著作，而不是判例。 ——潘峰平、绕艾：《西方两大法系判例之比较》 结合课本“历史纵横”，比较英美法系与大陆法系的不同点。 大陆 法系 代表：英、美、加、澳、印等 代表：法、德、意、日等 英美法系 大陆法系 法律渊源 法官 涵盖范围 判例法、遵循先例 以成文法为主要法律渊源，强调宪法的根本地位 地位突出（可以创立先例或作出新的解释） 作用不太突出 （明确立法和司法的分工） 英国、美国、加拿大、澳大利亚、印度等 法国、德国、意大利、日本等 法国1789年《人权与公民宣言》第1条规定：“在权利方面，人民生来是而且始终是自由平等的”……第2条规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然和不可动摇的人权。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫”……美国1776年的《独立宣言》则明确宣告：人人生而平等，他们都从他们的造物主那里被赋予了某些不可转让的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力……以《拿破仑法典》为例，第8条规定：“所有法国人都享有民事权利”……第554条规定：“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”。 ——徐爱国、李桂林著，《西方法律思想史》 根据材料，总结西方法律的基本特征。 1、在法律内容上，注重保护个人权利，包括生命权、自由权和财产权等。 二、近代西方法律制度的基本特征 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了,如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 英国·《权利法案》 美国·《1787年宪法》 法国·《1875年宪法》 2、在国家权力结构层面上，权力制衡、三权分立、法律由议会制定，行政机构在法律规定的框架内行使行政权，法院根据法律独立掌握司法权。 法官 律师 陪审团 依法行使国家审判权 为被审判者提供辩护，减少法官对法律的误读 民众中产生，参与案件审理和判决，使民众能够直接参与法律事务。 1764年7月，意大利贝卡里亚提出：在法官判决之前，一个人是不能称为罪犯的。只要还不能断定他已经侵犯了给予他公共保护的契约，社会就不能取消对他的公共保护。 ——贝卡里亚著《论犯罪与刑罚》 ——无罪推定原则 被审判者 3、程序公正 4、历史局限 材料一：资产阶级获得选举权以后，立刻变得保守起来，和传统的贵族势力一道，扼杀工人阶级的民主诉求。 ——杨光斌《民主的社会主义之维——兼评资产阶级与民主政治的神话》 材料二：非洲黑人从17世纪60年代被当做奴隶贩运到北美洲，到20世纪60年代民权运动之后才真正获得美国公民权，其间整整经历了三个多世纪的漫长岁月。 ——石庆环、方瑞华：《论美国法律平等保护的局限性——从黑人争取基本权利的视角观察》 弱势群体（工人阶级、女性、黑人）享有的法律权利有限 以财产多少决定法律地位高低。 2020年5月25日，美国警察暴力执法致黑人乔治·弗洛伊德死亡 1、基督教 《圣经·出埃及记》 我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 第一诫 除了我以外，你不可有别的神。 第二诫 不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 第五诫 当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。 第六诫 不可杀人。 第七诫 不可奸淫。 第八诫 不可偷盗。 第九诫 不可作假见证陷害人。 第十诫 不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。 宗教法庭 宗教婚礼 宗教学校 三、宗教伦理与教化 2、新教与资本主义精神 马丁·路德： “灵魂称义不因任何行为，仅由于信仰”；“人有了信仰，根本就不需要神职人员的圣礼”；“基督教除了基督是领袖外，没有别的领袖”；“我们的神职，彼此没有区别。” 加尔文： 提出了“呼召论”，其内容是：人之得救与否，上帝早已决定，得救者为“选民”，不能得救为“弃民”。加尔文提出了三项选民的标准（1）有坚定的信心相信自己是选民；（2）学习与事业的成功；（3）品德高尚，特别是勤俭与节约，走正道。 ——摘编自雷雨田、伍渭文主编《路德文集》 路德把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界…… ——马克思 迫害对教义持有不同意见的“异端” 新教排斥其他教派引起多次宗教冲突，造成巨大损失。 新教坚持基督教基本教义，束缚人们行为，麻醉人们思想；排斥其他教派，引起多次宗教冲突；迫害异端等。 消极影响： 圣•巴托罗缪之夜 $$