第8课 中国古代的法治与礼教 课件--2024-2025学年高二上学期历史统编版（2019）选择性必修1国家制度与社会治理

第8课 中国古代的法治与教化 选择性必修Ⅰ第三单元《法律与教化》 2015年全国Ⅰ卷高考作文题：“女儿举报父亲违反交通法规”事件 因父亲总是在高速路上开车时手持电话接听，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度， 阐述你的看法。 第8课 中国古代的法治与教化 选择性必修Ⅰ第三单元《法律与教化》 课标：历代王朝礼法并用的统治手段。 法治——依据法律治理国家的治国思想和治国方式。 教化——以德治国的重要方式，注重教育和引导。 时期 法治 教化（礼教） 礼法关系 西周 东周 秦朝 汉朝 唐朝 宋朝 明朝 清朝 （夏《禹刑》商《汤刑》) 周《九刑》 以宗法为核心的礼制； 提出敬天保民的思想 礼法结合 礼法对立 礼法结合 礼法结合 约律合流 儒家：德治 铸刑书（最早的成文法）; 法家：法治 律、令 焚书坑儒 《九章律》 （魏晋时期：律令儒家化） 儒家思想成为主流 《唐律疏议》（现存最早、 最完整的封建法典） 重家训，强化基层教化 《大唐开元礼》（封建礼仪制集大 成）； 《宋刑律》《天圣令》 《吕氏乡约》 理学控制教育与科举； 《大明律》律例合一 明太祖朱元璋的六谕 雍正《圣谕广训》 康熙圣谕十六条， 《大清律例》 德治与法治之争 儒 家 代表 主 张 孔子 “为政以德”爱护民力 孟子 仁政； 轻刑薄赋 法 家 代表 主 张 商鞅 颁布法令 韩非 君主“法、术、势”守法奉令； “以法为教” “以吏为师” 重德治 重教化 重民生 重法治 重赏罚 重君威 先秦时期德治与法治之争的胜利者是谁？ 为什么其思想能得到君主的重用？ 西汉有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙，养之以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏乙。甲当何论？ ——唐代杜佑《通典》 董仲舒断案的依据是什么？ 结果如何？有何特点呢？ 如果你来断案，结果如何？你的依据是什么？ 仲舒断曰：“甲无子，振活养乙，虽非所生，谁与易之!诗云‘螟蛉有子，蜾蠃负之。’春秋之义，‘父为子隐’，甲宜匿乙”。 包庇罪，应该受到法律的制裁 法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律，以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则。中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色。 獬豸（xièzhì） 法律是体现统治阶级意志，由国家制定或认可，受国家强制力保证执行的行为规则的总称，是国家制度不可或缺的重要组成部分具有强制约束力。 法律着眼于防范与惩处。 儒学提倡政教风化，对社会和个人的约束力是相对软性的，强调道德感召与自律。 教化着眼于教育和引导 孔子画像 法律与儒学教化，前者刚，后者柔，两者怎么就结合在一起了？ 情境一：“误伤己父”“血亲复仇”“醉酒杀人”——不同案件，相同判决 甲 西汉 魏晋 隋唐 “误伤己父”案 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论？ “血亲复仇”案 谦之年数岁，所生母亡，昭之（父）假葬田侧，为族人朱幼方（伯）燎火所焚。同产姊密语之，谦之虽小，便哀戚如持丧……永明中，手刃杀幼方，诣狱自系。 “醉酒杀人”案 兴平县人上官兴，因醉杀人亡窜，吏执其父下狱。兴自首请罪，以出其父。 按照法律断案： 《张家山汉简·二年律令》“杀伤父母……枭其首市。” 按照法律断案： 《晋律》“准五服以制罪。” 按照法律断案： 《唐律疏议·捕亡》“杀人者斩。” 实际断案：甲不当坐。 理由： 董仲舒断，臣愚以父子至亲也……扶杖而救之，非所以诟父也。《春秋》之义，……君子原心，赦而不诛。 ——摘编自《太平御览》卷六百四十 实际断案： 世祖嘉其义，虑相复报，乃遣谦之随曹虎西行。 理由： 杀一罪人，未足弘宪；活一孝子，实广风德。 ——摘编自《晋书》卷五五 实际断案： 诏许免死配流。 理由： 上官兴以其首罪免父，有光孝义。 ——摘编自《旧唐书·王彦威传》 以经释律 引经入律 礼法合一 律令儒家化：用儒家思想解释法律、或者代替法律，法律与儒学相互融合的现象。 德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。 ——《大唐疏议·名例律》 律令儒家化趋势出现的原因 历史：吸取秦朝“一断于法”的教训。 现实： （1）汉武帝后儒家思想成为主流思想； （2）魏晋以后统治者的推崇。 春秋战国 秦朝 清朝 汉朝 魏晋 唐朝 宋朝 元朝 明朝 德治与法治之争 律令儒家化趋势不断加强 以经释律 引经入律 礼法合一 最早成文法 “铸刑书” 秦律 《九章律》《二年律令》 《唐律疏议》 制定法律以唐律为蓝本 司法援引唐律 以唐律为蓝本 沿袭明律 中华法系 甲 中华法系是以中国古代儒家伦理为基础的，以《唐律疏议》为代表的中国法律和仿照这种法律而制定的东亚、东南亚等封建国家法律的总称。中华法系是与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系、印度法系并列的五大法系之一。中华法系在唐朝臻于成熟，在宋元明清时期也有新的发展与变化，在清末修律以及民国初年从西方移植新的法律制度之后，逐渐解体。 成文法典 礼法结合 重视家庭伦理 民法与刑法不分 情境二：“吕氏乡约”“太祖六谕”“圣谕十六条”—不同乡约，相同趋势 唐朝 清朝 宋朝 元朝 明朝 魏晋 重视家训 推广家训，加强教化 以乡约教化乡里 一、德业相劝；二、过失相规；三、礼俗相交；四、患难相恤。 ——宋《吕氏乡约》 孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。 ——明太祖“六谕” 敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，重农桑以足衣食……黜异端以崇正学……戒窝逃以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗贼，解雠忿以重身命。 ——康熙帝“圣谕十六条” 汉朝 三纲五常 乡约法律化趋势不断加强 宋代一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。 ——据杨开道《中国乡约制度》等 根据材料，概括宋代到明清时期乡约制度的变化。 变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容； 乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。 原本由儒学人士发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，我们将其称之为“约律合流” 2015年全国Ⅰ卷高考作文题：“女儿举报父亲违反交通法规”事件 因父亲总是在高速路上开车时手持电话接听，家人屡劝不改，女大学生小陈迫于无奈，更出于生命安全的考虑，通过微博私信向警方举报了自己的父亲；警方查实后，依法对老陈进行了教育和处罚，并将这起举报发在官方微博上。此事赢得众多网友点赞，也引发一些质疑，经媒体报道后，激起了更大范围、更多角度的讨论。 对于以上事情，你怎么看？请给小陈、老陈或其他相关方写一封信，表明你的态度， 阐述你的看法。 情 法 法治社会 人伦亲情 教化 法治 ＋ $$