《赤壁赋》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。 ——余秋雨《苏东坡突围》 赤壁赋 苏 轼 诗 与黄庭坚并称“苏黄” 词 与辛弃疾并称“苏辛”，豪放派开创者 散文 与欧阳修并称“欧苏”，“唐宋八大家”之一 书法 与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“北宋四大家” 绘画 “湖州竹派”代表人物，“朱竹”别具一格 旷 世 奇 才 作者档案 擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木 《自题金山画像》 宋 苏轼 心似已灰之木， 身如不系之舟。 问汝平生功业， 黄州惠州儋州。 宦海沉浮的苏轼 问余平生功业 黄州惠州澹州 乌台诗案 宋神宗在熙宁年间（1068—1077）重用王安石变法，变法失利后，又在元丰年间从事改制。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。 苏轼也因反对新法在诗文中表露了对新政的不满。遭到弹劾后，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼迫交代诗文的由来和词句中典故的出处。因宋朝有不杀士大夫的惯例，加上众人的营救，才使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。 写作背景 1080年，苏轼被贬黄州。他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁（也叫赤鼻矶）。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下《念奴娇.赤壁怀古》。同年，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下《前赤壁赋》《后赤壁赋》。 文体知识 赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有骈赋、律赋、文赋等。赋似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗类似。 有五个特点： 一、语句上以四、六字句为主，追求骈偶(对称句)； 二、语音上要求声律谐协(和谐协调)； 三、文辞上讲究藻饰和用典。 四、内容上侧重写景抒情。 五、形式上常为主客问答。 贰 预习检测 壬戌 属客 窈窕 少焉 冯虚 船舷 桂棹 追溯 予怀 洞箫 唱和 袅袅 潜蛟 嫠妇 愀然 舳舻 旌旗 酾酒 横槊 樵夫 匏樽 蜉蝣 须臾 更酌 狼籍 枕藉 rén  xū yǎo tiǎo zhào niǎo shǎo píng xiāo sù zhǔ xián yú hè qián jiāo lí qiǎo shī zhú lú jīng shuò qiáo fú yóu yú páo gēng zhuó jí  jiè 订正字音 1、《赤壁赋》写了什么 初读感知 2、找出最能体现作者感受的词语，感知主客的情感变化。 乐甚——愀然——悲——喜而笑 自读第一段，然后结合课下注释，疏通文意，想一想作者泛舟赤壁，因何而乐？ 文本探究 第1段： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 十 天 干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 朔：农历每月初一。 晦：农历每月末尾（最后一天）。 望：农历每月十五。 既望：“望”后的一天。 第1段： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章(互文)。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 既望：过了望日之后，常指农历十六日。 徐：缓缓。 兴：兴起，产生。 属：劝请。 少焉：一会儿。 斗牛：斗宿和牛宿。 白露：白茫茫的水汽。 纵：放任。 如：往。 凌：越过。 万顷：广阔的江面。 茫然：旷远的样子。 乎：形容词词尾，……的样子。 冯虚：冯，“凭”，乘。虚，太空。 译文： 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁下乘船游览。清风缓缓吹来，水面波浪没有波澜。举起酒杯，劝客人饮酒，吟咏歌颂《诗经·陈凤·月出》一诗的“窈窕”章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩江面，水上的浮光远接天边。任凭小船漂去，越过茫茫无边的江面。多么辽阔浩瀚啊，像凌空驾风而行，不知道它将要停留到什么地方；多么飘然恍惚啊，像脱离尘世，升入仙境。 第一段 苏子与客泛舟游于赤壁之下 苏子与客于赤壁之下泛舟游 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 状语后置 月于东山之上出，于斗牛之间徘徊 定语后置 凌万顷之茫然 凌茫然之万顷（之：定语后置的标志） 18 想一想作者泛舟赤壁，为何乐甚？ 良辰： 美景: 赏心: 乐事: 为何乐甚 七月既望 1.清风徐来,水波不兴 2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间 3.白露横江，水光接天 开阔、清幽、空灵、朦胧 浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止 飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙 与客泛舟游于赤壁之下 举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 富有雅趣 自读第二段，疏通文意，思考“乐甚”的作者为何“愀然”？ 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 于是：在这时。 歌之：名作动，唱歌；音节助词，不译。 空明：月光下的清波。 溯：逆流而上。 流光：江面浮动的月光。 渺渺：悠远的样子。予：我。 渺渺兮予怀：主谓倒装 美人：指所思慕的人。 倚：循、依。 客有吹洞箫者：定语后置 然：形容词词尾，……的样子。 袅袅：声音婉转悠长。缕：细丝。 舞：动→使动，使……舞动。 泣：动→使动，使……哭泣。 嫠妇：寡妇。 第2段 译文： 在这时，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着我思慕的人儿啊，他却在天的那一方。”有吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜咽，像含怨像思慕，像哭泣像倾诉。尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 第二段 渺渺兮予怀 予怀渺渺兮 主谓倒装 定语后置 客有吹洞箫者 有吹洞箫者客 24 思考“乐甚”的作者为何“愀然”？ 乐甚而歌： “桂棹兮兰桨， 击空明兮溯流光。 渺渺兮予怀， 望美人兮天一方。” 篇中所言,不过随时行乐,惟“美人”二字,则公真意所在。 ——清·李扶九 翻译: 桂木做的掉啊，木兰做的桨，（桨）划破月光下的清波啊，(船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着所思慕的人啊，他却在天的那一边。 《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟、香草、以配忠贞，……灵修、美人,以譬于君。 ——汉·王逸《<离骚>序》 (屈原）他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着,播弄着。……他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”;情辞凄切，缠绵不已。他又将贤臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影响后来解诗、作诗的人很大。 ——朱光潜《经典常谈·辞赋》 苏子:悲忠而见弃，前途渺茫。 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？ 愀然：容色改变的样子。 正：整理 危：正，端正。 何为：为什么。 南、西、东：名→状语。 缪：“缭”，盘绕，围绕。 乎：形容词词尾，……的样子。 方：当。 下：名→动，攻占。 东：名→动，向东进军。 舳舻：首尾相接的船只。 酾酒：斟酒。 槊：长矛。 固：本来。 安：哪里。 第3段 译文： 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 渔樵：名→动，打渔砍柴。 江渚：江边 侣、友：名→意动，以……为朋友。 而：连词，表并列。 匏樽：用葫芦制成的酒器。 属：劝请。 蜉蝣：一种生存期很短的小飞虫。 粟：米。 须臾：极短的时间；片刻。 挟：携同 骤：一下子，很轻易地。 遗响：余声。 第4段 译文： 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 客为何吹奏出悲凉的箫声？请同学们结合第三段，讨论客人的“悲”从何来？ 欲求仙而不得，有壮志而难酬。 固一世之雄也， 而今安在哉？ 寄蜉蝣于天地， 渺沧海之一粟。 哀吾生之须臾， 慕长江之无穷。 挟飞仙以遨游， 抱明月而长终。 知不可乎骤得， 托遗响于悲风。 叹英雄难在，悲人生无常。 叹宇宙无垠、自然永恒； 悲个体渺小、人生短暂。 愁苦悲伤 客 怀古伤时 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！ 古今将相在何方？荒冢一堆草没了！ ——《好了歌》 生者为过客，死者为归人。 天地一逆旅，同悲万古尘。 ——李白《拟古十二首》 对酒当歌，人生几何 ——曹 操 人生苦短是人类共同的悲哀 面对人生悲慨，作者是如何消除客人心中的块垒的？听了作者的劝慰之词后客人心情如何？ 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？ 斯：指示代词。这；这个。 未尝：不曾。 盈虚：盈，满。虚，缺。 彼：指示代词。那；那个。 卒：终究。 莫：表示否定。不，没有。 盖：表示推测性判断。 曾：竟然。 瞬：眼珠儿一动；一眨眼。 乎：语气词，表示疑问。 译文： 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，（我们）又羡慕什么呢？ 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 且夫：表示下文是更进一步的议论。况且。 苟：连词。如果；假使。 虽：即使。 是：指示代词。此，这。 适：享有。 本义:往，到 余自齐安舟行适临汝。——宋· 苏轼《石钟山记》 符合，适合 少无适俗韵，性本爱丘山。——晋· 陶渊明《归园田居》 舒适，满足 扫叶席草，酌相劳，意适往反，往往留于山上。——宋· 苏辙《武昌九曲亭记》 女子出嫁 贫贱有此女，始适还家门。——《孔雀东南飞》 正好，恰好 刚刚;方才 适得府君书，明日来迎汝。——《孔雀东南飞》 何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 更酌：重新倒酒。更，再。 肴核：菜肴和果品。 既：已经。 狼籍：凌乱。 相与：相互，一起。 枕藉：互相枕着垫着。 乎：介词，在。 白：形→动，明亮。 译文： 客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 面对人生悲慨，作者是如何消除客人心中的块垒的？ 1.客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！ 2.且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 3.惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎！ 怎么理解这句话？独立思考1分钟，再进行小组讨论。 面对人生悲慨，作者是如何消除客人心中的块垒的？ 水 日夜奔流 不曾逝 月 月圆月缺 不增减 变 不变 天地万物一刻不停 万古江山相对永恒 人 生老病死人生短暂 超脱人生的欢快 代代相承 精神可存 消悲之一： 人不能两次踏进同一条河流。 人生代代无穷已， 江月年年望相似。 消悲之二： 不义而富且贵，于我如浮云。 消悲之三： 我走进丛林，因为我希望活得有意义、活得深刻，我要汲取生命中所有的精华，把非生命的一切都击溃。 辩证分析， 清醒豁达。 听从内心， 因缘自适。 回归自然， 天人合一。 不取 取 旷达自然、豁达乐观 听了作者的劝慰之词后客人心情如何？ 客喜而笑，……相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。 白：心里亮堂了!明白了！醒过来了！彻悟了！ 使我们失去视觉的那种光明，对于我们是黑暗。只有当我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了。天亮的日子多着呢，太阳不过是一颗晓星。 梭罗《瓦尔登湖》 译文： 壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁下乘船游览。清风缓缓吹来，水面波浪没有波澜。举起酒杯，劝客人饮酒，吟咏歌颂《诗经·陈凤·月出》一诗的“窈窕”章。一会儿，月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。白茫茫的水气笼罩江面，水上的浮光远接天边。任凭小船漂去，越过茫茫无边的江面。多么辽阔浩瀚啊，像凌空驾风而行，不知道它将要停留到什么地方；多么飘然恍惚啊，像脱离尘世，升入仙境。 译文： 在这时，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，桨划破月光下的清波啊，船儿在月光浮动的水面上逆流而上。我的情怀多么悠远啊，眺望着我思慕的人儿啊，他却在天的那一方。”有吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。箫声呜咽，像含怨像思慕，像哭泣像倾诉。尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 译文： 我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？ 译文： 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得像大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。” 译文： 我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们一样都是永恒的，（我们）又羡慕什么呢？客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。 在夜游赤壁的过程中，主与客的情感变化分别如下： 乐: 悲: (苏子劝慰) 笑: 小结 美景当前,暂时摆脱现实苦闷 悲英雄不复，功业不永 悲个体渺小，生命短暂 悲理想与现实的矛盾 变与不变 取与不取 参悟万物，通透古今,超脱自在 思考一：比较阅读 将《赤壁赋》与《念奴娇·赤壁怀古》的进行比较阅读，讨论交流在思想内容上有何异同。 课 文 相同点 异同点 《念奴娇·赤壁怀古》 《赤壁赋》 都是吟咏赤壁夜景； 都有与自身的比照； 都联想到三国英雄； 都有人生短暂之叹； 都体现了乐观旷达的人生态度。 景：壮美之景 人物：周瑜 感情基调：雄壮豪放 景：静美之景 人物：曹 操 感情基调：深沉而蕴藉 主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。 主——作为道者的苏轼(达观：因缘自适，随遇而安)。 客——作为儒者的苏轼(悲观:人生短暂，生命渺小）。 苏轼被贬黄州，仕途坎坷，人生低谷，夜游赤壁，把悲喜之情与超然物外的人生之理融入赤壁“水月”中，实现了乐观豁达的精神突围。 思考二：“客”是否存在 你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？ 用“/”给下面的文段断句。 今 年 九 月 二 十 八 日 因 坐 法 华 西 亭 望 西 山 始 指 异 之 遂 命 仆 人 过 湘 江 缘 染溪 斫 榛 莽 焚 茅 茷 穷 山 之 高 而 止 攀 援 而登 箕 踞 而 遨 则 凡 数 州 之 土 壤 皆 在 衽 席之 下。 （节选自《始得西山宴游记》） 12处断句 结合全文，分析作者是怎样将情、景、理有机结合，体现理趣之美的。 全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事,形成了情、景、理的融合。通篇以景来贯串,风和月是主景,山和水辅之。作者抓住风和月展开描写与议论。文章分三层来表现作者复杂矛盾的内心世界:首先写月夜泛舟大江,饮酒赋诗,使人沉浸在美好景色之中而忘怀世俗的快乐心情;再写从凭吊历史人物的兴亡,感到人生短促,变动不居,因而跌入现实的苦闷;最后阐发变与不变的哲理,申述人类和万物同样是永久存在,表现了旷达乐观的人生态度。写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度。 Lavf58.20.100 $$