山西省晋中市榆次区山西现代双语学校南校2024-2025学年高二下学期开学考试语文试题

语文答题卡 第 1 面（共 2 面） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 班级： 姓名： 选择题（共8小题，每小题3分，共24分） 现代文阅读（17分） 古诗文阅读（23分） 语言文字运用（14分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 01 [A] [B] [C] [D] 04[A] [B] [C] [D] 10[A] [B] [C] [D] 15[A] [B] [C] [D] 02 [A] [B] [C] [D] 06[A] [B] [C] [D] 11[A] [B] [C] [D] 19[A] [B] [C] [D] 03 [A] [B] [C] [D] 07[A] [B] [C] [D] 12[A] [B] [C] [D] 21[A] [B] [C] [D] 13题（8分） （1） （2） 18题（6分） （1） ， （2） ， （3） ， 高二年级开学考试 （语文）答题卡 语文答题卡 5题（6分） 8题（5分） 9题（6分） 14题（3分） 16题（6分） 17题（6分） （1） ， （2） ， （3） ， 22题（4分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 贴条形码区 考生禁填： 缺考标记 违纪标记 以上标志由监考人员用2B铅 笔填涂 选择题填涂样例： 正确填涂 错误填涂 [×] [√] [／] 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填 写清楚，并认真核准条形码上的姓名、准考 证号，在规定位置贴好条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0. 5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答， 超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题 卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 注意事项 20题（4分） 语文答题卡 第 2 面（共 2 面） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 600 800 1000 写作(60 分) 200 400 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效 1 高二年级学业水平检测语文试题 （共 150分） 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读 I 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共 5 小题，18分） 真善美的“错位” ①俄国作家车尔尼雪夫斯基认为“美是生活”（真）,而根据康德的审美价值论，美则是情感。之 所以这么认为，是因为前者太机械了，把“真”看成是这个世界上唯一的、绝对的价值。事实上 不是这样的，按康德的学说，价值应该有三种：真、善、美。 ②康德没有解决的是，在艺术中，并不是一切情感都是美的。什么样的情感才是审美的呢？是特 殊的、不可重复的情感，又是深刻的、藏在深层的潜意识里的，甚至是以智性为底蕴的。我们的 古典文论说得更准确：一方面是陆机的《文赋》说“诗缘情”,一方面是更经典的《诗大序》:“在 心为志，发言为诗。”关键在于用什么方法来表现。用的不是生活的本来面貌，而是象征的、假 定的形式。“美是真的”这一观念是不完全的。美是艺术家情志通过假定、想象的自由，超越现 实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的。这就是说，美和真二者之间的 关系，用我的话来说，就是“错位”,并不是一个半径不同的同心圆，而是圆心有距离的；真善美， 是三个偏心圆的交错。只要拿文艺作品来核对一下，不但真和美是不统一的，而且和善也是不统 一的，真善美三者是“错位”的。 ③审美与科学认识活动还有一个区别，就是它的非功利性，这一点是康德说的。善，最初级的意 思就是有用或者实用。实用的目的是固定的，而情感是自由的，所以实用是压抑情感的，如果拘 于实用，就没有情感了。在这一点上，许多理论家都搞得很乱，就是鲁迅有时也有些混乱，他在 《门外文谈》中说过这样一段话：我想，人类是在未有文字之前，就有了创作的，可惜没有人记 下，也没有法子记下。我们的祖先原始人，原是连话也不会说的，为了共同劳作，必需发表意见， 才渐渐的练出复杂的声音来，假如那时大家抬木头，都觉得吃力了，却想不到发表，其中有一个 叫道‘杭育杭育”,那么,这就是创作；大家也要佩服，应用的，这就等于出版；倘若用什么记号 留存了下来，这就是文学；他当然就是作家，也是文学家，是“杭育杭育派”。 ④鲁迅说的很生动，但是，从根本上来说，混淆了实用价值和艺术价值。所以德国的菜辛在他的 《汉堡剧评》中，开宗明义就宣称；艺术乃是“通真的幻觉”。在这一点上，中国古典诗话比他 早差不多一个世纪就觉悟到了，黄生在《一木堂诗座》卷一中提出诗乃“以无为有，以虚为实， 以假为真”,这里的“无”和“有”、“虚”和“实”、“假”和“真”的对立统一和转化，可比 菜辛彻底多了，“虚”者、“无”者、“假”者，都是“幻觉”,但是并不一定要“逼真”。 ⑤审美是诗意的，但是，不仅仅是诗意的美的陶冶，而且包含着对恶的审视。艺术上往往有这样 的现象，就是写恶事、恶人，也以一种艺术的眼光去审视，这种恶事、恶人，就和丑发生了错位， 其至变得可爱起来， ⑥《三国演义》中写到曹操先误杀了吕伯奢一家八口，后来明知吕伯奢是好心款待他，又把他杀 了。明知错了，一错再错，不仅不忏悔，不难为情，还要宣言“宁叫我负天下人，不叫天下人负 我”,为自己坚决而果断地不道德而“动心”,而自我欣赏，为自己的不要脸而感到了不起。《三国 演义》不但让读者看到这样的丑恶，而且有一个潜在的眼睛，在引导着读者阅读这样的心理奇观， 在字里行间，不动声色地让曹操的行为逻辑与读者的良知背道而驰，这在文艺心理学上叫做“情 感逆行”,就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这 就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。 因而，我们的感受才结合着痛感和快感，亚里士多德的《诗学》叫做“净化”,我看，把它理解成 “洗礼”也可以吧， ⑦这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发 现，就是美的发现。一个普通的有道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的“错 位”就从这里开始。 （选自孙绍振《审美阅读十五讲》,有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 康德的审美价值论主张美是情感，但是并没有明确什么样的情感才是美的。 B. 在文学审美中，真善美三者并不是统一的，也不是绝对分裂的，而有部分的重合。 C. 莱辛认为艺术是“逼真幻觉”,在这一点上，中国古典诗话觉悟得更早，更透彻。 D. 文学审美也包含对恶的审视，是因为在现实生活中恶人也有其可爱的一面。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 如果文学作品过于强调实用，就会压抑情感，减弱审美价值。 B. 艺术的美一定是虚构的，是通过虚构来反映真实，以虚为实。 C. 作者引述《门外文谈》的话，证明许多理论家混淆了实用价值和艺术价值。 D. “情感逆行”是与读者的情感、良知作对，从而达到“洗礼”的审美目的。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第四段的观点的一项是（ ） A. 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。 B. 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 C. 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 D. 想当年金戈铁马，气吞万里如虎。 4. 依据文章内容，以下生活中的场景不是以审美的眼光看待的一项是（ ） A. 初春看桃花烂漫，仲夏在凉夜听雨，素秋闻丹桂飘香，寒冬踏碎琼乱玉。 B. 一粥一饭，一针一线，在琐碎的生活中，感受到抚慰人心的温暖。 C. 看着母亲脸上堆积的皱纹，满头的白发，内心百感交集，即心疼又愧疚， D. 女儿在练习朗诵时，虽然总是读不准节奏，我却看到了一种稚嫩之美。 5. 依据文本的“错位”理论，联系下面《阿 Q 正传》中的情节，评析阿 Q 这一人物形象的文学审美 价值。（6 分） 他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！” 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿 Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说： “秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿 Q 看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来：“和尚动得，我动不 得？”他扭住伊的面颊。酒店里的人大笑了。阿 Q 更得意，而且为满足那些赏鉴家起见，再用力 的一拧，才放手。 2 （二）现代文阅读 2（本题共 4 小题，17 分） 怀石投江 ① 曹尧德 这一夜，对屈原来说是多么短暂，时光的流逝如闪电，似流星，若瞬目，不觉东方已经泛白， 雄鸡已经啼鸣。 白马咴咴嘶鸣，并不断地用前蹄刨那栏厩，发出一阵阵单调而枯燥的“嘣嘣”声。这声音提 醒了屈原，该给白马添些草料了。然而当屈原来到马厩一看，槽里的草料满满的，昨夜所喂之草 料竟然一点未少。这情景使屈原大吃一惊，他认为白马突然患了什么重病，才一夜不饮不食。屈 原并未掌灯，借着从木窗棂透进来的微弱晨曦，依稀可见那白马扇着两耳，喷着响鼻，双目半睁 半闭，焦躁不安地拽着缰绳走来走去。屈原又在草中多撒了些麸皮，加少许水，用料杈搅拌均匀， 亲切地拍着白马的黄脑袋说：“吃吧，我的老伙计，吃饱了好有力气赶路……”白马摇摇头，嗅 也不嗅、闻也不闻，伸出长舌舔着主人的手背，两眼挂着混浊的泪水…… 回到房中，屈原满脸泪痕地坐在窗前，整理着他那一大堆写满了诗文的简牍。响动将小媭从 梦中惊醒，她迷迷糊糊地问道：“爹，天亮了吗？” 屈原信口答道：“早着呢，尚可睡一大觉。” 小媭低声催促道：“爹，您好几夜不曾合眼了，还是上床睡一会儿吧。” “这就睡，这就睡。”屈原这样应着，重返马厩，深情地望一眼那耳断头低的白马，然后到 角落的乱草堆里取出那对硕大的石锁，这是他请石匠毛老爹专门加工的，一个足有三十余斤重， 已经在这里掩藏了多日。他将石锁装进了被套里，一头一个，不偏不倚，放在马的鞍背上。一切 准备停当，屈原返回堂屋，走到小媭床前。其时小媭睡得正香，她身体微胖，肌肉松弛，脸皮浮 肿，嘴角挂着浅浅的微笑，大约正在做着什么美梦。见了女儿的这一美滋滋的睡态，屈原不觉一 阵酸楚，热泪把抓般地涌出，滚落。 此时，天光已经大亮，太阳快要出山了。屈原先吹熄了屋内的灯盏，然后走到外间舀一盆清 水再次洗脸，为的是洗净满面泪痕，不让女儿生疑。盥洗之后，他又在正间静静地站了一会，想 想还有些什么未尽之事或处理得不甚周到之处，然后返回西间，踱至女儿床前轻声唤道：“儿呀， 快快起来，今天是端午节，华夏大地处处皆祭图腾，爹应友人之邀，欲到遥远的地方去主祭。你 给我缝的那件长袍置于何处？快些拿来我穿。” 小媭闻听爹爹喊她，一个骨碌爬了起来，翻身下床。她知道爹爹要穿着自己亲手缝的袍子过 节，还要出远门去做客，主祭，甭提心里有多高兴啦，急忙打开木箱，将折叠得规规整整的长袍， 双手捧着交给父亲。 屈原接过长袍，抖开，穿好，又把切云高冠端端正正地戴在头上，然后将那柄陆离长剑挂在 腰间，似欲出征的将军。 屈原打马跑了一段路程，然后缓缰而前，沿着罗江堤向西南方向走去。一路之上，百姓们看 到屈原憔悴的面容，枯槁的形体，没有一个不感到痛心的，大家不断地和他打着招呼，询长问短， 但今日屈原的话却特别少，很令众人吃惊纳闷儿。 一位渔翁手拿渔网，站在江边问道：“大夫，近日身体可好？您可千万莫太伤心了啊！”屈 原点了点头。 一位中年妇女正在剜野菜，见了屈原，硬是要拉他进屋去歇一歇，屈原摇了摇手。 正在这时，曾经将屈原安置到桃花园去避暑养病的那位老渔父从湘江打鱼归来，见了屈原连 忙迎上前去，心急火燎地说道：“听说秦军要过扬子江了，我们可往哪儿逃啊！……” 屈原望着老渔父满脸忧伤的表情，嘴唇动了几动，半天没说出一句话来。他咬了咬牙，猛然 把缰绳一勒，在马屁股上狠狠地抽了一鞭，那马腾起四蹄，一眨眼就跑出了很远，很远…… 屈原骑着马走了一阵，翻身下马，攀上悬崖的顶峰，面对巨谷深渊而立，上顶天，下柱地， 岿然崛耸，似巨峰，若山崖，类石雕。 屈原踱至崖边，面向西北，仿佛见到秦兵已渡过扬子江，长驱直入，往南方奔来，遍地烽火， 四处狼烟，尸骨狼藉，血迹斑斑；洞庭湖上浊浪排空，玉筒山头乌云滚滚，脚下则是山摇地动， 泥沙软绵；举首环顾，天是昏蒙蒙的，地是黑沉沉的…… 屈原依然是面向西北——那是郢都的方向，也是秭归与乐平里的方向，他伫立许久，然后行 三拜九叩之大礼，这一切，他做得是那么从容不迫，那么恬然自如。 拜过之后，屈原用尽平生之力将被套从马背上掀了下来，从中取出石锁和麻绳，用麻绳系紧 了石锁，一头又系紧了自己的一只腿，然后抱起那对硕大而沉重的石锁，纵身跃入深渊。这是何 等惊心动魄的一跃啊！就在这纵身一跃的刹那间，一道耀眼的闪电蜿蜒长空，转瞬即逝，炸雷落 地，只震得山崩地裂，峰峦坍塌。正当这风暴雨狂之际，一颗明星划破铅灰色的苍穹，流向西北 ——他陨落了！ （有删改） 【注】①节选自《屈原传》第 36 章，题目为临时所加。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．白马一夜不饮不食、咴咴嘶鸣、两眼含泪的反常表现，既反映出它与屈原感情深厚，也暗示 着悲剧即将发生。 B．屈原满脸泪痕地整理那一大堆写满了诗文的简牍，表明他对楚国当权者的失望以及对以往生 活的感伤。 C．面对熟睡的女儿，屈原热泪滚落，编织自己去远方主祭的谎言，这些细节都生动地体现了屈 原的不舍与不忍。 D．文中用“接”“抖”“戴”等一系列动词描绘了屈原的装扮过程，他有尊严地赴死，意在表明对现实 的束手无策。 7．关于文中屈原行至江边的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A．江堤上百姓们对屈原的怜惜、问候，无不体现出屈原深受民众关心爱戴。 B．老渔父的话表明当时楚国面临的艰难困境，也加剧了屈原内心的痛楚。 C．屈原攀上悬崖面对深渊而立，一个刚正不阿、顶天立地的形象跃然纸上。 D．屈原纵身一跃，山崩地裂，明星陨落，此举正是对其生命价值的完美诠释。 8．文中两次写到屈原“面向西北”的举动，分别表现了屈原当时怎样的内心感受？最后一颗明星“流 向西北”有何寓意？请结合文中相关部分简要分析。（5 分） 9．在课文《史记·屈原列传》（节选）中，屈原“被发行吟泽畔”，与渔父展开了一段对话。但是， 在本文中“渔翁”“老渔父”和屈原的表现却与之有很大不同，课文和此文哪一种处理效果更好？谈 谈你的理解。（6 分） 3 二、古诗文阅读(35 分) （一）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （本题共 5小题 20 分） 文本一： 先人讳正，世为吴中著姓。先曾祖讳凤，中成化甲午乡试，选调兖州城武县知县。先祖讳绅， 县学生，为太常卿夏昶之孙婿。昶以文学为一时名臣。诗、书之业，以故世有承传。先祖家教尤 严，先人早游县学，屡试不第，而有光后出有名，及举乡试，先人遂谢去。先祖于诸父有分，独 退让处其薄。 先祖以高年笃老，先人与伯父，年亦皆逾七十，侍侧，日忻忻然，如少年儿子，皆不知其老 也。日闭门读书，每自喜，以为有所得。性坦率，未尝与人有争。与里中结社，有香山洛社之风。 社中人尤敬其德，称其别号曰岫云，言如出岫之云，无心也。岁壬戌，有光八上春官，不第还， 先人遂以是年卒，年七十有八。又三年，始登第，而先人不及见矣，悲夫！以有光之困于久试， 祖父皆以高年待之，而竟不及。及先人之方殁，而始获一第，曾不得一日之禄养，所以为终天之 恨也。有光仕官既不遂，独幸以建储诏得推封，此亦可少慰人子之情于万一。 先妻魏氏，光禄寺典簿庠之女，太常卿谥恭简公校之从女也。恭简公为当世名儒，学者称为 庄渠先生云。先妻少长富贵家，及来归，甘澹薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧， 而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不 知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎？”事 舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚 俊慧，又夭。仅存一女，天道竟不可知矣！ 继妻王氏。吴中王氏多自以为太原之后然实无考独先妻家谱系最明远有承传。先妻少丧父， 妻母教之甚修谨。年十八来归，不失妇道。抚前子，爱甚己子。前子死，时哭之悲，病遂亟。其 聪明慈爱，盖天性也。魏氏生时，有光方年少为诸生，及王氏，方乡举，家益贫。历岁岁北上辨 装及下第之穷愁。有光之欢，生平于世，无所得意，独有两妻之贤，此亦释家所谓随意眷属者也。 今蒙恩封赠，例当封妻前一人,与最后一人,而恩诏乃许移封。今妻费氏,亦愿推让王氏,则泉壤之 下，亦被希世之旷典矣。 （节选自归有光《震川先生集》，有删改） 文本二： 然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往 而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于 此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某 所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’ 吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿， 久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效， 儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 （节选自归有光《项脊轩志》） 10．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（ ） A．吴中王氏多自以为/太原之后/然实无考/独先妻家谱/系最明远/有承传 B．吴中王氏多自以为/太原之后/然实无考/独先妻家/谱系最明/远有承传 C．吴中王氏/多自以为太原之后/然实无考/独先妻家/谱系最明/远有承传 D．吴中王氏/多自以为太原之后/然实无考/独先妻家谱/系最明远/有承传 11．下列对文中划线的词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A．“及举乡试”与“后刺史臣荣举臣秀才”（《陈情表》）两句中的“举”字含义不同。 B．“言如出岫之云”与“言既遂矣，至于暴矣”（《诗经•卫风•氓》）两句中的“言”字含义相同。 C．“而先人不及见矣”与“君既若见录”（《孔雀东南飞•并序》）两句中的“见”字含义不同。 D．“及来归，甘澹薄”与“后五年，吾妻来归”（《项脊轩志》）两句中的“归”字含义相同。 12．下列对原文有关内容的概述不正确的一项是（ ） A．归有光家学深厚，家教严格，诗书传承，曾祖归凤在朝为官，祖父岫云德高望重，性格坦率， 淡泊名利。 B．归有光的妻子魏氏，对公公和婆婆极为孝顺敬重，闺门内外，全家上下，因她而其乐融融， 却不幸早逝。 C．归有光的继妻王氏年少丧父，但母亲注重家教，本人天性慈爱，她处事谨慎，恪守礼法，对 魏氏之子也甚是疼爱。 D．归有光以抚育两代人的老妪作为联结，围绕项脊轩回忆自己的母亲与祖母，表达了对亲人的 深切怀念之情。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （8 分） （1）以有光之困于久试，祖父皆以高年待之，而竟不及。 （2）时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。 14．结合文本，概括归有光科考多次失败却依然能坚持的原因。（3 分） （二）阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 （本题共 2小题 9 分） 雨后闻思归乐① 吴融 山禽连夜叫，兼雨未尝休。尽道思归乐，应多离别愁。 我家方旅食，故国在沧州。闻此不能寐，青灯茆屋②幽。 【注】①思归乐，杜鹃的别名。俗谓杜鹃鸣声近似“不如归去”，故名。这里指杜鹃的鸣声。② 茆屋：茅屋。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 15．下列对第一首诗歌理解和赏析，不正确的一项是（） A．诗歌首联写杜鹃“兼雨”啼叫不停，营造了气氛，奠定了感情基调。 B．杜鹃发出“不如归去”的啼叫声，引发了诗人思乡恋家的无限愁绪。 C．颈联说诗人家乡是沧州，全家客居寄食他乡，表现了社会的动荡。 D．诗人漂泊客居他乡，听见杜鹃“声声只道不如归”的啼叫夜不能寐。 16．《雨后闻思归乐》尾联中的“青灯”与李商隐《夜雨寄北》的“西窗烛”相比，在手法运用、 情感表达方面有何不同？请结合具体诗句分析。（6 分） 4 17.理解性默写（本题共 3小题 6分） （1）《将进酒》中运用比兴手法，显示黄河的宏伟气魄和浩大声势以及一去不复返的诗句是： “ ， ”。 （2）张若虚《春江花月夜》中“ ， ”两句，紧承上一句的“望相似”而来的。 江月有恨，流水无情，自然地引出下半篇男女相思的离愁别恨。 （3）在《<论语 >十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。 三．语言文字运用 （一）阅读下面文字，完成下列小题。 （本题共 3小题 13 分） 曾点言志，没有《大学之道》中所说（1）“__________，__________”的齐治平的想法，却只 提沐浴、吹风、歌咏，似有胸无大志[甲]之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻 味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。 那么我们可以做一个大胆的假设：①___________。比如孔子以“为山”为喻，阐释了垂成易懈 怠的道理，老子也说过 “民之从事，常于几成而败之”（《<老子>四章》）。儒与道的这种关系 并非中国文化两千多年来发展的结果，而是人性使然。因此儒道两家在作为学术流派产生之始， 甚至产生之前，就已经相互影响、相互补充。 带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。庄子虽然总是批 评儒家，但也同意“德无不容，仁也；道无不理，义也。”[乙] 如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像《论语》里提到的几位隐士——接舆、长 沮、桀溺等——[丙]一样，连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世 之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们②__________。 同源异流是儒道互补的根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序的发展，如“敏 于事而慎于言，就有道而正焉”。老庄关怀的是生命与心性的和谐自然，精神的绝对自由，如《五 石之瓠》中庄子对大葫芦用处的阐释 “何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容”。 他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的方向发展。千年之后，既有曹操《短歌行》中 以高山大海为喻——（2）“__________，__________”，抒发自己广纳贤才的胸襟和有为于天下的 壮志；也有陶渊明《归园田居（其一）》中（3）“__________，__________”所表达的持守愚拙本 性、不争世俗名利的淡然。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，两千多年来不 但发展为中国文化的基调，反而[丁]已然内化成中国人独有的人格特征。 18．补写文中（1）～（3）处的空缺部分。（6 分） 19．下列对原文甲、乙、丙、丁四处相关内容的说明，不正确的一项是（ ） A．[甲]处“胸无大志”意为“心中没有远大的志向”，此处使用不当。 B．[乙]处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。 C．[丙]处的破折号使用正确，两个破折号标示插入解释说明。 D．[丁]处的“反而”应该改为“而且”，与前面的“不但”相对应。 20．请在文中①②横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过 10 个字。（4 分） （二）阅读下面文字，完成下列小题。 （本题共 2 小题 7 分） 定居草堂的初期，杜甫的心情获得了片刻的宁静，写了不少颇具安恬情味的田园诗，然而这 种心境是以“故人供禄米”为条件的，他没有任何经济来源，全靠故人的周济，一旦故人稍怠， 立刻就会陷入困境。他们偶有接济失时，杜甫的生活就成问题。定居草堂之后，杜甫生活安顿下 来，开始游览成都古迹，并与一些风雅人士交往。 杜甫曾瞻仰过武侯祠，作《蜀相》诗，对诸葛亮一生的赫赫功绩做出高度的评价，为其未能 收复中原完成统一大业而痛洒千秋之泪。此诗虽为吊古，却有伤今之意。当时战乱尚未平息，山 河破碎，字内烟腾，于此国事维艰之际，是多么需要有一位武侯这样的贤相来主持国政！此外， 诗中写他羡慕诸葛亮得遇明主，也含有不满于肃宗的意思，他素怀匡时济世的远大志向，却被冷 落与排挤，这种不平之气隐隐透于诗中。 游览古迹的同时，杜甫还结交了一些风雅人士。他有一个邻居黄四娘，她家院子里种着成畦 的花木，春天一到，万紫千红，杜甫曾去观赏，写出的诗作《江畔独步寻花》也花团锦簇、蝶舞 莺歌，充满无限生机。杜甫与江村农家关系也很密切，农人时常送给他一些蔬菜，他也常把种植 的草药赠予他们。在与农民的接触中，他对农民的纯洁心性有了深入的理解，他出乎意料地在农 家茅舍里找到了寻觅许久的赤诚之心，从不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。这使他感 到在茫茫人世间自己的归宿还是与农民的茅舍相杂为好。代宗即位后，曾召杜甫回京补京兆功曹 参军，他没有赴任，想来与此不无关系。 21．下列各句中的引号和文中画波浪线“故人供禄米”的引号作用相同的一项是（ ） A．我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 B．父亲的话让我意识到，要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。 C．著名画家徐悲鸿笔下的马，正如有的评论家所说的那样，“形神兼备，充满生机”。 D．他们的做法彻底撕掉了自己“文明”的面具，真相赤裸裸地展现在大家面前。 22．文中画横线的句子有语病，请修改成正确的句子。（4 分） 四．作文（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 当今时代，信息媒介发展越来越趋于个人化，每个人都可以发布和接收信息。有些人随心所欲， 有些人讲规则有边界，有些人冲动盲从，有些人理性平和…… 既然“人人手持麦克风”，那么如何唱出时代的“好声音”？ 作为新时代的青年，对此你有怎样的心得或思考。请写一篇文章。 要求：自定立意，自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 5 【高二年级学业水平检测语文试题答案】 1. D D.因果关系错误。“审美也包括对恶的审视”，是因为要以一种艺术的眼光去审视恶事、恶 人，可以引导读者认识人性的黑暗，产生痛感和快感，从而带来一种艺术的受。而不是因为“在现 实生活中恶人也有其可爱的一面”。 2. B B.“艺术的美一定是虚构的”错误。第二段“‘美是真的’这一观念是不完全的。美是艺术家情志 通过假定、想象的自由，超越现实、意蕴发生变异的，但是，美和真并不绝对矛盾，而是交叉的”， 可见艺术的美应是美和真交叉，并非一定是虚构的。故选 B。 3. C C.第四段的中心观点是艺术是“逼真的幻觉”是“以无为有，以虚为实，以假为真”，强调艺术 作品运用虚构、虚写的方式，而达到理想的审美效果。A.是写仙境，为虚构、虚写；B.是写梦境， 为虚构、虚写；C.是写现实。D.是写回忆，都是虚写，故选 C。 4. C 依据文本，审美在艺术作品中，既包括对“美的审视，也包括对“丑”的审视。将审美的眼 光用在生活当中，既包括从平常生活当中去发现美，也包括从生活的完美或是缺陷中去发现美。 A.是在自然中发现美。B.是在日常生活中发现美。C.是以普通的眼光观察生活，不能体现审美的视 角。D.是在生活的不完美处发现美。故选 C。 5. （1）文学欣赏中，真善美经常错位。作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价 值。奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶,多维度的发现，即美的发现。 （2）鲁迅借阿 Q 这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。如材料所示：阿 Q 调戏、欺辱小尼姑， 在众人面前表现自己，表现出他欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。 （3）读者在作者引导下洞察人性黑暗,进而反思自身的思想和行为，净化或洗礼灵魂，获得审美 的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 解答本题，首先从文中找出“错位”理论。结合“就是一味和读者的情感作对，让读者的良知受 到打击，感到诧异，感到愤怒、痛苦。这就转化为艺术的享受。洞察人性黑暗，是一种痛快。艺 术表现了这种心理过程，揭示了人性黑暗。因而，我们的感受才结合着痛感和快感”分析可知， 作家借助虚构形象对人性阴暗的表现恰恰有艺术审美价值。结合“这里的奥秘就是情感的全面（如 正面、反面）熏陶。情感的丰富和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。一个普通的有 道德善恶观念的人和一个有强烈审美倾向的艺术家的价值的‘错位’就从这里开始”分析可知， 文学欣赏中，真善美经常错位，这里的奥秘就是情感的全面（如正面、反面）熏陶。情感的丰富 和复杂的多方面、多维度的发现，就是美的发现。 引文中“他迎上去，大声的吐一口唾沫”“阿 Q 走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮” 给尼姑叫“秃儿”，“阿 Q 看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来”这些内容，表现出他 欺软怕硬、虚荣愚昧的特点。鲁迅借阿 Q这一虚构形象揭示了人性“恶”的一面。 我们在读阿 Q的丑恶行为时，对该人物产生厌恶、批判等情感，懂得什么是尊重，什么是高尚等， 从而规范自己的思想和行为，即读者在作者引导下洞察人性黑暗，进而反思自身的思想和行为， 净化或洗礼灵魂，获得审美的愉悦，这就是审美阅读中真善美的错位。 6．D D.“意在表明对现实的束手无策”错误。屈原整理装束是要以有尊严的形式赴死，意在昭 告世人、警示统治者。故选 D。 7．D D.“对其生命价值的完美诠释”错误。屈原只是在无力挽救国运的情况下，无奈做出投江 的选择，并非是对生命价值的完美诠释。故选 D。 8．①第一次面向西北，想象秦兵入侵下的楚国，战火不断，生灵涂炭，国破家亡的悲惨景象，为 无力挽救国家的命运而感到痛心不已。②第二次面向西北，他行三拜九叩大礼，既有对国都与故 土的依依不舍，更有以死报国的决绝之情。③一颗明星流向西北，用浪漫的笔法昭示伟大爱国诗 人的逝去，也体现其拳拳爱国心至死不渝。 9．示例一：此文好。①从“渔翁”“老渔父”的角度看，他们的问询关心的是屈原的健康状况和 百姓的前途命运，这样就能更好地将屈原个人的命运和国家百姓的命运联系在一起，从侧面凸显 屈原的爱国情怀。②从屈原的角度看，面对“渔翁”“老渔父”的问询，他无力倾诉，只是将满 腔的悲愤表现在动作神情上，面对国破家亡的现状，他已将个人的荣辱生死置之度外，其忧国忧 民的形象也因此而愈显高大。 示例二：课文好。①渔父引出屈原被放逐的原因，举世皆浊、众人皆醉，表明屈原的悲剧是时代 的悲剧、人性的悲剧，深化主题。②和渔父的“不凝滞于物，与世推移”的人生态度形成对比， 凸显屈原正道直行的形象，高洁的品质和高贵的理想，表现其宁葬身鱼腹也不与众人同流合污的 决绝态度。 10．C句意：吴中的王氏，多认为自己是太原之后，然而实在无从考证，唯独是先妻家家谱明晰， 传承甚远。 “多自以为太原之后”，“太原之后”作“以为”的宾语，二者不可断开，排除 AB； “谱系最明”，主谓结构，“谱系”，载有世族系统、源流纪录的族谱，做主语，中间不能断开； “最明”做谓语，其后要断开，排除 D。 11.B A.正确。中举（人）；推举。句意：等到他乡试中举。/后来的刺史名荣荐举臣为优秀人 才。 B.错误。说；助词，无实义。“言”字含义不同。句意：说的是父亲说的话就跟出岫之云一 样。/满足了你的心愿，你就对我粗暴无礼了。 C.正确。看见；用在动词前，表示对自己怎么样， 译为“我”。句意：而父亲却不能得见。/既然承蒙你这样的记着我。 D.正确。均为女子出嫁。句意：等到她嫁到我家来，甘于淡泊。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。 12.A “祖父岫云”错误，原文为 “社中人尤敬其德，称其别号曰岫云”，说的是父亲，归有光 的父亲号岫云。 13（1）因为我长久地受困于科考，祖父、父亲都以高年等待，却最终没能等到。 “以”，因为；“祖父”，祖父、父亲；“竟”，最终。 （2）在她回娘家省亲的时候，因为我（归有光）的家族早年是世家大族，并且妻子自己从来没 有（对娘家人）说过），（娘家人）就认为（我和妻子）的生活可以自给自足。 “归宁”，多指已嫁女子回娘家看望父母；“以”，因为。“以为”，认为。 14①肩负重振家族的希望的重任；②家人的理解与信任；③妻子贤惠并给予了他巨大支持。 15．C C.“全家客居寄食他乡”曲解文意，“我家方旅食”不是说“全家客居寄食他乡”，而 是一种对写法，说我的家人应正在吃饭吧。故选 C。 16．（1）《雨后闻思归乐》尾联中的“青灯”是实写，《夜雨寄北》中的“西窗烛”是虚写。（2） “青灯”昏暗，茅屋清幽，诗歌融情于景，寄寓了诗人远离故乡的孤独寂寞。（3）“西窗烛”是 想象，想象将来回到家和妻子一起剪亮蜡烛夜话，表达诗人思归念亲之情。 6 17. （1）君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回（2）不知江月待何人，但见长江送流水 (3) 仁以为己任 死而后已 18（1）家齐而后国治，国治而后天下平（2 山不厌高，海不厌深（3）开荒南野际，守拙归园田 19．A A.“此处使用不当”错。根据前句可知，曾点言志的时候没有说治国平天下的远大志向， 只说沐浴、吹风、歌咏这样的志向，由文中“似有胸无大志之嫌”可知，作者并不认为曾点“胸 无大志”，因此使用正确。胸无大志：心里没有远大志向。故选 A。 20．①儒中有道，道中也有儒。 ②与孔孟是一样的。 21C 文中“故人供禄米”的引号的作用是表直接引用。A.“之”的引号，有突出强调火把的形状 的作用。 B.“厚障壁”并非实指厚厚的墙壁，而是虚指父子之间存在厚厚的隔阂，引号的作用是 表述特定含义。 C.“形神兼备，充满生机”，引号是直接引用。D.“文明”，引号是表示讽刺或 嘲笑的作用。故选 C。 22．修改为：在与农民的接触中，他对农民的纯朴心性有了深入的理解，他在农家茅含里出乎意 料地找到了寻觅许久的赤诚之心，在不通文墨的农民身上读到了自己的生活信条。 23. 审题：这是一道引语式材料作文题。 材料描述了当今时代信息媒介的个人化发展趋势，以及在这种趋势下，人们在发布和接收信息时 所呈现出的不同态度和行为模式。材料提出了一个问题：在人人都可以成为信息发布者的时代， 如何唱出时代的“好声音”？这实际上是在引导考生思考，在信息爆炸的时代，作为新时代的青年， 应当如何负责任地处理和使用信息，以及如何以积极的态度和正确的行为来传播正面、有价值的 信息。 审题时，考生需要关注以下几个关键点：信息媒介的个人化：这意味着每个人都有机会成为信息 的发布者和传播者，这是新时代的一个显著特征。不同人群的信息处理方式：材料提到了随心所 欲、讲规则有边界、冲动盲从、理性平和等不同的态度和行为，这反映了人们在处理信息时的多 样性。唱出时代的“好声音”：这是对考生提出的核心要求，即如何在个人化的信息媒介时代，以 积极、正确的方式传播信息，为时代贡献正能量。 行文时，如果以“在信息的洪流中坚守理性之光”为题目，可以采用提出问题、分析问题、解决问 题的思路行文。先分析信息洪流的特点，接着阐述理性思维的重要性，再提出培养理性思维的途 径，如：我们需要不断提升自己的知识水平和认知能力。我们可以通过学习科学知识、关注权威 媒体、参与社会讨论等方式，来增强自己的信息鉴别能力和批判性思维。同时，我们还应该注重 培养自己的独立思考能力，不轻易被他人的观点所左右。 立意： 1.信息时代的责任与担当。2.理性面对信息洪流。3.建立信息传播的规则与边界。 4.利用个人化媒介传递正能量。5.培养信息素养，提升传播能力。 参考译文:文本一:我的父亲名讳为正，归氏为吴中大姓。曾祖名讳为凤，考中了成化年间甲 午的乡试，被选调至兖州城武县做知县。祖父名讳为绅，县学生，为太常卿夏昶的孙婿。 夏昶因为文章学问而成为当时的名臣。诗书的传统因此而传承下去。祖父家教尤严，父亲 早年入县学读书，屡次考试都未考中，然而我归有光后出有名，等到他乡试中举，父亲方 才舍弃。在与伯、叔们分了家的时候，唯独退让选择了轻薄的部分。祖父年高衰老，父亲 与伯父，年龄也超过七十了，侍奉在侧，每天欣喜的样子，好似年少时候的小孩，不知道 他们的年龄也很大了。每天闭门读书，自己也很高兴，都以为读书有所得。父亲性情坦率， 未曾与人争执。与同里的人结社，有香山洛社的风气。社中人尤其尊敬他的品德，称其别 号岫云，说的是父亲说的话就跟出岫之云一样，毫无心机。岁壬戌，我八次科考，都没有 中，父亲在这一年去世，年七十有八。又三年，我才考中，而父亲却不能得见，令人悲叹! 我被困于久试，祖父虽高年而待之，父亲却不能等到。等到父亲刚刚去世，我才考中进士， (父亲)竟然没有得到我一天的官俸供养，这是我一辈子到死的遗憾啊!我通过科考做官不顺 利，却很幸运地因为建储诏而得以推封，这也可以稍稍表达我作为人子的悲伤之情。我去 世的妻子魏氏，是光禄寺典簿魏庠的女儿，太常卿谥号恭简公魏校的侄女。恭简公是当时 著名的儒者，有学问的人称呼他为庄渠先生。亡妻年少时生长在富贵之家，等到她嫁到我 家来，甘于淡泊，事事亲自劳作。在她回娘家省亲的时候，因为我的家族早年是世家大族， 并且妻子自己从来没有(对娘家人)说过，(娘家人)就认为(我和妻子)的生活可以自给自足。 等到妻子生病了，她的母亲派人每天来探望，才叹气感慨，认为大女儿(魏氏)为什么平日自 己不说，不知道他们已经贫困到这种地步了。(妻子)曾经对有光说:“我每天观察你，大概 与当今世人不同，大丈夫应当立志干一番事业，何必担忧眼前的贫困。”(妻子)侍奉公公和 继母极为敬重孝顺，家里家外，大辈小辈，尊者仆人，没有不满意的。世人都认为她如此 贤良淑德，不应该早早去世。她生了一个儿子，非常漂亮聪明，但是也早逝了。只存活了 一个女儿。天道无常竟然如此不可琢磨!我的继妻王氏。吴中的王氏，多认为自己是太原之 后，然而实在无从考证，唯独是先妻家家谱明晰，传承甚远。王氏小时丧父，她的母亲教 育得十分谨慎，恪守礼法。十八岁出嫁，没有失了妇道。抚育我之前所生之子，超过了自 己的孩子，前子夭折之时，哭得十分悲伤，病也因此而急迫了。聪明慈爱，是她的天性。 魏氏在世之时，我刚刚成为诸生，等到王氏来到，我刚刚中举，家里也越发贫穷。经历了 一年又一年北上科考和落第的穷苦。我的人生在世，最令我得意和高兴的是有两位贤妻， 这也就是佛家所谓随意眷属的意思吧。如今蒙受恩典，获得封赠，按例当封妻前一人，与 最后一人，而诏书也允许改封。如今妻费氏，也愿意把封赠让给王氏，她在九泉之下，也 能感受到世上少有的恩典了。 文本二:然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多悲伤的事。在这以前，庭院南北 相通成为一体。等到伯父、叔父们分了家，室内外设置了许多小门、墙壁，到处都是。分 家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去吃饭， 鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老 婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，给两代人喂过奶， 先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说:“这 个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说:“你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣;你母亲用手 指敲着房门说:‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢?‘我隔着门一一回答。”话还没有说完，我 就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说: “我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，很像个女孩子?"等 到离开时，用手关上门，自言自语地说:“我家祖祖辈辈都读书，长期以来却没有成就功名， 而这个孩子的成功，却是可以盼到的!”不一会，拿着一个象笏过来，说:“这是我的祖父太 常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它!”瞻仰回顾旧日事物，就像发生 在昨天一样，让人忍不住放声大哭。