课时测评1 中华优秀传统文化的内涵与特点-金版新学案】2024-2025学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播同步课堂高效讲义配套练习（统编版2019）

课时测评1　中华优秀传统文化的内涵与特点 (时间：60分钟　满分：100分) (本栏目内容，在学生用书中以活页形式分册装订！) (1－8题，每小题4分，10－13题，每小题7分，第9题25分，第14题15分，共100分) 题组一　中华文化的发展历程 1．(2023·湖北荆门高二下期末)据《论语》记载，孔子的雅言仅用于《诗》《书》和《执礼》，孔子提出“兴于诗，立于礼，成于乐”的主张。他“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。由此可知，孔子的思想及实践(　　) A．适应了社会现实的需要 B．体现了一定的文化自信与文化自觉 C．注重借鉴外来思想成果 D．兼具学术研究和政治统治双重功能 答案：B 解析：据材料“兴于诗，立于礼，成于乐”可知，礼乐主张体现了孔子对弟子文化自觉的要求，而“以诗书礼乐教……七十有二人”，则体现了孔子在实践过程中的文化自信，故选B项；材料反映了孔子主张恢复西周时期的礼乐制，体现不出孔子思想及实践适应了社会现实的需要，排除A项；材料未涉及孔子借鉴外来思想成果方面的信息，排除C项；材料主要反映了孔子以诗书礼乐的学术研究，付诸教育实践，体现不出兼具政治统治的功能，排除D项。 2．(2024·广东佛山高二下期末)下图不同时期学术发展的共同原因是(　　) A．文化政策宽松　　　 B．书院教育发达 C．印刷技术进步 D．士人反思社会 答案：D 解析：据所学可知，春秋时期，社会分裂，战乱频仍，《论语》是记录孔子在当时社会言行的书籍，《春秋繁露》是董仲舒所作，是西汉时期主张大一统思想的书籍，《四书章句集注》为朱熹所作，是儒学应对佛道冲击的社会现实的反映，明清君主专制空前强化，出现了反对君主专制的思想，顾炎武的《明夷待访录》便是其中的代表之一，综上可知，上述学术著作均是不同时期士人反思当时社会的产物，故选D项。 3．(2023·山东威海高二下期末)1902年，梁启超在《新民丛报》中指出“欲维新吾国，当先维新吾民。……务采合中西道德以为德育之方针，广罗政学原理以为智育之原本”。据此可知，梁启超旨在(　　) A．批判传统文化 B．推行维新变法 C．发起民主革命 D．推动思想启蒙 答案：D 解析：据材料“当先维新吾民”“以为智育之原本”可知，梁启超针对民众思想保守的社会实际，主张启发民众智慧，以提高民众觉悟，推动思想启蒙，故选D项；材料强调进行思想启蒙，与批判传统文化无关，排除A项；维新变法发生于1898年，与材料时间不符，排除B项；梁启超主张的是自上而下的改良，而不是革命，排除C项。 题组二　中华优秀传统文化的内涵 4．(2023·山东威海高二下期末)荀子主张“天有其时，地有其财，人有其治(治理)，夫是谓能参(与天地相配合)”。这反映其思想特点是(　　) A．尊法敬天 B．制天命而用之 C．崇德重法 D．五行“相生相胜” 答案：B 解析：“天有其时……夫是谓能参”大意是天有时令变化，地有丰富资源，人能治理并利用天时地利，这就叫作能与天地相配合，体现的是荀子主张对自然规律的利用，即“制天命而用之”，故选B项；尊法敬天指尊重礼法，敬重上天，与材料主旨不符，排除A项；崇德重法指崇尚德行，重视法律，与材料主旨不符，排除C项；以邹衍为代表的阴阳家认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，排除D项。 5．(2024·河南郑州高二下期末)泰山红门宫，宫前建有孔子登临处等石坊；宫内分东西两院，东院正殿三间，原为道教殿堂，后曾供奉弥勒佛，俗称弥勒佛殿；西院正殿三间，为供奉泰山女神碧霞元君之所。红门宫的这一建筑特点体现了(　　) A．大一统思想的渗透 B．程朱理学对古建筑的影响 C．人与自然的和谐美 D．中华文化和而不同的内涵 答案：D 解析：根据材料信息可知，在泰山红门宫，有儒、佛、道三教的代表人物的供奉，这是中华文化和而不同内涵的展现，故选D项；材料描述的是三教文化并存，而不是大一统思想，排除A项；材料未涉及程朱理学与古建筑的关系，排除B项；泰山红门宫是三教文化并存之地，体现了文化的包容、和而不同，并不涉及人与自然的关系，排除C项。 6．(2023·广东云浮高二下期末)传统文化认为，个人作为社会、国家、民族的一份子，应该心系他人、心怀社稷。北宋理学家张载的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，历代传诵不衰。这表明中国传统文化(　　) A．追求和谐共生 B．倡导经世务实 C．强调道义责任 D．崇尚守正创新 答案：C 解析：据材料“应该心系他人、心怀社稷”并结合所学可知，传统文化提倡爱国、追求家国情怀，将个人价值与社会价值联系起来，强调个人承担社会道义责任，故选C项；和谐共生强调人与自然协调发展，与题意不符，排除A项；经世务实侧重文化要为现实服务，与题意不符，排除B项；守正创新指在坚持守正的基础上力求出新，与题意不符，排除D项。 题组三　中华优秀传统文化的特点和价值 7.(2024·广东云浮高二下期末)山东歌谣称赞益智玩具鲁班锁(如右图所示)为“我中有你，你中有我……严丝合缝，岂奈我何”。2023年11月，中国常驻联合国代表向安理会成员国赠送鲁班锁，期待安理会成员国能够像鲁班锁的各个部件一样紧密团结，共同推进安理会工作取得成效。由此可见，鲁班锁蕴含的中华优秀传统文化精髓主要是(　　) A．和而不同 B．厚德载物 C．天下为公 D．天人合一 答案：A 解析：和而不同强调的是和谐中的差异与多样性，即不同元素或个体在保持各自特性的同时，又能和谐共存、相互融合。这与鲁班锁“我中有你，你中有我”的描述相吻合，即各个部件虽然独立但又能紧密组合在一起，形成整体。同时，这也符合中国常驻联合国代表用鲁班锁象征安理会成员国紧密团结的寓意，故选A项。 8．(2023·贵州遵义高二下期末)17世纪，利玛窦等人来华伊始便穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的。在他们的影响下，徐光启、李之藻等讲究经世致用的士大夫成为皈依者。这种做法(　　) A．适应了明代经济发展需求 B．推动了儒家思想的变革 C．迎合了中国传统价值观念 D．促进了基督教的广泛传播 答案：C 解析：据材料“穿起儒生的服装，学习汉语，阅读儒家经典，这在帮助他们进入宫廷方面无疑是成功的”可知，这些做法迎合了中国传统价值观念，使传教士很好地融入中国社会，有利于西学的传播，故选C项；利玛窦等人的行为是为了更好地融入中国社会，争取士大夫的支持，与适应明代经济发展需求没有直接的联系，排除A项；利玛窦等人借助了儒家思想的影响力，并没有对儒家思想的变革产生推动作用，排除B项；17世纪基督教在中国并没有达到“广泛”传播的程度，排除D项。 9．(25分)(2024·河南漯河高二下期末)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一　何以那种吃人的礼教制度……偏爱挂孔老先生的招牌……我向各位中国少年介绍这位“四川省只手打孔家店”的老英雄——吴又陵先生！ ——摘编自胡适《〈吴虞文录〉序》(1921年) 材料二　新文化的主要代表人物有很深的旧文化底蕴，对外来文化有判断力，知道如何取其精华。另外，他们是一批手无寸铁的读书人，而他们的对立面是强大的政治、军事权力和全社会的顽固势力，因此需大声疾呼，有一些语言比较激烈也不足怪，其方向是向前进的。 ——摘编自资中筠《五四新文化运动与今天的争论》 材料三　欧洲启蒙运动时期，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权、在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。 ——摘编自吴星杰《中法文化交流 与儒学在法国的传播》 (1)根据材料一，指出胡适等人对中华传统文化的态度，并根据材料二解释其原因。(12分) (2)根据材料三并结合所学知识，分析儒学传入欧洲的原因及其对近代欧洲产生的影响。(13分) 答案：(1)态度：批判以儒家思想为代表的传统文化。 原因：传统文化顽疾根深蒂固，顽固势力强大；知识分子热心学习西方，吸取西方文化精华。 (2)原因：启蒙运动的推动；欧洲对新思想的渴望；欧洲社会转型的精神需求；新航路的开辟；儒学内容本身的影响力。 影响：为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。 解析：(1)第一小问态度，据材料一“何以那种吃人的礼教制度”和“四川省只手打孔家店”可得，批判以儒家思想为代表的传统文化。第二问原因，据材料二“而他们的对立面……顽固势力”及所学知识可得，传统文化顽疾根深蒂固，顽固势力强大；据材料二“对外来文化有判断力”可得，知识分子热心学习西方，吸取西方文化精华。(2)第一小问原因，据材料三“欧洲启蒙运动时期……中国文化恰恰被传教士们介绍过来”可得，启蒙运动的推动；据材料三“而急切寻求新的思想、新的视野的时候”可得，欧洲对新思想的渴望；据材料三“为启蒙思想家们在政治……思想武器”可得，欧洲社会转型的精神需求；结合所学可知，新航路开辟后，世界连成一个整体，便利了东方文化传入欧洲；据材料三“为启蒙思想家们在政治……思想武器”可得，儒学内容本身的影响力。第二小问影响，据材料三“为启蒙思想家们在政治……思想武器”及所学可得，为启蒙运动和资产阶级革命提供了思想武器。 10．(2023·河南洛阳高二下期末)夏王朝建立后，其所属的位于中原一带的众多方邦，均认同夏朝国家和中原文化而通称曰“夏”，又称“华夏”。这一现象(　　) A．形成了古代社会对王权的崇拜 B．体现了早期的文化认同 C．反映出文化来源的多样性特征 D．推动了早期国家的形成 答案：B 解析：由材料“均认同夏朝国家和中原文化”可知，国家形成早期已经出现了华夏文明不断传播并得到认同的现象，这体现了早期的文化认同，故选B项；材料主旨是华夏民族认同感的不断形成，与古代社会对王权的崇拜无关，排除A项；材料的主旨是众多方邦均认同华夏文明，与文化来源多样性无关，排除C项；早期国家产生的标志是公元前21世纪夏朝的建立，与题干时间不符，排除D项。 11．(2023·云南昆明高二下期末)先秦儒家的“人性论”可分为“性善论”与“性恶论”两种形态，随着郭店楚简和上博简的发现，另一种重要形态“性情论”浮出水面。这说明(　　) A．学者学识深浅决定历史研究可靠性 B．多种史料互证定能还原历史真相 C．史料的丰富促进了史学研究的发展 D．最新出土的实物史料可信度最高 答案：C 解析：据材料可知，随着郭店楚简和上博简的发现，“性情论”浮出水面，这打破了人们以往对先秦人性论的认识，说明史料的丰富促进了史学研究的发展，故选C项；“决定”说法错误，历史研究需要综合多种史料，以史料为基础，不能依靠学者学识深浅，排除A项；“定能”说法过于绝对，多种史料互证有助于还原历史真相，排除B项；最新出土的实物史料不一定可信度最高，排除D项。 12．(2024·湖北武汉高二下期末)唐宋以来，出现了将“不善”“不正”“不美”三类地名雅化的现象。明永乐年间，三宝太监郑和七次下西洋时，曾到福建长乐境内的“龙峰岩”游历并修葺龙峰书院，此后一般称此岩为“三宝岩”。明隆庆六年(1572年)，知县蒋以忠推崇朱熹，将此岩改称为“晦翁岩”。蒋以忠的做法反映了(　　) A．明朝放松海外贸易限制 B．传统士大夫的价值取向 C．程朱理学逐渐失去活力 D．基层教化约束力的强化 答案：B 解析：据材料可知，唐宋以来，出现了将“不善”“不正”“不美”三类地名雅化的现象，明朝时知县蒋以忠将“三宝岩”改名为“晦翁岩”，“晦翁”是理学家朱熹的号，体现了儒家士大夫讲究文雅、推崇理学的价值观，故选B项；材料主旨是地名雅化，而非强调明朝的郑和七次下西洋促进海外贸易发展，排除A项；材料中蒋以忠用理学家朱熹的号作为地名，体现了其推崇理学，而非理学逐渐失去活力，排除C项；材料未体现基层教化的约束力，排除D项。 13．(2024·河南南阳高二下期末)习近平总书记指出：“天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义主张具有高度契合性。”这些阐述意在(　　) A．传播我国传统文化理念 B．推动世界改善治理体系 C．推动国人铸就民族精神 D．坚持和发展马克思主义 答案：D 解析：据材料可知，习近平总书记指出中华优秀传统文化同科学社会主义具有高度契合性，意在强调我国要坚持和发展马克思主义，故选D项；材料强调的是马克思主义与中华优秀传统文化具有高度契合性，而非传播传统文化理念，排除A项；材料与世界治理体系改善无关，排除B项；习近平总书记强调中华优秀传统文化的思想与科学社会主义的主张具有高度契合性，并未涉及铸就民族精神的信息，排除C项。 14．(15分)(2023·江西赣州高二下期末)阅读材料，回答问题。 材料　在中国历史发展的长河中，传统文化统一性与多样性是对立统一的。汉代董仲舒“独尊儒术”的主张把传统文化的统一性推向了极致。但事实上，统治者宣扬的“吾家治国之道，霸王道杂之”，又使它具有多样性的特点。就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，传统文化又经历了继承性与变革性的过程。古代中国虽历经战乱、分裂和王朝更替，但传统文化从未中断，总是在继承已有成果的基础上不断发展。中国传统文化的连续性和包容性在世界文化史上也是独一无二的，这种包容性有利于中华文化圈的形成和发展。 ——摘编自张岱年《中国传统文化概论》 根据材料，围绕“中国传统文化特征”，自拟一个论题，并结合中国古代史相关知识进行论述。(要求：论题明确，论证合理，史论结合，逻辑清晰。)(15分) 答案：(示例一)论题：中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特征。 论证：春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，逐步形成了中国的传统文化体系。在中国传统文化的发展过程中，大一统思想贯穿其中，从秦朝“以法为教、以吏为师”的大一统到汉武帝时期“尊崇儒术”的大一统，再到宋明理学成为官方哲学，儒家思想长期成为主流思想；另一方面，统一性中则包含着多样性，例如董仲舒新儒学吸收了道法阴阳等学说，程朱理学则吸收了佛道思想，同时各个学说存在着不同学派，如理学有程朱理学和陆王心学等。 综上所述，中国传统文化具有统一性与多样性相结合的特点，是中华民族地理、政治、经济、文化等多种因素综合作用的结果。 (示例二)论题：中国传统文化具有继承性与变革性相结合的特征。 论证：春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，逐步形成了中国的传统文化体系。在中国传统文化发展过程中始终贯穿着“仁政”、民本、德治等思想，例如孔子提出了“仁”的主张，孟子将之发展为仁政的政治构想，董仲舒则进一步充实了仁政的理论。另一方面，中国传统文化在发展的过程中与时俱进，变革创新，例如董仲舒的天人感应理论，宋明理学的思辨化和哲学化，明清之际的早期启蒙思想，提出了反对君主专制和经世致用等符合时代发展的新理念。 综上所述，中国传统文化的发展不是简单重复，而是随着社会的发展和进步，在继承的基础上，不断变革创新，不断突破自我，实现了传统文化的持续发展。 (示例三)论题：中国传统文化具有连续性和包容性相结合的特征。 论证：春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的局面，逐步形成了中国的传统文化体系。在中国传统文化发展过程中，虽然受到社会动荡、王朝更替、外来文化等因素的影响，出现过危机，但中华文化始终在继承中发展，具有连续性。中国传统文化的发展，体现了很强的包容性，它吸收了不少来源于异国他邦的文化，如宋明时期，儒学吸收了佛教理论，形成“理学”，佛教融合为中华文化的一部分。 综上所述，中国传统文化的连续发展，是在继承的基础上，不断兼收并蓄，不断吸收其他文化优秀成果，实现了传统文化的持续发展。 解析：根据材料，围绕“中国传统文化特征”可拟定论题为“中国传统文化具有统一性和多样性相结合的特征”。论证方面，围绕从春秋战国时期到明朝的时间线索，从儒家思想发展为主流思想以及儒家思想包含的内容展开论证。最后总结升华，其他作答言之有理亦可。 学科网（北京）股份有限公司 $$