第2课 中华文化的世界意义 导学案--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

青龙一中高二历史导学案 主编：段连文 审核人： 日期：2025年2月18日 第一单元 源远流长的中华文化 第2课　中华文化的世界意义 【学习目标】 1. 探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 2. 概述佛教在中国传播及西学东渐的发展过程，阐释中华文化对世界的影响。 3.结合佛教的传入、西学东渐的相关史料，认识中华文化在中外文化交流中不断发展。 4.认识在推动人类文明的进程中中华文化起着重要作用。理解在当今我们应当向世界展现中华文化的魅力，为人类文明的发展提供中国智慧。 【重点难点】 1.重点：中华文化在交流中发展，中华文化对世界的影响。 2.难点：正确认识中华文化在当今人类文明发展中的作用。 【基础知识梳理】 一、中华文化在交流中发展 1．佛教的传入和发展 （1）过程： ①开始传入：两汉之际，来自 开始传入中国。 ②日趋兴盛：魏晋南北朝，佛教盛行，逐渐同 和 相融合。 ③完成本土化：隋唐时期，佛教出现不同宗派，主张顿悟成佛的 成为主流，佛教完成本土化。 ④融入中华文化：宋明时期，以儒家学说为核心兼容 和 理论的 形成，佛教融合为 中华文化的一部分。 （2）影响 A.积极：对中国人的 、哲学观念、 逻 辑 思 维 、 语 言 词 汇 、 、 等方面都产生了深刻影响。 ①中国传统的 、书法和 ，很多体现了佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重 的表达。 ②中国的建筑艺术受佛教影响。 、龙门石窟、 等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中华文化的瑰宝。 B.消极：佛教文化宣扬的 、 等也产生了一定的消极影响。 2.明末清初的西学东渐 （1）背景 ①文艺复兴催生了近代 ，促进了西方文化的发展； ② 促进了西方传教事业的扩大； ③ 开辟为传教士来华提供方便； ④ 中国开明 的支持。 （2）表现 A.明末： ①意大利人 等带来天文、地理、数学等方面的新知识；在中国刊印世界地图《坤舆万国全图》； ② 、李之藻、 、方以智等人主张以 的胸怀会通中西文化； ③ 徐光启与传教士合译《 》《 》， 在利玛窦的帮助下编写《 》，总结 了清代之前的农业科学技术，也介绍了西方农学知识。 B.清初： ①17 世纪,清政府任命来自欧洲的 、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医 学、天文等方面的人才来华； ②传教士运用 测绘技术，帮助清廷绘制较为精确的全国地图。 C.影响： ①积极：引入西方的一些 技术，丰富了中国的传统科技；促进了 文化的交流与融合；开阔了中国人的眼界。 ②局限：只在少部分 中传播，没有使中国社会产生根本性变革。 3. 近代前期的西学东渐 （1） 背景： ①19 世纪中叶，随着中国国门被迫打开， 不断加深， 进一步传入，中 华传统文化受到前所未有的冲击； ②西学的 大大增加。 （2） 过程 时间 表现 影响 鸦片战争后 林则徐和魏源等主张学习西方。魏源进一步提出“ ”；西学的传播渠道大大增加。 启发人们冲破 传统观念的束 缚， 向西方学 习 洋务运 动时期 ①1862年， 在北京设立，旨在培养 和翻译人才。 ②创办 ，派遣 赴欧美学习，如 、詹天佑等。 ③1868年，江南机器制造总局 创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。 促 进 中 国 经 济、军事、教 育近代化，但 最终失败 戊戌变法时期 一些爱国知识分子，放眼世界，探索新知， 创学会、办报刊、兴学堂，宣传维新思想，推动 开展。（主张建立 制） 是近代中国一场资产阶级启 蒙运动 ，促进 了中国人民的觉醒。 辛亥革命时期 随着新式学堂和留学教育发展，西方资产 阶 级革命 思想在 中国传播 ， 邹容 发表 《 》、孙中山提出 ，成为辛亥 革命的思想武器。（建立民主共和制） 推翻了清王朝的统治，结束君主专制制度，建立中华民国 新文化运动时期 陈独秀、 、鲁迅、胡适、 等新文化运动的倡导者，主张吸收 的思想。 动摇了封建正统思想，是中国近代伟大的思想解放运动。 俄国十月社会主义革命后 1 、李大钊等先进的民主主义者开始接受 主义，重新探寻解决中国问题的出路。 ② 大大促进了马克思主义在中国的传播。 2、 中华文化对世界的影响 1．对亚洲国家和地区的影响 （1）汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入 、日本列岛和 地区。各国在汉字的基础上，创造本国文字，推动了当地的 交流和发展。 （2）思想：3—5世纪，儒学在东亚和 等地区流行。隋唐以后，朝鲜、 等国的各级学校把______________作为教科书，儒学成为官学。 （3）宗教：大约在4世纪以后， 经中国传入朝鲜、 等国，各国佛教得到发展。 （4）制度：古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自 。 朝鲜 政治制度基本模仿 。 日本 7世纪，大化改新推行的 、土地制度和 ，都以唐制为蓝本。 越南 教育体制主要移植于中国， 跟中国的基本一样。 （5）科技：8世纪以后，中国的 逐渐传入中亚、西亚及欧洲。 （6）其他 ①东亚和东南亚地区在 、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 ②14世纪末，中国人进入 ，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。 ③15世纪，伴随经贸往来，大批华侨移居 ，在当地传播中华文化。 ④ 的壮举，扩大并加深了中华文化的影响。 2．对欧洲国家和地区的影响 （1）科技： 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及 。纸的出现，对当时欧洲的 、政治及 等活动的发展，起了重要作用 火药 在13世纪经 传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击， 阶层日渐衰落 指南针 促进了远洋航行，推动 的到来 印刷术 大大推动了 运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步 （2）思想： 16—18世纪， 的思想以及 经典传入欧洲，中国的史学、 以及科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和 的热烈反响。 （3）其他：中国的 、丝绸、 在欧洲社会深受喜爱，中国式 和建筑成为风尚。 高二历史导学案 主编：段连文 2025年2月18日 第 2 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 【概念阐释】 1 .中华文化圈：中华文化圈是以中国为中心，包括周边东亚朝鲜、日本及东南亚越南等地，以 中华文化为文化载体的区域的统称。这一区域的文化共相是汉字、汉文、汉礼、汉俗、汉传佛 教、儒学、汉唐律令制度， 以及中国的生产技术等。 2 .西学东渐：是指从明朝后期到近代的西方学术思想向中国传播的历史过程。可以分为 两个历史时代： (1)帝国时代。即从明代至清代前期，至多可以叫做“西学东来” ，因为那时西学对于中学并未构 成任何实质性的威胁。 (2)转型的时代。即晚清(或“近代 ”)以来，西学确实对中学构成了根本性的挑战。这才是真正 意义上的“西学东渐 ”。 【重点问题探究】 1. 中国古代佛教迅速发展的原因有哪些？ 2.　中国近代前期西学东渐的特点有哪些？ 3. 如何全面认识“西学东渐”对中华文化的影响？ (1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术“经、史、子、集”的基本框架完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。 (2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益浓厚。 (3)政治影响：西方政治思想的传入，对晚清中国的政治发展产生重大影响，包括维新运动、清末新政、立宪运动、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。 (4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。 (5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投身实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城乡居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。 【总结反思】 【达标检测】 1. 单选题） 1．(2024·重庆)佛教刚传入中国时，被儒家批判为“无君无父”。但元代重编的《敕修百丈清规》第一页就写着“大智寿圣禅寺住持臣僧德辉奉敕重编”，用了“臣僧”二字，而且将称颂祷拜君主的《报恩章》置于供养佛祖的《报本章》之前，代表着出家人彻底摆脱了不拜俗的戒条。这表明元朝时期(　　) A．佛教伦理中国化 B．佛教成为国教 C．佛教完成世俗化 D．佛教儒学合一 2．两汉之际佛教文化传入、唐宋时期阿拉伯文化及波斯文化传入，中国文化在外来文化不断传入中不仅没有被削弱，反而在吸收借鉴外来文化精华的基础上再创中国文化的辉煌，然后再回馈给世界其他国家。这一文化现象的世界意义主要体现在(　　) A．辐射其他国家文化 B．推动文明间的交流融合 C．贡献中国智慧和中国方案 D．丰富了中华文化的内涵 3．(2024·湖北黄冈高二期末)万历后期至明末，耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分，如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明(　　) A．新航路开辟推动中西物质文化交流 B．中国传统古典科技受到巨大冲击 C．西学传入有利于开拓中国人的视野 D．中国经济社会转型因素大大增加 4．中文里原来并无“塔”字，魏晋以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆钵”或“覆盆”式，也就是一个半圆覆钵形的大土冢。而中国工匠将这种佛塔形式同中国传统建筑艺术结合，创造出各种造型美观、千姿百态的佛塔。这反映了(　　) A．佛教传入丰富了中国文化的内涵 B．佛教本土化并逐渐成为主流思想 C．中国墓葬形制深受佛教文化影响 D．宗教信仰与民众的生活紧密相连 5．据《日本书纪》记载，285年，日本开始采用中国汉字。4世纪时期的日本古墓出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰。这说明(　　) A.隋唐时期中、日经济往来频繁 B．中国对外来文化传播与吸收并举 C．中国文化对日本产生深刻影响 D．中国与东南亚各国联系不断加强 6．(2024·福建南平高二期末)19世纪末，中国学术界掀起一股研究墨家学派的科技成就及“尚同”“兼爱”“天志” 等学说之风，并用“西学墨源”说来解释它们与西方科技、民主议会制度、基督教的关系。这种做法(　　) A．适应了中国社会转型的需要 B．体现了资产阶级的政治诉求 C．阻碍了西方先进文化的传播 D．动摇了儒家学说的正统地位 7．(2024·河北石家庄高二期末)1594年，利玛窦完成的《四书》拉丁文译本是儒家经典最早的西文译本，向世界展示了儒家伦理道德观念和社会风貌。到18世纪，伏尔泰、莱布尼茨等把儒家思想中的德治与政治相结合的伦理、无神论的哲学观视为“天赐的礼物”。这表明(　　) A．传教士来华开启了东西方文化交流 B．儒家宣扬的理想政治具有科学性 C．儒家思想为欧洲思想解放提供了借鉴D．中华文化在对外交流中得到发展 8.(2024·广西河池高二月考)韩国首尔的景福宫和日本的法隆寺虽建于不同的时空环境，但都带有典型的中国古代建筑风格。该材料直接反映出( 　) A.中华文化向外传播与辐射 B.古代日韩是中国的藩属国 C.东亚地区建筑具有统一性 D.中国处于亚洲文明的中心 9．(2024·湖北高二阶段练习)日本学者西嶋定生对汉文化圈的界定，“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为：一、汉字文化，二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了共通性”。该学者意在强调(　　) A.中华文化成为东亚世界的官方文化 B.东亚世界形成了多元一体的文化格局 C.东亚世界有共同的文化心理认同 D.中华文化促进东亚世界文化发展与交流 10．西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并点燃文艺复兴之火》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达·芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证(　　) A.达·芬奇模仿中国科技成果 B.东方文化点燃文艺复兴之火 C.中国传统科技领先于西方 D.东学西传影响西方科技发展 参考答案 【重点问题探究】 1.佛教迅速发展的原因 (1)长期战乱导致社会动荡不安，为佛教传播提供了土壤。 (2)佛教宣扬灵魂不灭、生死轮回、因果报应，易于被穷苦百姓接受。 (3)佛教竭力为统治阶级提供理论依据，得到统治阶级的提倡和支持。 2. 特点： ①近代中国人学习西方、寻求变革的思想主题是为了中国的独立、民主和富强。 ②学习西方与抵抗侵略、启蒙和救亡相联系，体现出强烈的反封建、反侵略性质。 ③学习西方的历程是一个由浅入深、由表及里，不断深化，由“器物”到“制度”再到“文化”的复杂 历程。 ④中国人民最终选择了马克思主义。实践证明，真正适合中国国情的是社会主义道路。 3. 全面认识“西学东渐”对中华文化的影响 (1)学术方面：将西方近代各种学术上的新成果带入中国，深刻影响了各种学术的发展，中国传统学术“经、史、子、集”的基本框架完全被打破，许多传统的学术受到西学的冲击。 (2)思想文化：中国人经过西学的洗礼，对于世界、历史发展、政治、经济、社会、自然界等的看法，都有了巨大的改变。知识分子中崇尚实用、注重科技、追求民主的风气日益浓厚。 (3)政治影响：西方政治思想的传入，对晚清中国的政治发展产生重大影响，包括维新运动、清末新政、立宪运动、辛亥革命、五四运动、新民主主义革命等，都受到这些西方思想的重大影响。 (4)社会变革：西方商战思想的传入，提高了商人在社会上的地位。此外，西方个人主义及社会主义等思想的传入，使得中国传统社会中以家庭、家族、地域社会为中心的社会基层开始逐渐瓦解。 (5)经济生活：新的经济思想的传入，使得一批知识分子愿意投身实业，有利于民族资本主义的发展。在日常生活方面，西方科技逐渐改变了城乡居民的生活。另一方面，新的思想改变了许多传统日常生活中的习俗。 【达标检测】 1．A 解析：由题干可知，佛教刚传入中国时，与中国传统儒家思想相违背，而到元朝时，本是佛教戒条的《敕修百丈清规》却体现了中国儒家的“忠君”思想，说明元朝时期的佛教伦理中国化，A项正确；元朝时佛教地位虽然很高，但佛教并未被定为国教，排除B项；“完成世俗化”说法错误，排除C项；“佛教儒学合一”说法错误，排除D项。 2．B 解析：根据材料可知，中外文明的不断交流，推动了文明间的交流融合，B项正确；A、C两项只是体现中华文明对世界文明的影响，与材料主旨强调文明间的交流融合不符，均排除；D项体现外来文明对中华文化的影响，与材料主旨强调文明间的交流融合不符，排除。 3．C 解析：根据题干可知，明朝中后期，随着西方传教士来华，西方科学技术传入中国，西学东渐有利于开拓中国人的视野，C项正确；题干反映的主要是西方科学技术传入中国，不涉及双方的物质文化交流，排除A项；中国传统古典科技并未受到巨大冲击，排除B项；西学东渐为传统科技注入了一定的活力，但不能说明“中国经济社会转型因素大大增加”，排除D项。 4．A 解析：魏晋以后，随着中国工匠在源自印度的佛塔的基础上创造出各种带有中国特色的佛塔，汉字“塔”应运而生，反映了“佛教传入丰富了中国文化的内涵”，故选A项。中国工匠将印度的佛塔形式与中国传统建筑艺术结合，推动汉字中产生新文字，不能说明佛教在中国的本土化，并且佛教也没有成为中国古代的主流思想，排除B项；材料没有提及中国墓葬形制，排除C项；中国的佛塔和汉字“塔”的出现，不能说明宗教信仰与民众生活紧密相连，排除D项。 5．C 解析：材料“日本开始采用中国汉字”“出土了许多与中国同样质地、造型、纹饰的铜镜、瓷器、陶器、金饰”体现的是当时中国文化对日本的影响，说明的是当时中日之间的交流频繁，故选C项。隋唐时期是从581年到907年，与材料时间不符，排除A项；材料体现的是中国文化对日本的影响，排除B项；日本位于东北亚，排除D项。 6．A 解析：根据材料及所学知识可知，鸦片战争后，伴随着西方对中国的侵略，西学传入中国，中国学术界通过“西学墨源”，将西方科技、民主议会制度、基督教等西学与墨家学派的科技成就及墨家学说结合起来，有利于对西学的认可，减少学习西方的阻力，适应了中国社会转型的需要，故选A项。 7．C 解析：根据材料信息及所学可知，16—18世纪，中华文化在欧洲得到传播，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响，伏尔泰等人作为启蒙思想家对儒家文化推崇备至，一定程度上体现了儒家文化为欧洲思想解放提供了借鉴，故选C项。早在利玛窦来华前，东西方文化交流就已经开始，排除A项；伏尔泰等启蒙思想家对儒家思想的借鉴说明儒家思想具有一定合理性和某些普适性，但并不代表其具有科学性，排除B项；材料未体现中华文化得到发展，排除D项。 8.A 解析：根据材料中“都带有典型的中国古代建筑风格”可知，日韩两国受中华文化的影响，反映出“中华文化向外传播与辐射”，A项正确；古代日本不是中国的藩属国，排除B项；材料只涉及韩国和日本的建筑受到中华文化的影响，不能扩大为整个东亚地区的建筑具有“统一性”，排除C项；材料只涉及中华文化对日本和韩国的影响，不能体现中国是整个“亚洲”文明的中心，排除D项。 9．D 解析：据材料“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的”“民族性的特质以中国文明为媒介从而具备了共通性”可知，在中国文明的基础上，以汉字、儒学、律令制度以及佛教等文化要素为纽带，东亚世界各国加强了交流，文化得到发展，D项正确；材料反映的是文化交流，不等于官方文化，排除A项；材料不能反映东亚世界形成了多元一体的文化格局，材料反映的是中华文化对东亚世界文化的影响，排除B项；东亚世界深受中华文化影响并以此为基础，但不能说东亚世界有共同的文化心理认同，排除C项。 10．D 解析：根据材料“15世纪意大利文艺复兴时期达·芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图‘惊人地’相似”可知，孟席斯的著作证实了中国古代科技的输出对西方科技发展的促进作用，D项正确；从材料中无法否定达·芬奇自身的创造性，所谓“模仿”证据不足，排除A项；文艺复兴的发生是西方社会内在发展的结果，仅从材料无法得出“东方文化点燃文艺复兴之火”的结论，排除B项；明清时期中国传统科技逐渐落后于西方，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$