精品解析：甘肃省武威市凉州区2024-2025学年高二上学期期末语文试题

甘肃省武威市凉州区2024-2025学年高二上学期期末语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恳赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于对共同体的想象，此种世界观也深刻影响了中国人的价值观。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。 D. 随着现代文明发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 B. 张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “治大国若烹小鲜” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “家是最小国，国是千万家” 4. 材料二对“天下情怀”展开论证时运用了哪些论证方法？请结合材料二1、3段简要分析。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态；②通过古今比较，阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，指出其现实意义，提出时代要求。 5. ①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存”错误。由材料一首段“家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心……都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来，并相互依存的是“家国天下”，不是“国”，该表述偷换概念。 C.“本质上至今还只是空想，不可践行”错误。由材料二尾段“由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”可知，他们的愿望虽然“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，不可践行。 D.“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急”错误。由材料三首段“现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”“这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”可知，并没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”，且无“当务之急”的相关表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 C.“都是可以的”错误，由材料三首段可知，类似的搬用行为都是“不合理的”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括材料观点的能力。 材料三观点是“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的”。 A.“治大国若烹小鲜”是老子用来比喻治国也犹烹鱼一样，要少翻动、少搅动，是“无为”的治国理念的体现。只是强调了“治国”这一方面，不能用来说明“家”“国”二者之间的关系，与材料三观点不一致。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 “在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“《老子》说……《管子》云……《礼记》引录孔子的话……”，材料二第一段分别运用引证法和例证法分析论证“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态； “家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核……张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。’”“……然而，在今天，时代不同了……”，材料二第三段采用了引证法和对比论证的方法，阐发了“天下情怀”是中华美学精神的核心的观点，并指出其现实意义，提出了时代要求。 【5题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 依据材料一“共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质……这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可概括为：继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。 依据材料二“中华民族家国情怀指向“天下情怀”。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的”可概括为：厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。 依据“在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”“在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的……在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可概括为：将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 阅读下面的文字，完成下列各题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。 阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。 风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？ 为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。 “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？” “不会买一双？”女孩子低声说。 “哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。 “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。” 我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？”一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，你们在曲阳给我买架织布机回来吧！” 这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时候，挂起来！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执暴露了城乡间的差异，这种差异在解放后还存在。 B. 文章虽然没有直接描写战争的场面，但从“我”和女孩子在河边的对话中，依然能感受到战争的惨烈，敌人的凶残。 C. “我”大清早就遭到女孩子的训斥非常生气，但听说她要为我做袜子后，我非常感动，军民间的隔阂也随之消除了。 D. 女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学让人感受到普通老百姓在艰苦的战争环境中依旧保持着乐观向上的生活态度。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我”进行了不留情面地呵斥，略带着几分蛮横，运用了欲扬先抑的手法。 B. 本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对胜利及新中国成立的无比欢欣。 C. 本文打破了小说传统的艺术结构，不追求情节的连贯缜密，跌宕起伏，而只是将几个场景串联起来，呈现出了典型的散文化特点。 D. 与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有浓厚的生活气息又饱含深情。 8. 本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。 9. 请分析“布”这个物象在文中的作用。 【答案】6. C 7. B 8. ①使文章真实亲切，拉近了与读者的距离。“我”既是故事的讲述者，也是亲历者，整个故事都是“我”的回忆，让故事真实可信。②便于抒发自己的情感。“我”被呵斥了生气，在交谈中逐渐平静下来，听说要给“我”做袜子感动，对女孩子一家的感激敬佩之情都在“我”的叙述中得以表达。 9. ①从行文结构上看：“布”贯穿全文，文中的主要情节都围绕“布”展开。从买布，到用布做袜子再到女孩子学会织布，最后女孩子的爹要用布做国旗均围绕“布”展开。（或答成“首尾呼应，结构完整。文章由买布引发回忆，又由买布收束全文，升华主旨”也可得分）②从人物形象塑造上看：用纺线半年换的布给“我”做袜子，后来要求买织布机，学会织布，突出了女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学的优秀品质。③从主旨上看：无论是解放后送给女孩子一家布，还是抗战时期女孩子用布为“我”做袜子，都反映出军民一家的鱼水深情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 C.“军民间的隔阂也随之消除了”错误。女孩子呵斥“我”，反映出百姓在与八路军战士相处时的自在，没有隔阂，也就不存在消除之说。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇”错误。此处没有体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，是表现人民对祖国的感情。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生对叙述人称作用的把握能力。 文章写到“我”回忆自己在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，写到女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执，女孩子给“我”做袜子，“我”帮女孩的父亲去曲阳卖枣，“我”同大伯去百货公司买布。“我”既是故事的讲述者，也是亲历者，整个故事都是“我”的回忆，让故事真实可信，同时也拉近了和读者的距离。 文章写到“我”回忆自己在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，并且记起很多人，说明这段岁月给“我”留下了很深的印象。写到女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执，“我”很愤怒，在交谈中，“我”逐渐觉得女孩子人很好，心里很高兴，后来女孩子说给“我”做一双袜子，自己觉得自己对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。然后，又写到“我”和这家人熟悉之后，帮忙去曲阳卖枣，给女孩买织布机，女孩子将纺织的全套手艺全学会了。文章最后写买布要送给大伯一家人，“我”对女孩子一家的感激敬佩之情都在叙述中得以表达，所以，以第一人称叙事，便于抒发自己的情感。 【9题详解】 本题考查学生对重要物象作用的把握能力。 文章开篇写到自己要送给从阜平乡下来了一位农民代表几尺布；在回忆的过程中，写到女孩子用布给自己做袜子，接着写到女孩子用卖枣的钱买了织布机，并且学会了纺织的全套手艺，最后写到“我”同大伯到百货公司买布，大伯要用布做国旗。文章的主要情节都是围绕“布”展开的，所以“布”贯穿全文，是本文的线索。 文章开篇写自己要送给从阜平乡下来的一位农民代表几尺布，结尾写到“我”同大伯到百货公司买布，大伯要用布做国旗，所以首尾呼应，结构完整。文章由买布引发回忆，又由买布收束全文，用布做国旗，升华主旨。 文章的主要人物是女孩子，女孩子看到“我”没有穿袜子，于是说用自己的布给“我”做一双袜子，而这布是她纺了半年赚的，后来又写到女孩子要求买一张织布机，并且学会了纺织的手艺，突出了女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学的优秀品质。 文章写到女孩子看到“我”没有穿袜子，于是说自己的布给“我”做一双袜子，而这布是她纺了半年赚的。解放后，女孩子的父亲参观天津的工业展览会，临走的时候，“我”想买几尺布送给女孩一家人，所以从主旨上看：无论是解放后送给女孩子一家布，还是抗战时期女孩子用布为“我”做袜子，都反映出军民一家的鱼水深情。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写出答案标号。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈赴于齐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “齐与楚从亲”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“从”意思相同。 B. 婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意思相同。 C. “欲往恐见欺”与“见犯乃死，重负国”（《苏武传》）两句中的“见”意思相同。 D. “杀其父而劫其子”与“为国者无使为积威之所劫哉”（《六国论》）两句中“劫”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。 B. 对楚怀王前去秦国的态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。 C. 楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。 D. 楚怀王去世后，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。诸侯由此认为秦国的做法很不值得。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 （2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 14. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。 【答案】10. CGH 11. A 12. D 13. （1）太子欺凌杀死我的要臣，竟不道歉就逃走了，我确实愤怒之至，便派军攻打您的边境。 （2）所以君主不致力于谋求治国之道而只想扩张势力，这正是国家处于危险境地的原因。 14. ①贪图秦国六百里土地。②轻信张仪而与齐绝交。③怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。 “于诸侯”是“困”的后置状语，状语后断开，即C处； 第二个“而”连接“倍王命”和“立其庶子”，结构紧密，中间不能断开，在“立其庶子”后断开，即G处； “不宜”前省略代词主语，在“不宜”后断开，即H处。 故在CGH三处断句。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A．错误。“从”，同“纵”，合纵，联合抗秦。/跟从。句意：齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。/我跟从他并以之为师。 B．正确。句意：相互通婚结为姻亲的关系。/刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，约定作儿女亲家。 C．正确。“见”都表被动，被。句意：想前往又担心被骗。/等到被(匈奴)侮辱才去死，更加对不起国家！ D．正确。“劫”都是胁迫、逼迫的意思。句意：杀人家的父亲还要逼迫人家的儿子。/治理国家的人不要让自己被敌人积久的威势所胁迫啊。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D．“诸侯由此认为秦国的做法很不值得”错，“诸侯由是不直秦”意思是各诸侯因此不再认为秦国有理。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“陵杀”，欺凌杀死；“谢”，道歉；“诚”，确实。 （2）“务”，致力于；“道”，治国之道；“广”，扩张；“所以”，表原因，……的原因。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 由原文“曰：‘……秦愿献商、於之地六百里。’楚怀王贪”可知，楚怀王贪图秦国六百里土地。 由原文“信张仪，遂绝齐”可知，楚怀王轻信张仪而与齐绝交。 由原文“秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万”可知，楚怀王怒而轻率发兵攻秦，以致楚将被擒，楚兵被斩首八万。 参考译文： 文段一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国却与楚国合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪却说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 文段二： 秦人攻打楚国，夺取八座城池。秦王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，（您）派太子来（我国）做人质，（彼此）关系非常融洽，（谁知）太子凌辱杀害了我的重要的臣子，不道歉就离开了，我实在气愤难忍，派兵攻打了您的边境。现在（我）听说大王让太子到齐国充当人质以求和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚结为姻亲的关系。如果今日秦国、楚国不能友好相处，就无法号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面相约，结盟后再离开，（这是）我的愿望。”楚怀王忧虑此事，想前往又担心被骗，想不去又担心秦国更加愤怒。昭雎说：“秦是虎狼之国，有吞并各诸侯的心思，不可以相信呀！”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，楚怀王于是到了秦国……秦人把他扣留了下来。楚国的大臣们十分担忧，就一起商量说：“我们的君王（被扣留）在秦国不能回来，被用割地要挟，而太子又在齐国充当人质。（假如）齐国、秦国一起算计我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭雎说：“君王和太子都被困在别的诸侯国，现在我们又违背君王的意旨去拥立他的庶子，不合适。”于是假称楚怀王去世到齐国去迎太子回国。齐湣王召集群臣商量对策，有人建议：“不如扣留太子来要求楚国割让淮河以北的土地。”齐国的丞相说：“不可。楚国另立新王，这样我们就空有人质而又在世人面前做了不义的事。”那个主张扣留太子的人说：“不是这样。如果楚国拥立新王，我们就与他们的新王做交易说：‘让给我们下东国，我们替您杀太子。不这么做，（我们）将会联合三国一起立太子为楚王。’”齐湣王最后听取了丞相的意见送楚太子回国，楚国立太子为楚王。 十八年，楚怀王逃跑回楚国。秦国人发现后，封锁了通往楚国的道路，楚怀王从小路逃到了赵国。（此时）赵主父在代郡，赵国人不敢接纳楚怀王。楚怀王准备逃往魏国，秦国人追上了他，抓回秦国。十九年，楚怀王生病，死在了秦国，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，像是自己的亲人死了一样悲伤。各诸侯因此不再认为秦国有理。 司马光说：“秦国真是太无道了，害死楚怀王又威逼他的儿子；楚国不强，忍受杀父之仇而与自己的敌人通婚。唉，楚国的国君如果能掌握正确的治国之道，臣子如果能任用得当，秦国即使强大，又怎敢肆意凌辱楚国呢！所以君主不致力于治国之道而（只想）扩张自己的势力，这正是国家处于危险境地的原因啊。” 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成后面各题 书愤 宋·陆游 山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。 剧盗曾从宗父①命，遗民犹望岳家军。 上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？ 白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。 ［注释]①宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。 15. 下面对这首诗的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首联是说国家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻，写出了战祸的惨烈。 B. 颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓，陆游有诗“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。 C. 颈联大意为：上天后悔兴起这场祸乱，有一天终会驱除敌虏，谁又忍心让百姓离散呢？ D. 尾联“祝炉熏”，诗人凭“炉熏”而“祝”，焚香祷告，表现出诗人因报国无门而产生的消极情绪。 16. 诗歌题为“书愤”，结合全诗分析诗人为何而“愤”。 【答案】15. D 16. ①国家破碎，山河分裂，外族入侵，战祸惨烈，百姓遭殃； ②统治者昏庸，纵有宗父和岳飞那样的抗金名将，却未能顺应民意，收复失地； ③自己虽有报国的精神意志，却年老体衰，力不从心。 【解析】 【15题详解】 本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题中，D项，“消极情绪”错误。尾联诗人虽年老体衰，但尚凭精意为国家前途命运担忧，不能说是消极情绪。 故选D。 【16题详解】 本题考查鉴赏评价诗歌的思想内容和情感的能力。解答时，要联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确把握。本题要求分析诗人为何而“愤”，需要结合题目、作者、注释和关键诗句理解。首先分析题目“书愤”，可见本诗表达的主旨情感就是“愤”；再分析作者，作者陆游是一位爱国诗人，一生致力于抗金、报国；再分析关键句“山河自古有乖分”，指南宋进兵入侵，国家分裂的现状；“京洛腥膻实未闻”表现了战祸惨烈；“宗父”“岳家军”的典故表现统治者的昏庸；“白首自知疏报国”抒写诗人暮年空有报国之志；“尚凭精意祝炉熏”表达诗人为国家前途命运而担忧。据此分析即可。 【点睛】解答诗歌情感的答题方法如下：①从题材入手．同一类题材往往都表达这类似的情感。②从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方。③从作者和创作背景入手，做到知人论世。④从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情。⑤从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情。⑥从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感．同时还要注意诗文前面的小序和诗文后面的注解。 四、名篇名句默写 17. 补写下面句子中空缺部分。 （1）在《将进酒》中，诗人用夸张和比喻的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：______，______。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：______，______。 （3）爱国，是人世间最深层、最持久的情感。《登高》中，“______，______”两句表现了诗人杜甫心忧国事、朴素深沉的爱国情怀。 【答案】 ①. 君不见高堂明镜悲白发 ②. 朝如青丝暮成雪 ③. 相顾无言 ④. 惟有泪千行 ⑤. 艰难苦恨繁霜鬓 ⑥. 潦倒新停浊酒杯 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“惟”“繁”“鬓”“潦倒”。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 兴盛于明清时期的苏州园林，将文化与美学融合得 ① ，完美地诠释了中国古代园林的独特之处——把哲学观念和历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为传承文化的载体。 苏州园林环境优美，我漫步于这美丽的园林中，眼及之处尽是假山参差，若隐若现；亭台楼阁，错落有致。藤蔓爬满屋檐，映衬出一片林荫；篱笆围出幽静小路，步履间花香弥漫；白墙黛瓦间，花草树木欣欣向荣。这不禁让人感慨先辈们的匠心独运。 和园林 ② 的是苏州园林博物馆。苏州园林博物馆既像是一本园林的“说明书”，又像是园林的一部分。说其像“说明书”，是因为它记载了自明清以来各种园林风格与兴衰演变，介绍了中华园林和家庭文化，展示了那令人 ③ 的微雕艺术；而说其像园林的一部分，是因为各展馆间错落相通的小路，令人仿佛置身于园林之中。园林见证了中国千年的文化积淀，是最优美的文化载体，博物馆增加了那一花一草、一砖一瓦的历史深度。空间与时间将我们与古人分隔，而语言、文字和建筑让我们不论身处何处，都能产生共鸣。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列与文中画波浪线句中引号作用相同的一项是（ ） A. 所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明木叶缠绵的一面。 B. 由这“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、喜欢。 C. 在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 D. 但是目前心脏“供不应求”，许多病人因此失去了治疗机会。 【答案】18. ①天衣无缝/浑然一体/混然一体 ②相得益彰/相辅相成 ③叹为观止/惊叹不已 19. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①表现苏州园林很好地融合文化与美学，可填“天衣无缝”“浑然一体”“混然一体”。天衣无缝：喻指事物（多系文艺作品）浑成自然，细致完美，无破绽缺漏可寻。浑然一体：融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。混然一体：融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 ②博物馆与园林的融合是互为补充，彰显各自的优点，可填“相得益彰”、“相辅相成”。相得益彰：两者互相配合或映衬，双方的长处和作用更能显示出来。相辅相成：指两件事物互相配合，互相补充，缺一不可。 ③表现微雕艺术的高超，与“令人”搭配，可填“叹为观止”、“惊叹不已”。叹为观止：所见的事物好到了极限。惊叹不已：形容因为惊奇敬佩而发出的感叹久久不止，感受至深。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原文引号“说明书”是特殊含义，含比喻义。 A.直接引用。 B.特殊含义。 C.特定称谓。 D.着重强调。 故选B。 阅读下面的文字，完成小题。 俗话说“八月十五桂花香”，可今年四川好些地方的桂花却迟迟不开。桂花属于短日照植物，也就是说日照缩短到一定程度就会开花。每年日照开始缩短的时间都一样，按理说开花时间也应该差不多， ① ？ 原来，桂花有自己的小聪明。我们知道，虽然日照时间的周期每年都一样， ② 。在温度足够的情况下，即便日照减少，植物仍然可以维持一定效率的光合作用，多积累一些营养。所以，除了日照时长之外，桂花还会考虑把环境温度作为是否开花的另一个决定因子。桂花在入秋后需要经历一段20℃以下的温度才能够开花，而今年的四川入秋后，没有持续出现20℃以下的低温，所以桂花才迟迟没有开放。桂花树考虑多个因素来决定自己的开花，争取自身利益的最大化，这是植物在适应环境的过程中学会努力的“本领”。 20. 下列句子中的“差不多”与文中加点的“差不多”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 杜少卿在家又住了半年多，银子用得差不多了。 B. 差不多的人都喜欢这部新电影，觉得它很精彩。 C. 只要你一到街上去，差不多随处都能碰见熟人。 D. 张叔叔和我父亲一样脾气温和，身量也差不多。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】20. D 21. ①为什么今年桂花开花这么晚呢 ②但环境温度并非每年都一样 22. 桂花树考虑多个因素来决定自己的开花时间，争取自身利益的最大化，这是植物在努力适应环境的过程中学会的“本领”。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中“差不多”指相差很少，相近，表示开花时间应该相近。 A.表示即将完毕、将尽。 B.表示大部分、大多数人，意为“大致上”。 C.表示大概、大约、几乎。 D.表示身量上大致相同、相近。与文中用法一致。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 做这类题要注意把握中心意思，找出关键性词语，根据上下文的有效信息，填写内容，做到语句通顺，语意连贯。 ①处，上文写“今年四川好些地方的桂花却迟迟不开”这一现象，下文解释了今年桂花开花晚的原因是“没有持续出现20℃以下的低温”，由“问号”可知，语境强调桂花迟迟不开的疑问，故填“为什么今年桂花开花这么晚呢”。 ②处，前文提到“日照时间的周期每年都一样”，“虽然”提示与所空之处的内容形成了语意上的转折，可知语境强调在其中某一方面的不一样；再由下文提到“除了日照时长之外，桂花还会考虑把环境温度作为是否开花的另一个决定因子”可知，语境强调在环境温度方面的不一样，故填“但环境温度并非每年都一样”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是成分残缺，“来决定自己的开花”中缺少宾语的中心语，可在“开花”的后面加上“时间”。 二是语序不当，“努力”应该作状语修饰“适应”，故可提前到“适应”的前面，改为“这是植物在努力适应环境的过程中学会的‘本领’”。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生如棋局，我们常常会陷入看似无解的困局之中，无论是学业上的瓶颈、友人之间的纠葛还是理想与现实的冲突。有人选择放弃，有人选择等待转机，有人主动出击闯出新路。 这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 于等待中沉潜，于出击中奋发 人生如同一场巨大的棋局，我们穿过楼盘、与他人交织，常常会陷入看似无解的困局之中。在这困局之中，不免有人畏惧困难，选择摆烂躺平，在原地停滞不前。选择放弃不仅仅增强了你的畏难情绪，也使你的人生变得黯淡无色。因此。选择放弃是错项。若想于困局中突围，必于等待中沉潜，于出击中奋发。 等待，指的是于困境中默默沉潜，养精蓄锐，为之后的行动积下力量，于黑暗中默默前行；出击，指的是紧抓时机，厚积薄发，努力促成质变，一鸣惊人。在当前的时局中，唯等待与出击两者并举，方能任凭风吹雨打，鲲鹏直上九万里。 怀瑾握瑜，稳泛急浪。于等待中沉潜，踽踽独行，方能更上一层楼。 等待中可见转机，积蓄力量方能成就自我。我国南方毛竹，在前几年几乎观察不到它的生长，可一旦根系生长足够，它便能在短短几天中疯长数十米，这便是等待的成果。物皆如此，人亦然。马克尔克斯于黑暗中缓步前进，积蓄自己的力量与知识，最终《百年孤独》问世，惊世人；再看，勾践于数十年中卧薪尝胆，不断等待时机，最后成功一举灭吴，留下佳话。由此观之，若想要于棋局绝处逢生，不应急躁，应学会等待良机，踽踽独行。 日月不淹，春秋代序，于出击中奋发，熔炼利刃，方能披荆斩棘，俯瞰九霄。 勇于出击闯新路，于勇锐中现风华本色。且看，来自山村的姑娘王亚平，紧抓自身发展，勇于出击，最终反而得以两次问鼎苍穹，留下伟绩；且看，面对西方的技术封锁，华为并未退缩，反而主动出击去探索5G技术，终得伟大成果；且看，大麦守望者李振声面对大麦难题毫不退缩，主动出去迎接问题，终取得举世瞩目的成果，乘流击汰，才能水击三千里，不坠青云。 当前，一些人将“躺平”当做等待，眼睁睁看自己掉入堕落深渊，也有一些人只知出击，不知积蓄力量，最终也只会落得精疲力竭的境地。在现实生活中，我们也常常看到一些人在困局中主动出击，实现了自己的人生价值。一些创业者在面对市场的竞争和挑战时，主动创新，开拓市场，取得了成功；一些运动员在面对强大的对手时，主动训练，提高自己的实力，赢得了比赛。他们的故事告诉我们，只要我们有勇气、有智慧、有积极的人生态度，主动出击，就一定能够破局前行，实现自己的梦想。 作为时代的接班人，我们更应明白等待与出击并举，才能行稳致远，稳泛沧浪空阔，于时代浪潮中踏浪前行，于人生困厄时柳暗花明又一村，创就独属自己的人生华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料共两句话，第一句用棋局做比喻，指出论述背景——我们常常陷入困局（困境）之中。“无论是学业上的瓶颈、友人之间的纠葛还是理想与现实的冲突”，这是材料给出的困局的具体情境，也是对学生写作提示，困局既可以是具体的学业、友情这些学生生活中切身体会过的困局，有书写的欲望与空间，也可以是理想与现实这种宏大的命题，拓宽了学生的写作思路。 材料同时强调“看似无解”，言下之意这些困局都能被破解。所以作文的论述都应从“破局”出发，只是面对不同困境有“放弃”“等待转机”“主动闯出新路”三种选择而已。命题者就是要我们思考这三种不同的选择蕴含的人生道理及对自己如何破局的思考。 “选择放弃”指在困局中因为看不到前行的希望所以选择止步于前，放弃挣扎。从材料暗含的“看似无解”的提示来看，选择放弃并不是明智的行为。“等待转机”指人生要学会等待。有些困局可能现在无法解决，但只要时机成熟，条件适合，问题就会迎刃而解。当时机合适时，抓住时机破局，因此学会等待，学会在等待中因时而动，在等待中学会创造有利于解决困局的条件，也是破局的方法。但对此的解读可以是正向的积蓄力量，等待时机；也可以是负面的丧失主观能动性，等待客观世界的变化。“主动出击”指的是主动出击闯出新路。这无疑是材料倾向最为认可的一种选择，主动出击体现了我们积极有为、主动思考的精神。面对可以突破的困局，我们可以主动出击，寻找方法，迅速破局，迎来新的人生阶段，而不是犹豫等待和放弃。因此，我们在写作时，应当懂得从棋局中找到人生奥义。我们可以抓住这三个破局之道中的任意一个，展开自己的思考。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，于等待中沉潜，于出击中奋发。接着，阐述生活当中不可避免会遇到“困局”，并结合材料指出面对困局的三种解决方法——“放弃”“等待转机”“主动闯出新路”，并指出“放弃”的不可取。然后阐述面对困境时，我们不能轻言放弃，而是应该积蓄力量，等待时机，更应该主动出击，创出新路。最后，主动出击闯出新路能使我们快速地击破困局；等待转机即使需要一段时间的沉淀，最终也能变困局为胜局。而放弃，却不会帮助我们走出困局或是击破困局，反之，它将我们笼罩其中，让我们陷入一次又一次的困局，终生不得解脱。吾辈青年应牢记在心，去积蓄力量，去主动出击闯出新路，而不是摆烂躺平，放弃自己的人生。 立意： 1.面对死局，学会放弃。 2.面对困局，学会等待时机。 3.面对困局，主动出击开新局。 4.弃死局，破困局，开新局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 甘肃省武威市凉州区2024-2025学年高二上学期期末语文试题 考试时间：150分钟 试卷总分：150分 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （摘编自田海平《从家国天下到命运共同体》） 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话———“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恳赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为、新创造呢？回答无疑是肯定的。 （摘编自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》） 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本—收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。 在新的历史条件下，家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 （摘编自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。 B. 中华文化的礼治、德治和文明教化植根于对共同体的想象，此种世界观也深刻影响了中国人的价值观。 C. “为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上至今还只是空想，不可践行。 D. 随着现代文明发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”的观点。 B. 张载“为万世开太平”理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇于开拓的进取精神。 C. 基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是可以的。 D. 儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。 3. 下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（ ） A. “治大国若烹小鲜” B. “大河无水小河干” C. “欲治其国者，先齐其家” D. “家是最小国，国是千万家” 4. 材料二对“天下情怀”展开论证时运用了哪些论证方法？请结合材料二1、3段简要分析。 5. 我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合三则材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下列各题。 山地回忆 孙犁 从阜平乡下来了一位农民代表，参观天津的工业展览会。我们是老交情，已经快有十年不见面了。临走的时候，我一定要送点东西给他，我想买几尺布。 为什么我偏偏想起买布来？因为他身上穿的还是那样一种浅蓝的土靛染的粗布裤褂，它使我想起很多事情，想起在阜平穷山恶水之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。 阜平的天气冷，那里不种棉花。老大娘们手里搓着线锤，很多活计用麻代线，连袜底也是用麻纳的。就是因为袜子，我和这家人认识了。那该是一九四一年的冬天，我打游击打到了这个小村庄，情况缓和了，部队决定休息两天。 有一天早晨，我登上石头，砸开冰口，正要洗脸，听见下水流有人喊：“你看不见我在这里洗菜吗？洗脸到下边洗去！” 这声音是那么严厉，我听了很不高兴。这冷天，我来砸冰洗脸，反倒妨碍了人。心里一时挂火，就也大声说：“离着这么远，会弄脏你的菜！” 我站在上风头，狂风吹送着我的愤怒，我听见洗菜的人也恼了，那人说：“菜是下口的东西呀！你在上流洗脸洗屁股，为什么不脏？” “你怎么骂人？”我站立起来转过身去，才看见洗菜的是个女孩子，也不过十六七岁。 风吹红了她的脸，像带霜的柿叶，水冻肿了她的手，像上冻的红萝卜。她穿的衣服很单薄，就是那种蓝色的破袄裤。 十月严冬的河滩上，在寒风里，她抱着一篮子水泅的杨树叶，这该是早饭的食粮。不知道为什么，我一时心平气和下来，“我错了，我不洗了，你在这块石头上来洗吧！” 她冷冷地望着我，过了一会才说：“你刚在那石头上洗了脸，又叫我站上去洗菜！” 我笑着说：“你看你这人，我在上水洗，你说下水脏，这么一条大河，哪里就能把我脸上的泥土冲到你的菜上去？现在叫你到上水来，我到下水去，你还说不行，那怎么办哩？” “怎么办，我还得往上走！”她说着，扭着身子逆着河流往上去了。登在一块尖石上，把菜篮浸进水里，把两手插在袄襟底下取暖，望着我笑了。 我哭不得，也笑不得，只好说：“你真讲卫生呀！” “我们是真卫生，你们是装卫生！你们尽笑话我们，说我们山沟里的人不讲卫生，住在我们家里，吃了我们的饭，还刷嘴刷牙，我们的菜饭再不干净，难道还会弄脏了你们的嘴？ 为什么不连肠子肚子都刷刷干净！”说着就笑的弯下腰去。 我觉得好笑。可也看见，在她笑着的时候，她的整齐的牙齿洁白的放光。 “对，你卫生，我们不卫生。”我说。 “那是假话吗？你们一个饭缸子，也盛饭，也盛菜，也洗脸，也洗脚，也喝水，那是讲卫生吗？”她笑着用两手在冷水里刨抓。 “这是物质条件不好，不是我们愿意不卫生。等我们打败了日本，占了北平，我们就可以吃饭有吃饭的家伙，喝水有喝水的家伙了，我们就可以一切齐备了。 “什么时候，才能打败鬼子？”女孩子望着我，“我们的房，叫他们烧过两三回了！” “也许三年，也许五年，也许十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我们总是要打下去，我们不会悲观的。”我这样对她讲，当时觉得这样讲了以后，心里很高兴了。 “光着脚打下去吗？”女孩子转脸望了我脚上一下，就又低下头去洗菜了。 我一时没弄清是怎么回事，就问：“你说什么？” “说什么？”女孩子也装没有听见，“我问你为什么不穿袜子，脚不冷吗？也是卫生吗？” “咳！”我也笑了，“这是没有法子么，什么卫生！从九月里就反“扫荡”，可是我们八路军，是非到十月底不发袜子的。这时候，正在打仗，哪里去找袜子穿呀？” “不会买一双？”女孩子低声说。 “哪里去买呀，尽住小村，不过镇店。”我说。 “不会求人做一双？” “哪里有布呀？就是有布，求谁做去呀？” “我给你做。”女孩子洗好菜站起来，“我家就住在那个坡子上，”她用手一指，“你要没有布，我家里有点，纺了半年线赚的，还够做一双袜子。” 我看了看我那只穿着一双“踢倒山”的鞋子，冻的发黑的脚，一时觉得我对于面前这山，这水，这沙滩，永远不能分离了。 第五天，我穿上了新袜子。 和这一家人渐渐熟了。女孩子的父亲是个生产的好手，现在地里没活了，他正计划贩红枣到曲阳去卖，我去帮忙。一天女孩子说：“半月了，你们赚了多少钱？”一数票子，赚了五千多块钱。女孩子说：“够了，你们在曲阳给我买架织布机回来吧！” 这以后，女孩子就跟着八路军女同志学习纺织的全套手艺了：纺，拐，浆，落，经，镶，织。 当她卸下第一匹布的那天，我出发了。从此以后，我走遍山南塞北，那双袜子，整整穿了三年也没有破绽。 开国典礼那天，我同大伯到百货公司去买布，送他和大娘一人一身蓝士林布，另外，送给女孩子一身红色的。大伯看着这样鲜艳的红布，对我说： “多买上几尺，再买点黄色的！” “干什么用？”我问。 “这里家家门口挂着新旗，你给我一张国旗的样子，一块带回去，叫女孩子给做一个，开会过年的时候，挂起来！” （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中女孩子与“我”因在河中洗脸、刷牙引发的关于卫生问题的争执暴露了城乡间的差异，这种差异在解放后还存在。 B. 文章虽然没有直接描写战争的场面，但从“我”和女孩子在河边的对话中，依然能感受到战争的惨烈，敌人的凶残。 C. “我”大清早就遭到女孩子的训斥非常生气，但听说她要为我做袜子后，我非常感动，军民间的隔阂也随之消除了。 D. 女孩子的率真质朴、善良单纯、勤劳好学让人感受到普通老百姓在艰苦的战争环境中依旧保持着乐观向上的生活态度。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中描写女孩子出场时，未见其人，先闻其声。女孩子对“我”进行了不留情面地呵斥，略带着几分蛮横，运用了欲扬先抑手法。 B. 本文以大叔想做国旗结束，以小见大，不仅体现出乡下百姓对新鲜事物的好奇，更体现出革命群众对胜利及新中国成立的无比欢欣。 C. 本文打破了小说传统的艺术结构，不追求情节的连贯缜密，跌宕起伏，而只是将几个场景串联起来，呈现出了典型的散文化特点。 D. 与《荷花淀》一样，本文语言具有清新自然，简洁优美的特点，叙事也是在朴素的对话中展开，具有浓厚的生活气息又饱含深情。 8. 本文采用第一人称叙事，请结合文本谈谈这样设置的好处。 9. 请分析“布”这个物象在文中的作用。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文段一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之。乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 （节选自《屈原列传》） 文段二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭睢曰：王与太子俱困于诸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：“甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。” （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上相应位置写出答案标号。 王与太子A俱困B于诸侯C而今又倍王D命E而立F其庶子G不宜H乃诈赴于齐 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “齐与楚从亲”与“吾从而师之”（《师说》）两句中的“从”意思相同。 B. 婚姻，指儿女亲家，与《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”的“婚姻”意思相同。 C. “欲往恐见欺”与“见犯乃死，重负国”（《苏武传》）两句中的“见”意思相同。 D. “杀其父而劫其子”与“为国者无使为积威之所劫哉”（《六国论》）两句中“劫”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又不敢去，内心犹豫不决。 B. 对楚怀王前去秦国态度，昭睢与子兰态度截然不同，但楚怀王听取了子兰的劝说去了秦国，结果被扣留。 C. 楚怀王从秦国逃跑，被秦国人发现，秦王派人封锁了通往楚国的道路，楚怀王只好逃到赵国，但赵国人不敢接纳他，后来被秦国人追上。 D. 楚怀王去世后，秦人将他的灵柩送回楚国。楚国人都非常哀怜他，很悲伤。诸侯由此认为秦国的做法很不值得。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。 （2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 14. 司马光认为楚怀王没有掌握正确的治国之道，请从文段一概括具体事实。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成后面各题 书愤 宋·陆游 山河自古有乖分，京洛腥膻实未闻。 剧盗曾从宗父①命，遗民犹望岳家军。 上天悔祸终平虏，公道何人肯散群？ 白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。 ［注释]①宗父：宗泽，南宋抗金名将，多次上书力主收复中原，未被采纳。 15. 下面对这首诗理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 首联是说国家的分裂自古有之，但是外族入侵京城充满血腥的景象前所未闻，写出了战祸的惨烈。 B. 颔联中“遗民”指金人统治下的汉族百姓，陆游有诗“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年”。 C. 颈联大意为：上天后悔兴起这场祸乱，有一天终会驱除敌虏，谁又忍心让百姓离散呢？ D. 尾联“祝炉熏”，诗人凭“炉熏”而“祝”，焚香祷告，表现出诗人因报国无门而产生的消极情绪。 16. 诗歌题为“书愤”，结合全诗分析诗人为何而“愤”。 四、名篇名句默写 17. 补写下面句子中的空缺部分。 （1）在《将进酒》中，诗人用夸张和比喻的手法表达人生易老、时光易逝的感慨之情的句子是：______，______。 （2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句：______，______。 （3）爱国，是人世间最深层、最持久的情感。《登高》中，“______，______”两句表现了诗人杜甫心忧国事、朴素深沉的爱国情怀。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 兴盛于明清时期的苏州园林，将文化与美学融合得 ① ，完美地诠释了中国古代园林的独特之处——把哲学观念和历史文脉融入砖石草木之中，使建筑成为传承文化的载体。 苏州园林环境优美，我漫步于这美丽的园林中，眼及之处尽是假山参差，若隐若现；亭台楼阁，错落有致。藤蔓爬满屋檐，映衬出一片林荫；篱笆围出幽静小路，步履间花香弥漫；白墙黛瓦间，花草树木欣欣向荣。这不禁让人感慨先辈们的匠心独运。 和园林 ② 的是苏州园林博物馆。苏州园林博物馆既像是一本园林的“说明书”，又像是园林的一部分。说其像“说明书”，是因为它记载了自明清以来各种园林风格与兴衰演变，介绍了中华园林和家庭文化，展示了那令人 ③ 的微雕艺术；而说其像园林的一部分，是因为各展馆间错落相通的小路，令人仿佛置身于园林之中。园林见证了中国千年的文化积淀，是最优美的文化载体，博物馆增加了那一花一草、一砖一瓦的历史深度。空间与时间将我们与古人分隔，而语言、文字和建筑让我们不论身处何处，都能产生共鸣。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列与文中画波浪线句中引号作用相同的一项是（ ） A. 所谓“日暮风吹，叶落依枝”恰足以说明木叶缠绵的一面。 B. 由这“文法”和“词汇”组织而成的中国建筑的这种形式，已为广大人民所接受、喜欢。 C. 在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 D. 但是目前心脏“供不应求”，许多病人因此失去了治疗的机会。 阅读下面的文字，完成小题。 俗话说“八月十五桂花香”，可今年四川好些地方的桂花却迟迟不开。桂花属于短日照植物，也就是说日照缩短到一定程度就会开花。每年日照开始缩短的时间都一样，按理说开花时间也应该差不多， ① ？ 原来，桂花有自己的小聪明。我们知道，虽然日照时间的周期每年都一样， ② 。在温度足够的情况下，即便日照减少，植物仍然可以维持一定效率的光合作用，多积累一些营养。所以，除了日照时长之外，桂花还会考虑把环境温度作为是否开花的另一个决定因子。桂花在入秋后需要经历一段20℃以下的温度才能够开花，而今年的四川入秋后，没有持续出现20℃以下的低温，所以桂花才迟迟没有开放。桂花树考虑多个因素来决定自己的开花，争取自身利益的最大化，这是植物在适应环境的过程中学会努力的“本领”。 20. 下列句子中的“差不多”与文中加点的“差不多”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 杜少卿在家又住了半年多，银子用得差不多了。 B. 差不多的人都喜欢这部新电影，觉得它很精彩。 C. 只要你一到街上去，差不多随处都能碰见熟人。 D. 张叔叔和我父亲一样脾气温和，身量也差不多。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 六、作文 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生如棋局，我们常常会陷入看似无解的困局之中，无论是学业上的瓶颈、友人之间的纠葛还是理想与现实的冲突。有人选择放弃，有人选择等待转机，有人主动出击闯出新路。 这引发了你怎样的联想与思考？ 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$