语文（北京卷02）-学易金卷：2025年高考第二次模拟考试

2025年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·全解全析 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： “文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。 从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。 从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。 因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。 传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。 （取材于黄汀、李卓群的相关文章） 材料二： 古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。 互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔·柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。 互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。 （取材于郑志亮、武磊的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。 B．从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。 C．个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。 D．精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。 2．根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（   ）（3分） A．了解社会规范并从情感上产生认同。 B．受社会规范的指导并付诸具体行动。 C．认同社会文化展现出的主流价值观。 D．借助文化建设来影响人们现实生活。 3．根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。 B．开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。 C．互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。 D．作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。 4．结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（   ）（3分） A．有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。 B．在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。 C．互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。 D．只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。 5．请结合材料一、二，简要分析如何才能让古籍促进民族文化认同。（6分） 【答案】 1．B 2．D 3．C 4．B 5．①在形式上，要利用多种形式将古籍阅读与现实相紧密结合，与时俱进地利用各种契机，把优秀传统文化的科学内涵和核心内容整合到文化建设中，贯穿于当代青年的日常学习生活之中。 ②在过程上，实现加强人与人基础互动以及情感交流，促进信任、团结，提升群体凝聚力进而实现文化认同。 ③在内容上，需要深入理解古籍的核心价值，理解古籍作为民族文化的载体，是共同的文化记忆和文化符号的价值。（通过古籍阅读理解与把握中华文明的突出特性，古籍阅读唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同。） 【导语】 材料一探讨了文化认同对于个体和民族的重要性，强调通过传统文化与现实生活的结合来增强青年的文化认同感，提出优化文化环境和媒体渠道等具体措施。材料二则提出利用数字平台和互动仪式链促进古籍的社会化阅读，以实现文化认同。两则材料共同强调文化认同对于社会稳定和民族团结的深远影响，主张结合传统与现代手段推动文化传播与认同。 1．本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“有更大的意义”错。材料一第二段指出“从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义”，选项将“重大”曲解为“更大”。 故选B。 2．本题考查学生分析作者的观点态度的能力。 关于个体文化认同形成的心理因素，原文指出：“个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。” A.对应原文中的“一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同”，表述正确。 B.对应原文中的“三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行”，表述正确。 C.对应原文中的“个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同”，表述正确。 D.并非描述个体文化认同形成的心理因素，而是描述了一种外部手段或方法，即如何通过文化建设来影响人们的现实生活，促进文化认同的实现。与原文中关于个体文化认同形成的心理因素的描述不符。 故选D。 3．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动”错。材料二第二段指出互动仪式是“通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动”。这里的关键是互动仪式包含多个方面，而不仅仅是“关注共同的焦点产生情感共鸣”，选项以偏概全。 故选C。 4．本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 A.“必备条件”错。材料二提到社会化阅读在推广古籍阅读中的重要性，但并未指出它是促进民族文化认同的“必备条件”，选项说法过于绝对。 C.“为促进文化认同提供了重要理论依据”错。虽然材料二提到了互动仪式链理论在古籍阅读推广中的应用，但并未直接指出它为促进文化认同提供了“重要理论依据”，选项说法于文无据。 D.“只有普及好古籍阅读，才……”错。材料二强调了古籍阅读在塑造文化认同中的作用，但并未指出它是找到民族文化认同纽带的“唯一”途径，选项说法过于绝对。 故选B。 5．本题考查学生探究问题并提出见解的能力。 ①根据材料一最后一段“传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境……二是构建互动式媒体矩阵……三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求”可知，首先要通过打造传统文化走廊、陈列历代名人名家雕塑、开展经典阅读等活动，以及利用图书馆、博物馆等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围；其次，利用报纸、书刊、电台、电视台等传统媒体以及官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合；再者，要充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。据此可概括得出：在形式上，要利用多种形式将古籍阅读与现实相紧密结合，与时俱进地利用各种契机，把优秀传统文化的科学内涵和核心内容整合到文化建设中，贯穿于当代青年的日常学习生活之中。 ②根据材料二“互动仪式是古籍阅读推广的重要策略……互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的‘局内人’与‘局外人’的区别是互动仪式开展的前提条件……”可知，要通过搭建古籍阅读平台，如微信阅读、喜马拉雅等移动阅读平台，实现人与人之间的基础互动，在互动过程中，人们会分享共同的情感体验，这种情感体验能够促进信任、团结，并提升群体凝聚力，进而对民族文化产生更深的认同。据此可概括得出：在过程上，实现加强人与人基础互动以及情感交流，促进信任、团结，提升群体凝聚力进而实现文化认同。 ③根据材料二“古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量”可知，古籍中蕴含着丰富的历史、哲学、文学等方面的知识，是民族文化的瑰宝，能够让人们更全面地了解民族文化的历史渊源和发展脉络，从而增强对民族文化的认同；古籍作为共同的文化记忆和文化符号，承载着民族文化的精髓，能够让人们感受到民族文化的独特魅力和深厚底蕴，从而激发对民族文化的自豪感和归属感；古籍中蕴含着中华文明的突出特性，如儒家思想、道家哲学等，能够让人们更好地把握中华文明的精髓和特色，从而增强对民族文化的认同和自信。据此可概括得出：在内容上，需要深入理解古籍的核心价值，理解古籍作为民族文化的载体，是共同的文化记忆和文化符号的价值。（通过古籍阅读理解与把握中华文明的突出特性，古籍阅读唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同。） 二、本大题共6小题，共26分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （二） 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。 （取材于王夫之《续春秋左氏传博议》） 注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．则周公之典在    典：典故 B．则是欲暴其是于君子    暴：显露 C．三发而不置    置：放弃 D．季其悛乎    悛：悔改 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．子为国老                      贸贸然而亟为之访 B．君子所乐以其正待天下之疑问    以滋匪人之利口哉 C．夫知其必不见可于君子也        而生于夫子之言 D．而抑问焉                      弗能悛而必访 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．施取其厚，敛从其薄 给予好处要力求多，收取租税要尽量少 B．而即毅然以必为而必去 就果断地决定是一定做还是一定不做 C．圣人知不可为者也 圣人知道这是他不可能做到的 D．亦讵不可以自尽与 （孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。 B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。 C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。 D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。 10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（6分） 【答案】 6．A 7．D 8．C 9．D 10．①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。 ②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。 ③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混淆是非，助长气焰。 【导语】这篇文章通过孔子和季氏赋制改革的史实与王夫之的议论，体现了圣人和君子的处事态度以及治政原则。孔子以“度于礼”为准则，反对不合理的改革，谈及仁政思想，表现出不为利口所动的贤人风骨。王夫之则结合实际剖析季氏的动机，批评其挟私欲求君子支持，揭示君子“不争”的处世智慧和理性态度，折射出对为政者德行的强烈反思。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“典故”错误。“典”，法则、制度。句意：那么周公的法令就在那里。 B.正确。句意：那就是想要在君子面前显露自己的正确。 C.正确。句意：三次发问而不放弃。 D.正确。句意：季氏难道会悔改吗？ 故选A。 7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.判断词，是/介词，替。句意：您是国老。/就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见。 B.介词，用/连词，以致。句意：君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问。/以致助长那些不怀好意之人的气焰！ C.介词，被/介词，因为。句意：如果明知自己的观点必定不会被君子认可。/但（百姓）如果因为孔子的言论而得以生存。 D.均为连词，表转折。句意：但仍然去询问。/不能悔改却还一定要来征求意见。 故选D。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“这是他不可能做到的”错误。“不可为者”，不能做的事情。句意：圣人知道不能做的事情。 故选C。 9．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“赞扬了君子讷言敏行的品格”错误。由材料二第三段“如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已”可知，原文中并未直接赞扬君子讷言敏行的品格，而是批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，并指出圣人对待小人的态度应如天对待万物一般，不与之竞争。 故选D。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①由材料一内容可知，孔子私下对冉有说：“若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足”，这表明孔子认为，如果季氏不遵循礼法，而只是出于贪婪之心进行赋制改革，那么这样的改革是无法满足其欲望的，也是不被孔子所认可的。由材料二“季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也”可知，王夫之也指出，季氏自己心里也清楚，孔子不会同意这样的改革。 ②由材料二第二段“然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪”可知，这种行为在王夫之看来，是对孔子的侮辱。因为孔子作为一代圣人，其言论和行动都应以礼法为准绳，不应被权贵所左右。季氏的这种做法，无疑是对孔子独立人格的践踏。 ③由材料三“且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉也。如是，则言愈长而是非愈紊”可知，在王夫之看来，对于背离天道之人，与之辩论是毫无意义的。因为这样的人已经失去了对礼法的敬畏之心，他们的言行只会被自己的私利所驱使。因此，孔子选择不公开回应，既是对季氏行为的无声抗议，也是对自己独立人格的坚守。 参考译文： （一） 季孙想要按田亩征税，派冉有征求孔子的意见。孔子说：“我不懂得这个。”冉有问了三次，最后说：“您是国老，等着您的意见办事，为什么您不说话呢？”孔子不作正式答复，私下对冉有说：“君子推行政事，以礼为标准，给予好处要力求多，收取租税要尽量少。如果不以礼为标准，而贪图财利不知满足，那么即使按田亩征税，也还会不够用的。况且季孙如果想按法度推行政事，那么周公的法令就在那里；如果想（不按法度）随便推行，又何必征求意见呢？”（季孙）不听。 （二） 君子，是解决天下疑惑的人。（人们）对于善有疑惑，大概就像对不善有疑惑一样，那么就去请教君子，（从君子那里）得到一句话来判断是依从了准则还是违背了准则，就果断地决定是一定做还是一定不做。君子乐于用他的正直来对待天下人的疑问，并对此毫不吝惜。如果明知自己的观点必定会被君子认可，是不需要问的，但仍然还是去询问，那就是想要在君子面前显露自己的正确，以博得君子的赞誉；他们凭借一点收获就喋喋不休地询问，想要从君子那里得到肯定来作为自己的荣誉，君子一定不会被这样的请求打动。如果明知自己的观点必定不会被君子认可，无须去问，但仍然去询问，这是他想要使君子屈服而顺从自己的观点，否则就是想诱导君子与其辩论，并用如簧巧舌来使君子陷入困境；君子一定不会被他屈服，也厌恶、不屑同他们做无益的辩论，以致助长那些不怀好意之人的气焰！这两种做法，都是自己断绝君子回答的做法，因而君子必定不会回答他们。 季氏想要按田亩征税，这是不需要问就能知道一定不会被孔子赞成的事情。冉有没有仔细考虑，就贸然急切地去替季氏征求孔子的意见，三次发问而不放弃。从常理来说，这关系到鲁国的兴衰，百姓的生死，是圣人知道不能做的事情，那么孔子为什么吝惜一句话而不去挽救这即将崩塌的局面呢？假如孔子的话不被采纳，百姓可能会死于季氏的暴政，但（百姓）如果因为孔子的言论而得以生存，（孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢？然而孔子坚决不回答他，这不仅仅是因为圣人不愿被小人羞辱，更是因为圣人的行事就如同天道一般，天道不会断绝万物的生机，但万物却有可能背离天道；当万物背离天道时，天道又何必去费力挽救呢！ 假使孔子直接明确地告诉季氏这是不可行的，季氏难道会悔改吗？季氏不能悔改，难道不是因为他早已处心积虑，决心已定了吗？不能悔改却还一定要来征求意见，征求意见又得不到想要的答案，那么那些不怀好意的同党就会蜂拥而起，与孔子争辩是非长短。小人的言辞又怎能难倒君子呢？但是，如果这些人抱着一定要让孔子理屈词穷的心态，那么他们只要有机会就会试图挑衅。像这样一来，言辞就会越说越多，而是非也会越来越混乱。所以说，圣人就像天道一样，天道不会与毒蛇猛兽争斗，而是任由它们自生自灭。 11．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）古代描写战争的文学作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面对强敌，他们视死如归，如高适《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 ， 。”面对强敌，他们同仇敌忾，如《无衣》：“王于兴师， ， 。” （2）“天下兴亡，匹夫有责”。有的人痛心于统治者不能铭记历史教训，最终导致历史悲剧的重演，如杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。”有的人痛心于家国的危亡，警示统治者不能沉溺于所好，如欧阳修在《伶官传序》中写道：“ ， ，岂独伶人也哉！” 【答案】 相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋 修我戈矛 与子同仇 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 【详解】 本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：勋、矛、鉴、溺。 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 复愁十二首①（选四） 杜甫 其三 万国尚防寇，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。 其八 今日翔麟马②，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 其十一 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日③至，自觉酒须赊。 其十二 病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总④老，犹被赏时鱼⑤。 [注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。 12．下面对本组诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．其三写诗人对战乱带来的动荡充满了忧思与感伤。 B．其八“无劳”两句隐含着作者对时局的无限忧虑。 C．其十一写作者艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 D．其十二“仍”字可见作者在创作上自我要求严格。 13．以下对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．其三中作者用反问的修辞手法，让表达的情感更加深沉。 B．其八用“翔麟马”的典故，盛赞了今日大唐军队的声威。 C．其十一借描写“重阳节”的景物，营造沉郁悲凉的意境。 D．四首诗由家国之悲写到个人境遇之苦，沉重中寓有希望。 14．杜诗感情沉郁、意蕴深厚。请结合以上诗歌的内容，具体分析题目“复愁”所蕴含的复杂情感。（6分） 【答案】 12．C 13．D 14．“复愁”是一愁未尽一愁又至。“复愁”表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①愁思一，时局之愁。诗人眼见各地演武，进而产生对国家动荡，干戈未息、百姓流离的愁思。 ②愁思二，故园之思。面对眼前的动荡，诗人不禁想到家乡的现状，昔日旧识已少，固有故园荒芜、知交零落的愁思。 ③愁思三，国事之愁。“无劳”两句写将领们作战无意于报效国家，只希望借此来求取荣华富贵，表达了对国事的忧虑，以及对将领们养寇自重、居功自傲的反感。（翔麟马架鼓车来暗含休战之意） ④愁思四，不遇之愁。诗人苦于像陶渊明一样孤苦无助而只能在对菊中自保其洁志，“恨”世俗社会的不公、人生命运的不济。“被赏时鱼”则是说至今仍披着昔日皇帝赐予的鱼袋，表明自己依然希望能够为国效力，却因年老体衰，怀才不遇而不得。 ⑤愁思五，老病之愁。愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但仍然希望能够得到赏识和认可。 【导语】杜甫《复愁十二首》表达了对战乱时局、家国离散的忧思，通过反问等手法加深情感沉郁，结合个人经历，传递出对人生无奈与不甘。其中“翔麟马”“陶彭泽”等典故深化了希望已失的矛盾心境，反映出杜甫对社会乱象和个人困境的复杂感情。 12．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意”错误，“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，诗人是说自己常常遗憾不能像陶渊明那样有钱对着菊花饮酒，如今重阳节到了，自己觉得酒也只能去赊欠。这里主要表达的是作者因贫困而无法像陶渊明那样惬意地过重阳节，并非是艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 故选C。 13．本题考查学生鉴赏诗歌的手法和情感的能力。 A.其三“万国尚防寇，故园今若何”这是一般的疑问句，并非反问句，作者通过询问故园如今的情况，表达了对故乡的牵挂和对战乱的担忧。 B.其八“今日翔麟马，先宜驾鼓车”，这里用“翔麟马”的典故，是说如今的良马应该先用于国家的礼乐之事，表达了作者对国家重视礼乐、恢复太平的期望，并非盛赞今日大唐军队的声威。 C.其十一“每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日至，自觉酒须赊”，此诗主要写作者因贫困无法像陶渊明那样在重阳节对着菊花饮酒，只能去赊酒，重点在于写自己的贫困境遇，而非借描写“重阳节”的景物营造沉郁悲凉的意境。 D.其三写“万国尚防寇，故园今若何”，体现了对国家战乱和故园的担忧，是家国之悲；其十一写自己“无钱对菊花”“酒须赊”，其十二写自己“病减诗仍拙”等，体现了个人境遇之苦；其十二中“莫看江总老，犹被赏时鱼”，以江总晚年仍被重用自比，暗示自己虽年老但仍希望能被朝廷任用，寓有希望。 故选D。 14．本题考查学生评价作者的情感/观点态度的分析的能力。 “复愁”即又一次忧愁、再次忧愁。杜甫晚年本就历经诸多苦难，心中常有忧愁，此时面对兵乱不断、羁旅漂泊的现状，诸多愁绪又一次涌上心头，表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①从“万国尚防寇”“早已战场多”可以看出，当时天下各地都还在防备贼寇，战场众多，兵乱不断。这让杜甫对国家的局势深感忧虑，战争不仅给百姓带来苦难，也使国家陷入动荡不安的状态，体现出他对国家命运的担忧之情。 ②“故园今若何”一句，直接表达了杜甫对故乡的关切。由于战乱，他漂泊在外，不知道故乡如今的状况如何，是否也遭受了战争的破坏，故乡的亲人和朋友是否安好，这种牵挂之情体现了他对故乡深深的眷恋。 ③其八中“无劳问河北，诸将觉荣华”，意思是不用去问河北的战事了，因为那些将领只知道追求个人的荣华富贵，而不关心国家的安危和百姓的疾苦。杜甫对这些将领的行为感到失望和愤慨，他们在国家危难之际，没有尽到应有的责任，导致河北等地的战事得不到有效的解决。 ④其十二里“莫看江总老，犹被赏时鱼”，杜甫以江总自比，江总虽年老但仍被朝廷重用，杜甫希望自己也能像江总一样，尽管年老且疾病缠身，但依然渴望能够被朝廷赏识和重用，为国家贡献自己的力量，表现出他对实现自身价值的期待。 ⑤在其十二中，“病减诗仍拙，吟多意有余”，杜甫愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但即使这样，诗人还“莫看江总老，犹被赏时鱼”，希望能够得到赏识和认可。 15．根据要求，回答问题。 《红楼梦》第四十三回：展眼到了九月初二，凤姐的生日到了，园中人都打听得尤氏办得十分热闹……李纨等都说道：“今儿凭宝二爷有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了；第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。” （1）凤姐与宝玉姐弟二人感情一直很好，但在凤姐生日一早，宝玉却出城到水仙庵井边祭奠金钏。结合此事件，简评贾宝玉的心理及性格。（4分） （2）凤姐与金钏二人生日都是九月初二，曹雪芹这样安排，有何用意？（6分） 【答案】 （1）贾宝玉的心理复杂，他富有同情心、不愿被世俗束缚。 ①他重情重义，对待丫鬟金钏的逝去表现出深切的怀念和内疚。这表明他对生命的珍视和对下层人的关怀，甚至置亲人的生日而不顾，这显示出他对人际关系重视的独特层次。 ②他富有情感且富有个性，不参加凤姐的生日宴，不拘泥于世俗礼节，表现出不愿被世俗束缚的性格特征。 （2）①他以此暗示两人虽同一天生，但命运截然不同：凤姐身为贾府重要人物，生日热闹非凡；而金钏身为丫鬟陨命后仅得宝玉一人悼念。曹雪芹巧妙地揭示了封建社会中奴仆的悲惨命运和上层社会的冷酷无情‌。 ②这种安排也凸显出宝玉的重情重义，他宁愿不参加热闹的生日宴，也要祭奠金钏。 ③这种安排还增加了小说的艺术效果和读者的阅读体验。在同一天庆祝两个截然不同命运人物的生日，这种对比和冲突增添了小说主旨的深度，增强了小说的艺术感染力‌。 【详解】 （1）本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力。 ①贾宝玉一向重视感情，他对身边的人总是关心、爱护，即便是如金钏这般的丫鬟也不例外。尽管他与凤姐感情很好，但在心中，金钏的死对他而言是无法忽视的，因此选择在金钏的忌日去祭奠，显示出他对于情感的执着和真诚，体现出他对生命的珍视和对下层人的关怀，让人感受到宝玉的重情重义。 ②他追求内心的真实感受，敢于背离因循的常规与社会纲常。不顾亲人和家族活动的重要性，不参加凤姐的生日宴，不顾世俗礼仪和人情关系，体现出他反对封建礼教世俗观念的一面。这一事件进一步展现出宝玉追求内心真诚，不愿被世俗束缚的性格特征。 （2）本题考查学生对经典名著基本内容、主旨的整体把握能力。 ①这种安排反映了曹雪芹对人物命运的深刻思考和对社会现实的批判。金钏作为王夫人的丫鬟，因为与贾宝玉的一些小误会而被赶出贾府，她生日前因为落水身亡而无人纪念，象征着下层女子的悲剧命运。王熙凤作为荣府的管家奶奶，生日得到隆重的庆祝，代表着权势与荣耀，实际上她的行为和决策也间接导致了金钏的悲剧。通过将她们的生日安排在同一天，曹雪芹巧妙地揭示了封建社会中奴仆的悲惨命运和上层社会的冷酷无情‌。 ②这种安排增强了小说的情节连贯性和人物关系的复杂性。王熙凤和金钏虽然身份和地位不同，但她们的生日却在同一天，这使得在王熙凤生日这一天，读者可以更加深刻地理解金钏的命运和贾宝玉的心理状态。例如，在王熙凤生日的热闹场景中，贾宝玉却去祭奠金钏，这种对比突显了金钏的悲剧命运，展示了宝玉对于个人情感的看重与反对封建礼教世俗观念的一面。 ③这种安排还增加了小说的艺术效果和读者的阅读体验。在同一天庆祝两个截然不同命运人物的生日，一个代表权势与繁华，一个象征悲惨与凋零，使得读者在享受阅读乐趣的同时，也能深刻思考社会问题和人性的复杂，理解社会制度对个人命运的影响，表达对下层女性的深刻同情与批判，增添了小说主旨的深度，增强了小说的艺术感染力‌。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 母亲的苦楝树 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的相关文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与墨绿色的苦楝树叶相依相偎       相依相偎：紧挨着，亲密地靠着。 B．却因此而更加沁人心脾             沁人心脾：气味让人感到舒适、愉悦。 C．惋惜之情油然而生                 油然而生：自然而然地产生。 D．开阔而尽精微，而风景迭生         风景迭生：周围的风景不断地出现。 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情。 B．文章在多次引用古籍介绍苦楝树特性同时，巧妙地交代我的成长经历。 C．苦楝花的花期极长且气味清雅宜人，受到了历朝历代众多诗人的钟爱。 D．苦楝树最终变成了亲戚的嫁妆，我内心充满了遗憾与不舍，难以释怀。 18．请结合全文内容，分析第八段中划线句“苦楝花香，木已成材”的内涵及作用。（6分） 19．“苦楝树”在文章中多次出现，纵观全文，谈谈“苦楝树”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分） 【答案】 16．D 17．A 18．①“苦楝花香，木已成材”写出当时母亲在家时所见“苦楝树”开花时美丽景象，借美丽的景色来表达母亲对儿子的关心的回应，希望儿子不要担心自己，信中隐含着母亲对儿子学业有成的欣慰。 ②写出父亲昔日种下的苦楝树如今已经长成参天大树，成为栋梁之材；呼应前文父亲种树和我成长的往事，隐含父亲（父母）对自己的期望（教诲）已成实现，又为后文我面对苦楝树最终成为别人的嫁妆的遗憾与不舍做了情感的铺垫。 19．①苦楝树贯穿全文是文章的行文线索，其串联起我和父亲、母亲、故乡、亲族的关系，以及我的文学梦想实现的旅程，让文章行文更加自然。 ②苦楝树是作者抒发情感的寄托之物（核心意象），苦楝树寄托着父亲对我的期望，见证着母亲对我的怜爱、培养，代表着父母对我的教诲，寄寓着我对家乡人、事与生我养我的土地的亲近与怀念，以及代表着自然生命对我的启蒙，启发、引导我走向文学梦想之路，见证着我的成长，使文章更加生动形象，富于艺术感染力。 【导语】本文通过对苦楝树的描绘，细腻地表达了作者对家庭、亲情和故乡的深厚情感。苦楝树作为文中重要意象，不仅象征了父亲的遗愿和母亲的坚韧，还见证了“我”的成长轨迹。通过对自然与人生命运的交织描写，突出对传统文化和乡土生活的深切怀念。文中的苦楝树成为时间的载体，连接着过去与未来，表达了生活的繁复与坚韧。整体叙述情真意切，情感饱满。 16．本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“风景迭生：周围的风景不断地出现”错。结合原文“至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽”可知，“风景迭生”在文中并不是指周围的风景不断地出现，而是指“我”的心境开阔之后，对事物的观察和体验更加细致入微，从而产生了更加丰富的内心风景和感受。 故选D。 17．本题考查学生综合理解和赏析文章内容的能力。 A.“父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情”错。结合原文“母亲说：‘这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。’种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：‘种苦楝的有福。’”可知，父亲种苦楝树是希望“多果子”，即希望家里能多子多福，而非直接表达对母亲的感情。 故选A。 18．本题考查学生理解文中重要句子含义及作用的能力。 ①内涵：从字面上看，“苦楝花香，木已成材”描述的是苦楝树在开花季节的美丽景象，以及它已经长成参天大树的事实。从深层次上来说，根据“不知不觉，二三十年过去了……我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有”可知，母亲通过这句话，向远在他乡的儿子传递了自己的关心和牵挂。她希望儿子不要因为远离家乡而担心自己，因为家里的苦楝树依然美丽，象征着家的温暖和安宁。同时，她也借苦楝树的成长，表达了对儿子学业有成的欣慰和骄傲。 ②作用：从内容上看，这句话也隐含了父亲昔日种下苦楝树的期望。父亲希望儿子能像苦楝树一样茁壮成长，成为社会的栋梁之材。如今，苦楝树已经长成参天大树，象征着父亲（父母）的期望已经实现。从结构上看，这句话承上启下，与前文父亲种树和我成长的往事相呼应，形成了一种时间上的连贯性，含蓄地表达了父母昔日种下苦楝树的期望已经实现，同时，这句话也为后文我面对苦楝树最终成为别人的嫁妆的遗憾与不舍做了情感的铺垫。 19．本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从结构上看，“苦楝树”是是贯穿全文的行文线索。文章围绕“苦楝树”展开了一系列叙述。从文章开头，作者就描述了苦楝树的由来，以及它与作者家庭的紧密联系。苦楝树不仅是父亲种下的，还寄托了父亲对儿子的期望。随着作者的成长，苦楝树也逐渐长大，成为作者少年时代的重要记忆和陪伴。由此可见，苦楝树在文章中多次出现，贯穿全文。它不仅是文章叙述的起点，也是连接各个情节和人物的重要纽带。通过苦楝树，作者串联起了与父亲、母亲、故乡、亲族的关系，以及自己文学梦想实现的旅程。这使得文章结构更加紧凑，行文更加自然流畅。 ②从情感上艺术效果来看，苦楝树不仅是自然生命的一部分，更是作者情感的寄托。它见证了作者与母亲相依为命的岁月，承载了母亲对作者的怜爱和培养。同时，苦楝树也代表着父母对作者的教诲，如母亲教导作者要拒绝诱惑，养成了一些良好习惯，这些都对作者的人生产生了深远影响。此外，苦楝树还寄托了作者对家乡人、事与生我养我的土地的亲近与怀念。当作者离开家乡去当兵、读书时，苦楝树依然陪伴在母亲身边，成为作者思念家乡和亲人的纽带。而当苦楝树被锯掉送给堂兄的女儿做嫁妆时，作者和乡亲们都感到恋恋不舍，这也进一步体现了苦楝树在作者和乡亲们心中的重要地位。最后，苦楝树还代表着自然生命对作者的启蒙。它激发了作者对文学的兴趣和梦想，引导作者走向文学之路。在作者的文学作品中，苦楝树成为了一个重要的意象和主题。 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用 ①博物馆虽然以物质收藏为基础，但时至今日，展品多少已不是衡量一个博物馆的唯一标准。②对一所博物馆而言，更重要的是讲故事和讲道理的能力。③观众在与文物短暂的对视中能否获得共鸣与启发，既依赖于自己的知识储备和感受能力，也依赖于博物馆本身的策展和策划能力。④如果没有良好的策划思路，没有对令人目不遐接的藏品进行具有知识性、启发性的整理呈现，即便有擢发难数的珍宝，也难逃郑振铎先生对博物馆界提出的犀利批评：“古董铺子。”⑤想象古董铺子与博物馆的区别：古董铺子着眼单件古董，看重的是每件古董的经济价值，而博物馆总是通过一系列藏品的组合和对照，讲述 。 （1）下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中将“虽然”删除不影响语意表达。 B．第③句中两处画波浪线的部分可以互换位置。 C．第④句中“目不遐接”的“遐”应改为“暇”。 D．第④句中“擢发难数”应改为“不计其数”。 （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使语意连贯，不超过20字。将答案写在答题卡上。（3分） 【答案】 （1）B （2）物质背后更宽广的精神世界 【详解】 （1）本题考查学生识记现代汉语常用字字形、正确使用成语、辨析并修改病句的能力。 A．正确。“虽然…… 但……” 是转折关联词，删除 “虽然” 后，句子 “博物馆以物质收藏为基础，但时至今日，展品多少已不是衡量一个博物馆的唯一标准” 依然是转折关系，不影响语意表达。 B．“两处画波浪线的部分可以互换位置”错，第③句中两处画波浪线的部分不可以互换位置，前面是说“观众在与文物短暂的对视中……”后面要先说“自己的知识储备和感受能力”，后说“博物馆本身的策展和策划能力”，这样与前面“观众在与文物”对应，故原文只能表述为：观众在与文物短暂的对视中能否获得共鸣与启发，既依赖于自己的知识储备和感受能力，也依赖于博物馆本身的策展和策划能力。 C．正确。 D．正确。擢发难数：拔下全部头发，难以数清，形容罪行多得数不清。语境的使用对象是“珍宝”，故使用错误。语境是强调珍宝数量之多，故应改为“不计其数”。不计其数：没办法计算数目，形容极多。 故选B。 （2）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据前文“古董铺子着眼单件古董，看重的是每件古董的经济价值”可知，这里是在将古董铺子与博物馆进行对比，古董铺子看重经济价值，那么博物馆与之不同，结合前文提到的博物馆更重要的是讲故事和讲道理的能力，以及“通过一系列藏品的组合和对照”可知，博物馆讲述的应该是物质背后的精神层面的内容，所以可补充 “物质背后更宽广的精神世界”。 21．从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 （1）有人说，“春节”申遗没有必要；也有人说，申遗很有意义。你对这件事怎么看？请写一段话，表明你的态度和观点。 要求：观点明确，理由充分，语言简洁。 （2）请描绘一个过春节的场景。 要求：描述生动，体会真切，立意健康。 （3）请以“春节的味道”为题，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 【答案】 （1）示例：我认为“春节”申遗非常有意义。作为中华民族最盛大的传统节日，春节不仅承载着丰富的民俗文化，如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭等，更象征着家庭团聚与和谐社会的价值观。申遗有助于提升全球对中华文化的认知和尊重，促进不同文明间的交流互鉴。同时，这一过程也能强化国人的文化自信，激发年轻一代保护传承非物质文化遗产的意识。 （2）示例：除夕夜，家里所有的灯都亮了，映得大红窗花喜气洋洋。奶奶边擀饺子皮边讲述着她小时候过年的趣事，爷爷则在一旁补充细节，孩子们听得津津有味，不时发出阵阵笑声。一家人围坐在餐桌前，桌上摆满了丰盛的年夜饭，笑声、祝福声交织在一起。夜幕降临，五彩斑斓的烟花在空中绽放，点亮了整个夜空。 （3）示例： 春节的味道 异乡游子走上了回家的旅程 我们闻到了春节的味道 放假的钟声拉响了归家的味道 树上的灯笼挂满了喜庆的味道 飘香的腊肠揉进了甜美的味道 窗上的窗花剪下了祝福的味道 喧闹的城市洋溢着幸福的欢笑 响亮的鞭炮营造了喜悦的味道 新年的大门跨进了时空的隧道 亲爱的祖国，请接受人民春节的问好 【详解】 本题考查学生的微写作能力。 （1）写作类型：议论类微写作。 审题：关于“春节”申遗，材料给出了两种观点，一是“春节”申遗没有必要；二是申遗很有意义。对于这两种观点，考生需要分析背后的原因。认为“春节”申遗没有必要的，可能是认为春节是我们中国的传统佳节，无论申遗与否，都不影响我们对春节的热爱；而认为申遗很有意义的，则要把意义说清楚，比如从我们自身来讲，可以增进对传统文化的热爱和自信；从对外宣传而言，可以让更多的人通过春节这个窗口了解中国文化，进而尊重并爱上中国文化，了解中国人的思想和观念，这对于世界和谐意义重大。 写作思路：如选择申遗很有意义，可从如下方面来写：春节被列入人类非物质文化遗产代表作名录，意味着春节这一节日将得到更全面的保护，确保其文化的传承不断线；“春节”申遗不仅增强了国人的文化自信，也提醒我们要重视和传承传统文化；春节申遗成功，对于促进人类文化多样性发展，促进世界各国人民相互了解和搭建友谊的桥梁，对于展现中华文化独特魅力，具有重要而深远的意义。 （2）写作类型：描写类微写作。 审题：本题要求描绘一个过春节的场景。首先理解何为“场景”，“场景”就是“场面”，过春节的场景很多，但要选择有代表性的“一个”，如写大年夜包饺子、看春晚，或者写菜市场的热闹，春运的独特场景等都可以。“描绘”就意味着不是简单的罗列，而是要有细节，比如通过选择不同人的语言动作神态等，把过春节的喜气渲染出来。 写作思路：如写菜市场的热闹，可以先写整体场面，视觉上写人头攒动，摩肩接踵；声音方面可以写商贩的叫卖，顾客的询问，加上活鸡活鸭的叫声。再写细节，比如商品的琳琅满目，可以突出蔬菜的鲜嫩翠绿，鱼虾的活蹦乱跳，牛羊肉的新鲜等；再通过具体的场景，如大妈与商贩的讨价还价，双方都满意成交等突出春节的热闹喜庆，人民生活的富裕幸福。 （3）写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“春节的味道”为题，写一首小诗或一段抒情文字。“味道”本身很抽象，因此要把独属于“春节”的味道具体化，比如“团圆的味道”“喜庆的味道”“幸福的味道”等，然后用具体的意象把它的内涵表现出来，可以从不同年龄的人的表现，年夜饭的丰盛等角度将“味道”具象化。如果写小诗，注意诗歌本身的特点，如诗行的摆放，简单的节奏、押韵等。如写抒情文字，则要找准抒情对象，采用一些比喻、排比等修辞手法增强感染力等。 写作思路：比如突出春节“团圆”的味道，可以写春运大军的急切，写在外的人急匆匆回家；写家里的人的期盼，父母妻儿对在外的人的思念；写一家人终于团聚的喜悦，大年夜包饺子、放鞭炮的其乐融融等。 22．作文二选一（50分）。 （1）阅读材料，按要求作文。 生活中常有让人惊艳的人、事、物，能在刹那间点亮眼眸与心灵，让人感受到直击灵魂的震撼、品味生活赋予的无尽惊喜与感动。 请以“惊艳”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 【答案】例文： 惊艳 狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，一条条树枝就像一条条狂舞的皮鞭在空中抽打着。我急匆匆地赶往邮局，接收一件前两天预定的快递，习惯性地要在签收人那一列填上自己的名字，那一刻，我的思绪却飘向了去年的冬天，一样的快递，一样的地方，却有着一份令我至今难忘的惊艳…… 去年的冬天尤其的冷，北风凛冽，银灰色的云块在天空中奔腾驰骋，寒流滚滚，让人心烦。我总是整天蜷缩在小小的被窝里，看会儿书，打会儿游戏，惬意极了，仿佛和那寒风刺骨隔绝了一般。直到那一天，快递的电话打破了我的宁静，因为一些特殊情况，我必须在一个小时之内签收邮件。 无奈之下，我只好把自己从上到下裹粽子似的包了一层又一层，才忐忑地出了家门。冬日的清晨，路上的行人稀稀疏疏，风婆婆好像因赶走了行人而兴奋一般无所顾忌地吹着寒风，好似要把人卷走才肯罢休。冷飕飕的风呼呼地刮着，光秃秃的树木，像一个个秃顶老头儿，在寒风中瑟瑟发抖。我卖力地蹬着自行车，寒气蔓延到了全身，身上每个部位好像都已经冻僵了，没有任何知觉。 终于到了邮局，我放好自行车，一下子没站稳打了个趔趄，感觉眼前天昏地转的，难受极了。我拖着沉重的身子走进大厅，拿到了自己的快递，工作人员从窗口递出了一个收货单，示意让我签字。而我的手因为长时间被寒风吹着，早已冻得没有知觉，更别说提笔写字了。后面的人都不耐烦了，嚷嚷道：“磨蹭什么呀，我们都还等着呢，不会写字后面排队去。”刺耳的声音让我更加不知所措，我颤颤巍巍地提起笔，可手始终握不紧笔。 就在这时，一位老爷爷走了过来，他脸上带着和蔼的笑容，仿佛冬日里的一缕阳光，瞬间驱散了我心中的阴霾。“姑娘，手冻得不能写字了吧，搓搓手，一会儿就暖和了，你叫什么名字，我帮你写上。”说着，老爷爷就把纸和笔接了过去，他的手温暖而有力，一笔一划地写下我的名字，那一刻，我的心像燃起了一团大火，温暖和感动渐渐地蔓延开来，身上已不觉得寒冷了，取而代之的是老爷爷赠予我的温暖，可以驱走一切寒冷的温暖，泪水不知何时已悄悄的滑落脸庞…… 老爷爷的举动，如同一道闪电，瞬间照亮了我眼前的阴霾，也惊艳了我的心灵。在那个寒冷的冬日，他的善良和温暖，如同冬日里的一缕阳光，照进了我的心里，让我感受到了人与人之间最真挚的关爱。 如今，每当我再次踏进邮局，眼前总会浮现出老爷爷温暖的笑容，他的善举，成为我心中一份珍贵的记忆，也时刻提醒着我，要将这份温暖传递下去，让更多的人感受到人间的真情和美好。 【详解】 本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道全命题作文题。 材料中提到“生活中常有让人惊艳的人、事、物”，这些“惊艳”的元素能够“在刹那间点亮眼眸与心灵”，给人带来“直击灵魂的震撼、品味生活赋予的无尽惊喜与感动”。这表明，文章需要围绕一个或多个令人“惊艳”的瞬间展开，突出这些瞬间给作者带来的深刻感受和情感体验。 本次作文材料的关键词是“惊艳”。“惊艳”指突然之间被某人、某事或某物所吸引，产生强烈的美感或情感冲击；“刹那间”强调瞬间的、短暂的时间感，突显“惊艳”瞬间的突然性和强烈性；“点亮眼眸与心灵”形象地描述了“惊艳”瞬间对人的视觉和心理产生的影响；“无尽惊喜与感动”表明“惊艳”瞬间带给人们的是持续的、丰富的情感体验。就材料而言，作文旨在引导学生关注生活中的美好，培养敏锐的观察力和感受力，提升表达能力和思考能力。鼓励学生用心去发现和感受生活中的“惊艳”瞬间，并从中汲取力量，获得成长，最终形成积极乐观的人生态度。 写作时，文章可以一个具体的场景或事件作为引子，例如清晨阳光洒入房间，一只蝴蝶翩然而至，引发对“惊艳”的思考。接下来，需详细描写一到两个“惊艳”瞬间，例如旅途中激动人心的日出，金色阳光洒满山峦，或艺术展览中震撼人心的画作，带来心灵的净化与升华。注意运用细节描写和修辞手法，例如比喻、对比等，增强画面感和感染力。结尾要总结这些瞬间对个人的意义，例如改变生活态度，更加珍惜美好瞬间，感受生活的无限可能，并表达对生活的热爱和对未来的憧憬，升华主题。 立意： 1.写一次偶然的旅行中，壮丽的自然风光带来的震撼与感动。（发现自然之美，感受生命的力量） 2.写一件精美的艺术品，例如一幅画、一首乐曲或一件雕塑，带给自己的心灵触动和启迪。（艺术的魅力，美的熏陶） 3.写一个萍水相逢的陌生人展现出的善意和温暖，让自己感受到人性的光辉。（人间真情，陌生人的善意） （2）按要求作文。 对于“知”与“行”的关系，自古以来就有不同的认识。《尚书·说命》中对“知”与“行”的观点是“非知之艰，行之惟艰”；近代，孙中山根据时代的变化提出“行之非艰，知之惟艰”的命题；当今，我们迈入了新的时代，你对“知”与“行”的关系有怎样的认识和思考？ 请以“‘知’与‘行’之我见”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】例文： 知与行之我见 商朝宰相傅说告诫君王“懂得道理不难，付诸行动才难”；千年后孙中山先生却说“行动不难，真正懂得道理才难”。两位先贤看似矛盾的观点，实则揭示了一个永恒的真理：知与行就像鸟之双翼，只有相辅相成，才能推动人类文明不断向前。 翻开历史的书页，知与行的交融造就了无数辉煌。王阳明在贵州龙场悟出“知行合一”的道理，不是枯坐书斋的玄想，而是被贬途中依然坚持讲学的实践。李时珍为修订《本草纲目》，既熟读八百多部医书，更踏遍山川尝遍百草，用双脚丈量出医药学的真知。徐霞客三十四年间行走十万余里，白天攀岩涉水记录地理，夜晚在油灯下整理笔记，让游记既充满实践的温度，又闪耀知识的光芒。这些古人用生命证明：真正的智慧，永远生长在知识与实践交织的土壤里。 知识的价值，在于照亮前行的道路。张謇考中状元后没有止步于书本，而是创办纱厂、师范学校，用实业与教育改变积贫积弱的中国。詹天佑修筑京张铁路时，既运用流体力学原理设计“人”字形轨道，又带着工人顶着寒风在悬崖上打眼放炮。就像钱学森说的：“科学不能停留在论文里，要变成推动社会进步的力量。”当书本上的公式变成飞向太空的火箭，当实验室的数据转化为治病救人的良药，知识才真正获得了生命。 今天，我们比任何时候都更需要知行合一的精神。北斗卫星团队既要在草稿纸上推导出复杂的轨道方程，也要在沙漠戈壁中反复调试信号；华为工程师既要精通5G通信原理，更要经历上千次基站测试。在贵州“天眼”旁，科学家们白天维护着直径五百米的“大锅盖”，夜晚在机房分析来自宇宙深处的脉冲信号。这些新时代的奋斗者告诉我们：坐在教室里解题的笔尖，终将化作建设祖国的力量；记在笔记本上的知识，终将在实践中绽放光芒。 站在历史与未来的交汇点，我们这一代青年既要如饥似渴地学习知识，也要脚踏实地投入实践。让我们把《本草纲目》的求真精神装进行囊，带着“天眼”探索宇宙的勇气出发，让知识成为实践的罗盘，让实践化作知识的沃土。唯有如此，我们才能在知行合一的道路上，写下属于新时代的青春答卷。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文。 题目围绕“知”（认知、知识）与“行”（实践、行动）的关系展开，需结合《尚书》“知易行难”、孙中山“知难行易”的两种历史观点，最终落脚于新时代的辩证思考。古代观点强调实践比认知更难；近代观点强调认知突破比行动更难。在新时代背景下，考生要提出自己对二者关系的理解，需体现历史观照与现实思考。一般回应材料中两种对立的观点，不能仅单方面讨论，需体现“新时代”特征，如知识爆炸、科技革命等，要体现思辨性，避免简单肯定或否定某一方。 立意方向可以是辩证统一的，如知与行是螺旋上升的辩证关系，二者互为前提；也可以认为不同时代对知与行的侧重不同，本质是文明发展的需求变化。如古代农业社会重经验传承（行先于知），而近代科学革命重理论突破（知先于行）；当代数字时代强调知行融合（如AI技术依赖大数据与算法迭代）。新时代青年需根据社会需求调整知行策略，而知与行的价值最终由“人”的实践赋予意义。文章可以列举古今人物事例进行论证，如张謇从科举知识转向实业救国；黄旭华将核潜艇理论转化为大国重器等。呼吁新时代青年应做知行合一的“行动派”，让知识服务于民族复兴。 写作时可以先用历史观点对比切入，提出中心论点，如“知行合一是永恒命题”。然后探讨不同时代对知行的需求差异，再阐释新时代知行关系的特点，最后论述青年如何践行知行合一（学习力+行动力）。结尾呼应开头，以历史智慧与时代使命收束。也可以考虑先破后立的论证模式，先指出单纯讨论“孰难孰易”的局限性，再提出“知行互动共生”的新视角。最后结合新时代案例，如芯片研发需理论+工艺双突破来论证观点。写作时不可脱离材料空谈“知识重要性”或“实践出真知”，必须体现对两种历史观点的回应。 立意： 1.知行并重，相辅相成。 2.以知促行，以行求知。 3.与时俱进，动态把握知行关系。 4 / 26学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2025年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·答题卡 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 第Ⅰ卷（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8[A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 13 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 17 [A] [B] [C] [D] 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、本大题共5小题，共18分。 5．（6分） _____________________________________________________________ 二、本大题共6小题，共26分。 10．（6分） _____________________________________________________________ ________ ________ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 11．（8分） （1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 三、本大题共4小题，共22分。 14．（6分） 15．（1）（4分） 15．（2）（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、本大题共4小题，共18分。 18．（6分） 19．（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．（1）（3分）[A] [B] [C] [D] 20．（2）（3分） 21．（10分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（50分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 语文 第 1 页（共 6 页） 语文 第 2 页（共 6 页） 语文 第 3 页（共 6 页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学 校 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 班 级 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 姓 名 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 准 考 证 号 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 密 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 封 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 线 ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ ﹍ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025 年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·答题卡 第Ⅰ卷（请用 2B 铅笔填涂） 第Ⅱ卷（请在各试题的答题区内作答） 一、本大题共 5 小题，共 18 分。 5．（6 分） _____________________________________________________________ 二、本大题共 6 小题，共 26 分。 10．（6 分） _____________________________________________________________ ________ ________ 准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用 2B 铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm 黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 3 [A] [B] [C] [D] 4 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7 [A] [B] [C] [D] 8[A] [B] [C] [D] 9 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 13 [A] [B] [C] [D] 16 [A] [B] [C] [D] 17 [A] [B] [C] [D] 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 11．（8 分） （1） （2） （3） （4） （5） （6） （7） （8） 三、本大题共 4 小题，共 22 分。 14．（6 分） 15．（1）（4 分） 15．（2）（6 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 四、本大题共 4 小题，共 18 分。 18．（6 分） 19．（6 分） 五、本大题共 3 小题，共 66 分。 20．（1）（3 分）[A] [B] [C] [D] 20．（2）（3 分） 21．（10 分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第 4 页（共 6 页） 语文 第 5 页（共 6 页） 语文 第 6 页（共 6 页） 22.（50 分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 2025年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·全解全析 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： “文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。 从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。 从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。 因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。 传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。 （取材于黄汀、李卓群的相关文章） 材料二： 古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。 互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔·柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。 互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。 （取材于郑志亮、武磊的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。 B．从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。 C．个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。 D．精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。 2．根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（   ）（3分） A．了解社会规范并从情感上产生认同。 B．受社会规范的指导并付诸具体行动。 C．认同社会文化展现出的主流价值观。 D．借助文化建设来影响人们现实生活。 3．根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。 B．开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。 C．互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。 D．作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。 4．结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（   ）（3分） A．有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。 B．在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。 C．互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。 D．只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。 5．请结合材料一、二，简要分析如何才能让古籍促进民族文化认同。（6分） 二、本大题共6小题，共26分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （二） 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。 （取材于王夫之《续春秋左氏传博议》） 注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．则周公之典在    典：典故 B．则是欲暴其是于君子    暴：显露 C．三发而不置    置：放弃 D．季其悛乎    悛：悔改 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．子为国老                      贸贸然而亟为之访 B．君子所乐以其正待天下之疑问    以滋匪人之利口哉 C．夫知其必不见可于君子也        而生于夫子之言 D．而抑问焉                      弗能悛而必访 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．施取其厚，敛从其薄 给予好处要力求多，收取租税要尽量少 B．而即毅然以必为而必去 就果断地决定是一定做还是一定不做 C．圣人知不可为者也 圣人知道这是他不可能做到的 D．亦讵不可以自尽与 （孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。 B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。 C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。 D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。 10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（6分） 11．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）古代描写战争的文学作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面对强敌，他们视死如归，如高适《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 ， 。”面对强敌，他们同仇敌忾，如《无衣》：“王于兴师， ， 。” （2）“天下兴亡，匹夫有责”。有的人痛心于统治者不能铭记历史教训，最终导致历史悲剧的重演，如杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。”有的人痛心于家国的危亡，警示统治者不能沉溺于所好，如欧阳修在《伶官传序》中写道：“ ， ，岂独伶人也哉！” 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 复愁十二首①（选四） 杜 甫 其 三 万国尚防寇，故园今若何？昔归相识少，早已战场多。 其 八 今日翔麟马②，先宜驾鼓车。无劳问河北，诸将觉荣华。 其十一 每恨陶彭泽，无钱对菊花。如今九日③至，自觉酒须赊。 其十二 病减诗仍拙，吟多意有余。莫看江总④老，犹被赏时鱼⑤。 [注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。 12．下面对本组诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．其三写诗人对战乱带来的动荡充满了忧思与感伤。 B．其八“无劳”两句隐含着作者对时局的无限忧虑。 C．其十一写作者艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 D．其十二“仍”字可见作者在创作上自我要求严格。 13．以下对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．其三中作者用反问的修辞手法，让表达的情感更加深沉。 B．其八用“翔麟马”的典故，盛赞了今日大唐军队的声威。 C．其十一借描写“重阳节”的景物，营造沉郁悲凉的意境。 D．四首诗由家国之悲写到个人境遇之苦，沉重中寓有希望。 14．杜诗感情沉郁、意蕴深厚。请结合以上诗歌的内容，具体分析题目“复愁”所蕴含的复杂情感。（6分） 15．根据要求，回答问题。 《红楼梦》第四十三回：展眼到了九月初二，凤姐的生日到了，园中人都打听得尤氏办得十分热闹……李纨等都说道：“今儿凭宝二爷有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了；第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。” （1）凤姐与宝玉姐弟二人感情一直很好，但在凤姐生日一早，宝玉却出城到水仙庵井边祭奠金钏。结合此事件，简评贾宝玉的心理及性格。（4分） （2）凤姐与金钏二人生日都是九月初二，曹雪芹这样安排，有何用意？（6分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 母亲的苦楝树 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的相关文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与墨绿色的苦楝树叶相依相偎       相依相偎：紧挨着，亲密地靠着。 B．却因此而更加沁人心脾             沁人心脾：气味让人感到舒适、愉悦。 C．惋惜之情油然而生                 油然而生：自然而然地产生。 D．开阔而尽精微，而风景迭生         风景迭生：周围的风景不断地出现。 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情。 B．文章在多次引用古籍介绍苦楝树特性同时，巧妙地交代我的成长经历。 C．苦楝花的花期极长且气味清雅宜人，受到了历朝历代众多诗人的钟爱。 D．苦楝树最终变成了亲戚的嫁妆，我内心充满了遗憾与不舍，难以释怀。 18．请结合全文内容，分析第八段中划线句“苦楝花香，木已成材”的内涵及作用。（6分） 19．“苦楝树”在文章中多次出现，纵观全文，谈谈“苦楝树”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用 ①博物馆虽然以物质收藏为基础，但时至今日，展品多少已不是衡量一个博物馆的唯一标准。②对一所博物馆而言，更重要的是讲故事和讲道理的能力。③观众在与文物短暂的对视中能否获得共鸣与启发，既依赖于自己的知识储备和感受能力，也依赖于博物馆本身的策展和策划能力。④如果没有良好的策划思路，没有对令人目不遐接的藏品进行具有知识性、启发性的整理呈现，即便有擢发难数的珍宝，也难逃郑振铎先生对博物馆界提出的犀利批评：“古董铺子。”⑤想象古董铺子与博物馆的区别：古董铺子着眼单件古董，看重的是每件古董的经济价值，而博物馆总是通过一系列藏品的组合和对照，讲述 。 （1）下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中将“虽然”删除不影响语意表达。 B．第③句中两处画波浪线的部分可以互换位置。 C．第④句中“目不遐接”的“遐”应改为“暇”。 D．第④句中“擢发难数”应改为“不计其数”。 （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使语意连贯，不超过20字。将答案写在答题卡上。（3分） 21．从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 （1）有人说，“春节”申遗没有必要；也有人说，申遗很有意义。你对这件事怎么看？请写一段话，表明你的态度和观点。 要求：观点明确，理由充分，语言简洁。 （2）请描绘一个过春节的场景。 要求：描述生动，体会真切，立意健康。 （3）请以“春节的味道”为题，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 22．作文二选一（50分）。 （1）阅读材料，按要求作文。 生活中常有让人惊艳的人、事、物，能在刹那间点亮眼眸与心灵，让人感受到直击灵魂的震撼、品味生活赋予的无尽惊喜与感动。 请以“惊艳”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 （2）按要求作文。 对于“知”与“行”的关系，自古以来就有不同的认识。《尚书·说命》中对“知”与“行”的观点是“非知之艰，行之惟艰”；近代，孙中山根据时代的变化提出“行之非艰，知之惟艰”的命题；当今，我们迈入了新的时代，你对“知”与“行”的关系有怎样的认识和思考？ 请以“‘知’与‘行’之我见”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 10 / 10学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·参考答案 一、本大题共5小题，共18分。 1．（3分）B 2．（3分）D 3．（3分）C 4．（3分）B 5．（6分）①在形式上，要利用多种形式将古籍阅读与现实相紧密结合，与时俱进地利用各种契机，把优秀传统文化的科学内涵和核心内容整合到文化建设中，贯穿于当代青年的日常学习生活之中。 ②在过程上，实现加强人与人基础互动以及情感交流，促进信任、团结，提升群体凝聚力进而实现文化认同。 ③在内容上，需要深入理解古籍的核心价值，理解古籍作为民族文化的载体，是共同的文化记忆和文化符号的价值。（通过古籍阅读理解与把握中华文明的突出特性，古籍阅读唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同。） 二、本大题共6小题，共26分。 6．（3分）A 7．（3分）D 8．（3分）C 9．（3分）D 10．（6分）①孔子认为季氏的赋制改革是不合礼法的，而季氏也知道孔子不会同意。 ②季氏派冉有征求意见，无非企图强迫孔子顺从自己的意见，这是对孔子的侮辱。 ③即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，只会通过利口与之辩论，从而混淆是非，助长气焰。或：即使孔子明确表示不同意赋制改革，季氏也不会悔改，对于，背离天道之人，与之辩论，只会混淆是非，助长气焰。 11．（8分）相看白刃血纷纷 死节从来岂顾勋 修我戈矛 与子同仇 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺 三、本大题共4小题，共22分。 12．（3分）C 13．（3分）D 14．（6分）“复愁”是一愁未尽一愁又至。“复愁”表达了作者在面对国家动荡、民间疾苦时、个人价值无法实现时内心无法释怀的愁绪和忧虑。 ①愁思一，时局之愁。诗人眼见各地演武，进而产生对国家动荡，干戈未息、百姓流离的愁思。 ②愁思二，故园之思。面对眼前的动荡，诗人不禁想到家乡的现状，昔日旧识已少，固有故园荒芜、知交零落的愁思。 ③愁思三，国事之愁。“无劳”两句写将领们作战无意于报效国家，只希望借此来求取荣华富贵，表达了对国事的忧虑，以及对将领们养寇自重、居功自傲的反感。（翔麟马架鼓车来暗含休战之意） ④愁思四，不遇之愁。诗人苦于像陶渊明一样孤苦无助而只能在对菊中自保其洁志，“恨”世俗社会的不公、人生命运的不济。“被赏时鱼”则是说至今仍披着昔日皇帝赐予的鱼袋，表明自己依然希望能够为国效力，却因年老体衰，怀才不遇而不得。 ⑤愁思五，老病之愁。愁自己年老体衰，体弱多病，诗力减退，愁自己的因为年老体弱，不能为国效力，自己虽然年老体衰，但仍然希望能够得到赏识和认可。 15．（1）（4分）贾宝玉的心理复杂，他富有同情心、不愿被世俗束缚。 ①他重情重义，对待丫鬟金钏的逝去表现出深切的怀念和内疚。这表明他对生命的珍视和对下层人的关怀，甚至置亲人的生日而不顾，这显示出他对人际关系重视的独特层次。 ②他富有情感且富有个性，不参加凤姐的生日宴，不拘泥于世俗礼节，表现出不愿被世俗束缚的性格特征。 （2）（6分）①他以此暗示两人虽同一天生，但命运截然不同：凤姐身为贾府重要人物，生日热闹非凡；而金钏身为丫鬟陨命后仅得宝玉一人悼念。曹雪芹巧妙地揭示了封建社会中奴仆的悲惨命运和上层社会的冷酷无情‌。 ②这种安排也凸显出宝玉的重情重义，他宁愿不参加热闹的生日宴，也要祭奠金钏。 ③这种安排还增加了小说的艺术效果和读者的阅读体验。在同一天庆祝两个截然不同命运人物的生日，这种对比和冲突增添了小说主旨的深度，增强了小说的艺术感染力‌。 四、本大题共4小题，共18分。 16．（3分）D 17．（3分）A 18．（6分）①“苦楝花香，木已成材”写出当时母亲在家时所见“苦楝树”开花时美丽景象，借美丽的景色来表达母亲对儿子的关心的回应，希望儿子不要担心自己，信中隐含着母亲对儿子学业有成的欣慰。 ②写出父亲昔日种下的苦楝树如今已经长成参天大树，成为栋梁之材；呼应前文父亲种树和我成长的往事，隐含父亲（父母）对自己的期望（教诲）已成实现，又为后文我面对苦楝树最终成为别人的嫁妆的遗憾与不舍做了情感的铺垫。 19．（6分）①苦楝树贯穿全文是文章的行文线索，其串联起我和父亲、母亲、故乡、亲族的关系，以及我的文学梦想实现的旅程，让文章行文更加自然。 ②苦楝树是作者抒发情感的寄托之物（核心意象），苦楝树寄托着父亲对我的期望，见证着母亲对我的怜爱、培养，代表着父母对我的教诲，寄寓着我对家乡人、事与生我养我的土地的亲近与怀念，以及代表着自然生命对我的启蒙，启发、引导我走向文学梦想之路，见证着我的成长，使文章更加生动形象，富于艺术感染力。 五、本大题共3小题，共66分。 20．（1）（3分）B （2）（3分）物质背后更宽广的精神世界 21．（10分） （1）示例：我认为“春节”申遗非常有意义。作为中华民族最盛大的传统节日，春节不仅承载着丰富的民俗文化，如贴春联、放鞭炮、吃年夜饭等，更象征着家庭团聚与和谐社会的价值观。申遗有助于提升全球对中华文化的认知和尊重，促进不同文明间的交流互鉴。同时，这一过程也能强化国人的文化自信，激发年轻一代保护传承非物质文化遗产的意识。 （2）示例：除夕夜，家里所有的灯都亮了，映得大红窗花喜气洋洋。奶奶边擀饺子皮边讲述着她小时候过年的趣事，爷爷则在一旁补充细节，孩子们听得津津有味，不时发出阵阵笑声。一家人围坐在餐桌前，桌上摆满了丰盛的年夜饭，笑声、祝福声交织在一起。夜幕降临，五彩斑斓的烟花在空中绽放，点亮了整个夜空。 （3）示例： 春节的味道 异乡游子走上了回家的旅程 我们闻到了春节的味道 放假的钟声拉响了归家的味道 树上的灯笼挂满了喜庆的味道 飘香的腊肠揉进了甜美的味道 窗上的窗花剪下了祝福的味道 喧闹的城市洋溢着幸福的欢笑 响亮的鞭炮营造了喜悦的味道 新年的大门跨进了时空的隧道 亲爱的祖国，请接受人民春节的问好 22．（50分） （1）【答案】例文： 惊艳 狂风呼啸，大树在狂风中摇晃，一条条树枝就像一条条狂舞的皮鞭在空中抽打着。我急匆匆地赶往邮局，接收一件前两天预定的快递，习惯性地要在签收人那一列填上自己的名字，那一刻，我的思绪却飘向了去年的冬天，一样的快递，一样的地方，却有着一份令我至今难忘的惊艳…… 去年的冬天尤其的冷，北风凛冽，银灰色的云块在天空中奔腾驰骋，寒流滚滚，让人心烦。我总是整天蜷缩在小小的被窝里，看会儿书，打会儿游戏，惬意极了，仿佛和那寒风刺骨隔绝了一般。直到那一天，快递的电话打破了我的宁静，因为一些特殊情况，我必须在一个小时之内签收邮件。 无奈之下，我只好把自己从上到下裹粽子似的包了一层又一层，才忐忑地出了家门。冬日的清晨，路上的行人稀稀疏疏，风婆婆好像因赶走了行人而兴奋一般无所顾忌地吹着寒风，好似要把人卷走才肯罢休。冷飕飕的风呼呼地刮着，光秃秃的树木，像一个个秃顶老头儿，在寒风中瑟瑟发抖。我卖力地蹬着自行车，寒气蔓延到了全身，身上每个部位好像都已经冻僵了，没有任何知觉。 终于到了邮局，我放好自行车，一下子没站稳打了个趔趄，感觉眼前天昏地转的，难受极了。我拖着沉重的身子走进大厅，拿到了自己的快递，工作人员从窗口递出了一个收货单，示意让我签字。而我的手因为长时间被寒风吹着，早已冻得没有知觉，更别说提笔写字了。后面的人都不耐烦了，嚷嚷道：“磨蹭什么呀，我们都还等着呢，不会写字后面排队去。”刺耳的声音让我更加不知所措，我颤颤巍巍地提起笔，可手始终握不紧笔。 就在这时，一位老爷爷走了过来，他脸上带着和蔼的笑容，仿佛冬日里的一缕阳光，瞬间驱散了我心中的阴霾。“姑娘，手冻得不能写字了吧，搓搓手，一会儿就暖和了，你叫什么名字，我帮你写上。”说着，老爷爷就把纸和笔接了过去，他的手温暖而有力，一笔一划地写下我的名字，那一刻，我的心像燃起了一团大火，温暖和感动渐渐地蔓延开来，身上已不觉得寒冷了，取而代之的是老爷爷赠予我的温暖，可以驱走一切寒冷的温暖，泪水不知何时已悄悄的滑落脸庞…… 老爷爷的举动，如同一道闪电，瞬间照亮了我眼前的阴霾，也惊艳了我的心灵。在那个寒冷的冬日，他的善良和温暖，如同冬日里的一缕阳光，照进了我的心里，让我感受到了人与人之间最真挚的关爱。 如今，每当我再次踏进邮局，眼前总会浮现出老爷爷温暖的笑容，他的善举，成为我心中一份珍贵的记忆，也时刻提醒着我，要将这份温暖传递下去，让更多的人感受到人间的真情和美好。 （2）【答案】例文： 知与行之我见 商朝宰相傅说告诫君王“懂得道理不难，付诸行动才难”；千年后孙中山先生却说“行动不难，真正懂得道理才难”。两位先贤看似矛盾的观点，实则揭示了一个永恒的真理：知与行就像鸟之双翼，只有相辅相成，才能推动人类文明不断向前。 翻开历史的书页，知与行的交融造就了无数辉煌。王阳明在贵州龙场悟出“知行合一”的道理，不是枯坐书斋的玄想，而是被贬途中依然坚持讲学的实践。李时珍为修订《本草纲目》，既熟读八百多部医书，更踏遍山川尝遍百草，用双脚丈量出医药学的真知。徐霞客三十四年间行走十万余里，白天攀岩涉水记录地理，夜晚在油灯下整理笔记，让游记既充满实践的温度，又闪耀知识的光芒。这些古人用生命证明：真正的智慧，永远生长在知识与实践交织的土壤里。 知识的价值，在于照亮前行的道路。张謇考中状元后没有止步于书本，而是创办纱厂、师范学校，用实业与教育改变积贫积弱的中国。詹天佑修筑京张铁路时，既运用流体力学原理设计“人”字形轨道，又带着工人顶着寒风在悬崖上打眼放炮。就像钱学森说的：“科学不能停留在论文里，要变成推动社会进步的力量。”当书本上的公式变成飞向太空的火箭，当实验室的数据转化为治病救人的良药，知识才真正获得了生命。 今天，我们比任何时候都更需要知行合一的精神。北斗卫星团队既要在草稿纸上推导出复杂的轨道方程，也要在沙漠戈壁中反复调试信号；华为工程师既要精通5G通信原理，更要经历上千次基站测试。在贵州“天眼”旁，科学家们白天维护着直径五百米的“大锅盖”，夜晚在机房分析来自宇宙深处的脉冲信号。这些新时代的奋斗者告诉我们：坐在教室里解题的笔尖，终将化作建设祖国的力量；记在笔记本上的知识，终将在实践中绽放光芒。 站在历史与未来的交汇点，我们这一代青年既要如饥似渴地学习知识，也要脚踏实地投入实践。让我们把《本草纲目》的求真精神装进行囊，带着“天眼”探索宇宙的勇气出发，让知识成为实践的罗盘，让实践化作知识的沃土。唯有如此，我们才能在知行合一的道路上，写下属于新时代的青春答卷。 2 / 2学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ ( ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ) ( 此卷只装订 不密封 ) ( ………………○……………… 内 ………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○……………… 线 ………………○……………… … 学校： ______________ 姓名： _____________ 班级： _______________ 考号： ______________________ ) 2025年高考第二次模拟考试 语文（北京卷）02·全解全析 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： “文化认同”的重要内涵之一是人们将使用共同的文化符号、遵循一致的思维和习惯、秉承共同的文化价值、追求统一的文化理想等作为认同的依据。 从社会心理学的角度来看，文化认同对个体乃至民族国家都有重大的意义。个体通过相同的日常行为和价值理念融入群体来寻求同类的认可，并获得归属感和安全感。对国家民族而言，共同的文化记忆和文化符号、共同的文化心理归属和文化情感体验是凝聚和延续民族国家的精神文化纽带，它使共同体内的归属感由“我”扩展到“我们”，并形成国家民族认同的价值观念。 从主观上来看，个体文化认同的形成与人的心理因素密切相关。从心理学上讲，培育价值观念需要经过知、情、意、行四个环节。因此，个体认可某一社会规范的价值需要经过如下步骤：一是对该社会规范有一定了解，并经过审慎考虑；二是对该社会规范有一定满意度，从情感上表示赞同；三是在思想上愿意受该社会规范指导，并从行动上在自身生活中反复践行。因此，认同是个体在认知、情感上主动接受他人的影响，在态度和行动上主动与他人相一致的过程。个体的文化认同除了在所处文化群体中有良好的自我认同外，更表现为对整个社会文化所展现出来的主流价值观的认同，有助于人们形成共同的理想信念、共同的价值观念，最终形成国家和民族的认同。因此，在培育和强化个体的文化认同过程中，既要遵从个体文化认同过程中的心理反应，又要从个体所处社会文化环境入手来催化这一心理反应，使优秀传统文化能在认同的基础上找到传承发展的最佳路径。 因此，文化认同的核心在于现实生活，有什么样的生活就有什么样的文化。为此必须重视理论认知和行为认同的巨大差距，只有把优秀传统文化的核心内容整合到文化建设中去，贯穿于当代青年的日常学习生活之中，融汇于青年社会主义核心价值观的践行之中，才能使优秀传统文化的传承发展实现从知到行的转化。 传统文化与现实结合主要有三种途径。一是优化文化环境。通过打造传统文化走廊，陈列历代名人名家雕塑，开展经典阅读、国学竞赛、专家讲座、书画民乐等活动，以及用好用活图书馆、博物馆、群艺馆、美术馆、文化遗址等文化场所，形成有利于传承和弘扬优秀传统文化的环境氛围。二是构建互动式媒体矩阵。在利用好报纸、书刊、电台、电视台、宣传橱窗等传统媒体的同时，与时俱进地利用官网、微博、微信公众号、短视频等新媒体，开发其特有的功能，实现“优秀传统文化+媒体渠道”的有机融合。三是充分利用重大历史事件和传统节日庆典活动，彰显爱国主义的深刻内涵，让青年深刻理解优秀传统文化的精神实质和价值追求。 （取材于黄汀、李卓群的相关文章） 材料二： 古籍作为民族文化的载体，其价值远超文献本身，是塑造文化认同、促进民族团结的重要力量。在推广古籍阅读的过程中，社会化阅读这一概念的重要性愈发凸显，它是一种根植于数字时代、依托社会互动的阅读形态，以数字技术和社交网络平台为中介，使读者能够围绕文本展开多元互动。 互动仪式是古籍阅读推广的重要策略。互动仪式链理论由兰德尔·柯林斯提出，是对社会微观互动与宏观结构之间关系的创新性阐释，旨在通过情感能量的概念整合、微观与宏观分析，为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。该理论围绕互动仪式展开，它指个体在特定时空背景下通过身体共在、界限划分、共同关注焦点及分享共同的情感体验而形成的集体互动活动。情感能量作为互动仪式的关键产物，是个体在仪式中获得的积极情绪体验，它促进了信任、团结，并提升群体凝聚力，成为生成社会秩序的微观基础。 互动仪式链理论强调，多个参与者在同一空间中共存，并形成明确的“局内人”与“局外人”的区别是互动仪式开展的前提条件。据此，推动古籍社会化阅读的首要任务是搭建古籍阅读平台。当前，以微信阅读、喜马拉雅为代表的移动阅读平台，凭借其高度的使用便捷性与社交功能集成的优势，已成功塑造了数字化阅读的新范例。古籍阅读平台的搭建可以借鉴此类移动阅读平台的技术优势与社交基因，与此同时需要深刻理解中华文明的突出特性，将中华民族从历史走向未来、从传统走向现代的发展大趋势，融入平台的设计之中。只有这样，古籍阅读才能唤醒用户内心深处的民族自豪与文化认同，成为一次心灵回归与文化寻根之旅。 （取材于郑志亮、武磊的相关文章） 1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（   ）（3分） A．遵循一致的思维和习惯可以作为文化认同的一个依据。 B．从社会心理学角度来看文化认同对个体有更大的意义。 C．个体可通过融入群体来寻求同类的认可并获得归属感。 D．精神文化纽带使共同体内的归属感由个体扩展到群体。 2．根据材料一，下列对个体文化认同形成的心理因素表述不正确的一项是（   ）（3分） A．了解社会规范并从情感上产生认同。 B．受社会规范的指导并付诸具体行动。 C．认同社会文化展现出的主流价值观。 D．借助文化建设来影响人们现实生活。 3．根据材料二，下列对互动仪式链相关内容的理解不正确的一项是（   ）（3分） A．能为理解社会现象提供一个动态且富有解释力的视角。 B．开展互动仪式需要参与的多个个体在同一空间中共在。 C．互动仪式是通过关注共同的焦点产生情感共鸣的活动。 D．作为关键产物的情感能量是生成社会秩序的微观基础。 4．结合材料一和材料二，下列分析与推断正确的一项是（   ）（3分） A．有效推动社会化阅读是促进民族文化认同的必备条件。 B．在孔庙等文化场所举行相关文化活动可促进文化认同。 C．互动仪式链理论为促进文化认同提供了重要理论依据。 D．只有普及好古籍阅读，才能找到民族文化认同的纽带。 5．请结合材料一、二，简要分析如何才能让古籍促进民族文化认同。（6分） 二、本大题共6小题，共26分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。 （取材于《左传·哀公十一年》） （二） 君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。 季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！ 且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。 （取材于王夫之《续春秋左氏传博议》） 注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。 6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ）（3分） A．则周公之典在    典：典故 B．则是欲暴其是于君子    暴：显露 C．三发而不置    置：放弃 D．季其悛乎    悛：悔改 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ）（3分） A．子为国老                      贸贸然而亟为之访 B．君子所乐以其正待天下之疑问    以滋匪人之利口哉 C．夫知其必不见可于君子也        而生于夫子之言 D．而抑问焉                      弗能悛而必访 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．施取其厚，敛从其薄 给予好处要力求多，收取租税要尽量少 B．而即毅然以必为而必去 就果断地决定是一定做还是一定不做 C．圣人知不可为者也 圣人知道这是他不可能做到的 D．亦讵不可以自尽与 （孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢 9．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ）（3分） A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。 B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。 C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。 D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。 10．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（6分） 11．在横线处填写作品原句。要求：书写规范，字迹清晰。（8分） （1）古代描写战争的文学作品中，有很多舍生忘死的勇士形象。面对强敌，他们视死如归，如高适《燕歌行》：“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。 ， 。”面对强敌，他们同仇敌忾，如《无衣》：“王于兴师， ， 。” （2）“天下兴亡，匹夫有责”。有的人痛心于统治者不能铭记历史教训，最终导致历史悲剧的重演，如杜牧在《阿房宫赋》中写道：“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。”有的人痛心于家国的危亡，警示统治者不能沉溺于所好，如欧阳修在《伶官传序》中写道：“ ， ，岂独伶人也哉！” 三、本大题共4小题，共22分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 复愁十二首①（选四） 杜 甫 其 三 万国尚防寇，故园今若何？ 昔归相识少，早已战场多。 其 八 今日翔麟马②，先宜驾鼓车。 无劳问河北，诸将觉荣华。 其十一 每恨陶彭泽，无钱对菊花。 如今九日③至，自觉酒须赊。 其十二 病减诗仍拙，吟多意有余。 莫看江总④老，犹被赏时鱼⑤。 [注]①该组诗作于杜甫晚年。此时，兵乱不断，作者羁旅天地有感于此。②翔麟马：系唐太宗所乘良马，即翔麟紫。③九日：即重阳节。④江总：南朝文学家，历仕梁、陈、隋三朝，早先因战乱漂泊岭南十四年，45岁时被朝廷召还，晚年在南朝陈任宰相。⑤赏时鱼：皇帝赏赐用以证明身份地位的信物，杜甫为官之时也曾获赐此物。 12．下面对本组诗的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A．其三写诗人对战乱带来的动荡充满了忧思与感伤。 B．其八“无劳”两句隐含着作者对时局的无限忧虑。 C．其十一写作者艳羡陶彭泽的生活而生出归隐之意。 D．其十二“仍”字可见作者在创作上自我要求严格。 13．以下对诗歌的理解与赏析，正确的一项是（   ）（3分） A．其三中作者用反问的修辞手法，让表达的情感更加深沉。 B．其八用“翔麟马”的典故，盛赞了今日大唐军队的声威。 C．其十一借描写“重阳节”的景物，营造沉郁悲凉的意境。 D．四首诗由家国之悲写到个人境遇之苦，沉重中寓有希望。 14．杜诗感情沉郁、意蕴深厚。请结合以上诗歌的内容，具体分析题目“复愁”所蕴含的复杂情感。（6分） 15．根据要求，回答问题。 《红楼梦》第四十三回：展眼到了九月初二，凤姐的生日到了，园中人都打听得尤氏办得十分热闹……李纨等都说道：“今儿凭宝二爷有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了；第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。” （1）凤姐与宝玉姐弟二人感情一直很好，但在凤姐生日一早，宝玉却出城到水仙庵井边祭奠金钏。结合此事件，简评贾宝玉的心理及性格。（4分） （2）凤姐与金钏二人生日都是九月初二，曹雪芹这样安排，有何用意？（6分） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面的作品，完成下面小题。 母亲的苦楝树 老屋后门口的宅沟对岸，有一棵苦楝树。为什么叫苦楝树？其皮其木其果其根皆苦故也，中医视之为宝物，能清热、利湿、解毒。少小时，它和我的个儿一般高。母亲说：“这是你父亲种下的，苦楝多果子，他盼着得一个儿子。”种树那一年的十一月，母亲生下我，父亲高兴地说：“种苦楝的有福。”我出生不到一百天，父亲病逝。村里有人觉得是苦楝带来的苦命。 母亲在我少小时便告诉我：“这树和你岁数一般大。”母亲还说：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。” 母亲时常和我说到苦楝树。夏天，她叫我看绿叶。秋阳下，娘俩坐在后门口看黄叶，经霜之后有的成了红叶。天再冷些，我去沟边拾纷纷落地的苦楝果，母亲说：“只能玩，不能吃！”于是，虽说是父亲种下的苦楝树，却觉得是母亲的苦楝树。其实，父亲、母亲在这一棵长着苦果的树上，已合二为一，无分彼此了。 我长大，苦楝树也长大。虽然苦楝树生长的速度很缓慢，却因宅沟岸边湿润，又有江南气候环境的滋养，它长得比我快，越来越高大。到我上学的时候，它已经有丈把高了。初小、高小、初中，九年过去，苦楝树已让我“高山仰止”了。每逢周日和寒暑假，我在苦楝树下仰望、玩耍，看它的树叶和小紫花，闻那淡淡的花香，这是植物生命对我最早的启蒙。 初中二年级暑假前，我想写我家苦楝树的故事，教语文的汤老师特地对我说：“写好文章首先要有与别人不一样的感受。”建议我到学校的小图书馆，去看看有没有苦楝树的资料。图书馆的袁老师帮我找到一本小书《中国的树》，其中一节是写苦楝树的，我印象深刻。我又请教母亲、昌囝阿哥、品元伯，还专门去问了父亲生前将我“寄名出姓”的村里唯一的读书人、私塾先生徐家寄爷：“苦楝树和乡下常见的杨柳有什么区别？苦楝树有什么特点？”不想，有意外收获。徐家寄爷说：“楝为材也，杨柳不及。”他又取出一本旧书《花镜》，翻开，读给我听：“江南自春至夏，有二十四番花信风，梅花为首，楝花为终。”我有点明白了，梅花开时，春风得意，苦楝花落，夏日开始，梅始楝终也。也就是品元伯说的：“一信楝花风，一年春事空。” 苦楝树是故乡崇明岛上的大树，落叶乔木，树高可达二十米。每年四五月开出一树紫色小花，有芳香，并不浓郁，清雅宜人。我的少小时代不缺芬芳，苦楝花所赐也。淡紫色的小花会在枝头聚合成簇，摇曳生姿，摇曳生香，与墨绿色的苦楝树叶相依相偎。楝花，花中之微小者，其香浓淡随风，风轻时淡雅，风息时馥郁，浓浓淡淡，高雅脱俗。 楝花有长存于诗人笔下者，如王安石的《钟山晚步》，又如杨万里的《浅夏独行奉新县圃》。苦楝花花期极长，大约能飘香一个月。若细细品味那香，还略带隐约的苦意，却因此而更加沁人心脾。王安石在《书湖阴先生壁（其二）》中写下了他的观察：“桑条索漠楝花繁，风敛余香暗度垣。” 不知不觉，二三十年过去了，我家后门宅沟岸边的苦楝树，已经长成了一棵树干粗壮、树冠浓密的大树。我去当兵了，只有它陪着母亲，我去北大读书了，也是它陪着母亲。鸿雁来往，我有时会问及苦楝花开了没有。母亲让侄子小达写回信，告诉我：“苦楝花香，木已成材。” 关于苦楝树名字的起源，我在北大请教林庚先生，他不假思索地告诉我，《尔雅翼》云：“楝叶可以练物，故谓之楝。”楝树全身均可入药，叶子亦然。他还提及《庄子·秋水》，其中写凤凰“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，练实即楝实也。 大学二年级暑假回到家中，还来不及开后门看楝树，母亲便心有不舍地告诉我：“云丽出嫁，便让昌囝把苦楝树锯了，送给云丽做嫁妆。”云丽是昌囝阿哥的女儿，昌囝阿哥虽只是堂兄，然而我俩从小一起长大，亲如手足，云丽出嫁，这自然是应该的。但，我还是打开后门想再看一眼。只见那苦楝树锯掉后残留的树墩，也在望着我。惋惜之情油然而生。二十米高的青枝绿叶、绿色树冠和小花们没有了，芳香也远去了，留下的是一地惆怅。 母亲说，锯树的时候，村里好多人来看，都是见过那绿叶，闻过那花香的乡亲呵，谁都恋恋不舍。一棵树的离去，竟然成为村里的谈资，直到我回家，乡人还在说：“元郎（父亲的小名）有眼光呵，树成材了，儿子到北京做大学生了！”“苦楝树材质好，值不少钱呐！”母亲告诉我，云丽很开心，说要做个梳妆台，千恩万谢的。“给昌囝女儿添点喜气，你父亲也高兴！” 又想起儿时母亲对我说的话：“你父亲给你留下了两间茅屋、一只狗、一棵树，还有一个寡妇娘。”父亲早逝，以致我不记其面目，当然可悲，但父亲所留给我的，让我受用一生。为我守寡终身的娘，哺育我长大，如今想来，还让我养成了一些习惯，留给我不少人生警语，如“前半夜想想自家，后半夜想想人家”“做人勿怕穷，就怕没志气”等。母亲还教我怎么拒绝诱惑。儿时有一年快过年了，宅子上有人做糖炒核桃仁，芳香四溢，飘入家门，母亲说：“儿子，关门。”至今我仍习惯于一个人闭门写作，远离喧嚣，远离各种圈子，得到的是内心的宁静，宁静而致远，致远而心境开阔，开阔而尽精微，而风景迭生，而神清气爽，此境界之一乎？还有苦楝树，那是我的绿色启蒙；那只大黄狗，一直护卫在我身边，学步时每次跌倒，它都会把我叼还给母亲；至于那茅草篱笆墙屋，有多少儿时的梦…… 昌囝阿哥叫我去他家吃饭，喝米酒。阿哥特别高兴，还特地把云丽叫了回来。云丽告诉我：“苦楝树的纹理清晰漂亮，那木材也有香味。”阿哥说：“那树是和你伯伯一起长大的，陪了叔祖母二十多年。我是看着这树栽下的，一边锯一边想到元伯（即我父亲）。”阿哥高兴，多喝了几碗——乡人喝酒用青花饭碗，喝的是自酿米酒。哥哥喝，我得陪着，哥哥说话，我得听着。我竟喝得有了三分醉意，摇摇晃晃地回家。醉眼蒙眬中坐在苦楝树的树墩上，找那风，找那云，找那叶，找那花，找那芳香。居然还找到了几粒残留的苦楝果——它们能长出一棵树来吗？ （取材于徐刚的相关文章） 16．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．与墨绿色的苦楝树叶相依相偎       相依相偎：紧挨着，亲密地靠着。 B．却因此而更加沁人心脾             沁人心脾：气味让人感到舒适、愉悦。 C．惋惜之情油然而生                 油然而生：自然而然地产生。 D．开阔而尽精微，而风景迭生         风景迭生：周围的风景不断地出现。 17．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．父亲认为种苦楝树有吉祥的寓意，故借栽种此树来表达对母亲的感情。 B．文章在多次引用古籍介绍苦楝树特性同时，巧妙地交代我的成长经历。 C．苦楝花的花期极长且气味清雅宜人，受到了历朝历代众多诗人的钟爱。 D．苦楝树最终变成了亲戚的嫁妆，我内心充满了遗憾与不舍，难以释怀。 18．请结合全文内容，分析第八段中划线句“苦楝花香，木已成材”的内涵及作用。（6分） 19．“苦楝树”在文章中多次出现，纵观全文，谈谈“苦楝树”的重要作用具体表现在哪些方面。（6分） 五、本大题共3小题，共66分。 20．语言基础运用 ①博物馆虽然以物质收藏为基础，但时至今日，展品多少已不是衡量一个博物馆的唯一标准。②对一所博物馆而言，更重要的是讲故事和讲道理的能力。③观众在与文物短暂的对视中能否获得共鸣与启发，既依赖于自己的知识储备和感受能力，也依赖于博物馆本身的策展和策划能力。④如果没有良好的策划思路，没有对令人目不遐接的藏品进行具有知识性、启发性的整理呈现，即便有擢发难数的珍宝，也难逃郑振铎先生对博物馆界提出的犀利批评：“古董铺子。”⑤想象古董铺子与博物馆的区别：古董铺子着眼单件古董，看重的是每件古董的经济价值，而博物馆总是通过一系列藏品的组合和对照，讲述 。 （1）下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中将“虽然”删除不影响语意表达。 B．第③句中两处画波浪线的部分可以互换位置。 C．第④句中“目不遐接”的“遐”应改为“暇”。 D．第④句中“擢发难数”应改为“不计其数”。 （2）请在第⑤句横线处将句子补充完整。要求：使语意连贯，不超过20字。将答案写在答题卡上。（3分） 21．从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。（10分） 12月4日，我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 （1）有人说，“春节”申遗没有必要；也有人说，申遗很有意义。你对这件事怎么看？请写一段话，表明你的态度和观点。 要求：观点明确，理由充分，语言简洁。 （2）请描绘一个过春节的场景。 要求：描述生动，体会真切，立意健康。 （3）请以“春节的味道”为题，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力。 22．作文二选一（50分）。 （1）阅读材料，按要求作文。 生活中常有让人惊艳的人、事、物，能在刹那间点亮眼眸与心灵，让人感受到直击灵魂的震撼、品味生活赋予的无尽惊喜与感动。 请以“惊艳”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。不少于700字。 （2）按要求作文。 对于“知”与“行”的关系，自古以来就有不同的认识。《尚书·说命》中对“知”与“行”的观点是“非知之艰，行之惟艰”；近代，孙中山根据时代的变化提出“行之非艰，知之惟艰”的命题；当今，我们迈入了新的时代，你对“知”与“行”的关系有怎样的认识和思考？ 请以“‘知’与‘行’之我见”为题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在区、学校及个人信息。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第5页（共10页） 试题 第6页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$