1-2《齐桓晋文之事》（教学课件）-【上好课】高一语文同步高效课堂（统编版 必修下册）

——《孟子》—— 姓名 齐宣王（田辟疆） 性别 男 朝代 战国 国籍 齐国 身份 国君 主要 事迹 发展稷下学宫；趁燕国内乱攻燕；霸道 影响 促进文化繁荣；影响战国局势 姓名 孟子 性别 男 朝代 战国 国籍 邹国（今山东邹城） 身份 思想家、教育家、儒家代表人物 主要思想 仁政、性善论、民贵君轻、王道 影响 对儒家思想发展影响深远，后世尊称为 “亚圣”，其思想成为中国传统文化的重要组成部分，对中国政治、文化、教育等方面产生了深远而持久的影响 我穿越了？ 学习目标 翻译文章，掌握重点文言现象，理清文章脉络。 01 赏析对话内容，重点品味孟子取譬设喻，因势利导的论证特点。 02 理解孟子的民本仁政思想，探究其思想在当下的意义。 03 文题释义 齐桓 晋文 之 事 齐桓公 晋文公 用武力称霸诸侯的事业 4 语段分析一： 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无 传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 助词，的 闻：使……听到 这些人 谈论 流传 之，代词，代指这件事，宾语用代词复指，宾语前置。 “是”，这。“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。 不得已 名词做动词，行王道以统一天下。 如何，宾语前置 才 5 语段分析二： 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！ 没有谁 宾前，之，代词复指，莫能御之也 安民 表顺承 阻挡，抵挡 像 加强疑问语气，“吗” 从何处，宾语前置 表修饰 宾前，牛之何 到，往 用来？将要 古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。 衅，血祭。 6 语段分析二： “吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧战栗的样子 表转折，却 句首连词，既然这样，那么 换 不知道有没有这件事 吝啬 狭小 就是 本来 走向 的确 7 语段分析二： 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽 也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词做动词，对....感到奇怪。 形作名，小的东西，大的东西 区别 哀怜;痛惜 应当，理所当然 主谓倒装，百姓之谓我爱也宜乎。 没有妨害 仁道，即行仁政的方法、途径 形容词作动词，远离，不接近 8 语段分析二： 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” 揣测，估量 宾前 回头 内心有所触动的样子 禀告 30斤为一钧 认可 形容词作名词，视力 鸟兽秋天所生的细毛的尖端 ...的原因 整车的柴火 9 语段分析二： “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽 之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉； 百姓之不见保， 为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形何以异？” 偏偏、却 宾前，不举一羽 是 之：宾语前置的标志 见：表被动 表现 异：区别 何以：即“以何”怎么，用什么 10 语段分析二： 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。 诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。 跃过 告诉 这 真的 “枝”，通“肢”肢体 1.形容词做动词，敬爱 2.形容词做名词，老人 幼：形容词做动词，爱护 幼：形容词做名词，小孩 表递进，进而推及 通“型”名词作动词，作榜样。 寡妻：自己 的妻子 治理 拿 兼词，之于 11 语段分析二： “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？ 抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？ 王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 副词，难道 使.....受到危害 跟，同 心里痛快 凭借 求得我最想要的东西 形容词做名词，肥美甘甜的食物 形容词做名词，轻暖软和的衣服 指绚丽的色彩 国君左右受宠爱的人 还是 结怨，结仇 12 语段分析二： 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以 敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八， 何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣？ 小、大：形作名，小国，大国 寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家 弱、强：形作名， 弱国，强国 纵横、方圆 集聚，总算起来 使....顺从 通“盍”，何不 同“返”，回到 根本 13 语段分析二： 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之， 是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产， 糊涂 不能达到这一步 帮助（实现）我的志愿 聪慧 可以长久维持生活的固定财产 只有 有道德操守的读书人 一般人，平民百姓 假使 放：放纵；侈：过度 通“矣”，表示确定语气 等到 罔：通“网”名词作动词，用网捕，比喻陷害 哪里 规定 辟、邪：不正 14 语段分析二： 必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不 足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡； 此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！” 养活 丰年 荒年 侍奉，赡养 妻子和儿女 驱使他们向善 很容易地跟着国君走 代词，指君主 足，够 空闲 通“返”回来 这样，只是使自己 摆脱死亡还怕不足 何，哪里 讲求 根本 15 语段分析二： 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失 其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可 以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路 矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 名词做动词，种植 名词作动词，穿 小猪 耽误 季节 动词，慎重地办理 告诫 古代的学校 尊敬兄长 须发花白。颁，通“斑”。 背负东西 头顶东西 猪 16 学习任务二：深研文本，析论证特点。 根据齐宣王的问题和孟子的回答内容，划分说理层次，并找出其论据与论证方法，完成下列表格。 段落 齐宣王询问 孟子论道中心 论据 论证方法 论证内在逻辑                                               17 段落 齐宣王询问 孟子论道中心 论据 论证方法 论证内在逻辑 第一部分(1—14) 第二部分(15—20) 问齐桓晋文之事，若寡人者，可以保民乎哉 此心之所以合于王者，不为者与不能者之形何以异？ 保民而王 仁术乃不忍 王之不王，不为也，非不能。 善推其所为 （以羊易牛） 《诗》 力足以举百钧 不足以举一羽 明足以察秋毫之末 而不见舆薪 挟太山超北海 为长者折枝 举例论证 以小见大 引用论证 对比论证 类比论证 比喻论证 转移话题 攻心为上 树立“保民而王”信心 解决齐宣王为与不为的矛盾 因势利导 攻心为上 段落 齐宣王询问 孟子论道中心 论据 论证方法 论证内在逻辑 第三部分(21—33) 第四部分(34—35)： 将以求吾所大欲也。 若是其甚与？ 可得闻与？ 明以教我 请尝试之 尽心力而为之，后必有灾。 施发仁政 民有恒产才有恒心，盍反其本 缘木求鱼 邹国与楚人战 施发仁政 制民之产 五亩之宅…… 比喻论证 类比论证 假设论证 对比论证 对比论证 假设论证 否定霸道弊端 提出王道之好处 步步紧逼 明知故问 反面论证 当头棒喝 怎么行王王道 以及好处 因势利导 攻心为上 《齐桓晋文之事》的论证特点主要体现在以下几个方面： 话题转换与策略运用：孟子巧妙地将齐宣王提出的“齐桓、晋文之事”转变为“王道”与“霸道”的讨论，避免了直接回答可能导致的僵局，同时引导齐宣王逐步接受自己的政治主张。 比喻与类比的使用：孟子通过“以羊易牛”、“百钧与一羽”、“舆薪与秋毫”等生动的比喻，帮助齐宣王理解仁政的普适性和可行性，使得抽象的道理变得易于接受和理解。 20 《齐桓晋文之事》的论证特点主要体现在以下几个方面： 逻辑严密与层层递进：孟子的论述逻辑严密，从“保民而王”的核心理念出发，逐步展开到具体的仁政措施，如“制民之产”和“重视学校教育”，使得整个论证过程条理清晰，层次分明。 情感共鸣与心理洞察：孟子通过对齐宣王心理的细致洞察，如通过“以羊易牛”的故事揭示齐宣王的不忍之心，进而强化了齐宣王对仁政的信心和兴趣。 21 《齐桓晋文之事》的论证特点主要体现在以下几个方面： 反证与对比：孟子通过对比“霸道”与“王道”的后果，如“缘木求鱼”的比喻，强调了仁政的重要性和霸道的荒谬性，从而加深了齐宣王对仁政的认同感。这些论证特点不仅展示了孟子深厚的哲学功底，也体现了其在政治传播和思想影响方面的卓越才能。 22 学习任务三：把握观点，以古观今 齐宣王欲行霸道，而孟子主张要“保民而王”，施行仁政，使民有恒产，你认为最后齐宣王最后会接受孟子的游说吗？孟子这一思想观点对当下有什么启发意义？ 提示：可从社会背景、孟子观点提出的合理性等角度来谈。 23 学习任务三：把握观点，以古观今 不会。因为当时乱世杀伐，“霸道横行”的中国，是没有施行王道的现实土壤的。在不断的诸侯兼并战争中，各国需要的只是力量，君主们能够选择的只有富国强兵之策，只有“霸道”才能使自己在战争中脱颖而出，仁义对他们来说不能保国，笼统反对武力显得脱离现实，并且他的王道政治的处方笺对当时只注重力量的君主提出了过高的道德性要求。在古代，尤其是在那样一个霸道之风盛行的社会是没有实现的可能的。齐宣王可能一时被孟子说服，但是等他清醒，应该不会采取孟子的观点。 24 学习任务三：把握观点，以古观今 孟子“保民而王”的思想很美好，但是他在提出的过程中用到了许多比喻的论据，这些都不是事实的依据，观点的落地性不强。而且，实行仁政以后，百姓会不会归附、士人会不会来朝，商贾会不会进市，结果是没有保证的，这只是一种假设，主动权在外部而非齐宣王。 25 学习任务三：把握观点，以古观今 民本思想的体现：孟子强调“民为邦本”，认为国家的根本在于人民，统治者应当以民为本，关注民众的利益和福祉。这一思想在现代社会依然具有指导意义，提醒政府和领导者要以人民为中心，确保人民的基本权益得到保障。 仁政的实践：孟子提倡仁政，即通过仁爱之心来治理国家，关注民生，减轻人民负担。在现代社会，这可以转化为政府对民众的关怀，如扶贫、教育、医疗等方面的政策，确保人民的基本生活需求得到满足。 启发意义： 26 学习任务三：把握观点，以古观今 道德教化的作用：孟子强调道德教化的重要性，认为通过教育可以提升民众的道德水平和文化素质。在现代社会，这可以转化为对公民的教育和文化建设，提高整个社会的道德水准和文化自觉。 法治与德治的结合：孟子虽然强调道德教化，但也认识到法治的重要性。他认为，统治者应当以德治国，同时也要依法行事，确保法律的公正和有效。这一点在现代社会尤为重要，提醒我们在追求法治的同时，也要注重道德建设。 启发意义： 27 学习任务三：把握观点，以古观今 启发意义： 经济发展的平衡：孟子提倡“制民之产”，即通过合理的经济政策来保障人民的基本生活。在现代社会，这意味着政府需要在经济发展和社会稳定之间找到平衡点，确保经济增长不以牺牲人民福祉为代价。综上所述，孟子的“保民而王”思想不仅在古代具有深远的影响，而且在现代社会依然具有重要的现实意义，为我们提供了宝贵的政治和道德遗产。 28 课堂总结 一：重点文言现象 闻 异 远 老 幼 危 朝 小等 宾语前置句等 二：论证特色 1.话题转换与策略运用 2.比喻与类比的使用 3.逻辑严密与层层递进 4.情感共鸣与心理洞察 5.反证与对比 29 课后作业 完 成 小 题 练 30 $$