精品解析：安徽省六安市叶集皖西当代中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题

绝密 ★启用前 叶集皖西当代中学高一年级六月月考语文 本试卷共8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来—人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物的命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识的，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项中，最不适合作为例证来阐述材料一提到的“异化”现象的一项是（ ） A. 劝祥林嫂不如撞死的善女人柳妈。 B. 唯一站着喝酒而穿长衫的孔乙己。 C. 蒙受冤屈而发下三桩誓愿的窦娥。 D. 把自己套进各种套子的别里科夫。 4. 论证结构是指议论文的行文思路和基本结构。下列各项中，材料二的论证结构是（ ） A. 总分式结构 B. 并列式结构 C. 层进式结构 D. 对照式结构 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. C 5. ①表现：前者为，资本主义社会中，人变成非人，丧失了活着的尊严（或：始终生活在惴惴不安、灰黯屈辱之中）；后者为，新媒体环境下，人无限依赖媒体提供的内容，变成受媒体控制和奴役的傀儡。 ②成因：前者因为，个体在难以承受的资本主义社会的压榨下走向自我崩溃；后者因为，随着科技的迅猛发展，工具理性和价值理性之间已经失衡（工具理性压倒了价值理性）。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过对比《促织》和《变形记》的主题和叙述手法，揭示了中西方文学对“人的异化”这一主题的不同关注点和文化背景。《促织》侧重于在封建社会背景下，家庭和社会压迫下的小人物命运，体现了中国人对群体与社会的关注；《变形记》则通过个体在资本主义社会中的变形，表现对个人命运和尊严的关注。文章还结合社交媒体对人的异化，强调了在现代社会中，技术崇拜对人性和价值理性的侵蚀。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“使用变形手法，蒲松龄是无意识的”错，原文“如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法”可知，原文只是假设，“使用变形手法”应为“揭示人的异化”，两个作品在使用“变形手法”时都是有意识的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”错，由材料二第二段可知，“两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力”，既然有博弈，平衡就必定是动态的，两者是你追我赶的关系。因此，“工具理性和价值理性必须始终保持平衡”无法推动历史发展。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “异化”是指社会重压、专制制度与文化对人性、人的心理的摧残与扭曲。 A.表现了封建迷信对人的毒害。 B.表现了封建社会对人的毒害。 C.着重表现的是黑白颠倒的专制社会下窦娥的不屈与反抗，与题干要求联系最不紧密。 D.表现了沙俄专制制度对人性的摧残扭曲。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析理解文章论证结构的能力。 材料二先提出问题，指出新媒体对人的异化；接着分析问题，分析人被异化的原因；最后解决问题，给出减少异化的方法。这属于层进式结构。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①表现：“人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的……格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子”，《变形记》中格里高尔变成甲虫后，他的心理活动反映了在资本主义社会中，个体因丧失谋生能力而陷入惴惴不安和屈辱，这揭示了在资本主义社会中，人活得像“非人”，丧失了活着的尊严和价值。新媒体环境中，“人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁……人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡”，在新媒体环境下，社交媒体建构的拟态环境让人们对媒体内容无限依赖，从主动生产消费者变成被媒体控制和奴役的傀儡，离开媒体后，人们将陷入极端的恐慌中，表现了人在新媒体环境下的异化，这种异化使人们丧失自主性和独立性。两者异化的表现虽然不同，但都反映了人在社会结构或技术环境下的非人化境遇。 ②成因：“而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃”，《变形记》中格里高尔变形的根本原因，是由于他在资本主义社会所面临的种种社会压迫和剥削，在高压之下，个体的精神逐渐崩溃，最终走向非人的状态。现代资本主义制度下，个体无法承受社会压榨，不得已走向异化。新媒体环境下，“移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀……而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着”，社交媒体的工具理性由于科技的迅猛发展被急剧膨胀，人们过于依赖和崇拜科技工具，忽视了对自身价值的思考，同时，快餐文化的碎片化和娱乐化消解了价值理性，造成工具理性和价值理性的失衡，有效途径缺乏，个体在人文关怀和理性思考缺失的情况下，逐渐丧失独立精神，从而变得被异化。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印， 沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。 “爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉： 快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被“财神”偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 饽饽丢失后爷爷的一番话写出了老人质朴善良的心性，推动了母亲和“我”找“财神”、搜饽饽的情节发展。 D. 标题“五个饽饽”，是文章重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 【答案】6. B 7. A 8. ①我认为五个饽饽是从包饺子的白面里抠出来的，而且这一年家里的钱只够买八斤白面，十分珍贵；②“我”曾经对穷苦的“财神”充满同情，甚至为此祈求母亲再多给他两个饺子，一番好意错付；③我感觉“财神”心口不一，口头不嫌给的饺子少，背后却是另一副嘴脸，令“我”十分失望。④本来送财、送祝福“财神”，竟然会偷东西，让“我”十分愤怒。 9. ①使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。无论是替“财神”多讨两个饺子还是后面如小狼般的愤怒，都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。②使故事具有一定的模糊性和有限性，增加了作品内部的张力。从供饽饽、丢饽饽到我重新发现饽饽，结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合。③深化小说的主旨。儿童眼光的单纯和逻辑思维的简单，反衬出成人世界的复杂，反映当时社会的现实与人性之美，深化了小说的主旨。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解能力。 B.“母亲的叹气写出了她对‘财神’的同情及内心的善良”错误，母亲的叹气，更多表现的是面对匮乏贫苦生活的无奈。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被‘财神’偷走的情节埋下伏笔”错误，祭神的饽饽不一定是被“财神”偷走的，而且被偷也不仅仅是因为“不能通宵挂灯”，根源上物质匮乏，还可能有其他原因。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析小说中人物心理的能力。 此题考查学生依据“我像一只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”的表现，要求学生分析出“我”表现得如此愤怒的心理原因。可结合时代背景、前后情节、人物形象等角度具体分析。 结合故事发生的背景，1961年，这一年，家里的钱只够买八斤白面，在吃不饱的年代，用来祭拜的五个饽饽，是家里人从牙缝里挤出的，极其的珍贵，这是我愤怒的一个心理原因。 联系上文，“我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子”“‘财神，你别嫌少……’我惭愧地说，他进行了这样美好祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他”,我对“财神”同情，祈求母亲多给他两个饺子，甚至觉得对不起他，没想到好意错付。 从人物形象的角度。此刻“财神”在“我”心中的形象是虚伪狡诈的，他表面上不嫌饺子少，实际确是另一副嘴脸要偷人家的东西，让我内心对其失望至极。 从物象的寓意角度。“财神”本来是来送财、送祝福的，竟然偷“财”，而这“财”——五个饽饽，在贫穷的年代里寄托了我们全家的希望，因此我的心里，极其愤怒。 【9题详解】 本题考查学生分析叙述视角作用的能力。 儿童视角因为主体的特殊性有独特的表达作用。儿童纯真，思维简单，认知能力有限，从而在情节发展、人物塑造、主旨表达等方面都有特别效果。 “我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲”“我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐”，儿童的世界简单，情感爱憎分明，前面同情“财神”，替他多讨两个饺子，后面则如小狼般愤怒，两处都展示了“我”孩子式纯真的情感和敏感内心。使故事呈现出鲜明的儿童思维特征，充满童真。 因为认知能力有限，儿童在很多事情上看不透彻，使故事具有一定的模糊性和有限性，反而增加了作品内部的张力。故事简单呈现供饽饽、丢饽饽的过程，最后我重新发现饽饽，没有深入挖掘相关原因，尤其结尾的神秘感与儿童的视角和感受相契合，给读者更多想象的余地。 从小说主旨看，儿童眼光单纯而且逻辑思维简单，“我”憎恶“财神”后直接要抢回饽饽，找不到也不能理解母亲为和要让我“跪”“财神”，最后饽饽又回来了，“我”只是惊喜，没有思考原因。以此反衬出成人世界的复杂，反映当时物质极度贫乏的社会现实与人性之美，深化了小说的主旨。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题,20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正为此也安而能惧岂不为难？” （节选自《贞观政要·君道》） 材料二： 帝幸九成宫，宫御舍津川宫下。仆射李靖、侍中王珐继至，吏改馆宫御以舍靖、珐。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珐皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珐事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。’”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但觉其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。” （节选自《新唐书·魏征传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人A所以B居安C思危D正为此E也F安G而能惧H岂不I为难 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侍中，秦时始置，隋改称纳言，唐复称侍中，为门下省长官，乃宰相之职。 B. “固靖等见官吏之所”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义相同。 C. “诚可恶”与“诚能见可欲”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。 D. 所以，表方法、凭借，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人，长此以往，国家就会灭亡。 B. 因李靖、王珐到来，被安置在官舍中的宫女被官吏安排他处，太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏。 C. 唐太宗在用人方面有自己的一套做法，他的标准是任人唯贤，唯才是举，认为自己能放弃怨嫌任用魏征、王珐等人才，无愧于古人。 D. 唐太宗在昭仁宫时对地方官多有谴责，魏征以史为鉴进行劝谏，让太宗明白欲壑难填，不要步隋炀帝奢侈靡费的后尘，要知足戒奢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。 （2）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！ 14. 唐太宗为何会用“妩媚”来形容魏征呢？请结合材料简要分析。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。 （2）陛下引导臣说话，所以臣敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！ 14. 魏征作为曾经敌方阵营中的人而受到重用，在谏言而君主不从时，仍能坚持己见，唐太宗可见其骨鲠气节。魏征引用尧、舜事例，把皇上比作尧、舜，唐太宗看出魏征臣服的态度，知晓他的“逢迎上意 ”利国利民、造福百姓。 【解析】 【导语】这两则材料出自《贞观政要》和《新唐书·魏征传》，展现了唐太宗和魏征之间的君臣关系。通过魏征对君主的直言进谏，以及唐太宗虚心纳谏的态度，描绘了贞观之治的重要组成部分。魏征不仅指出治理国家的艰难之处，还提醒君主不可懈怠，坚持节俭。唐太宗善于听取不同意见，用“妩媚”形容魏征，反映了他对魏征独特忠言的欣赏和接受。这种君臣互动，为之后的盛唐奠定了基础。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？ “圣人”作主语，“居安思危”是成语作谓语，不能分开，“所以”领起“居安思危”分析原因，故D处断开； “也”句末语气词，故F处断开； “岂”表反问，相当于“难道”，一般处于句首，故应在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识和对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。 B.正确。都是“本来”意思。句意：本来就是李靖等接见官吏的地方。/本来是当世的一位英雄人物。 C.正确。实在、确实/如果。句意：的确可恶。/如果真的能够做到一见到自己所喜欢的东西。 D.错误。含义不同。表方法、凭借，用来……的方法（做法）/指代缘由、原因的名词性结构，作为动词宾语。句意：这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。/所以现在详细地说出我的理由。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 B.“太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏”错，原文意思只是唐太宗疑惑李靖等人作威作福，且他听了魏征的观点，不再追究。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“方”，当；“出”，到地方上巡视；“谘”，请示。 （2）“导”，引导；“然”，这样；“批逆鳞”，触犯陛下。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 “妩媚”指姿态美好。由原文“魏征、王珪事隐太子、巢剌王”“我能弃怨用才”可知，魏征作为李世民对手“隐太子”的臣子，太子败亡，本该谄媚事奉太宗，但是魏征“征每谏我不从，我发言辄不即应”，能刚直不阿劝谏唐太宗，多次让唐太宗很尴尬“数批逆鳞”。魏征用上古治世明君舜的事例“尔无面从，退有后言”来解释，又把自己事奉唐太宗比做“稷、蒐所以事尧、舜”，使唐太宗觉得自己堪比尧舜，能把天下治理得如尧舜时代一样清平，所以转而欣赏魏征，认为他忠诚、可爱、姿态美好。 参考译文： 材料一： 贞观十五年，唐太宗问身边的大臣说：“保住江山是困难还是容易？”侍中魏征回答说：“非常难。”唐太宗说：“只要能任用贤能的大臣，接受直言诤谏，就可以了。为什么还说很难？”魏征说：“纵观自古以来的帝王，处在忧患危难的境地时，才能够任用贤能的人，才会虚心接受大臣的意见。等到了局势安定可以享乐的时候，心里就必然松弛懈怠，议事的大臣只会让自己小心谨慎、心怀戒惧，一直这样下去，（国家）就会逐渐衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因为这个。安逸的时候能常常怀有警惧之心，难道这不是困难的吗？” 材料二： 唐太宗到九成宫，宫女住在津川宫下。仆射李靖、侍中王珪接着来到，官吏便把宫女安排在别处住而让李靖、王珪住下。皇帝得知后，发怒说：“难道李靖、王珪等人在此作威作福了吗？为什么怠慢我的宫女？”下诏一并审讯查办。魏征说：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宫女只不过是在后宫打扫清除的奴仆罢了。当朝廷大臣到地方上巡视时，官吏要向他们请示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣询问民间疾苦。这官舍，本来就是李靖等接见官吏的地方，官吏不能不去拜见他们。至于宫女就不一样了，供应食用之外用不着参见侍候。如果因此查办官吏，将会惊骇天下人的耳目。”皇帝醒悟，停下不再追究。后来唐太宗在丹霄楼宴饮，酒席间唐太宗对长孙无忌说：“魏征、王珪侍奉隐太子、巢剌王时，的确可恶，我能放弃怨嫌任用人才，无愧于古人了。但魏征每次进谏而我不听从时，我发话他就不马上答应，这是为什么？”魏征说：“臣认为事情不可行，所以进谏；如果您不听从就随便答应，担心您就这样照办。”皇帝说：“只要答应一声，再另行陈述议论，难道不可以吗？”魏征说：“从前舜帝告诫群臣说：‘你们不要当面顺从，退下又有背后的话。’如果当面顺从说可行，刚离开又议论起来，这就是背后的话，这不是稷、蒐用来侍奉尧、舜的做法。”皇帝大笑说：“人家说魏征举止疏慢，我只觉得他姿态美好！”魏征连连拜谢说：“陛下引导臣说话，所以臣敢这样；如果陛下不接受臣下的建议，臣又怎敢屡次触犯陛下啊！”后来唐太宗驾幸洛阳，路上住在昭仁宫，对地方官多有谴责。魏征说：“隋朝只管责备人家不进献饮食，或是责备人家供奉得不精美，这样无限制地苛求，终至于亡国。因此上天命陛下取代隋朝，正应当小心谨慎，心怀戒惧而自行警惕约束，怎能让人们因供奉不奢侈而悔恨呢？如果认为供给已经充足了，如今就已经够充足了；如果认为供应不足，那么即使万倍于此也不会满足！”皇帝惊讶地说：“没有你，我就听不到这样的话。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 使清夷军入居庸三首（其一）① 高适 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 【注】天宝九载秋天，高适以河南封丘县尉的身份送兵往清夷军。冬天送兵返回途中，进入河北昌平县居庸关时作此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人单人匹马行走了很久，征途漫长，去时艰难，现在回来也十分艰难。 B. 送兵去时，诗人不知道边塞和内地气候的区别，只惊讶人们的衣服单薄。 C. 溪流因为气候寒冷，流动的声音也显得悲苦，人的寒苦由此不言自明。 D. 入关后，诗人瞻望前路，从描写边塞转向描写行役，再次慨叹征路迢迢。 16. “‘木’与‘树’在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。”请结合诗歌简要分析使用“木”字的必要性。 【答案】15. B 16. ①此诗作于冬季，诗人见到的是山上的树木因抵挡不住严寒而叶子全部干落的情景，用“木”字易于人想起树干和落叶，更符合实际情境；②相较于“树”，“木”字更利于渲染景色的凄寒和羁旅之人内心的苦楚，契合诗歌的主题。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的内容和情感的能力。 B．“送兵去时，诗人不知道边塞和内地气候的区别，只惊讶人们的衣服单薄”错，“不知边地别，只讶客衣单”，是说自己原来不知道边塞和内地的区别，现在只惊讶客子衣服的单薄。作者送兵去时是秋天，边塞还不太寒冷，那时还显不出与内地在气候上的明显区别，而冬日回还，北风凛冽，积雪满地，才分明感觉到寒不可当。这一联妙在写“寒”字而不说穿。说“不知”，实际上是已经深知；写人对气候的感觉，虽然字面上没有“寒”字，但读来已觉寒气逼人。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 “山空木叶干”，意为：因为气候寒冷，山上的树叶已经干落，十分空旷。此诗作于冬季，诗人见到的是山上的树木因抵挡不住严寒，叶子全部干落的情景。用“木”字易于人想起树干和落叶，而用“树”字让人只是想到树木，想不到树叶，也就想不到树叶因寒冷而落光的情景，传达不出人对寒冷的感觉。所以，从视觉方面，通过“木”字，将瘳人的酷寒，表现得更符合实际情境； 同时，结合注释可知，这首诗是诗人送兵往清夷军。冬天送兵返回途中，进入河北昌平县居庸关时所作。故“山空木叶干”一句应是诗人对居庸关一带的实景描绘。居庸关坐落在险峻的峡谷之中，两边峰峦耸峙，此时正值冬季，树叶已干落，山上显得十分空，故“木”字更利于渲染景色的凄寒。诗人在着力描写居庸关一带的严寒之后，抬首瞻望前路，羁旅之人内心的苦楚油然而生，故“木”字契合诗歌的主题。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“_______，_______”。 （2）《答司马谏议书》中“_______，_______”，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻的手法刻画江水和山峰的两句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 有善始者实繁 ②. 能克终者盖寡 ③. 度义而后动 ④. 是而不见可悔故也 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“繁”“寡”“度”“澄”“练”“簇”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年三月，有机会随同文化部的几位领导同志以及茅以升先生重访阔别三十年的赵州桥，还到同样阔别三十年的正定去转了一圈。地方，是旧地重游；两地的文物建筑，却真有点像旧雨重逢了。对这些历史胜地、千年文物来说，三十年仅似_____①_______；但对我们这一代人来说，这却是变化多么大——_____②______的三十年呀！这些文物建筑在这三十年的前半遭受到令人痛心的摧残、破坏。但在这三十年的后半——更准确地说，在这三十年的后十年，也和祖国的大地和人民一道，翻了身，获得了新的“生命”。其中有许多已经更加健康、壮实，而且也显得“年轻”了。它们都将_______③______，作为中华民族历史文化的最辉煌的典范继续发出光芒，受到我们子子孙孙的敬仰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“转”与文中加点的“转”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 贺先生带着一家老小去转人民公园。 B. 红河，在车坝转了一个弯。 C. 地球绕着太阳转。 D. 涡轮增压每分钟多少转呢？ 20. 下列句子中破折号的用法，与画横线句子中破折号的用法相同的一项是（ ） A. “班长他牺——”小马话没说完就号啕大哭起来。 B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. “雷锋精神”永远不会离开他的家乡——中国。 D. 等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 【答案】18. ①白驹过隙 ②天翻地覆/沧海桑田 ③延年益寿/生机勃发 19. A 20. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①依据前文“仅似”可知，此处说对于历史胜地、千年文物来说，三十年时间很短，而且要注意“似”，即用比喻性质的成语表示时间过得快，可填“白驹过隙”。白驹过隙：比喻时间过得很快，光阴易逝。 ②依据前文“这却是变化多么大”可知，此处表示变化巨大，可填“天翻地覆”“沧海桑田”。天翻地覆：形容变化巨大。也形容闹得很凶。沧海桑田：比喻世事变化很大。 ③依据后文“继续发出光芒，受到我们子子孙孙的敬仰”可知，此处说它们有活力，寿命长，可填“延年益寿”“生机勃发”。延年益寿：增加岁数，延长寿命。生机勃发：生命力极其旺盛。 【19题详解】 本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。 文中加点的“转 ”的意思是“闲逛”。 A.闲逛。 B.绕过。 C.围绕着一个中心运动。 D.量词，旋转的一整圈。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 画横线句子中破折号表示解释说明。 A.表示语气中断。 B.表示补充事情原因。 C.表示解释说明。 D.“但”字本身带有转折的意思，前面加破折号使转折的语势更强。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题,11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作文犹如用兵。兵贵精而不贵多，精兵一名能顶百名坏兵。坏兵愈多愈不易调动，愈不易获得好的战果。文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒，我们必须随时检阅淘汰，拣选精锐。用兵又讲究布阵，步、马、炮、工、缁须有照顾联络，全军人马须按部就班，各守岗位，本队侧翼、前锋、后卫必须摆布周密，纪律严明。在一篇文章之中，全文就是一个阵势，______①______。为了使各段之间，紧密联络，相互照顾，组成一篇完美的作品，写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排。很多作品，内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和，就是由于作者_______②________。 一位小说家曾说过，文学是剪裁的艺术。所谓剪裁，当然就是我们所说的“选择”，选择必须学习抓重点。我们再以用兵为喻，用兵之道，在于击破主力，争取要塞，如此始能稳操胜算。作文章亦与此类似。我们应当集中精力，不浪费精力于无用的意思上。作文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现“主旨”的材料。举例来说，守财奴的表现方法虽然很多，但是吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的。 曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园时，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都扔了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这一切都为我们证明，_______③_______。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从窦娥、周朴园这两个人物中任选一个，仿写文中画波浪线的句子，以印证作者有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。 【答案】21. ①每段就是一个兵种（一支队伍、部队） ②本身不懂选择与安排（布局） ③围绕主旨（重点）进行选材（剪裁）很重要 22. 示例一：关汉卿在《窦娥冤》中写窦娥的反抗，却只拣选了窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节。 示例二：曹禺在《雷雨》中写周朴园的冷酷无情，却只拣选了他为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①根据下句“为了使各段之间，紧密联络，相互照顾，组成一篇完美的作品，写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排”可知，讲的是各段的工作布局或安排，再根据上文“文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒”可知，文章中的一字一句等于队伍中的一兵一卒，那么文章中的每段就是一个兵种或者一支队伍、部队，根据上句“全文就是一个阵势”可知，此处内容是说每段是什么，所以此处应该填写“每段就是一个兵种（一支队伍、部队）”。 ②根据上文“很多作品，内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和”可知，此处内容是作品不好的原因是什么，原因与作者有关，说明作者本身不懂选择与安排（布局），所以此处应该填写“本身不懂选择与安排（布局）”。 ③根据上文“作文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现‘主旨’的材料”可知，列举这些例子都为了证明运思选择之时，必须拣选最能表现“主旨”的材料，所以此处应该填写“围绕主旨（重点）进行选材（剪裁）很重要”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 根据例句“吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事”可知，本题仿写句式为“作者+在作品中写+作品中的人物+的……，却只拣选了+人物……的故事/情节”； 根据题目要求“从窦娥、周朴园这两个人物中任选一个”可知，选取的作家应是关汉卿和他的《窦娥冤》，曹禺和他的《雷雨》。写时要联系相应的作品及其主要内容，印证“作者有关文学剪裁的观点”。例如窦娥临刑时发出了血溅白练、六月飞雪、亢旱三年三桩誓愿的情节表现了窦娥的反抗，周朴园为了自己的利益用金钱收买罢工工人，甚至不惜开除自己的亲生儿子的情节表现了周朴园的冷酷无情。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，社会上流行一个词语叫“圈层突破”，它的意思是说，人们如果想获得不一样的人生，必须不断打破已经固化的圈子，这样才能让人生不断走向更高的层次。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 打破固化圈子，追求美好未来 我们每个人都有所谓的一个固化圈子，习惯了熟悉的环境和人际关系，所以感到轻松、自在。其实这个圈子所代表的不过是你已经习惯的一种状态而已，对你个人来讲，未必是最佳的生活状态，所谓的轻松快乐只源于你想安于当下，不思进取。因此人生一世要实现“圈层突破”，才能去追求更美好的未来。 追求舒适安逸本无可厚非，但一定擦亮眼睛看透圈子的本质，不要在舒适圈中一味地自我陶醉。温水煮青蛙的故事大家都不陌生，为了享受温水的安逸，最终却付出了生命的代价，多么可惜啊！所以暂时的舒适不代表永久的幸福。而有时安逸的环境往往潜伏着危险，这种舒适的感觉也往往是一种假象，许多人正在自欺欺人地舔舐着刀尖上的蜜糖，不知危险和祸患即将到来。 没有建立在理想和业绩之上的圈层终归是不坚牢。我们看所谓的“圈子”，没有大过一国之君的，“普天之下莫非王土”，圈子够大，但真正建立起盛世邦国的，也并非很多。相反在自己圈里安逸享乐，败家误国的却有不少。商纣王建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的舒适生活，终致亡国；周幽王贪婪腐败，不问政事，烽火戏诸侯，沉迷于声色犬马，政权颠覆；闯王李自成攻破皇城后，财迷心智，不思进取，陶醉于后宫佳丽，导致民心溃散，走向失败；无能的慈禧太后不思军政，割地赔款，苟且偷安，拿海军军费修建花园，只留下千古骂名。 《伶官传序》中说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，一味地安逸，一味地舒适，不一定带来幸福的人生结局。庄宗李存勖本是一位英武果断之人，打仗时勇谋兼备，只可惜后期贪图享乐，结果到了由盛转衰的境地，这样的历史教训十分深刻。 舒适和幸福要靠打拼来赢得，幸福的圈子本就是我们人生奋斗的目标和结果。拥有家国天下的帝王，有享受舒适的优越条件，尚且有赢了感觉、输了天下的例子，更何况我们普通人？天上从来不会掉馅饼，任何不费力气和汗水就可享受的舒适往往会虚幻缥缈，终不长久。 毕竟人生活在社会中，不可避免地需要面对竞争。如今社会发展日新月异，只想处于安逸静止状态的人，往往会被淘汰。有人说时代在抛弃你的时候，都不会说一声再见。作为新时代的青年，应该以奋斗为底色，奋力打拼，勇敢进取，争取更美好的未来，而不应该在所谓的圈子里躺平享受。 时代青年们，我们必须努力学会自律，不怕吃苦，不断更新发展自己，学知识，学技能，学方法，打破个人的固化圈子，勇敢地做到“圈层突破”，去追求更加美好的未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道记叙性材料作文题。 材料立足社会热点，由社会上的流行词“圈层突破”切入。首先考生要明确什么是“圈层”。“圈层”是指固化的圈子，这个固化的圈子主要是指固化的环境，包括物质条件、人际关系等诸多要素。人们生活在一个固化的环境中，受到固化的环境的影响，久而久之，就可能思维僵化，丧失进取之心，坐井观天而不知天之大。其次要明确应如何突破“圈层”。突破“圈层”需要具有敢于挑战自我的勇气，需要具有敢于跳出“圈层”的胆略，等等。此外，要注意材料“必须不断打破已经固化的圈子，这样才能让人生不断走向更高的层次”中的“不断”“更高”等词语，意即打破了一个“圈层”，自我得到了提升，但是也会形成新的“圈层”，新的“圈层”也会对人们形成新的束缚，于是人们需要不断打破“圈层”，这样才能使人生境界不断提升。综之，本次作文须围绕“圈层突破”和“不断提升人生境界”的关系来写。 写作时，可采用递进式的论证结构，从圈层突破的内涵与实质，圈层突破的重要意义，如何突破圈层等角度进行论证。在论述“圈层突破的重要意义”时，可以从个人成长、社会发展等角度展开具体论证，使论证更深入。在论述“如何打破圈层”时，考生可从不同角度切入辩证分析，如突破“圈层”需要具有敢于挑战自我的勇气，需要具有不怕失败的决心，需要有高远的志向和不懈奋斗的精神等。 立意： 1.勇于突破舒适圈，不断提升自我。 2.敢于挑战，勿安于现状。 3.敢于突破旧我，不断塑造“新我”。 4.突破“圈层”，不断超越。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密 ★启用前 叶集皖西当代中学高一年级六月月考语文 本试卷共8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题,18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事：一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后，作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来—人成了一只可怜虫，而“蟋蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀，实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会，人一旦失去谋生的能力、谋生的手段、谋生的资本、谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同，中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形，则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 （摘编自韩玺吾《〈促织〉与〈变形记〉：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化，就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技的突飞猛进急剧膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求，减少社交媒体使人异化的可能。 （摘编自吴向华《新媒体环境下社交媒体对人的异化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《促织》与《变形记》都关注社会底层小人物命运，表现出对社会的批判。 B. 同是在讲述故事时使用变形手法，蒲松龄是无意识，而卡夫卡是有意识的。 C. 因为各自文化不同，《促织》与《变形记》中人物对自我的认知也明显不同。 D. 新媒体既可以为人们带来娱乐与便利，又有可能变成束缚人和奴役人的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 同样关注“人的异化”，材料一属于文学评论，透过文学作品分析人性，材料二直接分析社会现实中的问题。 B. 两则材料都重视梳理主要关系，材料一比较中西方文化的差异，材料二揭示工具理性和价值理性间的博弈。 C. 封建社会里人们容易受制于忠孝观念而牺牲自我，互联网时代人们往往由于对技术的盲目崇拜而丧失自我。 D. 为了人类历史的可持续发展，工具理性和价值理性必须始终保持平衡，避免其中某一方的力量超过另一方。 3. 下列选项中，最不适合作为例证来阐述材料一提到的“异化”现象的一项是（ ） A. 劝祥林嫂不如撞死的善女人柳妈。 B. 唯一站着喝酒而穿长衫的孔乙己。 C. 蒙受冤屈而发下三桩誓愿的窦娥。 D. 把自己套进各种套子的别里科夫。 4. 论证结构是指议论文的行文思路和基本结构。下列各项中，材料二的论证结构是（ ） A. 总分式结构 B. 并列式结构 C. 层进式结构 D. 对照式结构 5. 《变形记》所揭示的人的异化与新媒体环境下人的异化，在表现和成因方面有何不同？请结合两则材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 五个饽饽① 莫言 除夕日傍黑天时，下了两天的雪终于停了。爷爷嘱咐我把两个陈年的爆竹放了，那正是自然灾害时期，煤油要凭票供应，蜡烛有钱也难买到，通宵挂灯的事只好免了。 母亲把家里的两盏油灯全点亮了，灯芯剔得很大，屋子里十分明亮。母亲在灶下烧火，火苗映着母亲清癯的脸，映着供桌上的祖先牌位，映着被炊烟熏得黝黑发亮的墙壁，一种酸楚的庄严神圣感攫住了我的心…… 奶奶把一个包袱郑重地递给爷爷，轻轻地说：“供出去吧。”爷爷把包袱接过来，双手捧着，像捧着圣物。包袱里放着五个饽饽，准备供过路的天地众神享用。这是村里的老习俗，五个饽饽从大年夜供出去，要一直摆到初二晚上才能收回来。 院子当中已放了一条方凳，爷爷蹲下去，小心翼翼地把饽饽摆好。“来吧，孩子，给天地磕头吧！”爷爷跪下去，向着东南西北四个方向磕了头。我也跪下，将我的头颅低垂下去，一直触到冰凉的雪。天神地鬼，各路大仙，请你们来享用这五个饽饽吧！……蒸饽饽的白面是从包饺子的白面里抠出来的，这一年，家里的钱只够买八斤白面……不知怎的，我的嗓子发哽、鼻子发酸，要不是过年图吉利，我真想放声大哭。 就在这时候，柴门外边的胡同里，响起了响亮的歌声： 财神爷，站门前/看着你家过新年/大门口，好亮堂/石头狮子蹲两旁…… 我从地上爬起来，愣愣地站在院子里，听着“财神”②的祝福。他的嗓门宽宽的，与其说是唱，还不如说他念。他就这样温柔而悒郁地半念半唱着，仿佛使天地万物都变了模样…… 母亲早就准备好了饭碗，我看碗里只有四个饺子，就祈求地看着母亲。母亲叹了口气，又用笊篱捞了两个饺子，放在碗里，端碗走到胡同里，“财神”急步迎上来，抓起饺子就往嘴里塞。 “财神，你别嫌少……”我惭愧地说，他进行了这样美好的祝福，只换来六个饺子，我感到很对不起他。 “不少，不少。大侄子，快快回家过年，将来考中状元。” “财神”没有往我家饭碗里放元宝，大概连买纸元宝的钱都没有了吧。他一路唱着向前走了，我端着空碗回家过年…… “娘，咱家要真像财神爷说的有一麻袋钱就好了。那样，你不用去喂牛，奶奶不用摸黑纺线，爷爷也不用去割草了。” “哪里还用一麻袋。”母亲苦笑着说。 “会有的，会有的，今年的年过得好，天地里供了饽饽。”——奶奶忽然想起来了，问：“金斗他娘，饽饽收回来了吗？” “没有，光听‘财神’穷唱，忘了。”母亲对我说，“去把饽饽收回来吧。” 我来到院子里，伸手往凳子上一摸，心一下子紧缩起来。再一看，凳子上还是空空的。“饽饽没了！”我叫起来。爷爷和母亲跑出来，跟我一起满院里乱摸。“找到了吗？”奶奶下不了炕，脸贴在窗户上焦急地问。 爷爷找出纸灯笼，把油灯放进去。我擎着灯笼满院里找，灯笼照着积雪，凌乱的脚印， 沉默的老杏树，堡垒似的小草垛…… 一家四口围着灯坐着。奶奶开始唠叨起来，一会儿嫌母亲办事不牢靠，一会儿骂自己老糊涂，她面色灰白，两行泪水流了下来。已是后半夜了，村里静极了。一阵凄凉的声音在村西头响起来，“财神”在进行着最后的工作，他在这一夜里，要把他的祝福送至全村。就在这祝福声中，我家丢失了五个饽饽。 “弄不好是被‘财神’偷去了。”爷爷把烟袋锅子在炕沿上磕了磕，沉着脸站起来。 “爹，您歇着吧，让我和斗子去……”母亲拉住了爷爷。 “这个‘财神’，也是可怜……你们去看看吧，有就有，没有就拉倒，到底是乡亲，抬头不见低头见。”爷爷说。 我和母亲踩着雪向村西头跑去。“财神”还在唱着，他的嗓子已经哑了，听来更加凄凉： 快点拿，快点拿/金子银子往家爬/快点抢，快点抢/金子银子往家淌…… 我身体冷得发抖，心中却充满怒火。我像只小狼一样扑到他身边、伸手夺过了他拎着的瓦罐。 “谁？谁？土匪！动了抢了，我咧着嗓子嚎了一夜，才要了这么几个饺子，手冻木了，脚冻烂了……”“财神”叫着来抢瓦罐。 “大田，你别吵吵，是我。”母亲平静地说。 “是大嫂子，你们这是干啥？给我几个饺子后悔了？大侄子，你从罐里拿吧，给了我几个拿回几个吧。” 瓦罐里只有几十个冻得梆梆硬的饺子，没有饽饽。 饽饽上不了天，饽饽入不了地，村里人都在过年，就你“财神”到我家门口去过。我坚信爷爷的判断是准确的。我把瓦罐放在雪地上，又扑到“财神”身上，搜遍了他的全身。“财神”一动也不动，任我搜查。 “我没偷，我没偷……”“财神”喃喃地说着。 “大田，对不住你，俺孤儿寡妇的，弄点东西也不容易，才……金斗，跪下，给你大叔磕头。” “不！”我说。 “跪下！”母亲严厉地说。 我跪在“财神”面前，热泪夺眶而出。 “起来，大侄子，快起来，你折死我了……”“财神”伸手拉起我。 屈辱之心使我扭头跑回家去，在老人们的叹息声中久久不能入睡。天亮的时候我做了一个梦、梦见那五个饽饽没有丢，三个在下，两个在上，呈宝塔状摆在方凳上…… 我起身跑到院里，惊得目瞪口呆，我使劲揉着眼睛，又扯了下耳朵，很痛！五个饽饽两个在上三个在下，摆在方凳上，呈宝塔状…… 【注】①本文是以1961年春节为背景写的短篇小说，有删改。②“财神”：除夕夜里，有乞丐站在门外高声唱些吉利话，人们把煮好的饺子倒在乞丐的瓦罐里，乞丐把一个草纸叠成的小元宝放到空碗里。人们把纸元宝端回家去，供在祖先牌位下，这叫“接财神”。文中“财神”是村里一个四十多岁的单身汉。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “郑重”“捧着”等词语，既写出了奶奶爷爷对神灵的敬畏，也写出了他们对五个饽饽的珍视程度。 B. 因为仅有四个饺子，“我”祈求地看着母亲，母亲的叹气写出了她对“财神”的同情及内心的善良。 C. “村里静极了”这一环境描写，使家人后半夜听到“财神”声音的情节合乎情理，更烘托出他们丢饽饽后的心境。 D. 小说中的民间小调，与“财神”形象相符，体现了人们对生活的美好愿望，使小说具有浓厚乡土气息。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说第一段交代故事发生的相关背景，同时也为因不能通宵挂灯而使五个饽饽被“财神”偷走的情节埋下伏笔。 B. 小说第三段插入介绍“村里的老习俗”，与后文让母亲收回饽饽的情节呼应、侧面写出了在当时饽饽的珍贵。 C. 饽饽丢失后爷爷的一番话写出了老人质朴善良的心性，推动了母亲和“我”找“财神”、搜饽饽的情节发展。 D. 标题“五个饽饽”，是文章的重要线索，通过它们失而复得的过程，还表现了困难时期的复杂人性。 8. 文中画横线的句子“我像只小狼一样扑到他身边，伸手夺过了他拎着的瓦罐”，“我”为何表现得如此愤怒，请结合全文作简要分析。 9. 有论者认为：“莫言的意义在于他为当代文学开辟了一个新的视角”，这个视角就是“儿童视角”。选择用儿童的眼光来观察世界是莫言作品的一大特色。请分析本文运用儿童视角叙事的好处。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题,20分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正为此也安而能惧岂不为难？” （节选自《贞观政要·君道》） 材料二： 帝幸九成宫，宫御舍津川宫下。仆射李靖、侍中王珐继至，吏改馆宫御以舍靖、珐。帝闻，怒曰：“威福由是等邪！何轻我宫人？”诏并按之。征曰：“靖、珐皆陛下腹心大臣，宫人止后宫扫除隶耳。方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。夫官舍，固靖等见官吏之所，吏不可不谒也。至宫人则不然，供馈之余无所参承。以此按吏，且骇天下耳目。”帝悟，寝不问。后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珐事隐太子、巢剌王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。’”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但觉其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”后幸洛阳，次昭仁宫，多所谴责。征曰：“隋惟责不献食，或供奉不精，为此无限，而至于亡。故天命陛下代之，正当兢惧戒约，奈何令人悔为不奢？若以为足，今不啻足矣；以为不足，万此宁有足邪？”帝惊曰：“非公不闻此言。” （节选自《新唐书·魏征传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 圣人A所以B居安C思危D正为此E也F安G而能惧H岂不I为难 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 侍中，秦时始置，隋改称纳言，唐复称侍中，为门下省长官，乃宰相之职。 B. “固靖等见官吏之所”与“固一世之雄也”（《赤壁赋》）两句中的“固”字含义相同。 C. “诚可恶”与“诚能见可欲”（《谏太宗十思疏》）两句中的“诚”字含义不同。 D. 所以，表方法、凭借，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 魏征认为守住江山十分困难，原因在于很多帝王到了天下太平的时候就会懈怠政务，疏远直言进谏的人，长此以往，国家就会灭亡。 B. 因李靖、王珐到来，被安置在官舍中的宫女被官吏安排他处，太宗认为此举轻视宫女，助长李靖等人作威作福的气焰，就查办了官吏。 C. 唐太宗在用人方面有自己的一套做法，他的标准是任人唯贤，唯才是举，认为自己能放弃怨嫌任用魏征、王珐等人才，无愧于古人。 D. 唐太宗在昭仁宫时对地方官多有谴责，魏征以史为鉴进行劝谏，让太宗明白欲壑难填，不要步隋炀帝奢侈靡费的后尘，要知足戒奢。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）方大臣出，官吏谘朝廷法式；归来，陛下问人间疾苦。 （2）陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！ 14. 唐太宗为何会用“妩媚”来形容魏征呢？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 使清夷军入居庸三首（其一）① 高适 匹马行将久，征途去转难。不知边地别，只讶客衣单。 溪冷泉声苦，山空木叶干。莫言关塞极，云雪尚漫漫。 【注】天宝九载秋天，高适以河南封丘县尉的身份送兵往清夷军。冬天送兵返回途中，进入河北昌平县居庸关时作此诗。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人单人匹马行走了很久，征途漫长，去时艰难，现在回来也十分艰难。 B. 送兵去时，诗人不知道边塞和内地气候的区别，只惊讶人们的衣服单薄。 C. 溪流因为气候寒冷，流动的声音也显得悲苦，人的寒苦由此不言自明。 D. 入关后，诗人瞻望前路，从描写边塞转向描写行役，再次慨叹征路迢迢。 16. “‘木’与‘树’在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金。”请结合诗歌简要分析使用“木”字的必要性。 （三）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）魏征《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是“_______，_______”。 （2）《答司马谏议书》中“_______，_______”，可以说是王安石行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中用比喻的手法刻画江水和山峰的两句是“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共3小题,9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 今年三月，有机会随同文化部的几位领导同志以及茅以升先生重访阔别三十年的赵州桥，还到同样阔别三十年的正定去转了一圈。地方，是旧地重游；两地的文物建筑，却真有点像旧雨重逢了。对这些历史胜地、千年文物来说，三十年仅似_____①_______；但对我们这一代人来说，这却是变化多么大——_____②______的三十年呀！这些文物建筑在这三十年的前半遭受到令人痛心的摧残、破坏。但在这三十年的后半——更准确地说，在这三十年的后十年，也和祖国的大地和人民一道，翻了身，获得了新的“生命”。其中有许多已经更加健康、壮实，而且也显得“年轻”了。它们都将_______③______，作为中华民族历史文化的最辉煌的典范继续发出光芒，受到我们子子孙孙的敬仰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“转”与文中加点的“转”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 贺先生带着一家老小去转人民公园。 B. 红河，在车坝转了一个弯。 C. 地球绕着太阳转。 D. 涡轮增压每分钟多少转呢？ 20. 下列句子中破折号的用法，与画横线句子中破折号的用法相同的一项是（ ） A. “班长他牺——”小马话没说完就号啕大哭起来。 B. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。 C. “雷锋精神”永远不会离开他家乡——中国。 D. 等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远地睡着了。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题,11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 作文犹如用兵。兵贵精而不贵多，精兵一名能顶百名坏兵。坏兵愈多愈不易调动，愈不易获得好的战果。文章中的一字一句，就等于队伍中的一兵一卒，我们必须随时检阅淘汰，拣选精锐。用兵又讲究布阵，步、马、炮、工、缁须有照顾联络，全军人马须按部就班，各守岗位，本队侧翼、前锋、后卫必须摆布周密，纪律严明。在一篇文章之中，全文就是一个阵势，______①______。为了使各段之间，紧密联络，相互照顾，组成一篇完美的作品，写作时另一件需要注意的工作就是布局或安排。很多作品，内容零乱芜杂，头重脚轻，前后不相调和，就是由于作者_______②________。 一位小说家曾说过，文学是剪裁的艺术。所谓剪裁，当然就是我们所说的“选择”，选择必须学习抓重点。我们再以用兵为喻，用兵之道，在于击破主力，争取要塞，如此始能稳操胜算。作文章亦与此类似。我们应当集中精力，不浪费精力于无用的意思上。作文章必须先确定一个主旨，一个着重点。我们运思选择之时，就必须拣选最能表现“主旨”的材料。举例来说，守财奴的表现方法虽然很多，但是吴敬梓在《儒林外史》中写严监生的吝啬，却只拣选了严监生临死时手指灯碗内两根灯芯不肯瞑目的故事。《红楼梦》中的妙玉，是一个心性虽冷静，骨子里却仍不能“忘情”的。 曹雪芹却只选了刘姥姥游大观园时，当刘姥姥从妙玉的庵里辞出后，妙玉竟连刘姥姥用过的茶碗都扔了。但是宝玉到庵里来的时候，她却把自己使用的茶杯让给宝玉使用。这一切都为我们证明，_______③_______。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 请从窦娥、周朴园这两个人物中任选一个，仿写文中画波浪线的句子，以印证作者有关文学剪裁的观点。要求：表达准确流畅，不超过60个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，社会上流行一个词语叫“圈层突破”，它的意思是说，人们如果想获得不一样的人生，必须不断打破已经固化的圈子，这样才能让人生不断走向更高的层次。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$