第2课 诸侯纷争与变法运动 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

1.课程标准 通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性；了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。 2.学习要点 （1）了解春秋战国时期的经济发展和政治变动； （2）理解战国时期变法运动的必然性以及商鞅变法措施和影响； （3）了解孔子、老子、孟子等人的思想，了解百家争鸣出现的背景和历史意义。 第2课 诸侯纷争与变法运动 3.时空坐标 “战国者，古今一大变革之会也。” ——王夫之：《读通鉴论》 第2课 诸侯纷争与变法运动 一、列国纷争与华夏认同 1、春秋与战国 2、华夏认同 二、经济发展与变法运动 1、经济发展 2、变法运动 三、孔子老子与百家争鸣 1、孔子与老子 2、百家争鸣 本课 学习 要点 “战国者，古今一大变革之会也。” ——王夫之：《读通鉴论》 “大变革的时代” 变之时局 根本之变 变之影响 “学习活动1：春秋战国时期是中国历史上的大变革时代，阅读教材概括春秋战国时期出现的大变革有哪些表现？ 一、列国纷争与华夏认同 春秋与战国由来 据说鲁国史官把当时各国报导的重大事件，按年、季、月、日记录下来，一年分春、夏、秋、冬四季记录，称为“春秋”。孔子据“春秋”作《春秋》，记录了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）共242年的大事。由于它所记历史事实的起止年代，大体上与一个客观的历史发展时期相当，所以历代史学家便把《春秋》这个书名用来指从公元前770年（周平王元年）周平王东迁到公元前476年（周敬王四十四年）战国前夕总共295年的历史时期。王室衰微，诸侯争霸是其基本特征。 6 一、列国纷争与华夏认同 春秋与战国由来 春秋以后，齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七大诸侯国连年战争，当时人们就称呼这七大诸侯国为“战国”。《战国策·燕策一》载苏秦的弟弟苏代说：“凡天下之战国七，而燕处弱焉。”到西汉初年，“战国”这个名词的含义还没有变化。到西汉末年刘向编辑《战国策》一书时，才开始把“战国”作为特定的历史时期的名称。战国时期始于公元前475年（周元王元年）《史记》的《六国年表》开始之年，止于公元前221年（秦王政二十六年）秦灭齐统一六国，共255年。“战国七雄”争战称王，周朝传统政治秩序完全破坏，并亡于公元前256年。 7 探究：春秋战国时期的政治变动有哪些? 公元前770年，在郑、秦、晋国诸侯护送下，周平王东迁。 结合p9“周郑交恶”的故事: 变动1：周天子“天下共主”地位丧失。 一、列国纷争与华夏认同 孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语》 王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之…… 射（周）王中肩。 ——《左传•宣公五年》 1.列国纷争 变动2：诸侯纷争 ◎“春秋时期，一些大诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。” ◎“经过长期纷争，许多中小诸侯国消失了，形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦7个大国，史称‘战国七雄’。” 思考：春秋和战国时期，诸侯纷争的性质有什么不同？ 争霸 兼并 【葵丘会盟】 公元前651年，齐桓公在葵丘大会诸侯，参加会盟的有齐、鲁、宋、卫、郑、许、曹等国的国君，周襄王也派代表参加，对齐桓公极力表彰。 1.列国纷争 材料：这一时期，华夏族与夷狄各部之间的通婚现象相当普遍。例如，晋献公就曾娶过三个戎族的女子，五霸之一的晋献公，他的母亲就是戎族人。他早年受骊姬的迫害，首先就逃到狄人那里，后来他自己也娶了狄族的女子为妻。由于华夏族与夷狄已经杂居在一起，所以这种异族之间的通婚在一般百姓当中也会是经常出现的。 ————许兆昌《夏商周简史》 思考：春秋战国的政治变动中蕴含着什么时代发展趋势？ 春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。 ——沈长云《先秦史》 何谓“华夏”？ 一 变之时局 探究：春秋战国时期的政治变动有哪些? 夷夏之分 异族侵入 尊王攘夷 ◎春秋形势图 ◎战国形势图 变动3：华夏认同（民族关系变化） 由分裂走向统一 笔记时间 春秋战国时期的政治变动： 1.周天子“天下共主”地位丧失，诸侯纷争 2.春秋战国时期周边民族产生华夏认同观念，战国之后戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 典型例题 （2022·浙江省温州市高一上考试（A卷）·1）《史记》在评论某一历史阶段时写道，“故庶人之富者或累巨万，而贫者或不厌糟糠；有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世。”该历史阶段是（　　） A．夏商时期 B．西周时期 C．春秋战国 D．秦汉时期 （2022·浙江省绍兴市高一上期末·3）华夷之争是贯穿春秋战国历史的一条重要线索。西周时期，华夷之争已比较激烈。到春秋，四夷的势力有增无减，并进一步向中原地区发展。后人概括当时的形势为“南夷与北狄交，中国不绝若线”。到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏。下面对这一段历史的解释错误的是（　　） A．中原霸主齐桓、晋文事迹即是华夷之争的体现 B．戎狄蛮夷与华夏的区别主要是在种族血缘方面 C．华夷关系并非只有斗争，双方也存在密切交流 D．华夷之争也促进了华夏认同，丰富了华夏文明 二、 经济发展与变法运动 铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。 冶铁技术出现 1.经济发展 ◎水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂 ◎涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市 P11史料阅读 笔记时间 1.春秋战国时期的经济发展： （1）农业： ①铁制农具广泛使用，牛耕得到推广。 ②水利灌溉工程纷纷兴建，如都江堰、郑国渠、芍陂。 （2）手工业： ①春秋时期，冶铁技术出现。②战国时，手工业分工更加细密 （3）商业： ①货币流通广泛，涌现出一批中心城市。 ②不少工商业主富比王侯。 典型例题：《吕氏春秋·上农》在描述农耕之利时不无夸张地说：一个农夫耕种肥沃的土地可以养活九口人，耕种一般的土地也能养活五口人。战国时期农业收益的增加 A．促进了个体小农经济的形成 B．抑制了手工业和商业的发展 C．导致畜力与铁制农具的使用 D．阻碍了大土地所有制的成长 铁犁牛耕出现 井田制松动 土地私有制出现 耕作效率提高 方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 生产关系调整，土地私有制确立 “废井田,开阡陌” 2.变法运动 活动：据材料和所学知识，说明变法运动为什么会成为战国时期的一种社会潮流？ 井田制松动 私有制出现 奴隶主贵族没落 地主阶级崛起 夺权 =建立封建政治、经济秩序 战国变法运动 战国时期，新兴的地主阶级在许多诸侯国家掌握政权。他们为了打击奴隶主贵族势力，建立封建政治和经济秩序，巩固新生政权，增强竞争实力，纷纷开展变法运动...... ——教材P14“问题探究” 直接目的： 富国强兵 根本目的： 建立封建经济秩序， 建立地主阶级统治。 阶级关系发生变化，农民阶级与地主阶级逐渐成长 变法运动的背景 铁犁牛耕出现 耕作效率提高 ①经济：铁犁牛耕出现和推广，土地私有制出现，地主阶级崛起。（根本） ②政治：新兴地主阶级要求打击旧贵族势力，建立封建政治、经济秩序。 ③军事：为在兼并战争中取胜，各国纷纷变法以富国强兵。 ④文化：百家争鸣中，法家提倡变革，以法治国，为变法提供思想理论武器。 井田制松动 私有制出现 奴隶主贵族没落 地主阶级崛起 夺权 =建立封建政治、经济秩序 生产力决定生产关系， 经济基础决定上层建筑， 上层建筑反作用于经济基础！ 二、变法运动 商鞅变法 内容 作用 经济 重农抑商，奖励耕织 “废井田，开阡陌”，授田于百姓 政治 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 法令 在民间实行什五连坐，互相纠察告发 社会 强制大家庭拆散为个体小家庭 商鞅变法后秦国的政治制度和经济制度出现了什么变化？ 土地国有 ↓ 土地私有 分封制 ↓ 县制 血缘政治 ↓ 官僚政治 确立封建土地私有制，发展农耕 实行中央集权 打破世袭贵族的军事垄断特权，秦国军事实力迅速发展 加强控制 方便税收，加强集权 经济： 僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。 ——《史记·商君列传》 事末利及怠而贫者，举以为收孥（意为妻子连坐，没为官奴）。 ——《史记·商君列传》 民有二男以上不分异者，倍其赋。 ——《史记·商君列传》 为田开阡陌封疆，而赋税平。 ——《史记·商君列传》 “废井田,开阡陌”，授田于百姓 作用： 提高生产力，增强国力 重农抑商，奖励耕织。 强拆大家庭为小家庭。 军事： 宗室非有军功论，不得为属籍（载入宗室名册）。 ——《史记·商君列传》 有军功者，各以率受上爵。——《史记·商君列传》 奖励军功，剥夺和限制贵族特权。 作用： ①军队战斗力提升； ②打破贵族垄断政权局面，促使军功地主阶级兴起。 令民为什伍，而相牧司连坐。 ——《史记·商君列传》 而集小乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。 ——《史记·商君列传》 政治： 作用： 利于控制地方，巩固统治 推行县制，县的主要官员由君主任免 实行什伍连坐，互相纠察告发 笔记时间 商鞅变法： 1.背景： 战国时期兼并战争日益剧烈，各国为了富国强兵，纷纷开展变法，成为时代潮流。 2.内容：①②③④⑤⑥ 3.评价： ①地位：顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。 ②影响：使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。 行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯於私斗，乡邑大治。 ——《史记·商君列传》 （2022·浙江省台州市高一上期中考试·6） 历史学家在提起秦朝兵马的时候会有一个专属的形容词，叫做“虎狼之师”，后来的人都用“虎狼之师”来形容别人的军队如同秦军一样强大，可见秦军真的是强大无比，风靡一时。商鞅变法措施中最有利于增强秦国军队战斗力的是（　　） A．奖励耕织 B．奖励军功 C．废井田制 D．推行县制 井田制瓦解 私有制确立 奴隶主贵族没落 地主阶级崛起 士阶层兴起 百家争鸣 支持 转变 （二）百家争鸣 1.含义：众多学派各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。 《汉书》十家：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。 三 、百家争鸣 思考：结合所学，分析百家争鸣出现的背景。 井田制瓦解 私有制确立 奴隶主贵族没落 地主阶级崛起 士阶层兴起 百家争鸣 支持 转变 经济：井田制崩溃，社会经济发展。 阶级：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴士阶层崛起，他们提出自己的政治社会主张和要求。 政治：诸侯纷争，分封制瓦解，各国统治者出于争霸需要，争相招揽人才。 文化：私学兴起，学术下移 三、百家争鸣 主要流派 代表人物 儒家 孔子、孟轲、荀况 道家 老子、庄周 墨家 墨翟 法家 李悝、商鞅、韩非 兵家 孙武、孙膑 名家 惠施、公孙龙 阴阳家 邹衍 纵横家 张仪、苏秦 农家 许行 杂家 吕不韦 三、百家争鸣 （一）儒家学派 ①核心思想：提出“仁”的学说 民众：关爱他人“仁者爱人”“克己复礼为仁”“已所不欲，勿施于人 1.孔子——创始人 积极：调整人际关系、稳定社会秩序、有利于抑制暴政 局限：仁爱有等级差别 ②政治思想：“礼”——恢复周礼、克己复礼 “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 德治——统治者顺应民心，爱惜民力，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” “仁”和“礼”的关系 “仁者爱人”——道德修养（自律） “克己复礼”——规范准则（他律） 如果你是当时各诸侯国的统治者，你会采用孔子的思想主张吗？ 三、百家争鸣 （一）儒家学派 1.孔子——创始人 ③教育思想：“有教无类”“因材施教” 教育活动：创办私学——“学而优则仕” 整理文献：《诗经》《尚书》《仪礼》《周易》《乐经》《春秋》 ④哲学思想：天命观——敬鬼神而远之 “季路问事鬼神。子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’” 三、百家争鸣 （一）儒家学派 2.孟子 ①伦理观：性善论——“恻隐之心，人皆有之…… 仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。” ②政治思想：实行仁政——“制民恒产”“勿夺农时”“宽刑薄税” 民贵君轻的民本思想——“民为贵，社稷次之、君为轻” ③义利观：见利思义、舍生取义 “鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。” 三、百家争鸣 （一）儒家学派 3.荀子 ①伦理观：性恶论，以礼乐规范人的行为，主张隆礼重法 ②政治思想：以“仁义”和“王道”施政，德主刑辅；民水君舟的民本思想 ③哲学思想（朴素的唯物思想）：反对天命、鬼神迷信之说，提出“制天命而用之” “天行有常，不为尧存，不为桀亡” 儒家 思考：孟子、荀子主要分别继承了孔子的什么思想？ 孔 子 仁 礼 孟子 强调道德自修——内在修养 荀子 强调社会治理——实际功用 早期儒学体系的逻辑关系 三、百家争鸣 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 孟子 荀子 “仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之” “仁政”“民贵君轻” “性本善”“重义轻利” “仁义”“王道”“君舟民水” “性恶论”“制天命而用之” 三、百家争鸣 （二）道家学派 1.老子——创始人 ①核心思想：“道”，“道”为世界万物的本原（朴素的唯物史观）“道生一，一生二，二生三，三生万物。” ②政治主张：无为而治，小国寡民 “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。” ③哲学思想：朴素的辩证法思想 矛盾是普遍存在的——“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。” 矛盾双方可以互相转化——“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏” 三、百家争鸣 （二）道家学派 2.庄子 ①相对主义：世间万物都是相对的，没有本质区别 “天地与我并生，万物与我为一” ②消极避世：注重主观感受，追求精神自由 三、百家争鸣 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 “仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之” 孟子 “仁政”“民贵君轻”“性本善”“重义轻利” 荀子 “仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论” “制天命而用之” 道家 老子 庄子 “道”“无为而治”、朴素的辩证法思想 相对主义、消极避世 三、百家争鸣 （三）阴阳家学派 邹衍——代表人物 提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事变化而得名，如天为阳、地为阴，男为阳、女为阴。五行就是木火土金水五种物象表达的相生、相克关系，如以五德解释朝代更替，认为黄帝是土德，夏朝就是木德，商就是金德，周就是火德，秦朝就是水德。 三、百家争鸣 （四）墨家学派 墨子——创始人 “兼爱”：平等与博爱，与儒家的仁爱相反 “非攻”：爱好和平，反对非正义的战争 “尚贤”：选举贤者为官吏、为天子国君 “尚同”：百姓与天子上下一心 “非乐”、“节用”、“节葬” “非命”、“天志”、“明鬼” “墨子非儒”：天人之辩、力命之分、礼法之别、古今之争、义利之辨、名实之论 三、百家争鸣 （五）法家学派 韩非子——集大成者 ①法、术、势相结合，建立君主专制的中央集权国家 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。” ② 以法治国 “夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其衰，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。” ——《韩非子》 韩非法治与现代法治 君权至上vs法律至上 ③ 认为历史是向前发展的，主张变法革新、因时而变 “宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。” ——《韩非子》 学派 代表人物 思想主张 儒家 孔子 “仁”、“礼”、德治、“有教无类”、创办私学、整理六经、“敬鬼神而远之” 孟子 “仁政”“民贵君轻”“性本善”“重义轻利” 荀子 “仁义”“王道”“君舟民水”“性恶论” “制天命而用之” 道家 老子 “道”“无为而治”、朴素的辩证法思想 庄子 相对主义、消极避世 阴阳家 邹衍 用阴阳五行学说解释社会人事变化 墨家 墨子 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 法家 韩非子 君主专制中央集权、法治国、因时而变 三、百家争鸣 平民 奴隶主贵族 新兴地主 你认为哪一家会受到当时统治者的重用？ 新兴地主？平民？奴隶主贵族？ 各抒己见：如果你是统治者，你会赞同并采纳谁的主张？ （2022·浙江省宁波市九校联考高一上期末·2）春秋战国时期某一思想家指出：“法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”下列符合该思想家主张的是（　　） A．“为政以德” B．“道法自然” C．“兼爱”“非攻” D．“治民无常，唯法为治” 百家争鸣 仁，“为政以德” 顺其自然，无为而治 非攻，尚贤 以法治国 共同点：治理乱世，恢复稳定的社会秩序 百家争鸣 ★意义： 中华思想文化的基本精神： 民本（儒家）、 尊重自然（道家）、 爱好和平、节俭（墨家）、 法制（法家）。 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映。 ②是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 ③为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。 ④成为中华思想文化的源头活水，影响深远。 儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则； 道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础； 法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 四、总结 春秋战国蕴含着怎么样的时代发展趋势？ 趋势一：由分裂走向统一； 趋势二：由奴隶社会向封建社会演进。 小结：春秋战国时期是中国历史上社会大变革时期 政治上，王室衰微，诸侯纷争，旧制度不断瓦解；通过变法运动，各诸侯国逐步确立君主专制中央集权统治。在纷争中华夏认同加强。 经济上，由于铁犁牛耕的使用，井田制逐步瓦解，土地私有制不断确立；农业得到发展，工商业繁荣，新兴阶级（阶层）出现，要求进行各项变革。 思想文化上，由于政治经济变动，引起思想文化上的重大变化，出现百家争鸣局面；同时，文学、艺术等方面也得到发展，如《诗经》、“楚辞”等。 总之，春秋战国时期是中国历史上重要社会大变革时期，也是中国逐步由分裂走向统一，由早期国家向统一多民族中央集权国家的过渡时期。 47 $$