古诗文过关小卷05（古诗文对比阅读）-【上好课】2025年中考语文一轮复习讲练测（浙江专用）

古诗文过关小卷05（古诗文对比阅读） （试题分值：50分 测试时间：60分钟） 1.（17分） 【甲】 竹赋① [宋代]王炎 晦叔读书南斋之上。路折西南，万竹苍然。 其偃蹇⑦挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如骚人与臞②儒。 予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。 然泛观宇宙，万物均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐：荣者必悴盛者必衰实繁者易剥®色丽者早蒌。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，竹于是时清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是时秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。 【注释】①选自《双溪类稿》，有删节。赋：古代的一种文体。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，号双溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：弯曲的样子。③介特：孤高，不随流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剥：脱落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。 【乙】 义师院丛竹 [金]郭长倩 南轩移植自西坛，瘦玉亭亭十数竿。 得法未应输老柏，植根兼得近幽兰。 虽无秾艳①包春色，自许贞心老岁寒。 百草千花尽零落，请君来向此中看。 【注释】①秾艳：艳丽，艳美。 （1）【甲】文章先写竹子多样的外形，后写竹子不变的内质。请摘录文中最能概括竹子精神品质的两个短语。（2分） （2）请用“/”给划线处断句，限断三处。（3分） 荣者必悴盛者必衰实繁者易剥色丽者早萎 （3）请从下列选项中选出加点词语释义及用法相同的一项（   ）（2分） A．晦叔读书南斋之上/辍耕之垄上 B．曾无以名其美而状其奇/名扬四海 C．特操之不移/南轩移植自西坛 D．竹于是时清而不腴/是可忍，孰不可忍？ （4）小文不明白《义师院丛竹》的作者是怎样来表达对竹子的赞美的，请你帮他解释。（3分） （5）小文和你读完这一组诗文后，想结合一篇课内诗文探究一下它们在选材和立意上的共同点。请谈谈你的发现。（课内诗文：刘桢《赠从弟（其二）》、陆游《卜算子·咏梅》、周敦颐《爱莲说》等）（4分） （6）毕业在即，假如请你在以下几句中选一句给好朋友当临别赠言，以示勉励，你会选哪句？请简述理由。（3分） A、其偃蹇挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。 B、其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。 C、其孤高介特者，格清貌古。 2.阅读与“竹”有关的古代诗文，完成下面小题。（16分） [甲] 养竹记 唐·白居易 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐筐者②斩焉，簪第者③刈④焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，拳茸荟郁⑤，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃艾蕲荟⑥，除粪壤，疏其间，封”其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之；贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （选自《白氏长庆集》） 【注释】①殄（tiǎn）瘁：枯萎。②筐筐（fěi）者：做竹器的人。③簪第（huìzhǒu）者：扫地的人。④刈（yì）：割。⑤拳（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。⑥艾（shān）翦（yì）荟：剪除茂盛的杂草。⑦封：培土。 [乙] 咏竹 宋·王安石 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 [丙] 《世说新语》选段 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 （1）下列加点词意思相同的一项是（   ）（2分） A．得常乐里故关相国私第之东亭而处之/公问其故（《曹刿论战》） B．乃芟蕲荟/蒙乃始就学（《孙权劝学》） C．书于亭之壁/无从致书以观（《送东阳马生序》） D．三人年皆相比/比至陈（《陈涉世家》） （2）用“/”为文中的划线句断句。（限断两处）（2分） 竹植物也于人何有哉 （3）关于“竹”这一意象，小语、小文交流着自己的阅读感受，请你帮助完善讨论。（5分） 小语：我不理解“以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！”这一句，你能帮我翻译一下吗？ 小文： 。 小语；对于东亭的竹来说，白居易就是“用贤者”，他借自己养竹子的经历表达“ ”的观点。 小文：是的，白居易写《养竹记》和韩愈写《马说》的目的有相似之处，都 。 小语：我还发现白居易和王安石在写竹之外，还写到“凡草木”和“蒿藜”等，这有什么用意呢？ 小文： 。 小语：结合三则材料，我发现“竹”这一意象有着丰富的内涵； 。 （4）教材中涉及“竹”的名句有很多，如王维《竹里馆》“ ，弹琴复长啸”；刘禹锡《陋室铭》“_ ， ”；苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ”。（4分） （5）经典名著中也有很多人物具有“竹”的品格，请从以下选项中选择一个人物，结合名著内容分析。（3分） A．王冕   B．孙少平     C．法布尔 3.（17分） 甲 性不解音，而畜①素琴一张，弦微②不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （《晋书·陶潜传》） 【注释】①畜：通“蓄”。②弦徼：琴弦和琴徼，琴徽即琴弦音位的标志。 乙 书琴阮记后 （节选） [宋]欧阳修 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人，又得琴一张，乃张越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳意则昏杂何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【注释】①夷陵：今湖北宜昌。欧阳修因替范仲淹申辩而被贬夷陵。 丙 赠无为军①李道士二首（其一） [宋]欧阳修 无为道士三尺琴，中有万古无穷音。 音如石上泻流水，泻之不竭由源深。 弹虽在指声在意，听不以耳而以心。 心意既得形骸忘，不觉天地白日愁云阴。 【注释】①无为军：北宋地名，即无为州。 （1）．根据学习方法提示，解释句中加点词。（4分） 文言语句 学习方法 义项或范例 释义 性不解音 义项释义法 ①打开。②排除，消除。③理解，懂得。④解释。（《古代汉语词典》） 选 则抚而和之 成语释义法 一唱一和 意则萧然自释 课内迁移法 有卖油翁释担而立。 日奔走于尘土中 词类活用法 词类活用主要包括名词、形容词、数词用作一般动词：名词作状语：使动用法和意动用法等。 （2）丙诗三四两句是如何描绘李道士的琴声的？  （2分） （3）翻译甲文中画横线的句子，（2分） 但识琴中趣，何劳弦上声！ （4）给乙文画波浪线句子断句，正确的一项是（   ）（3分） A．琴虽佳意/则昏杂/何由有乐？ B．琴虽佳意/则昏杂何/由有乐？ C．琴虽佳/意则昏杂/何由有乐？ D．琴虽佳/意则昏/杂何由有乐？ （5）根据乙丙诗文文意，参照示例写出合适的句子。（4分） 示例：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 琴翁之意 。 道士之意 ， （6）欧阳修感叹“若有以自适，无弦可也”，此处运用陶渊明无弦琴的典故，有何妙处？结合甲乙两文简要分析。（2分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 古诗文过关小卷05（古诗文对比阅读） （试题分值：50分 测试时间：60分钟） 1.（17分） 【甲】 竹赋① [宋代]王炎 晦叔读书南斋之上。路折西南，万竹苍然。 其偃蹇⑦挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。其婵娟萧爽者，如慈孙孝子侍父祖而不违。其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如骚人与臞②儒。 予虽朝夕吟啸于其下，曾无以名其美而状其奇。 然泛观宇宙，万物均函育于一气，而有刚柔坚脆之不齐：荣者必悴盛者必衰实繁者易剥®色丽者早蒌。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以阅寒暑而贯四时。春日载阳，竹于是时清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是时秀而不癯。今而后见其含德之有常，特操之不移。 【注释】①选自《双溪类稿》，有删节。赋：古代的一种文体。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，号双溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：弯曲的样子。③介特：孤高，不随流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剥：脱落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。 【乙】 义师院丛竹 [金]郭长倩 南轩移植自西坛，瘦玉亭亭十数竿。 得法未应输老柏，植根兼得近幽兰。 虽无秾艳①包春色，自许贞心老岁寒。 百草千花尽零落，请君来向此中看。 【注释】①秾艳：艳丽，艳美。 （1）【甲】文章先写竹子多样的外形，后写竹子不变的内质。请摘录文中最能概括竹子精神品质的两个短语。（2分） （2）请用“/”给划线处断句，限断三处。（3分） 荣者必悴盛者必衰实繁者易剥色丽者早萎 （3）请从下列选项中选出加点词语释义及用法相同的一项（   ）（2分） A．晦叔读书南斋之上/辍耕之垄上 B．曾无以名其美而状其奇/名扬四海 C．特操之不移/南轩移植自西坛 D．竹于是时清而不腴/是可忍，孰不可忍？ （4）小文不明白《义师院丛竹》的作者是怎样来表达对竹子的赞美的，请你帮他解释。（3分） （5）小文和你读完这一组诗文后，想结合一篇课内诗文探究一下它们在选材和立意上的共同点。请谈谈你的发现。（课内诗文：刘桢《赠从弟（其二）》、陆游《卜算子·咏梅》、周敦颐《爱莲说》等）（4分） （6）毕业在即，假如请你在以下几句中选一句给好朋友当临别赠言，以示勉励，你会选哪句？请简述理由。（3分） A、其偃蹇挫折者，如忠臣节士赴患难而不辞。 B、其挺拔雄劲者，气毅色严，又如侠客与勇夫。 C、其孤高介特者，格清貌古。 【答案】（1）德之有常，操之不移 （2）荣者必悴/盛者必衰/实繁者易剥/色丽者早萎。 （3）D （4）作者首先直接描写竹亭亭玉立的身姿，表达对竹子形象的赞美；再用松柏、幽兰来衬托竹子的不事张扬和能经风霜的高洁品性；尾联又将“百草千花”岁寒而凋零与竹子进行对比。 （5）发现：这些古诗文都是选取自然事物作为写作对象，都对自然事物本身的自然属性进行了细致描写，并以此来比喻人的某种精神品质，借物喻人，或者托物言志，抒发个人志向与情怀。比如乙诗中作者通过描写竹子在岁寒时节依然能够亭亭玉立来表达自己的高洁品质：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”中，陆游借梅花的傲然挺立表达自己的坚贞不屈和坚定的爱国志向。 （6）示例一：我选A：这句话的意思是竹子中间长的弯弯曲曲，在生长过程中经受压制，阻碍的就像忠臣，有气节的志士奔赴灾祸危难而不找借口推辞。它勉励我们即使在严酷的环境中，也要坚强的生活。 示例二：我先B：这句话的意思是：竹子中间姿态美好，气质刚毅气色严正的，又像侠义之士和勇士。它勉励我们得志时，要担当，要有责任感。 示例三：我先C：这句话的意思是：竹子孤高不随流俗，外表和内心具有古人的风范。这勉励我们无论在怎样的环境下，都要保持自己的个性，独立自强。 【解析】（1）本题考查对文章内容的理解和主旨的把握。在理解文意的基础上，根据题目要求筛选概括作答。 根据语句“今而后见其含德之有常，特操之不移”的意思是：现在才能见到它们有高尚的道德，坚定不移的特别的情操。据此可概括出最能概括竹子精神品质的两个短语是“德之有常”和“操之不移”。 （2）本题考查断句。一般来说，主谓之间应该有停顿，领起全句的语气词后应该有停顿，几个连动的成分之间也应该有停顿。所以划分句子节奏时，除了要考虑句子的意思，还要考虑句子的结构。句读时要注意古汉语的语法和句式，句读不能出现“破句”的现象。本句话的意思：草木茂盛的一定会憔悴，草木旺盛一定会衰败，果实长的多的容易脱落，颜色艳丽的会过早的枯萎。“荣者必悴”“盛者必衰”“实繁者易剥”“色丽者早萎”是并列关系，故断句为：荣者必悴/盛者必衰/实繁者易剥/色丽者早萎。 （3）本题考查一词多义。 A．助词，的/动词，去、往； B．动词，说出/名词，名声； C．动词，改变/动词，挪动； D．代词，这，这个； 故选D。 （4）本题考查对诗歌内容的把握。在理解的基础上分析。 首联的意思：从南轩移到西坛，十几竿瘦竹亭亭玉立。直接描写竹亭亭玉立的身姿，表达对竹子形象的赞美。 颔联和颈联的意思：如果方法得当，不会输给柏树；竹移植过来近似空谷幽兰。虽然没有浓艳的色彩显示春色，岁寒之际仍有坚贞本性。两联用松柏、幽兰来衬托竹子的不事张扬和能经风霜的高洁品性。 尾联的意思：等到寒冬花草凋零的时候，请看这竹子依旧苍翠。又用“百草干花”“岁寒而凋零”来与竹子进行对比，突出竹子的坚贞不屈。 据此综述即可。 （5）本题考查文章选材与立意。 《竹赋》告诉人们做人要像竹子一样遇到困难要勇往直前，不逃跑，不躲避；要像竹子一样美好闲适，孝亲敬老；要像竹子一样挺拔、正直、不随波逐流；也要有高尚的道德，坚定不移的情操。 《义师院丛竹》作者首先直接描写竹亭亭玉立的身姿，表达对竹子形象的赞美；再用松柏、幽兰来衬托竹子的不事张扬和能经风霜的高洁品性；尾联又“百草干花”“岁寒而凋零”来与竹子进行对比，突出竹子的坚贞不屈。 刘桢《赠从弟（其二）》以简练的语言写出了松柏树刚正坚贞、不屈不挠的鲜明形象和不向严寒低头，不向残暴弯腰的高贵气节，诗作融入了对松树赞颂的深厚感情，其用意是以比兴手法象征诗人自己的性格与抱负，同时也是为了勉励他的从弟。 陆游的《卜算子·咏梅》中“零落成泥碾作尘，只有香如故”，这饱受摧残、孤芳自赏、化粉犹香的梅花，实际上是陆游的自我写照。作者以梅自喻，表达了虽历经艰辛，但不会趋炎附势，仍会坚守节操、立志报国的决心。 《爱莲说》通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格。 由此可知，这些古诗词都是选取自然事物作为写作对象，都对自然事物本身的自然属性进行了细致描写，并以此来比喻人的某种精神品质，借物喻人，或者托物言志，抒发个人志向与情怀。 （6）本题考查对名句的理解和赏析。三句都可以作为临别赠言。首先要理解每一句的含义和对人的启示。A句意思是竹子中间长的弯弯曲曲，在生长过程中经受压制，阻碍的就像忠臣，有气节的志士奔赴灾祸危难而不找借口推辞。它勉励我们即使在严酷的环境中，也要坚强的生活。可以鼓励朋友要坚强。B的意思是竹子中间姿态美好，气质刚毅气色严正的，又像侠义之士和勇士。要有责任感。可以鼓励朋友要有担当，勇于承担责任。 C的意思是：竹子孤高不随流俗，外表和内心具有古人的风范。鼓励朋友无论在怎样的环境下，都要保持自己的个性，有气节。 据此写出自己的选择即可。 【点睛】参考译文： （甲）我读书的南书房的上面，有一条小路弯弯曲曲的伸向西南方向，周围有无数的竹子苍翠茂盛。 它们中间长的弯弯曲曲，在生长过程中经受压制，阻碍的，就像忠臣、有气节的志士奔赴灾祸危难而不找借口推辞。它们中间姿态美好、洁净闲适的，像仁慈善良孝顺的子孙侍奉父亲祖父而没有一点违背叛逆。它们中挺立雄伟有力，气质刚毅气色严正的，又像侠义之士和勇士。它们孤高不随流俗的，外表和内心具有古人的风范，又像诗人和清瘦的儒者。 我虽然整天的在竹林下吟诗读书，也不能用语言说出它们的美丽，更不能描绘出它们的奇特。 然而，总的来看宇宙之中的万物都是从自然之气中孕育而出的，却有刚强、柔韧、坚硬、脆弱等不同；草木茂盛的一定会憔悴，草木旺盛一定会衰败，果实长的多的容易脱落，颜色艳丽的会过早的枯萎。只有松柏的内部实心和竹箭的外表青皮，完全能够来经历严寒酷暑而四季生长。春天阳光温暖时，竹子在这时清瘦而不丰满；冬天大寒时，竹在这时秀美而不瘦弱。现在才能见到它们有高尚的道德，坚定不移的特别的情操。 （乙）从南轩移到西坛，十几竿瘦竹亭亭玉立。如果方法得当，不会输给柏树；竹移植过来近似空谷幽兰。虽然没有浓艳的色彩显示春色，岁寒之际仍有坚贞本性。等到寒冬花草凋零的时候，请看这竹子依旧苍翠。 2.阅读与“竹”有关的古代诗文，完成下面小题。（16分） [甲] 养竹记 唐·白居易 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁①，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐筐者②斩焉，簪第者③刈④焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，拳茸荟郁⑤，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃艾蕲荟⑥，除粪壤，疏其间，封”其下，不终日而毕。于是，日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之；贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 （选自《白氏长庆集》） 【注释】①殄（tiǎn）瘁：枯萎。②筐筐（fěi）者：做竹器的人。③簪第（huìzhǒu）者：扫地的人。④刈（yì）：割。⑤拳（běng）茸荟郁：形容草木繁盛茂密。⑥艾（shān）翦（yì）荟：剪除茂盛的杂草。⑦封：培土。 [乙] 咏竹 宋·王安石 人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。 曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。 [丙] 《世说新语》选段 陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅琊王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。 （1）下列加点词意思相同的一项是（   ）（2分） A．得常乐里故关相国私第之东亭而处之/公问其故（《曹刿论战》） B．乃芟蕲荟/蒙乃始就学（《孙权劝学》） C．书于亭之壁/无从致书以观（《送东阳马生序》） D．三人年皆相比/比至陈（《陈涉世家》） （2）用“/”为文中的划线句断句。（限断两处）（2分） 竹植物也于人何有哉 （3）关于“竹”这一意象，小语、小文交流着自己的阅读感受，请你帮助完善讨论。（5分） 小语：我不理解“以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！”这一句，你能帮我翻译一下吗？ 小文： 。 小语；对于东亭的竹来说，白居易就是“用贤者”，他借自己养竹子的经历表达“ ”的观点。 小文：是的，白居易写《养竹记》和韩愈写《马说》的目的有相似之处，都 。 小语：我还发现白居易和王安石在写竹之外，还写到“凡草木”和“蒿藜”等，这有什么用意呢？ 小文： 。 小语：结合三则材料，我发现“竹”这一意象有着丰富的内涵； 。 （4）教材中涉及“竹”的名句有很多，如王维《竹里馆》“ ，弹琴复长啸”；刘禹锡《陋室铭》“_ ， ”；苏轼《定风波·莫听穿林打叶声》“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？ ”。（4分） （5）经典名著中也有很多人物具有“竹”的品格，请从以下选项中选择一个人物，结合名著内容分析。（3分） A．王冕   B．孙少平     C．法布尔 【答案】（1）B （2）竹/植物也/于人何有哉 （3）由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？ 贤不能自异，惟用贤者异之 借物喻人（以竹喻贤者，以千里马喻人才），表达对人才被埋没、摧残的惋惜（同情），希望统治者能发现人才、任用人才。 白居易《养竹记》借草木杂生写出竹子的生存状态恶劣，喻指人才被埋没、摧残，表达作者的同情惋惜；“草木杂生”也衬托了竹子“其本性犹存”，表达作者对竹子坚贞顽强的赞赏。王安石的《咏竹》是把“蒿藜”与竹子对比，写出只有竹子能够像松柏一样傲对冰霜，突出了竹子的坚贞不屈，展现了作者卓尔不群的品格和不向困难低头的顽强意志。 竹子正直挺拔、不惧严寒、清气自然、坚贞不屈，就像贤者一样有着刚直、坚贞、谦虚等好品质，也具有魏晋名士般的淡泊名利、放旷自由的精神。 （4）独坐幽篁里 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 一蓑烟雨任平生 （5）示例1：王冕七岁丧父，家境贫寒却坚持读书、绘画，终有所成。他拒绝与知县交往，为拒官职逃去隐居，可见他像竹子一般有坚韧顽强、淡泊名利、洒脱自然的品质。 示例2：孙少平家境贫苦，但他刻苦读书，渴望在更广阔的天地有所作为。后来成为煤矿工人，凭借努力当上组长。田晓霞的意外死亡，自己的毁容，这些磨难都没有打垮他。他坚韧的性格和积极向上、敢于拼搏的奋斗精神，与竹子的品性相似。 示例3：法布尔在荒石园35年，一边进行观察和实验，一边进行资料整理，创作《昆虫记》。他曾细致入微地观察毛虫的旅行，他曾不顾危险捕捉黄蜂，他也曾一蹲好几个小时观察蚂蚁。他专注、坚毅、坚持不懈的研究精神正如竹的品性一般。 【解析】（1）本题考查文言文一词多义。 A.故：原来的/原因； B.乃：都是“于是，就”的意思； C.书：书写/书籍； D.比：并列，挨着/等到； 故选B。 （2）本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。这个句子的大意是：竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？根据句子成分分析可知：首先，我们看到“竹”是句子的主语，表示这是一种植物，因此“竹”后面应该断开。接着，“植物也”是对“竹”的进一步解释，说明竹是一种植物，所以“植物也”后面也应该断开。最后，“于人何有哉”是一个完整的句子，表达的是竹子这种植物与人之间的关系或意义，因此作为一个整体不应该被断开。综上所述，我们得到的断句是“竹/植物也/于人何有哉”。 （3）本题考查文章内容的理解和情景对话。 ①此空考查对文言句子的翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 本句重点字词：以：由于，因为；贤，形容词，指有德行、有才能、有智慧的人或事物；封植，动词短语，这里可能指培养、扶持或保护某物，使其成长或发展；况：何况。 ②此空考查对白居易《养竹记》中作者观点的理解。 从“贤不能自异”可知，作者认为贤才本身并不会自我标榜；“惟用贤者异之”则指出，真正使贤才得到重用的是那些能发现并任用贤才的人。因此，此空应填“贤不能自异，惟用贤者异之”，即贤才不能自我显异，唯有被任用者才能使其显异。 ③此空考查对白居易《养竹记》和韩愈《马说》写作目的的理解。 白居易在《养竹记》中，通过描述竹子的生长环境和其坚韧不屈的品性，来隐喻和比拟人才在社会中的处境和应有的品质。他写道：“以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！”这里的“以竹喻贤者”的意味十分明显，他借竹子的形象来呼吁人们要珍惜和重视真正的贤才。同样，韩愈在《马说》中也使用了类似的手法。他借千里马被埋没和浪费的境遇，来暗喻当时社会中许多有才华的人被忽视和埋没的情况。他写道：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这句话也反映了韩愈对人才被埋没的痛心和对能识才、用才的“伯乐”的渴望。因此，白居易和韩愈在《养竹记》和《马说》中都运用了“借物喻人”的手法，通过竹子和千里马的形象，来表达对人才被埋没、摧残的惋惜（同情），同时希望统治者能够发现、任用真正的人才。 两篇文章都采用了借物喻人的手法，通过竹子和千里马来比喻贤才和人才。同时，两篇文章都表达了对人才被埋没、摧残的惋惜和同情，以及希望统治者能发现并任用人才的愿望。因此，此空可填：以竹喻贤者，以千里马喻人才，表达对人才被埋没、摧残的惋惜，希望统治者能发现人才、任用人才”。 ④此空考查对白居易《养竹记》和王安石《咏竹》中“凡草木”和“蒿藜”等意象的用意分析。 白居易在《养竹记》中提到“又有凡草木杂生其中，拳茸荟郁，有无竹之心焉。”这句话借草木杂生的状态写出了竹子的生存环境恶劣，暗示了人才被埋没、被其他“凡草木”所包围和掩盖的处境。同时，白居易在整理竹子之后，竹子“日出有清阴，风来有清声，依依然，欣欣然，若有情于感遇也”的复苏状态，不仅表达了对竹子坚贞顽强本性的赞赏，也暗含了对被埋没人才重新被发掘和珍视的期望。王安石的《咏竹》中，“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”这两句则通过对比“蒿藜”与竹子在雨露和冰霜中的不同表现，强调了竹子能够像松柏一样傲对冰霜，突出了竹子的坚贞不屈和坚韧不拔的品质。这种对比不仅赞美了竹子的高尚品质，也展现了作者自己卓尔不群的品格和不向困难低头的顽强意志。 ⑤此空考查对“竹”这一意象内涵的总结。 白居易的《养竹记》中，“竹植物也于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎！”这句话表明竹子之所以受到人们的喜爱和珍视，是因为它具有与贤者相似的品质。竹子的正直挺拔、坚贞不屈等特性，正是贤者所具备的品质。 王安石的《咏竹》中，“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚”描述了竹子的瘦直和高材，展现了其刚直不阿的品质。而“曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜”则进一步突出了竹子在逆境中依然坚韧不拔的精神，与贤者在艰难困苦中依然坚守道德、保持高尚品质的形象相呼应。 《世说新语》选段中提到的“竹林七贤”，他们以竹子为象征，在竹林中集会、饮酒、清谈，体现了魏晋名士淡泊名利、放旷自由的精神风貌。这种精神与竹子的清雅、高洁相契合，进一步丰富了“竹”这一意象的内涵。 综上所述，“竹”这一意象具有丰富的内涵，它象征着贤者的高尚品质、刚直不阿的精神以及魏晋名士的淡泊名利、放旷自由的精神风貌。这些内涵使得“竹”成为了中国传统文化中一个重要的象征符号。 从题干给出的材料可以看出，竹子具有正直挺拔、不惧严寒、清气自然、坚贞不屈等自然属性，这些属性与贤者的刚直、坚贞、谦虚等品质相契合。同时，竹子还体现了魏晋名士淡泊名利、放旷自由的精神。因此，此空可填：竹子正直挺拔、不惧严寒、清气自然、坚贞不屈，就像贤者一样有着刚直、坚贞、谦虚等好品质，也具有魏晋名士般的淡泊名利、放旷自由的精神。 （4）本题考查名句名篇的积累和默写。 本题需要注意“幽篁、案牍、蓑”等字词的正确书写。 （5）本题考查名著阅读人物形象。本题要求从所给选项中选择一个具有“竹”的品格的人物，并结合名著内容进行分析。“竹”的品格通常指正直、坚韧、高洁、谦逊等品质。我们需要从A、B、C三个选项中挑选出与这些品质相符的人物，并结合其所在名著的具体情节和人物性格进行阐述。 示例： A.王冕：王冕是《儒林外史》中的一位重要人物，他出身贫寒，但志向高远，自学成才，尤其擅长画竹。他的画作中，竹子挺拔坚韧，象征着他不屈不挠、高洁自守的品格。王冕一生淡泊名利，不为世俗所动，正是“竹”所代表的那种“宁折不屈”的精神的生动写照。 B.孙少平：在《平凡的世界》中，孙少平是一个典型的“竹”式人物。他出身农村，但凭借自己的努力和坚持，在城市中闯出了一番天地。孙少平在面对困境时，始终保持着正直的品格和高尚的情操，他对待朋友真诚，对待工作敬业，这种坚韧不拔、自强不息的精神与“竹”的品格相契合。 C.法布尔：虽然法布尔是《昆虫记》的作者，但严格来说，他并非小说中的虚构人物。然而，如果将他的科学精神与“竹”的品格相联系，我们可以发现法布尔对昆虫研究的执着和专注，正是对“竹”所代表的高洁、坚韧品质的体现。他不怕困难，不怕失败，只为追求真理，这种精神与“竹”的品格相契合。然而，由于法布尔并非小说人物，这一分析略显牵强。 【点睛】参考译文： 甲文： 贞元十九年春天，白居易通过拔萃科考试及第，被任命为校书郎。他开始在长安寻找借住的地方，最后找到了常乐里已故关相国私人府邸的东亭，并住了下来。第二天，当他走到亭子的东南角时，他看到那里有一丛竹子，但枝叶凋零，没有生气。他询问关家的老人，老人说：“这是关相国亲手种的竹子。自从关相国去世后，其他人借住在这里，于是那些长得好的竹子被砍去做了竹筐，长得高的竹子被砍去做了竹簪，剩下的竹子被砍得不成形，既不长也不高，连百根都不到了。另外，还有各种杂乱的草木长在中间，混在一起，根本看不出这里是竹丛。”白居易看到这些竹子，想到它们曾经被有德之人种植，但现在却被这些俗人轻视和糟蹋，感到非常惋惜。然而，尽管被剪得如此，竹子的本性依然存在。于是，他清除了杂乱的草木，挖去了污秽的泥土，给竹子留下足够的空间，用土封好根部，不到一天就完成了这些工作。从此，每当太阳升起，这里就有清凉的树荫；每当风吹来，就有清脆的竹声。这些竹子似乎因为被照顾而感到欢喜。 可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢？就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢？然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。 丙文： 陈留的阮籍、谯国的嵇康和河内的山涛，他们三人的年纪都差不多大，其中嵇康稍微年轻一些。与他们一同结下深厚情谊的还有：沛国的刘伶、陈留的阮咸、河内的向秀和琅琊的王戎。这七个人常常在竹林下聚会，他们无拘无束、畅谈饮酒，因此世人称他们为“竹林七贤”。 3.（17分） 甲 性不解音，而畜①素琴一张，弦微②不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （《晋书·陶潜传》） 【注释】①畜：通“蓄”。②弦徼：琴弦和琴徼，琴徽即琴弦音位的标志。 乙 书琴阮记后 （节选） [宋]欧阳修 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人，又得琴一张，乃张越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时，青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳意则昏杂何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【注释】①夷陵：今湖北宜昌。欧阳修因替范仲淹申辩而被贬夷陵。 丙 赠无为军①李道士二首（其一） [宋]欧阳修 无为道士三尺琴，中有万古无穷音。 音如石上泻流水，泻之不竭由源深。 弹虽在指声在意，听不以耳而以心。 心意既得形骸忘，不觉天地白日愁云阴。 【注释】①无为军：北宋地名，即无为州。 （1）．根据学习方法提示，解释句中加点词。（4分） 文言语句 学习方法 义项或范例 释义 性不解音 义项释义法 ①打开。②排除，消除。③理解，懂得。④解释。（《古代汉语词典》） 选 则抚而和之 成语释义法 一唱一和 意则萧然自释 课内迁移法 有卖油翁释担而立。 日奔走于尘土中 词类活用法 词类活用主要包括名词、形容词、数词用作一般动词：名词作状语：使动用法和意动用法等。 （2）丙诗三四两句是如何描绘李道士的琴声的？  （2分） （3）翻译甲文中画横线的句子，（2分） 但识琴中趣，何劳弦上声！ （4）给乙文画波浪线句子断句，正确的一项是（   ）（3分） A．琴虽佳意/则昏杂/何由有乐？ B．琴虽佳意/则昏杂何/由有乐？ C．琴虽佳/意则昏杂/何由有乐？ D．琴虽佳/意则昏/杂何由有乐？ （5）根据乙丙诗文文意，参照示例写出合适的句子。（4分） 示例：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。 琴翁之意 。 道士之意 ， （6）欧阳修感叹“若有以自适，无弦可也”，此处运用陶渊明无弦琴的典故，有何妙处？结合甲乙两文简要分析。（2分） 【答案】（1） ③ 应和 放下 每天 （2）将琴声比作石上流水声，将绵绵不绝的琴声比成源头深远的水流，形象地写出琴声的悠扬动听。 （3）示例：只要能识得琴中的乐趣，何必(一定)要劳烦弹奏出琴弦上的声音。 （4）C （5）示例：琴翁之意不在器，在乎尘世自适也。 道士之意不在弹，在乎以心会意也。 （6）陶渊明以无弦琴自娱，欧阳修也认同性情陶冶在人本身而不在器乐。此句化用典故自然含蓄地表达了自己与陶渊明一样有超然物外的雅致情趣。 【解析】（1）本题考查文言词语理解。 句意：不懂得音乐。解：懂得，理解。故选③； “一唱一和”意为：一个先唱，一个随声应和。原形容两人感情相通；现也比喻二人互相配合，互相呼应。和：应和。根据成语释义法可知，“则抚而和之”中的“和”意为：应和； “有卖油翁释担而立”意为：有个卖油的老翁放下担子，站在那里。释：放下。根据课内迁移法可知，“意则萧然自释”中的“释”意为：放下； 句意：每天奔走于尘世俗务之间。日：名词作状语，每天。 （2）本题考查内容理解。 “音如石上泻流水，泻之不竭由源深”意为：琴声如同石头上奔泻的流水，永不停息，因为它源于泉水的深深。运用比喻的手法，写琴声像流水，永不会枯竭。这里以流水的声音喻指琴声悦耳，以“深”形容“源”，侧面写出琴声的魅力。 （3）本题考查文言句子翻译。重点词语有： 但：只。识：领会。劳：需要。 （4）本题考查文言句子断句。 本句句意：琴虽好，心情却昏乱芜杂，哪里会有乐趣？“琴虽佳”与“意则昏杂”为转折关系，“何由有乐”提出疑问，句意完整； 故断句为：琴虽佳/意则昏杂/何由有乐？ 故选C。 （5）本题考查仿写句子。 乙文中欧阳修通过自己的经历表达了他在不同境遇下对琴的态度。在夷陵时，尽管琴不佳，但周围环境的清新使他心情愉悦，琴声给他带来乐趣。而当他官至学士，生活繁忙且喧嚣，即使琴佳，他的内心也感到昏杂，无法体会到琴乐的乐趣。因此，他认为乐趣在于人的心态，而不在于琴本身。 丙文中，欧阳修赞美李道士弹琴时的心境，他的琴声中有无尽的音乐，如同石头上奔泻的流水，永不枯竭，这是因为琴声源于深厚的意境。道士弹琴时，不仅仅是手指的弹奏，更重要的是心灵的倾听。当心意与音乐相合时，琴声就能让人忘却形骸，感受到天地间的美好， 即使有白日的愁云阴霾，也会被这琴声所驱散。因此，琴翁之意在于通过琴声寻求心灵的乐趣，而道士之意则在于通过琴声达到与自然山水的和谐共鸣。 示例：琴翁之意不在琴，在乎山水之间也。 道士之意不在琴，在乎心意之间也。 （6）本文考查内容理解。 欧阳修在乙文中借用了陶渊明无弦琴的典故， 表达了自己对音乐的独特理解。陶渊明在甲文中提到“但识琴中趣，何劳弦上声！”他认为音乐的乐趣不在于琴弦上的声音，而在于领会琴中的意境和情趣。陶渊明弹琴不是为了奏出美妙的音乐，而是为了享受琴带来的乐趣。这与他追求自然、超脱世俗的生活态度相契合。 欧阳修在乙文中通过自己的经历表达了他在不同境遇下对琴的态度。在夷陵时，尽管琴不佳，但周围环境的清新使他心情愉悦，琴声给他带来乐趣。而当他官至学士，生活繁忙且喧 嚣，即使琴佳，他的内心也感到昏杂，无法体会到琴乐的乐趣。因此，他认为乐趣在于人的心态，而不在于琴本身。 通过引用陶渊明无弦琴的典故，欧阳修增强了自己观点的说服力，同时也使文章显得更加丰富和有深度。他通过这个典故表达了自己对音乐的看法，即音乐的乐趣不在于琴弦的声音，而在于人的心态和对音乐的领悟。这种观点与陶渊明的思想相呼应，使文章呈现出一种哲理性的思考，引人深思。 【点睛】参考译文： 甲：陶渊明并不懂音律，但还是保留着一张空琴，没有弦和徽。每当朋友一起喝酒聚会时，他就抚弄这张琴来应和朋友，说：“只要能领会琴中的乐趣，就不用在意音准不准啊！” 乙：我做夷陵县令的时候，从河南刘几那儿得到一张琴，大概是是张平常的琴。后来做舍人时，又得到一张琴，是张越琴。后来做学士时，又得到一张琴，是雷琴。官做得越大，琴越高级，但是心情越不高兴。在夷陵时，青山绿水，每天就在眼前，没有尘俗的事累人，琴虽然不够好，心情却悠闲自在。等到做了舍人、学士，每天奔走于尘世俗务之间，被名声利益侵扰，再也没有清雅的思绪，琴虽好，心情却昏乱芜杂，哪里会有乐趣？这才知道在人不在琴，如果心情愉快，没有弦也可以啊！ 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 2 / 12 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$