内容正文:
《氓》教案
教学目标
1.了解《诗经》的相关文化常识。
2.掌握诗歌内容,分析作品形象。
3.鉴赏诗歌的比兴手法。
教学重难点
1. 教学重点:掌握诗歌内容,分析作品形象。
2.教学难点:鉴赏诗歌的比兴手法。
教学方法:诵读,讲解,点拨
教学过程:
一.了解《诗经》概况
由孔子编订的我国第一部诗歌总集。
是我国现实主义诗歌源头。
《诗经》收录了从西周初期到春秋中期大约五百多年间的诗歌三百零五首。在先秦时期,它被称为《诗》,或因其诗篇数量而被称为《诗三百》。
从汉代开始,《诗》被儒家学者奉为经典,尊称为《诗经》,并被列入“五经”之一。其文学属性逐渐演变为具有政治、道德教育功能的教材,即所谓的“诗教”。 《诗经》的三百零五首诗分为风、雅、颂三个部分。
“风”即地方民歌和风谣,包含了十五个地区的民歌,称为“十五国风”,共有160篇。
“雅”是指正统的宫廷乐歌,分为“大雅”和“小雅”。“大雅”用于隆重的宴会典礼,“小雅”用于一般的宴会典礼,共计105篇。
“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌,现存40篇。
2. 导入《氓》
了解了诗经的概况,接下来就让我们走进这部经典,去聆听三千年前华夏先民的吟唱。
看诗中女子给我们讲了一段怎样的故事。
三.熟读
1.听范读,正字音。2.自由品读,注意二二节拍的把握。
四.预习检测,思考:本诗讲了一个怎样的故事?
五.梳理情节结构:
恋爱婚嫁(1-2)发生婚变(3-5)决绝离去(6)
六.学习“决绝离去”:落实重点字词,一生翻译,参考名家翻译。
朗读本节。
1.这节主要讲了什么内容,试着加以概括。
明确:女子无法忍受男子的变化无常,果决离开。
2.你从这节中,读出了女主人公怎样的情感?
明确:愤怒绝望。
3.从结局我们可以推知这是一个典型的青梅竹马的爱情故事(总角之宴,言笑晏晏),青梅竹马的爱情往往最美好也最牢靠(感情基础深厚),然而这段爱情最终却以女子的绝望控诉、转身离开告终!到底是什么毁了他们的爱情?这位女子在这段爱情中到底经历了些什么,使得她一步步走向绝望?(抓经历—叙事线索;抓情感—情感线索!)
七.进入一二部分内容梳理字词翻译,梳理情感流程,同时品读。
(一).恋爱婚嫁:
1.经历?
明确:热恋中的送别和等待,出嫁时的欢欣雀跃。
朗读!
2. 情感?
明确:甜蜜幸福憧憬
恋爱期的她就像天下所有女子一样,在分别与等待的煎熬中享受着爱情的甜蜜与幸福:
补充《子衿》——她就像子衿中的女子一样经历了等待心上人时“一日不见,如三月兮”的煎熬;
补充《狡童》——也如 狡童中的女子一样经历了分别时茶饭不思的痛苦;
补充《风雨》——也如风雨中的女子一样经历了既见心上人的欣喜!
爱情时如此美好,然而婚姻却常常是一言难尽。
3.关于爱情与婚姻,张爱玲说过一句很经典的话:
婚姻是爱情的坟墓,但是如果不结婚,爱情就死无葬身之地。
张是主张天下的情侣结婚还是不结婚?婚姻虽是爱情的坟墓,但是婚姻依然是爱情最好的归宿。正因为如此,天下许多情侣最终都义无反顾地跳入了婚姻的坟墓。接下来看看,本文中的情侣是如何在婚姻中一点点将他们甜蜜的爱情埋葬掉的?
(2) 发生婚变 :
1. 本节比兴手法:
桑之落:
①比喻女子的年老色衰。
②比喻男子的变心。
③比喻爱情的消逝
桑未落:
①比喻女子的年轻貌美。
②比喻男子的恋情。
③比喻恋爱及新婚的甜美。
于嗟鸠兮,无食桑葚。以斑鸠贪食桑葚喻女子贪恋爱情。
以“桑叶沃”起兴,引出女主人公对昔日教训的总结
以“桑叶落”起兴,引出男子变心。
运用比兴手法 的好处?
用自然现象起兴,引出生活及感情变化,兼以隐喻,更能激发读者丰富的联想,增强诗歌意蕴,产生形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。
2.婚后她又经历了些什么?
明确:忍受贫穷,每日操劳,尽心尽责,丈夫却移情别恋,态度凶恶,回娘家寻求庇护却受到兄弟讥笑,只能独自为自己的悲苦命运而悲伤。
3.情感?
明确:后悔、怨恨、悲痛
生读品情感。
8、 总结经历及情感变化
回到最初的问题:到底是什么毁灭了她们的爱情?造成女子悲剧命运的原因到底是什么?分组分任务讨论。
1.男子负心说:氓是男权社会中对爱情不忠的典型。
2.性格决定命运说: 女子是男权社会里渴望获得爱情,却不幸被抛弃,无力抗争命运的典型。
3. 门第悬殊说。经济和门第的悬殊造成婚后生活的不和谐酿成悲剧。
4.“社会形态说”引导:
在这样的年代里,即便才华卓绝如文君也只能努力做一枝攀援的凌霄花,在婚姻里委曲求全。当年在司马相如还未曾得到皇帝赏识时,曾凭着一首《凤求凰》博得了临邛县富绅卓王孙之女-----卓文君的芳心,卓文君为了这份爱情不惜与家人背离和司马相如私奔,并甘愿过着清贫的生活,曾一度为了生计当垆卖酒。但即便两人的感情基础如此深厚,当司马相如飞黄腾达之时,卓文君也遭遇了一场巨大的婚姻危机。后武帝继位,司马相如凭着他的《子虚赋》、《上林赋》获得武帝赏识,仕途大为改观。于是也曾动了大多数男子在升官发财后会动的念头:直把旧娘换新娘。在凭着《子虚赋》获得武帝赏识进京后,在近五年的分离后,司马相如的爱变得迷离,他写了封十三字家书托与文君:“一,二,三,四,五,六,七,八,九,十,百,千,万”。 文君看后,悲伤之情无以言表。因为她知道,数字中没有“亿”,表明丈夫已对她无意,只是不好言明。悲愤之余,文君复信,托来人带回,信曰: “
皑如山上雪,蛟若云间月。闻君有两意,故来相决绝。
今日斗酒会,明旦沟水头。躞蹀御沟止,沟水东西流。
凄凄复凄凄,嫁娶不须啼。愿得一心人,白头不相离。
竹竿何袅袅,鱼尾何徒徒。男儿重意气,何用钱刀为。 ”
译文:
爱情应该象山上的雪一般纯洁,象云间月亮一样光明。
听说你怀有二心, 所以来与你决裂。
今日犹如最后的聚会,明日便将分手沟头。
我缓缓地移动脚步沿沟走去,只觉你我宛如沟水永远各奔东西。
当初我毅然离家随君远去,就不象一般女孩儿凄凄啼哭。
满以为嫁了个情意专一的称心郎,可以相爱到老永远幸福了。
男女情投意合就该象钓竿那样轻细柔长 ,鱼儿那样活泼可爱。
男子汉应当以情义为重,失去了情义即便有再多的钱财又有何用。
司马相如见信惊叹于妻子的才华,并羞愧不已,于是放弃休妻念头,终与妻子白首偕老。
总结:诗歌通过女主人公对自己婚恋故事的叙述,表达了对男子负心行为的谴责以及自己无辜被弃的忧愤之情。情感真挚而淳朴,成为了我国弃妇诗中的经典。
当社会发展到今天,女子在婚姻中的被动早已发生了改变,但是在婚姻中依然有少部分女子不能掌控自己的命运,甘愿做那攀援的凌霄花,所以最后把舒婷的这首爱情诗歌送给女同学们,希望以后你们都能成为一棵独立的木棉,不要去做那攀援的凌霄花!
朗读: 致橡树(舒婷)
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花,
借你的高枝炫耀自己;
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿,
为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源,
常年送来清凉的慰藉;
也不止像险峰,
增加你的高度,衬托你的威仪。
甚至日光,甚至春雨。
不,这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉,
作为树的形象和你站在一起。
……..
9、 总结
诗歌通过女主人公对自己婚恋故事的叙述,表达了对男子负心行为的谴责以及自己无辜被弃的忧愤之情。情感真挚而淳朴,成为了我国弃妇诗中的经典。
10、 拓展《诗经》中的经典爱情诗。
采 葛
彼采葛兮,一日不见,如三月兮!
彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!
彼采艾兮!一日不见,如三岁兮!
赏析:全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能拨动千古之下读者的心弦,并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语,审美价值永不消退,至今仍活在人们口头。其艺术感染力的奥妙在哪里?蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析此诗“妙在语言悖理”,意思说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头怎能与“一日”等同呢?当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
桃 夭
桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。
桃之夭夭,有蕡fén其实。之子于归,宜其家室。
桃之夭夭,其叶蓁zhēn蓁。之子于归,宜其家人。
赏析:这是一首描写新娘出嫁的婚嫁诗。诗中塑造的形象十分生动。拿鲜艳的桃花,比喻少女的美丽,谁读过这样的名句之后,眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳,象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字,真给人以照眼欲明的感觉。写花,是形容新娘子的美丽;写实,写叶,不是让读者想得更多更远吗?密密麻麻的桃子,郁郁葱葱的桃叶,真是一派兴旺景象啊!一种喜气洋洋、快乐祥和的气氛,充溢字里行间。
木 瓜
投我以木瓜,报之以琼琚。匪报也,永以为好也!
投我以木桃,报之以琼瑶。匪报也,永以为好也!
投我以木李,报之以琼玖 jiǔ。匪报也,永以为好也!
赏析:《木爪》是情人赠答的诗,表达了是礼物的赠送,最根本是表示相互间的感情。你赠给我果子,我回赠你美玉,与“投桃报李”不同,回报的东西价值要比受赠的东西大得多,这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情,也包括友情)。这种情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义,表现的是对他人对自己的情意的珍视,所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李),报之以琼琚(瑶、玖)”,其深层语义当是:虽汝投我之物为木瓜(桃、李),而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖);我以琼琚(瑶、玖)相报,亦难尽我心中对汝之感激。
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