第1课 文明的产生与早期发展-【省心备课】2024-2025学年高一历史下学期精品备课包（统编版）

nullnull 第一单元 古代文明的产生与发展 【线索综述】 一、古代文明的产生：最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流域、南亚的印度河和恒河流域、中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区。由于历史环境不同，古代文明呈现出多元发展格局。 二、古代文明的发展：农耕文明的进一步发展，促使波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国先后崛起，欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来。不同地区的文明，随着历史的发展不断加强交流，并相互影响。 第1讲　文明的产生与早期发展 【课标要求】了解各文明古国发展的不同特点，并分析、认识这些特点形成的不同时空条件。 【主干知识】 一、人类文明的产生 1、文明产生的根本原因：生产力的进步。 2、文明产生的前提：农业和畜牧业的产生。 3、文明产生的标志：私有制和阶级的产生、国家的形成、文字的出现。 （1）阶级的产生：社会分工的发展和劳动生产率的提高导致剩余产品出现，私有制逐渐产生，社会日益分化为统治者和被统治者两大阶级。 （2）国家的形成：在阶级矛盾和部落战争的双重作用下，逐渐出现了政府、军队和监狱等强制机关，国家开始形成，人类进入奴隶社会。 （3）文字的出现：出于记事和管理的需要，文字产生。 二、古代文明的多元特点 1、西亚：古巴比伦文明。 （1）时间：前3500年～前18世纪。 （2）中心区域：幼发拉底河和底格里斯河流域。 （3）自然环境：大部分地区干旱少雨，但幼发拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。两条河流中间围成了一个肥沃的冲击平原——美索不达米亚。 （4）文明成果 ①政治 A、约公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明。 B、约公元前2900年，两河下游的苏美尔地区出现一系列城市国家。 C、约公元前18世纪，古巴比伦王国国王汉谟拉比基本统一两河流域，建立君主专制制度，颁布了世界上现存最早的较完整的成文法典《汉谟拉比法典》，它宣扬君权神授，保护私有财产，维护奴隶主的利益和权威。 ②文化 A、创立了世界上最古老的文字——楔形文字（泥版文书）。 B、创作目前所知最早的史诗《吉尔伽美什》，诞生了著名的洪水与方舟传说。 C、修建空中花园，是古代世界七大奇迹之一。 ③军事：苏美尔人最早使用战车作战。 2、北非：古埃及文明。 （1）时间：前3500～3100年左右。公元前3500年左右，埃及文明兴起。约公元前3100年左右，埃及国家形成并初步实现统一。 （2）中心区域：东北非尼罗河流域。 （3）自然环境：东部有西奈沙漠，西临利比亚沙漠，北有地中海，干旱少雨。但尼罗河的定期泛滥（泛滥而不成灾）有利于农业的发展。尼罗河还提供了连通上下埃及的交通条件。 （4）文明成果 ①政治：确立了法老至高无上的权威，建立了比较完善的官僚系统。 ②文化 A、文字：象形文字。 B、历法：制定世界上第一部太阳历。 C、建筑：金字塔。 D、造纸：莎草纸是古代埃及主要的书写材料和重要的出口物资。 3、南亚：古印度文明。 （1）时间：前6世纪～前4世纪。 （2）中心区域：南亚印度河和恒河流域。 （3）自然环境：古印度是指喜马拉雅山以南的整个南亚次大陆。印度河流域有着茂盛的热带森林，雨水丰沛。 （4）文明成果 ①政治：种姓制度。 A、建立：雅利安人进入印度后，逐渐建立起种姓制度。 B、主要内容：婆罗门、刹帝利为统治阶层，吠舍、首陀罗为被统治阶层。在四个种姓之外，还出现了“贱民”，他们处于社会最底层，被认为是“不可接触者”。 C、特点：贵贱分明，等级世袭；职业世袭，世代相传；互不通婚，种姓内婚制；法律宗教地位不平等。 D、影响：种姓制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远的影响。 ②文化 A、宗教：公元前6世纪，释迦摩尼（乔达摩·悉达多）创立，提出“众生平等”，宣扬“忍耐顺从”，反对婆罗门的特权，对种姓制度形成了一定程度的冲击。​ B、文学：《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》是世界上著名的史诗。 C、数学：创造了从1到9的数字，发明了“0”，提出了按位计值的方法。 4、欧洲：古希腊文明。 （1）时间：前8世纪～前5世纪。 （2）中心区域：欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海中的部分岛屿。 （3）自然环境：东临爱琴海，海岸线曲折，多山少平原。 （4）文明成果 ①政治制度：公元前8～前6世纪，城邦逐渐发展起来。城邦是古希腊的一种国家形态，一般以一个城市为中心，包括周边的村落构成。特征：小国寡民、独立自治。斯巴达和雅典是其中最为著名的两个城邦。斯巴达是少数人掌握政权的寡头政治的代表，雅典是多数公民掌权的民主政治的典型。雅典民主政治的确立过程： 改革 时间 内容 影响 梭伦改革 公元前6世纪初 废除债务奴隶制；按财产多少划分公民等级，打破贵族世袭原则 为民主政治奠定基础 克利斯提尼改革 公元前6世纪末 组成“五百人会议”；制定“陶片放逐法” 民主政治最终确立 伯里克利改革 公元前5世纪 公民可以担任几乎一切官职，期间发放津贴 民主政治发展到顶峰 ②文化成就 A、文学：早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。古希腊的神话、悲剧和喜剧等，是世界文学的瑰宝。 B、史学：希罗多德首创“历史”一词，他被认为是西方“史学之父”。修昔底德是政治史传统的奠基人，《伯罗奔尼撒战争史》是经典之作。 C、哲学：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德奠定了西方哲学的基础。 D、艺术：雕刻家米隆的《掷铁饼者》是人物雕塑的典范，雅典卫城的帕特农神庙则是建筑艺术的代表。 【拓展解难】 一、分析：古代文明的特点及对待不同文明的态度。 1、相似性：都分布在中低纬度地区；临近大河流域（或海洋）；受自然地理条件制约大。 2、多元性 （1）大河文明（古巴比伦、古埃及、古印度、古中国）：农耕经济；专制政治；侵略潜能。 （2）大洋文明（古希腊及爱琴海地区）：工商经济；民主政治；移民潜能。 3、对待不同文明的态度：坚持相互尊重、平等相待。坚持美人之美、美美与共。坚持开放包容、互学互鉴。 二、评价：雅典民主政治。 1、积极：开启了民主政治的先河，为近现代西方民主政治奠定了基础。民主宽松的氛围，使雅典在精神文化领域取得辉煌的成就。 2、消极：民主的范围：过于狭隘，只有成年男性公民掌握国家权力，奴隶、外邦人、妇女、儿童被排除在外。民主的方式：原始的直接民主容易导致权力的滥用和误用，造成“多数人的暴政”，只适用于小国寡民的城邦。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$nullnullnullnullnull 第1讲　文明的产生与早期发展 选编 班级： 姓名： 1、（2023·浙江高考）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于 A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 2、（2023·新课标卷）公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定 A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 3、(2022·全国乙卷)据学者研究，古代雅典官员在接受任职资格审查时，需要回答：直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等。下列属于成为古代雅典官员前提条件的是 A．军事才能、宗教信仰 B．道德品质、演说能力 C．丰厚财力、贵族血统 D．本邦籍贯、成年男性 4、（2022·海南高考）19世纪前，人们认为古希腊信史始于公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会。19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似过程。这说明 A．历史资料的多元性推动历史认知的进步 B．文字记载的主观性限定解读历史的边界 C．世界文明的多样性体现历史进程的样态 D．历史记忆的传承性塑造族群身份的认同 5、(2022·全国甲卷) 梭伦为了鼓动雅典人重开争夺萨拉米斯岛之战，在广场上当众朗诵自己的诗歌，促使雅典人废除了禁止公民提议争夺萨拉米斯岛的法律。某主战派统帅在战前说服雅典人把金钱用于建造海军，在战时又说服雅典人留在萨拉米斯。出现这种现象的主要原因是 A．领袖人物具有绝对权威 B．平民与贵族的关系融洽 C．智者学派雄辩术的普及 D．公民直接参与城邦事务 6、（2022·辽宁高考）古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及 A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对科学的探索 7、(2022·河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见表 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 上述材料表明，当时雅典 A．构建了完整的公共教育体系 B．公民积极追求智慧和健康 C．忽视道德、追求功利的现状 D．重视公民综合素质的培养 8、(2022·湖南高考) 伯利克里在担任雅典首席将军期间，向担任公职和参加政治活动的公民发放工资，同时又增加了富裕公民承担公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等。这种政策 A．使得雅典民主政治确立起来 B．致力于防范富人垄断政治权力 C．推动了雅典民主政治的发展 D．着眼于缩小公民间的贫富差距 9、在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于 A. 农耕和畜牧的产生 B. 社会出现严重阶级分化 C. 国家和文字的产生 D. 社会生产与分工的发展 10、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明（　　） A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志 B．农耕畜牧产生，是人类迈向文明的前提 C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜 D．私有制的产生是人类迈向文明进步的结果 11、三星堆考古发掘的最新发现，把我们的目光聚焦到早期人类文明的产生。人类在早期区域文明诞生过程中创造了诸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址；古代希腊的字母文字、雅典城等。据此可知，人类走向文明时代的共同特征是（　　） A．文字的出现和社会分工的发展 B．文字的出现和城市的兴起 C．私有制的产生和王宫建筑出现 D．阶级的出现和农业的产生 12、人类最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流城、南亚的印度河和恒河流域，中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区，这些文明形态各异，各有特点，呈现山独立发展的多元特征，这主要是因为（　　） A．受自然环境和历史条件的限制 B．山川大河阻隔了文明的交流 C．交通落后使区城文明缺乏联系 D．政治动荡导致文明交流受阻 13、尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展。古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，几何学就逐渐诞生了。同时，为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究。这主要说明（　　） A．自然环境影响文明的发展 B．农业产生是文明出现的前提 C．古代数学具有实用性特点 D．太阳历反映了自然界的规律 14、下表所示为古巴比伦王国汉谟拉比统治时期统治者的行为和职责（部分）据此可以推断 统治者 行为和职责 国王汉谟拉比 亲自处理用水纠纷，下令并严厉监督总督兴修水利 国王任命的总督 分管各城市和州的军事、行政、税收、司法和水利灌溉 基层公社的首领 管理公社的土地、分配水流，管理市场、税收和司法等 A．文明发展深受河流影响 B．中央集权体制严密 C．最早建立君主专制政体 D．国王事务比较繁忙 15、古代埃及、古巴比伦王国、古代印度、古代中国的共同特点是（　　） A．属于海洋文明 B．公民参政突出 C．对外交流频繁 D．农耕经济为主 16、下图是现藏于法国卢浮宫的《汉谟拉比法典》（图略）。法典上部是巴比伦人的太阳神（他的宝座很像古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神），正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。这体现了古代巴比伦 A．君权神授思想 B．政教合一理念 C．具有了成熟的成文法 D．法律至上的治国原则 17、（2023·湖南高考）阅读材料，完成下列要求。材料 史料一 《吉尔伽美什》记载：“啤酒，麦芽酒，香油和葡葡酒；我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！” 史料二 《汉谟拉比法典》规定：“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑。” 史料三  科学家对高加索地区出土的一个约公元前6000～5800年的土陶罐进行了化学分析，发现其吸收的有机化合物和葡萄酒的有机酸组成惊人的一致。 指出三则史料的其史料价值，根据材料对葡萄酒的历史做出合理推断。（10分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第1讲　文明的产生与早期发展 选编 班级： 姓名： 1、（2023·浙江高考）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于 A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 【答案】A 【解析】据材料“婆罗多族……雅利安人……社会情况”可知，公元前1500年左右，雅利安人进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家，在这些国家形成的过程中，印度出现种姓制度和婆罗门教，材料中史诗是《摩诃婆罗多》，描写了婆罗多族两支后裔（居楼族和般度族）之间为争夺王位而进行的战争，故选A项；古希腊文学的早期代表是《荷马史诗》，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉，且古希腊是城邦民主政治，排除B项；雅利安人进入南亚次大陆，而埃及地处北非的尼罗河流域，排除C项；古巴比伦史诗《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度，排除D项。 2、（2023·新课标卷）公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定 A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 【答案】B 【解析】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：公元前18世纪（西亚地区）。据本题材料时间“公元前18世纪”，“不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”并结合所学知识可知，材料内容为《汉谟拉比法典》结束语内容，该法典是中东地区的古巴比伦国王汉谟拉比大约在公元前1776年颁布的法律汇编，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上现存的第一部比较完备的成文法典。材料强调他的法典的不可破坏性，谁敢破坏、不遵守法典，就将遭到严惩，以保护法典的权威性。《汉谟拉比法典》的制定也是中东地区的古巴比伦王国奴隶制中央集权强大的标志之一，它消除了原来各城邦的立法，把全国法令统一起来，材料内容宣示了古巴比伦国王的至上权威，B项正确；波斯帝国的存续时间是公元前550年—公元前330年，与材料时间不符，排除A项；亚述帝国的存续时间是公元前935年—公元前612年，与材料时间不符，排除C项；公元前3100年左右，非洲尼罗河流域的上埃及与下埃及完成统一，古埃及进入早王朝时，与材料时间内容不符，排除D项。故选B项。 3、(2022·全国乙卷)据学者研究，古代雅典官员在接受任职资格审查时，需要回答：直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等。下列属于成为古代雅典官员前提条件的是 A．军事才能、宗教信仰 B．道德品质、演说能力 C．丰厚财力、贵族血统 D．本邦籍贯、成年男性 【答案】D 【解析】据材料“直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等”可知，古代雅典官员的任职资格审查涉及出身、宗教、伦理道德、公民义务等方面，突出本邦籍贯和成年男性这两个条件，故选D项；材料没有涉及军事才能，且据所学，雅典的官员是抽签选举，对才能没有要求，排除A项；据所学，雅典官员是抽签选举和轮番而治，对道德没有要求，排除B项；材料没有涉及财产审查，且据所学，克里斯提尼时期就取消了议员的财产资格限制，排除C项。 4、（2022·海南高考）19世纪前，人们认为古希腊信史始于公元前776年即古代第一届奥林匹亚赛会。19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前。古代西亚、古代埃及和古代印度文明的研究也经历过类似过程。这说明 A．历史资料的多元性推动历史认知的进步 B．文字记载的主观性限定解读历史的边界 C．世界文明的多样性体现历史进程的样态 D．历史记忆的传承性塑造族群身份的认同 【答案】A 【解析】据材料“19世纪后期以来，随着迈锡尼文明和克里特文明的发现，古希腊文明史被上推到公元前2000年以前”，可知新的历史史料的逐步多元化推动了人们对历史认知的逐步清晰、客观，故选A项；文字记载的方式具有客观性，只是人们的解读方式具有主观性，会限制历史解读的边界，排除B项；材料主要强调的是人们对历史认知的进步性，而不是世界文明本身形式上的多样性，排除C项；材料主要强调的是新史料的出现推动了历史认知的进步，而不是历史记忆的传承促进了族群的身份认同，排除D项。 5、(2022·全国甲卷) 梭伦为了鼓动雅典人重开争夺萨拉米斯岛之战，在广场上当众朗诵自己的诗歌，促使雅典人废除了禁止公民提议争夺萨拉米斯岛的法律。某主战派统帅在战前说服雅典人把金钱用于建造海军，在战时又说服雅典人留在萨拉米斯。出现这种现象的主要原因是 A．领袖人物具有绝对权威 B．平民与贵族的关系融洽 C．智者学派雄辩术的普及 D．公民直接参与城邦事务 【答案】D 【解析】由材料“促使雅典人废除了禁止公民提议争夺萨拉米斯岛的法律”、“又说服雅典人留在萨拉米斯”可知梭伦通过朗诵诗歌鼓动民众，主站派的统帅在战前战中说服雅典人，他们都是为了获取民众的支持，说明雅典公民直接参与国家管理，直接决定城邦事务，故选D项；材料中梭伦和统帅都要获得民众支持，说明领袖人物需要服从公民大会的安排，没有具备“绝对权威”，排除A项；“融洽”表述不符合雅典社会史实，梭伦改革在一定程度上缓和了平民与贵族的矛盾，且材料中没有涉及平民与贵族间的关系，排除B项；“普及”表述过于绝对，且梭伦和统帅的行为是为了获得民众的支持，排除C项。 6、（2022·辽宁高考）古埃及早王朝时期，已经形成了三大“创世论”神学体系，这些体系中的神话传说内容都与太阳和水有关。这体现了古埃及 A．王权的衰落 B．对自然的崇拜 C．文字的发展 D．对科学的探索 【答案】B 【解析】埃及神学体系都与太阳和水有关，是因为水和太阳象征着尼罗河与阳光，它们是埃及的生命之源，在早期神学体系创立过程中展示的是对自然的崇拜，而不是对科学的探索，故排除D项而答案选B项。神学体系创立形成是为加强王权服务的，虽然埃及象形文字很古老，但没有明确文字与神学体系的关系，故排除A、C两项。 7、(2022·河北高考)伯里克利执政时期，雅典公民的男性后代必须接受8年的初级教育，富家子弟可继续接受约4年的中等教育。公元前5世纪末，年满18岁公民必须接受两年以军事训练为主的教育。学习内容见表 年龄 学习内容 约6—14岁 写作、音乐、体育 约14—18岁 音乐、讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学 18—20岁 军事训练、文学、修辞学、几何学、天文学、音乐等 上述材料表明，当时雅典 A．构建了完整的公共教育体系 B．公民积极追求智慧和健康 C．忽视道德、追求功利的现状 D．重视公民综合素质的培养 【答案】D 【解析】据材料可知，伯利克里执政时期，雅典公民的男性后代必须接受不同程度的教育，教育中包含有“写作、音乐、体育”、“讲演、几何学、天文学、修辞学、伦理学”、“军事训练、文学”等，体现了当时雅典重视对公民综合素质的培养，故选D项；公共教育体系指的是各级各类教育构成的学制，它应当具有严谨的体系和合理的结构，包括普通教育和职业教育两翼，初等、中等、高等教育各个层次，成人教育和继续教育各个阶段，材料只涉及雅典公民的男性后代接受初级教育和中等教育，不能体现其构建了完整的公共教育体系，排除A项；据材料可知，伯利克里执政时期，雅典公民的男性后代“必须接受”初级教育，反映了接受教育是雅典公民的男性后代的义务，并非公民的“积极追求”，排除B项；材料反映了伯利克里时期重视通过教育培养公民的综合素质，重视教育不能等同于忽视道德，材料不能表明当时雅典“忽视道德”，且据材料可知，接受教育是是雅典公民的男性后代的义务，并非出于“追求功利”的目的，排除C项。 8、(2022·湖南高考) 伯利克里在担任雅典首席将军期间，向担任公职和参加政治活动的公民发放工资，同时又增加了富裕公民承担公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等。这种政策 A．使得雅典民主政治确立起来 B．致力于防范富人垄断政治权力 C．推动了雅典民主政治的发展 D．着眼于缩小公民间的贫富差距 【答案】C 【解析】“向担任公职和参加政治活动的公民发放工资”是保证普通公民没有后顾之忧地担任公职和参加政治活动，而“增加了富裕公民承担公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等”则有助于公共活动的进行，所以上述政策有利于推动雅典民主政治的发展，故选C项；题干所示的政策是在伯利克里执政时期，当时雅典民主政治已经发展到黄金时期，雅典民主政治确立是在克利斯提尼时期，二者时间上不符，排除A项；题干中的“增加了富裕公民承担公共捐献的义务，诸如战船捐、使团捐及合唱捐等”使得富裕公民承担了更多的公共义务，这不是防范富人垄断政治权力，而是鼓励和倡导其更多地参与民主政治，排除B项；题干中对普通公民和富裕公民的不同政策都是为了推动民主政治的发展，而不是着眼于缩小公民间的贫富差距，排除D项。 9、在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于 A. 农耕和畜牧的产生 B. 社会出现严重阶级分化 C. 国家和文字的产生 D. 社会生产与分工的发展 【答案】D【解析】根据材料结合所学知识可知，原始社会时期，随着社会生产力发展，社会出现了分工，农业、手工业和商业得到了发展，分工的发展，让一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作，即材料所述现象得益于社会生产与分工的发展，故D项正确；根据所学知识可知，农耕和畜牧的发展，人类从食物的采集者变成食物的生产者，与材料无关，故A项错误；社会发展过程中一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作主要得益于社会生产与分工的发展，而不是得益于社会出现严重阶级分化，阶级分化是社会生产与分工发展的产物，故B项错误；根据所学知识可知，国家和文字的产生得益于社会生产与分工的发展，与材料内容无关，故C项错误。 10、斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多。……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明（　　） A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志 B．农耕畜牧产生，是人类迈向文明的前提 C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚的崇拜 D．私有制的产生是人类迈向文明进步的结果 【答案】B 【解析】据材料“农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和吏。……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明”，可知随着农耕的发展，私有制出现，进而出现文字，体现了农耕畜牧产生，是人类迈向文明的前提，故选B项；阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志，不能说文字的产生是进入文明社会的唯一标志，排除A项；文明产生于生产力的发展，崇拜并不能直接产生文明，排除C项；材料主旨是农耕的发展促进文明进步，而不是私有制的产生促进文明进步，排除D项。 11、三星堆考古发掘的最新发现，把我们的目光聚焦到早期人类文明的产生。人类在早期区域文明诞生过程中创造了诸多成就：如古代埃及的象形文字、孟斐斯城；古代中国的甲骨文、二里头宫殿遗址；古代希腊的字母文字、雅典城等。据此可知，人类走向文明时代的共同特征是（　　） A．文字的出现和社会分工的发展 B．文字的出现和城市的兴起 C．私有制的产生和王宫建筑出现 D．阶级的出现和农业的产生 【答案】B 【解析】据材料“古代埃及的象形文字”“古代中国的甲骨文”“古代希腊的字母文字”可知，人类走向文明时代的共同特征之一是文字的出现；据材料“孟斐斯城”“二里头宫殿遗址”“雅典城”可知，人类走向文明时代的共同特征之二是城市的兴起，故选B项；社会分工指农业、手工业的分工，体力劳动与脑力劳动的分工，与材料无关，排除A项；原始社会末期，随着生产力的不断增加，直接促进了相对剩余产品的出现，对于剩余产品的不公平分配就是私有制的最早形式；雅典城不属于王宫建筑，排除C项；阶级的出现和农业的产生与“古代埃及的象形文字……雅典城”不符，排除D项。 12、人类最初的文明出现于西亚的两河流域、北非的尼罗河流城、南亚的印度河和恒河流域，中国的黄河和长江流域，以及欧洲巴尔干半岛南部和爱琴海地区，这些文明形态各异，各有特点，呈现山独立发展的多元特征，这主要是因为（　　） A．受自然环境和历史条件的限制 B．山川大河阻隔了文明的交流 C．交通落后使区城文明缺乏联系 D．政治动荡导致文明交流受阻 【答案】A 【解析】结合所学知识，由于自然环境的特殊性导致人类早期文明呈现出多元发展的特征，由于生产力水平的限制使早期人类文明相对隔绝，具有独立发展的特点，故选A项；山川河流只能局部阻隔文明之间的交流，排除B项；交通落后使相距遥远的区域文明缺乏联系，排除C项；政治动荡只是某些地区特殊时期的社会状态，不具有普遍性，排除D项。 13、尼罗河定期泛滥，有利于农业生产的发展。古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，几何学就逐渐诞生了。同时，为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究。这主要说明（　　） A．古代数学具有实用性特点 B．农业产生是文明出现的前提 C．自然环境影响文明的发展 D．太阳历反映了自然界的规律 【答案】C 【解析】“每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，几何学就逐渐诞生了。同时，为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究”说明地理环境迫使人类形成不同的文明成果；“将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季。每次涨水退水以后，都需要精确的记录和计算，几何学就逐渐诞生了”说明地理环境的险恶，迫使人们只有主动去适应才能生存，于产生的同不文明形态，而不是农业必须先发展，排除B项；“为了准确预测尼罗河泛滥日期，古埃及人进行了天文学研究”可见天文明学也具有实用性，所有的学科都是为适应环境而产生的；“古埃及人制定了太阳历，将一年分为三季，分别是泛滥季、播种季和收获季”说明其历法只能反应本地人对当地自然的领悟，而不是所有自然的规律，在不同的地方，作用则不会相同，排除D项。 14、下表所示为古巴比伦王国汉谟拉比统治时期统治者的行为和职责（部分）据此可以推断 统治者 行为和职责 国王汉谟拉比 亲自处理用水纠纷，下令并严厉监督总督兴修水利 国王任命的总督 分管各城市和州的军事、行政、税收、司法和水利灌溉 基层公社的首领 管理公社的土地、分配水流，管理市场、税收和司法等 A．文明发展深受河流影响 B．中央集权体制严密 C．最早建立君主专制政体 D．国王事务比较繁忙 【答案】A 【解析】据上表，可知古巴比伦从上到下都负责处理水流相关事务，可见河流在古巴比伦文明的重要影响，故选A项；材料只提到国王与总督，无法说明严密，排除B项；材料并没有对比其他政体，无法说明其最早，排除C项；材料说的是国王的职责，看不出其比较繁忙，排除D项。 15、古代埃及、古巴比伦王国、古代印度、古代中国的共同特点是（　　） A．属于海洋文明 B．公民参政突出 C．对外交流频繁 D．农耕经济为主 【答案】D 【解析】古代埃及、古巴比伦王国、古代印度、古代中国作为四大文明古国，发源于大江大河，都以农耕经济为主，故选D项；由于地理环境，四大文明古国都以农业经济为主，排除A项；公民参政是古代雅典民主政治的特点，排除B项；由于古代交通落后，对外交流受限，排除C项。 16、下图是现藏于法国卢浮宫的《汉谟拉比法典》（图略）。法典上部是巴比伦人的太阳神（他的宝座很像古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神），正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环；汉谟拉比头戴传统的王冠，神情肃穆，举手宣誓。这体现了古代巴比伦 A．君权神授思想 B．政教合一理念 C．具有了成熟的成文法 D．法律至上的治国原则 【答案】A 【解析】据材料“他的宝座很像古巴比伦的塔寺，表示上面所坐的是最高的神”及“正在授予汉谟拉比象征权利的魔标和魔环”可知，汉谟拉比的权力来源于神，体现出君权神授的思想，故选A项；权力来源于神，巴比伦人眼中的太阳神，不是政教合一，排除B项；是现存最早的较为完整的成文法典，排除C项；法典上的内容体现权力的来源，不是法律至上的治国原则，排除D项。 17、（2023·湖南高考）阅读材料，完成下列要求。 材料 史料一 《吉尔伽美什》记载：“啤酒，麦芽酒，香油和葡葡酒；我给我的工人们喝的酒，如一条流淌的河！” 史料二 《汉谟拉比法典》规定：“那些为凡人打开寺庙酒窖的女祭司，要被处以火刑。” 史料三  科学家对高加索地区出土的一个约公元前6000～5800年的土陶罐进行了化学分析，发现其吸收的有机化合物和葡萄酒的有机酸组成惊人的一致。 指出三则史料的其史料价值，根据材料对葡萄酒的历史做出合理推断。（10分） 【答案】史料一和史料二是文献史料，史料三是实物史料。（2分） 史料一描述了古代葡萄酒对工人的重要性，将其比喻为流淌的河，表明在古代社会，葡萄酒发挥了重要的社会和经济作用。从中可以推断古代葡萄酒在社会中的地位和影响。（2分） 从史料二可以推断出古代社会对于酒的管理和监管力度较大，并表明葡萄酒因其重要性而受到法律规范。（2分） 史料三表明古代土耳其一带存在早期的葡萄酒生产，并且其制作技术已经比较成熟。这一发现推断出古代葡萄酒制作的历史可以追溯到公元前6000～5800年。（2分） 三则史料揭示了葡萄酒在古代社会中的重要地位和影响力，以及古代社会对于葡萄酒的管理和制作技术的发展。这些史料有助于我们了解葡萄酒的历史和其在人类社会中的作用。（2分） 简化版答案： 【答案】 史料一和史料二是文献史料，史料三是实物史料。（2分） 史料一可以推断在古代社会，葡萄酒发挥了重要的社会和经济作用。（2分） 史料二可以推断出古代社会对于酒的管理和监管力度较大。（2分） 史料三可以推断出古代葡萄酒制作的历史悠久。（2分） 这些史料有助于我们了解葡萄酒的历史和其在人类社会中的作用。（2分） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $$ 文明 的产生与早期发展 传统观点认为文明的“三要素”：城市、国家和文字。 至今尚未发现文字的三星堆，算不算文明？ 前3500年左右 古埃及文明 尼罗河流域 前4000左右 西亚文明 两河流域 五千年 中华文明 黄河长江流域 前6世纪 古印度文明 印度河流域 前8-6世纪 古希腊文明、爱琴海流域 第1讲 壹 古代人类文明的产生 贰 文明的多元性与相似性 历史学领域的文明内涵，是一个综合指标，与原始相对应，意味着较原始社会有巨大的社会进步。 ——武寅主编《简明世界历史读本》 古代人类 文明的产生 一个根源： 两个特点： 两类文明： 三个标志： 生产力的进步 统一性、多元性 大河文明、海洋文明 私有制和阶级的产生、国家的形成、文字的出现 两个前提： 农业和畜牧业的产生 200万年 46亿年 6000年 二、文明，产生的标志？ 阶级、等级的分化 私有制造成的财富不均 生产力进步，剩余产品增多 一、文明，与人类同时产生？ 从狩猎到农耕 文明是生产力发展到 一定阶段的产物 上层（统治者） 下层（被统治者） 统治管理 制度（政治制度） 军队（强制机关） 文字（记事管理） 城市（行政单位） 三、文明，产生的根源？ 在人类文明早期，一部分人能够脱离社会生产活动而从事专门的管理和文化创造工作。这主要得益于 A. 农耕和畜牧的产生 B. 社会出现严重阶级分化 C. 国家和文字的产生 D. 社会生产与分工的发展 D 古代人类文明的多元性与相似性 种姓制度 汉谟拉比法典 太阳神崇拜 甲骨文 雅典民主 临近 大江 大河 大海 一、西亚： 古巴比伦文明 幼发拉底河和底格里斯河形成的冲积平原——美苏不达米亚平原。 先后出现： 苏美尔文明、 古巴比伦文明、 亚述帝国、 波斯帝国。 方文山讲述的是？ 当古文明只剩下难解的语言 传说就成了永垂不朽的诗篇 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 几十个世纪后出土发现 泥板上的字迹依然清晰可见 我给你的爱写在西元前 深埋在美索不达米亚平原 用楔形文字刻下了永远 那已风化千年的誓言 一切又重演 用芦苇笔和泥板书写的 楔形文字——泥版文书 冲积平原：木材缺乏、芦苇大量、泥土大量 用楔形文字在泥板上书写的史诗 《吉尔伽美什》诞生了著名的洪水与方舟传说 苏美尔人尤其是受底格里斯河和幼发拉底河每年河水泛滥的影响……大洪水毁坏农田，没人能和它对抗。在苏美尔人眼里，他们的洪水之神是一位恶毒的神。美索不达米亚人的人生观带有恐惧和悲观的色彩，这反映了自然环境的不安全。美索不达米亚人也试图通过编制完备的法典来减轻笼罩人们的不安全感。《汉谟拉比法典》是其中最杰出的一部。 ——斯塔夫利阿诺斯《全球通史》 公元前18世纪，古巴比伦国王汉谟拉比统一两河流域。现存最早的较完整的成文法典，又称石柱法。 用楔形文字刻黑色玄武岩石柱上的…… 石柱上端浮雕：汉谟拉比王接受神赐予的权标。 开首：“我在这块土地上创立法和公正，在这时光里我使人们幸福” 如果打破房子的墙壁，强行进入住宅偷窃，偷窃者必须在那个洞前处以死刑。 挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛。 挖出奴隶眼睛要赔偿奴隶价格的一半。 拐带他人幼子之人，将被判处死刑。 无论以何种形式雇工，雇主不能少给工资。 若遇上天灾，佃户可以推迟支付租金。 领养的子女，都有权平等地分享父亲的遗产。 宣扬正义 君权神授 保护私有财产 同态复仇 阶级歧视 倘若汉漠拉比有灵，重临这片土地，他会惊讶地发现：壮丽的空中花园已化为荒漠、他亲手制定的法典石柱已流落他乡，这个昔日繁荣富强的“法治之国”，如今充斥战火与废墟…… （2023·新课标卷）公元前18世纪，西亚地区的一部法典规定：“此后千秋万世，国中之王必遵从我在我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制。”这一规定 A. 强调波斯君主专制的权力来源 B. 宣示了古巴比伦国王的至上权威 C. 标榜亚述帝国君主的军事成就 D. 规范了埃及对尼罗河流域的统治 B 二、北非：古埃及文明 同样是为了彰显权力，但东西方的君主陵墓却选择了不同的方式…… 尼罗河西岸帝王谷 人类最早的纸质媒介 莎草纸在干燥的环境 下可以千年不腐 向你致敬，尼罗河，你带来了肥沃的土壤，使得追随者歌唱！ ——古埃及诗歌 埃及人则把他们的洪水之神看作是“会给每个人带来欢乐”的喜神。 ——斯塔夫利阿诺斯 埃及象形文字 如何破译？ 1799年，法军上尉皮耶在埃及港湾城市罗塞塔发现，后拿破仑战败，将石碑交于英国。石碑制作于公元前196年，刻有古埃及国王托勒密五世登基的诏书。同时刻有三种文本，法国语言学家商博良，根据罗塞塔石碑破译古埃及文字，被后人称为“埃及学之父”。 2022年11月30日，在大英博物馆纪念象形文字破译200周年之际，超十万埃及人签名请愿，呼吁英国归还罗塞塔石碑，英国拒绝。 阿拉伯谚语说：一切怕时间，而时间却怕金字塔……叩问： 什么才是永恒？ 三、南亚：古印度文明 《吠陀》是印度雅利安人的圣典，共4部，《梨俱吠陀》《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》《阿闼婆吠陀》。 孔雀王国 （前324年-前185年） 结束列国时代，建立统一的奴隶制帝国，佛教兴盛 哈拉帕文化 （4000多年前） 青铜文化印章文字 吠陀时代 （前1500-前1000） 中亚游牧民族雅利安人入侵，建立种姓制度与婆罗门教 其产生受佛教大乘空宗影响，意为一切皆空 贵贱分明；职业世袭；互不通婚；等级森严。 佛陀收挑粪者尼提为徒 佛陀舍身饲虎 主张：“众生平等”和忍耐顺从。 印度文化成果 史诗《摩诃婆罗多》 史诗《罗摩衍那》 四部《吠陀》 成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。 成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。 《巴霍巴利王》即改编自《摩诃婆罗多》 （2023·浙江高考）史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人由军事民主制向国家过渡时期的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于 A．古代印度 B．古代希腊 C．古代埃及 D．古巴比伦 A 四、欧洲：古代希腊文明 Civilization， 英文中的文明一词源于拉丁文“Civis”，拉丁文“civitas”意为城邦，“civilis”释义为“城邦中有组织和法制的市民生活”。 ——斯塔夫利阿诺斯 1、雅典民主历程？ 公民大会 五百人议事会 民众法庭 十将军委员会 全体、最高、一切 常设、政府、抽签 司法、抽签 推举、连任 人民主权 轮番而治 直接民主 2、国家机构？ 3、民主特点？ 伊萨是一个雅典城邦的小商人，今年30岁，他是家中的男主人。今天他要去参加公民大会，大会由全体公民参加，每年召开40次，严重影响了经营，但他还是很愿意去。妻子想一起去，被他骂了回去。会议第一项，陶片写下威胁民主的人的名字，伊萨写下了地米斯托克利，原因是他刚刚打败了波斯舰队，声望太高。公民大会结束后，开始担任陪审法庭审判员的抽签。伊萨终于抽中了，成为法庭中的一员，而这次他们要审判的是苏格拉底…… 一种国家形态，城市为中心，包括若干村社 祖籍本邦的成年男子 伯利克里津贴制、参政意识 民主范围有限 多数人的暴政 权力的滥用和误用 工商业繁荣 司法机构 官员接受监督；防止僭主政治； 可能成为政治斗争的工具 最高、全体、一切 （2022·全国乙卷）据学者研究，古代雅典官员在接受任职资格审查时，需要回答：直系亲属姓名及男性亲属所在村社名称、崇拜的神祗及其圣所所在地、墓葬方位、是否善待双亲、是否纳税、是否服兵役等。下列属于成为古代雅典官员前提条件的是 A．军事才能、宗教信仰 B．道德品质、演说能力 C．丰厚财力、贵族血统 D．本邦籍贯、成年男性 D 4、辉煌灿烂的古希腊文化 塑造了希腊人的民族性格…… 人身同性的古希腊神话 《荷马史诗》 埃斯库罗斯 “悲剧之父” 阿里斯托芬 “喜剧之父” 西方“历史之父”希罗多德 政治史奠基人修昔底德 苏格拉底 “认识你自己 知识即美德” 柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人） 亚里士多德 （“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学） 拒绝从众! 反抗威权! 挑战师道! 更爱真理! 质疑神灵! 理性思考! “驻足现实” “仰望星空” “率性而活” “热爱生活”“逞强好斗” “踏浪探险”“特立独行” 描写希腊人征服特洛伊城之经过 英雄俄底修斯在胜利后返乡途中历经艰险的故事 《希波战争史》 《伯罗奔尼撒战争史》 史学之父 开创叙事体的撰史体裁 政治史之父 开创编年与纪事结合 文学 艺术 史学 东方文化追求圆满，比如祝英台哭坟，作者一定不会止于此，所以有了化蝶。这是和西方不同的。 苏格拉底 宙斯 伏尔泰 “人是神灵的玩物” “万物始于水” “人是万物的尺度” “有思想力的人是万物的尺度” “人生而自由平等” 神→自然→人→理性 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德 普罗泰戈拉 泰勒斯 人文精神 阿菲尔：你上午去参加公民大会吗？ 阿里托：希波战争胜利后，我的葡萄酒生意一直很好，我正要赶往港口送货，然后参加公民大会。 阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？ 阿里托：不行，我要去听普罗泰戈拉老师的课。我想参加陪审法庭，但演说水平不够。上次与你讨论的问题想好了吗？ 阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论。 阿里托：我老师说，“人是万物的尺度！万物存在与否，全在于人的感觉。每个人都应该有自己的道德标准” 阿菲尔：对啊！你的老师也说“把时间耗在争论上，不利于改善自己的物质生活” 再见！ 工商业的 发展 公民地位提高，民主政治发展 否定了客观标准 公民参政的实际需要 肯定了人的价值；主观主义 注重功利，忽视道德 总结一：地理环境是影响人类文明发展的重要因素 人类早期各个文明都是在特定的时空条件下所孕育的。 越是文明初期，受到自然条件的制约就越大。 山多地少， 交通不便 海岸曲折， 岛屿密布 小国寡民的城邦形态 商品经济与海外贸易 民主政治 人文精神 海洋文明 大河文明 地处平原， 交通便利 土地肥沃， 灌溉便利 疆域辽阔的统一国家 精耕细作的农耕经济 集权政治 集体主义 地理环境是重要因素！但不是决定性因素 水源充足 平原广阔 不定期泛滥 没有屏障 战争频繁 洪水传说 易于统一 法典 君主专 制国家 农业发达 苏美尔文明 古巴比伦王国 恐惧、悲观色彩 古埃及文明 尼罗河流域 沙漠屏障 农业发达 国家统一 君主专制 法老至上 定期泛滥 上下连通 金字塔 “尼罗河的馈赠”、自信乐观 古印度文明 古希腊文明 大平原雨水充足 西北没有屏障 农业发达 气候恶劣地形阻隔 外来入侵 多种族多语言多宗教 种姓制度、佛教 一系列君主专制国家 多山多岛少地 工商业发达 公民意识 人文精神 平等互利 三面环海海岸曲折 多地中海气候 适合种葡萄橄榄 不适合农耕 不利于大国兴起 便于航海 城邦 民主政治的摇篮 文明类型 文明区域 主要文明 主要成就 共同规律 文明多样性 大河文明 西亚 两河流域 古巴比伦 东北非 尼罗河流域 古埃及 南亚 印度河和恒河流域 古印度 东亚 黄河和长江流域 古中国 海洋文明 欧洲南部 巴尔干半岛 古希腊 阶级 国家 文字 科学 艺术 ...... 法典 法老专制 金字塔 种姓制度 分封制 宗法制 礼乐制 雅典城邦的民主政治；哲学史学 君主专制制度；《汉谟拉比法典》；楔形文字；史诗：《吉尔伽美什》，洪水传说；60进位制；人首飞牛 法老；金字塔；象形文字；神话与文学故事；太阳历；数学；莎草纸 种姓制度；《摩柯婆罗多》《罗摩衍那》；创造1-9的数字，发明了“0”；印章文字、梵文、巴利文 奴隶制度、分封制、宗法制、礼乐制《夏小正》 雅典民主政治；古希腊神话、悲剧和喜剧；史学（希罗多德《历史》；修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》）；哲学（苏、柏、亚） 总结二：古代文明的多元特点 “文明是多彩的，每一个国家和民族的文明都扎根于本国本民族的土壤之中，都有自己的本色、长处、优点。”　 ——2014年9月24日，习近平在纪念孔子诞辰2565周年大会开幕会上的讲话 在现代化时代，文明将共存，人类将共荣，那不仅是理想，也是我们的责任，毕竟人类生存在同一个星球上，只有共荣才能共存。——钱乘旦 如何看待世界文明的多样性？ 坚持相互尊重、平等相待。坚持美人之美、美美与共。坚持开放包容、互学互鉴。 第1讲　文明的产生与早期发展 本课小结 今日作业:第1讲选编，预习第2讲。 德国哲学家卡尔·雅斯贝尔斯提出轴心时代。公元前800年至公元前200年，北纬30度上下，孔子、苏格拉底、释迦牟尼，人类文明的重大突破时期。 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 null 79072.555 $$