1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

【高中语文课内文言文讲读必修下册】 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子路(前542—前480),姓仲名由,字子路,即文中的“由”; 曾皙(生卒年不详),名点,字子皙,曾参的父亲,即文中的“点” ; 冉有(前522—?),姓冉,名求,字子有,即文中的“求” ; 公西华 (前509—?),复姓公西,名赤,字子华,即文中的“赤”。 称字表尊重;自称名表谦退;他人称名,表尊卑长幼。 孝 悌 思 想 侍坐:在尊长近旁陪坐。 师 生 关 系 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” ①后一个“以”同“已”,是“止”的意思。 ②“以吾一日长乎尔”是状语后置结构,“乎尔”介宾结构后置,翻译时,可调整语序为“以吾乎尔长一日”。 ③“毋吾以也”,省略句,翻译时可调整为“尔毋以吾长以也”。“居则曰”,“尔居则曰”。 ④ “不吾知也”宾语前置,可调整为“不知吾也”;“则何以哉”,宾语前置,可调整为“则以何哉。” 我们能够看到一个平易近人、关心学生的孔子,他通过这样的言语,拉近师生之间的距离,营造师生平等对话的氛围,为下文师生对谈志向做了铺垫。 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(你们)不要因我年长就不敢说话。(你们)平日说,你们)不了解我啊!”假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?” ①后一个“以”是“用”的意思。 ②“毋吾以也”是宾语前置结构,宾语“吾”提前,翻译时,可调整为“毋以吾也”。 子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” 孔子说:“因为我年纪比你们大一点,(老了,)没有人用我了。 (你们)平日说,你们)不了解我啊!”假如有人了解你们,那么(你们)打算怎么做呢?”” 我们能够看到一个怀才不遇,感慨伤怀,关心学生的孔子,他以此引发学生的共鸣,为下文师生谈论志向营造了适当的气氛。 1.在这场师生对谈中,作为师者,孔子是话题的提出者与引导者,在提出话题以及引导弟子思考时,他提到了“如或知尔,则以何哉”,言外之意是,志向实现的前提是有人给提供一个机会,志向实现终极是以及所能造福于他人,在人与人的关系中,实现自我价值。由此可见,孔子的培养目标,是为诸侯国培养有一套为政理论,有系统的施政才干的士人。 2.他们师生之间的对话,有一个潜在的前提,就是人生的志向一定是面向社会的,人生的价值在于为他人创造幸福的努力中。 问志总结 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” ①率尔:急遽而不加考虑的样子。 ②乘:古时一车四马为一乘。春秋时,一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 ③摄:夹处。 ④师旅:军队,古时两千五百人为一师,五百人为一旅。“加之以师旅,因之以饥馑”是状语后置结构,可调整为“以师旅加之,以饥馑因之”。 ⑤因:接续。⑥比及:等到。⑦方:合乎礼仪的行事准则。 ⑧“可使有勇”是省略句,可调整为“可使之有勇”。 子路不假思索地回答道:“有一千辆兵车的诸侯国,夹在几个大国中间,有军队来攻打它,又把饥饿接着加到它身上。(如果)让我治理这个国家,等到三年之后,可以使(百姓)有勇气,还懂得合乎礼仪的行事准则。” 夫子哂之。 ①哂:微笑。 孔子对他微微一笑。 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 治理对象 述志者的形象 使用时间 达成目标 可能策略 千乘之国(面临内忧外患) 比及三年 可使有勇,且知方也(强国) 提升军力;发展经济;推行教化 自信果敢; 胸怀大志; 治国才干; 鲁莽急躁 “求!尔何如?” 冉求,你怎么样? ①求:是冉有的名,孔子作为师长,可以称呼弟子的名。 ②尔何如:宾语前置,翻译时,可调整为“尔如何?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” ①方:纵横。 ②如:或者。 ③足:形容词的使动用法,使……富足。 ④如:至于。 ⑤“方六七十,如五六十”是省略句,省略了定语中心语,翻译时,可在后面加上“之国”。 纵横六七十里或五六十里(的小国),(如果)让我来治理这个国家,等到三年之后,可以使人民富足。至于礼乐教化,(自己的能力是不够的,)那就得等待君子(来推行了)。 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 治理对象 述志者的形象 使用时间 达成目标 可能策略 小国 三年 足民(富民) 发展经济 谦逊有礼; 施政才能 “赤!尔何如?” 赤,你怎样呢? 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” ①能:胜任,能做到。 ②宗庙之事:指诸侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要的政事。宗庙,天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。 ③会同:古代诸侯朝见天子的通称。会,诸侯在非规定时间内朝见天子。同,诸侯一起朝见天子。 ④端章甫:名词活用为动词,穿着礼服,戴着礼帽。端,古代的一种礼服。章甫,古代的一种礼帽。 ⑤相:诸侯祭祀、会盟或朝见天子时,主持赞礼的司仪官。 回答说:“不敢说我能胜任,但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事,或者诸侯朝见天子,(我)穿着礼服,戴着礼帽,愿意做主持主持赞礼的司仪官。” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 治理对象 述志者的形象 使用时间 达成目标 可能策略 礼乐典章 …… 愿为小相(礼乐) 学焉;用焉 恭谨谦虚; 娴于辞令; 善学多才 “点!尔何如?”点,你怎样呢? 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。” ①希:同“稀”,稀疏。 ②铿尔:铿的一声,指止瑟声。 ③作:起身、站起来。 ④撰:古今异义词,古义,才能;今义,写作。 ⑤异乎三子者之撰,状语后置句,翻译时,可调整为“乎三子者之撰异”,和三人的为政才能不同。 弹奏瑟的声音渐渐稀疏,铿的一声,(曾皙)把瑟放下,站起来,回答说:“我和他们三人的为政才能不同。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 何伤:何妨。 孔子说:“有什么妨害呢?不过是各自谈谈自己的志向。” 循循善诱的师者形象 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” ①莫:同“暮”。 ②冠者:成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼,表示成年。 ③风:名词活用为动词,吹风。 ④雩:求雨的祭祀仪式,伴以乐舞,故称“舞雩”。 ⑤冠者五六人,童子六七人,定语后置,翻译时,可调整为“五六人冠者,六七人童子”。 ⑥浴乎沂,风乎舞雩,状语后置,翻译时,可调整为“乎沂浴,乎舞雩风”。 回答说:“暮春时节,春天的衣服已经穿定了,五六个成年人,六七个少年,在沂水里洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,然后唱着歌回家。” 曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 治理对象 述志者的形象 使用时间 达成目标 可能策略 精神;心灵 \ 自由;和谐;充实 富国强兵;礼乐教化;完善保障制度 通达从容; 谦逊有礼; 逍遥自由 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 喟然:叹息的样子。 与:动词,赞同。 孔子长叹一声说:“我赞同曾皙的想法啊!” 述志总结 1.子路希望能够治理一个面临内忧外患的千乘之国,计划用三年的时间使之强大并文明起来; 2.冉有希望能够治理一个方圆五六十里的小国,计划用三年的时间使之富裕起来; 3.公西华希望能够在相礼方面深入学习,希望能在宗庙祭祀、朝见天子等重要场合充任司仪官; 4.曾皙希望早日结束乱世,进入一个人人都能自由而全面发展的社会,在安定的社会环境下,享受自由与充实。 为国施政 个人发展 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” ①后:名词活用为动词,落在后面走。 子路、冉有、公西华都出去了,曾皙最后走。曾皙问孔子:“他们三个人的话怎么样?” 承上启下,由述志过渡到评志。 子曰:“亦各言其志也已矣。” 孔子说:“也不过是各自谈谈自己的志向罢了!” 1.包容,作为师长,他能够接受弟子不同的人生志向; 2.耐心,面对曾皙的询问,他的话语以“已矣”来延长语音,使语气和缓,表现了他对弟子的耐心。 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。” ①为国以礼,状语后置,翻译时,可调整为“以礼为国”。 ②哂:笑。 曾皙说:“您为什么笑仲由呢?” 孔子)说:“治国要用礼,可是他(子路)的话毫不谦逊,所以我笑他。” 子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。” 译文:孔子说:“以道德原则治理国家,就像北极星一样处在一定的位置,所有的星辰都会围绕着它。” 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!” 子路说:“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢?”孔子说:“首先必须先正名分。” 子曰:“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。” 孔子说:“仲由嘛,在拥有一千辆兵车的国家里,可以让他管理军事,但我不知道他是不是做到了仁。” “唯求则非邦也与?” “安见方六七十如五六十而非邦也者?” ①安见:表反问,怎见得。 ②省略句,在数量词后加上定语中心语“国”。 难道冉有讲的不是国家的事吗?怎见得那纵横六七十里或五六十里(的小国)就不是国家呢? 1.曾皙认为,人生的志向需与国家有关,这应该是孔门共识; 2.孔子使用反问句来作答,是在肯定冉有的志向。 子曰:“求也,千室之邑、百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。” 孔子说:“冉求这个人,可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管,但我也不知道他是不是做到了仁。” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” ①非……而何,意思是“不是……还能是什么呢?”常用于加强语气,表达肯定或反问的意味。 ②孰能:谁能……呢?常用于强调某种情况或行为的不可能性或罕见性。 “难道公西华讲的不是诸侯的大事吗?” “宗庙祭祀,朝见天子,不是诸侯的大事又是什么呢?如果公西华只能给诸侯做一个小相,那么谁能做大相呢?” 子曰:“赤,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。” 孔子说:“公也西赤嘛,可以让他穿着礼服,站在朝廷上,接待贵宾,我也不知道他是不是做到了仁。” 评志总结 1.包容,孔子是一个包容的师长,能够包容弟子的不同志向; 2.因材施教,孔子尊重各个弟子的才干优长,为他们在不同的领域实现人生价值奠定基础; 3.适时点拨,申明“哂由”的原因,并不是在嘲笑他的志向,而是引导他注意“为国以礼”;面对曾皙的提问,兼顾耐心与重点。 3.志向与为政关系密切,强调在为国为民的奉献中实现人生价值。 人生价值:个人与国家 理想社会:安定和谐;自由充实 “君子不器”,意思是君子不像器具那样,作用仅仅限于某一方面。作为新时代的青年,你我要常立志,立大志,在生活学习中,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。希望大家共勉! $$