精品解析：福建省宁德市博雅培文学校2023-2024学年高二下学期6月月考语文试题

宁德市博雅培文学校6月份月考高二语文试题 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、语文基础知识（本题共5小题，10分） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 唾骂（tuò） 荠荷（qi） 扃牖（jiōnɡ） 忸怩不安（ní） B. 擊鼓（pán） 栏楯（shǔn） 熟稔（rěn） 嗥叫（háo） C. 麂子（jǐ） 砸摸（zā） 滂沱（páng） 煨熟（wēi） D. 靛蓝（diàn） 便言（biàn） 冗长（rǒnɡ） 嘁嘁喳喳（zhā） 2. 下列选项中，加点词解释全部正确的一项是（ ） A. 士之耽兮，犹可说也 耽：沉溺、沉醉 悟言一室之内 悟：感悟 B. 诏书切峻，责臣逋慢 逋：逃避 进不入以离尤兮 离：同“罹”，遭受 C. 迨诸父异爨 迨：等到 知来者之可追 追：追求 D. 谓言无誓违 誓：发誓 而陋者乃以斧斤考击而求之 考：敲击 3. 下列选项中加点词的含义与用法完全相同的一项是（ ） A. 则与吾业者其亦有类乎 其制稍异于前 B. 虽趣舍万殊 虽大风浪不能鸣也 C. 农人告余以春及 今以钟磬置水中 D. 觉今是而昨非 徐而察之 4. 下列加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①吾妻死之年所手植也 ②或棹孤舟 ③悦亲戚之情话 ④非有能早而蕃之也 ⑤爪其肤以验其生枯 ⑥齐彭殇为妄作 ⑦砯崖转石万壑雷 ⑧余自齐安舟行适临汝 A. ①⑧/②⑤/③⑥/④⑦ B. ①/②⑤⑦/③④/⑥/⑧ C. ①/②⑦/③④/⑤⑥/⑧ D. ①⑧/②⑤⑦/③⑥/④ 5. 下列选项中关于文学文化常识表述，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》一般认为作于唐天宝初年，“天宝”是唐玄宗年号，以此来纪年称为年号纪年法。我国古代纪年法还有王公即位年次纪年法、干支纪年法等。 B. 《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相谴归”中的“公姥”在古代指公公和婆婆，句中专指“婆婆”。古代的“舅姑”也是指公婆。 C. 新月派也称新格律派，因组织“新月诗社”和办《新月》月刊得名。徐志摩是其代表诗人，他《再别康桥》体现了新月派“音乐美”“绘画美”“建筑美”的三美主张。 D. 表，就是“奏表”，又称“表文”，是臣下呈给帝王的一种文书，属实用性文体，常用来劝谏君主，发表不同意见。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。” （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 6. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡A人B愿C与D君E王F会G武H关I面J相K约L结M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也。 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的“见”用法相同。 C. 亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 8. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 10. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江南归附后不仕述怀 南宋 艾可叔① 舟在中流进退难，发虽种种此心丹。 死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。 贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。 岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。 注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。 B. 颔联借用陶渊明和张良典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。 C. 颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。 D. 诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。 12. 陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。 （三）名篇名句默写（10分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“_____________，_____________”。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如：用“_____________”描写庭院台阶的景象，用“_____________”描写了枇杷树生长的情况。 （3）黄庭坚《登快阁》中，“_____________，_____________”两句，是诗人对初登快阁时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （4）《归去来兮辞》中诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“_____________，_____________”。 （5）张桂梅在“七一勋章”颁奖仪式发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了《离骚》中的名句“_____________，_____________”。 三、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虎吼一声，威震山河。自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界。十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都被人类驯化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。 威猛的老虎没能成为六畜中的一员。但是，这并不妨碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形象早就走进了千家万户，最具代表性的化身应属布老虎。先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与孩童形影不离。 老虎变成布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上体现的是仁爱，那出现在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身。 冯梦龙在《醒世恒言》第五卷里写大唐天宝年间，福州有个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自励心一软放走了老虎。 这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇。冯梦龙将人间大义维系在了老虎身上。中华文化博大精深，不仅用《三字经》《弟子规》等教育人，而且将老虎人格化了，让它承载了大义，感染人。这就是中国优秀传统文化的魅力。 明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人后，《聊斋志异》里蹦出来一只“赵城虎”。 赵城虎吃了人，吃掉的还是一个寡身老太婆的独生子。儿子死了，谁来供养老太婆？老太婆痛不欲生，哭闹到县宰那里状告恶虎。捕捉猛虎是件危险事，弄不好会搭上自家的性命，县宰担心无人领命，没想到小吏李能竟敢领命。但李能忙碌数日，没有交差，还挨了一顿板子。李能跑到庙里哭诉。门口竟蹲着一只老虎，乖乖待着，他绑缚着老虎并带到县衙，完成了差事。 县宰问老虎：“你吃了老人家的儿子？”老虎居然点头承认。县宰要老虎给老太太当儿子养老，老虎又点点头。要老虎给老人家当儿行孝，岂非笑话！次日老太太开门，门前有一只死鹿。是老虎送来的。老人家卖了鹿皮鹿肉，买来柴米油盐度日。老人家衣食丰裕，安享晚年。老人家走到了生命的终点。左邻右舍帮助安葬了老人家，平日的积蓄足够所需费用。老虎跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。蒲松龄真乃大手笔，老虎被赋予了道义、诚信和礼仪。 冯梦龙和蒲松龄笔下的老虎，比照儒家的“五常”还差一个字：智。老虎是智者还是愚者？小学课本上出现过《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐狸玩弄了一把，还能说老虎聪明？《黔之驴》与《狐假虎威》正好相反，似乎是要给遭到贬损的老虎正名。柳宗元从容走笔，一步一步展示老虎的智慧。第一步写老虎从没见过这个庞然大物，以为是神，小心翼翼地挨近。第二步写驴一声高叫，老虎以为要吃它，吓得跑出好远。森林之王吓成这般样子，实在可笑，不过老虎并未吓破胆，一走了之。第三步写老虎觉得这庞然大物无能，却没有轻易冒犯。第四步写老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心计。驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。老虎暗自欣喜，庞然大物就这般本事。第五步写老虎“断其喉，尽其肉”。 老虎乃大智者也。 即使老虎身上不携带仁、义、礼、智、信的基因，也难以动摇其在国人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。东汉应劭辑录的《风俗通义》指出：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”何其勇武！何其威风！国人视之为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。 在国人的精神文化世界，随处都活跃着老虎。书籍里有，绘画上有，最传神的是成语。如形容身体健壮的虎背熊腰，如形容智慧谋略的调虎离山，如形容胆量过人的降龙伏虎，如形容人才济济的藏龙卧虎，如形容威武气势的虎啸龙吟…… 数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维。简而言之，虎是威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的标识是王者气魄，无往不胜。 （摘编自乔忠延《漫谈中国文化里的虎》） 材料二： 西方人把狮子当作百兽之王，中国人则把老虎当作百兽之王。中国人自古就崇虎，喜爱老虎的勇猛和力量，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力的象征；在中国古老的农业社会中，老虎是“四瑞兽”之一，它能“驱恶镇邪”，是保护神。据说，古时中原有个“虎氏族”，是黄帝的一个胞族，后来曾建立过“虎方国”。而在川蜀一带，古代巴人也有一支叫白虎巴人。 在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一，也是我们中华传统文化的重要组成部分。在历史的发展中，虽然虎没有成为帝王的象征，但它一直是权力或力量的象征，如虎符、虎将、虎师等。在普通民众的心里，虎是力量和正义的象征，能驱除灾难和邪恶。受其影响，在民间传说、民间美术、民间戏曲等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，如民间年画、民间剪纸、民间雕塑、民间刺绣、民间布艺等各种民间工艺美术品都在反复地刻画虎。人们以虎为瑞兽，认为它是力量的象征，让它来守护家、保卫家人；认为它是正义的化身，用它来镇宅、驱逐邪恶。 虎文化最早分布在以狩猎为主的黄河流域。在上古时期，黄河流域就有了虎图腾。在河南省濮阳市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一对蚌塑龙虎图形，由于其年代很早，被称为“天下第一虎”，可见虎是中原地区的原始图腾之一。黄河流域的虎文化一直伴随着人类社会的发展，贯穿于人生礼仪的各个方面，在人民群众的生活中，虎文化一直处于重要的地位。 位于黄河流域的中原地区，从远古到北宋，一直是中国的政治、经济、文化中心，后由于受战争影响，主要是唐末战争、宋朝南迁，特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙到江南的，以寓居浙江、江苏者为多，他们将中原地区的民俗文化也一并带到了江南。随着时间的推移，这些迁移而来的民俗文化，慢慢与当地传统相融合，形成了新的民俗文化。 （摘编自刘涟《虎文化在中国的诞生和流传》 14. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老虎能够跻身十二生肖，是因为老虎威猛、骁勇，智慧，拥有着百兽之王的尊贵地位。 B. 先民将仁爱寄寓在老虎身上，将老虎变成布老虎，表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍。 C. 中华文化博大精深，不仅用《三字经》《弟子规》等教育人，还让人格化的老虎感染人。 D. 老虎在国人心目中的地位是难以动摇的。数千年积淀的虎文化主导着国人的思维。 15. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《聊斋志异》里写县宰担心无人愿领捕捉猛虎的差事，没想到小吏李能竟敢领命。但李能最终没能交差，还挨了板子。 B. 国人视老虎为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。老虎活跃在书籍、绘画、成语里，活跃在国人的精神文化世界里。 C. 与西方人不同，中国人把老虎当作百兽之王。中国人崇虎，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力的象征。 D. 中原地区的民俗文化被中原人带到了江南。这些迁移而来的民俗文化与当地传统相融合，形成了新的民俗文化。 16. 下列选项中，不能直接支持“虎是权力或力量的象征”观点的一项是（ ） A. 《风俗通义》里写“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅”。 B. 和虎有关的成语众多，形象传神，如调虎离山、三人成虎等。 C. 统兵将领使用虎符调兵，调兵遣将时需要两半虎符吻合，才能生效。 D. 人们张贴刻画着虎的民间年画和民间剪纸，让虎来守护家，保卫家人。 17. 老虎在材料一的相关文学作品中是如何被人格化而赋予“义”和“智”的？请简要概括。 18. 两则材料都谈论了虎文化，但阐述的侧重点不同。请结合材料简要分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸟又飞回来了 京格格 小镇在北方，四季分明。马嫂望着衣带渐宽的河床叹息着：蒲河都开了，咋不见鸟儿的影子？ 婆婆去世了，儿子去南方读研，五十岁的马嫂从岗位上退下来。马嫂以往照亮无数人的精气神一点点暗下来，她感觉自己成了孤灯一盏，从未有过的空落。就连门外料峭的春寒，在她门前打个转，也“嗖”地就走了。 打从丈夫马哥出事，天塌了。马嫂的心上了一把锁，用她的话说，一岁的儿子与年迈的婆婆，哪个都是她的命，一个都不能舍。 转眼，马哥已走了二十一个春秋。马嫂的青丝也被风雪刮得褪了色，守着儿子侍候着婆婆，任凭月老踏平门槛，鸟儿飞来飞去，马嫂的心搅碎了一朵又一朵泛起的浪花。 可不知咋了，这第二十二个春天刚刚掀开三月的盖头，马嫂耳边总是回荡着鸟儿叽喳的声音，整夜翻腾着无法入睡。天一放亮，马嫂就脸不洗头不梳奔向蒲河岸。 让马嫂失望的是，没有鸟的天空混沌沌的。封冻的河面如男人铁青着脸，白杨耷拉着头杵在两岸，桃枝没有一丝笑容。马嫂长叹一声，趁小镇还没醒来赶紧回了。 这里是马哥的家乡，马嫂是羞成一朵花那会儿被大卡车送来小镇插队的。在马家村遇到一身绿军装的马哥，第一次见面就在这蒲河岸。当时河床干瘪成一条龙须沟，堤坝窄得就剩两条车辙，他俩一人一条车辙拘谨地迎风走着。那天的风很柔很软，吹开了一树桃花。鸟儿飞过来飞过去，他说，这鸟儿不单羽毛美歌声更美。她笑眯了眼说，她也喜欢听鸟儿唱歌。车辙的尽头成了一条小路，他们肩头挨着肩头，幸福被鸟儿带向天空。 一年书信纷飞。鸟儿再飞来时，马哥回来了。她成了马嫂。 二十二个春天了，马嫂看着儿子一天天长大，春天后的春天是她的期盼，鸟的歌声撑起她的天空。马哥出事时，部队首长把一枚军功章递给她，她感觉沉得捧不住。她是烈士的家属，儿子是她的希望。婆婆临终时还说，让她为自己活活吧。 多少个春天里，马嫂不敢看街上鸟儿似的飞来飞去快乐的身影。因为只有她自己知道，她经历了生活的多少艰难，她的心里有多少凄苦。这么多年，马嫂熬过来了，婆婆去世了，儿子长大了。 现在，马嫂的心里空空的。渐渐地，马嫂喜欢恋床，夜长梦也长。 梦里马哥又回来了，一身绿军装非要看她穿旗袍的样子。说他在那边很好，儿子大了，老人也送走了，让马嫂该为自己活了。马嫂醒来时枕头湿了一大片。马嫂翻出当年压在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散乱的头发盘起。看着镜子里的自己，不由自主地笑了，问自己这样要干吗呀？家里除了自己就是自己，给谁看呀？ 一天接一天，梦中马哥再三央求她穿上当年的旗袍去蒲河边，他会在那里等她听鸟儿唱歌。马嫂信了他的话。 马嫂，一大早打扮成这样，去干吗呀？ 街头有好事的，见了她就话里带话地叫着。起初她只是笑不作声，后来扛不住嚼舌的姨婆们纠缠，就实话实说了。 可谁会相信呢？背后指指点点马嫂感觉脊梁骨刺痛，更有甚者当面就问她。马嫂浑身是嘴也说不清。 马嫂感觉这辈子活得太憋屈了，她转身奔向蒲河，眼泪哗哗地流，她一步步走入蒲水。岸边不远处的垂钓者，丢下鱼竿奔过来，马嫂感觉到背后有一只热乎乎的手抓住了她，就晕了过去。 马嫂出院了，提着一袋水果来蒲河边，答谢恩人。 垂钓者自称马宏强，喜欢钓鱼，常在蒲河岸边消磨时光，还说之前见过马嫂一次次在岸边徘徊…… “谢谢！要不是你我可能早没命了。” “言重了，妹子，谁见了都会搭把手的，不要在意。遇事想开点，没有过不去的坎。” “嗯！嗯！你喜欢钓鱼？咋没见鱼？” “哈哈，退休后闲着没事，就喜欢上这里，起初我是钓上鱼来就放生，后来干脆改成喂鱼了，我的鱼竿没有钩的。” “我当过兵，脾气坏，我本来是为了磨性子，可渐渐地就喜欢上了这里。” “你天天出来，又没带回去鱼，家人不会说你吗？” “唉，老伴前年得病走了，女儿在国外读书，我自个管自个。” “哦，你这么善良，女儿一定差不了。” “别夸我了，你的事我可听说了。” 一句一句的，搭起话来一个下午过去了。鸟儿归巢时，他们的背影，随着夕阳滑入蒲水。 从此，老马的头顶多了把遮阳伞。马嫂来去的路上，耳边常响起鸟的歌声…… 好心人劝他们一起做个伴。 梦中，马哥也劝马嫂找个伴。马哥盼望马嫂幸福，马嫂希望马哥安息。 马嫂与老马的事很快在小镇传开了。 蒲水结冰了，鸟儿丢下老马与马嫂，唱着歌飞向了远方。 又一个春天来了，鸟又飞回来了。马哥可以安息了。 （有删改） 19. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫马哥出事后，马嫂“舍不得”一岁儿子与年迈的婆婆，她觉得他们是她的“命”，马嫂愿意承担起抚养儿子、侍奉婆婆的重任。 B. 马嫂因梦里的马哥说“非要看她穿旗袍的样子”，就一反常态穿上旗袍，街头好事者对此“指指点点”，甚至当面问她，马嫂却无法解释清楚。 C. 马宏强用没有鱼钩的鱼竿在江边垂钓这一情节表面上看可有可无，实则不然，表明马宏强不是为了钓鱼，而是为了寻找伴侣，引出下文。 D. “马嫂与老马的事很快在小镇传开了”，马嫂为自己活了一回，获得了幸福，她从“空落”中走了出来，但这并不能否认她对马哥的情感。 20. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “封冻的河面如男人铁青着脸，白杨耷拉着头杵在两岸，桃枝没有一丝笑容”运用比拟手法，意在描写初春蒲河岸边的环境特点。 B. 小说补充交代了马哥和马嫂的恋爱经过这一情节为下文写马嫂对马哥的深切思念甚至在梦中与马哥相见做了铺垫。 C. 小说运用对比和衬托的手法，借助马嫂前后变化的对比，以及“街头好事者”和老马的衬托，使马嫂这个人物形象更鲜明、更饱满。 D. 小说反复写到“春天”，春天寄寓着美好和希望。马嫂是在春天认识马哥的，是在春天嫁给马哥的，也是在春天过上了新的生活。 21. 文中画横线的句子内涵丰富，请简要分析。 22. 请结合全文简要分析小说最后一段的作用。 四、语言文字运用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、 ① 的。1918年5月鲁迅发表《狂人日记》，以第一部现代意义白话小说问世为标志，拉开了新文化运动文学实践的大幕。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的 ② ，还在于作品对现实的倾情关注。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲密无间到 ③ ；《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”；《祝福》更是写出了女性在“父权”“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧；《孔乙己》和《孤独者》写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家拥有的最宝贵的财富，正是他所处的时代。当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践， ④ 、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，作家们将一张张壮丽卷轴已经铺开，等着作家们给出答案。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 墨守成规 绝世独立 视若无睹 胜友如云 B. 故步自封 独一无二 形同陌路 风云际会 C. 墨守成规 独一无二 视若无睹 胜友如云 D. 故步自封 绝世独立 形同陌路 风云际会 24. 下列句子运用的表现手法与画波浪线的句子相同的一项是（ ） A. 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 B. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 C. 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 25. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 铺开一张张壮丽卷轴，作家们将给出答案。 B. 一张张壮丽卷轴已经铺开，等着作家们给出自己的答案。 C. 铺开一张张壮丽卷轴，等着作家们给出自己的答案。 D. 一张张壮丽卷轴已经铺开，作家们将给出答案。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 表达是人的天性。公共领域与私人生活中的表达有着不同的内容与方式。身处信息化时代，互联网为多元表达带来了诸多便利，也因公私界限模糊引发了不少争议。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁德市博雅培文学校6月份月考高二语文试题 （本卷满分150分，考试时间150分钟） 一、语文基础知识（本题共5小题，10分） 1. 下列词语中，字形和加点字的读音全都正确的一项是（ ） A. 唾骂（tuò） 荠荷（qi） 扃牖（jiōnɡ） 忸怩不安（ní） B. 擊鼓（pán） 栏楯（shǔn） 熟稔（rěn） 嗥叫（háo） C. 麂子（jǐ） 砸摸（zā） 滂沱（páng） 煨熟（wēi） D. 靛蓝（diàn） 便言（biàn） 冗长（rǒnɡ） 嘁嘁喳喳（zhā） 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 A.“荠荷”的“荠”应读作“jì”； C.“砸摸”的“砸”应写作“咂”；“滂沱”的“滂”应读作“pāng”； D.“便言”的“便”应读作“pián”；“嘁嘁喳喳”的“喳”应读作“chā”。 故选B。 2. 下列选项中，加点词解释全部正确的一项是（ ） A. 士之耽兮，犹可说也 耽：沉溺、沉醉 悟言一室之内 悟：感悟 B. 诏书切峻，责臣逋慢 逋：逃避 进不入以离尤兮 离：同“罹”，遭受 C. 迨诸父异爨 迨：等到 知来者之可追 追：追求 D. 谓言无誓违 誓：发誓 而陋者乃以斧斤考击而求之 考：敲击 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 A.悟：同“晤”，面对面。句意：室内（跟朋友）面对面地交谈。 C.追：补救。句意：知道未来的事还可以补救。 D.誓：过失、过错。句意：总以为在你家不会有什么过失。 故选B。 3. 下列选项中加点词的含义与用法完全相同的一项是（ ） A. 则与吾业者其亦有类乎 其制稍异于前 B. 虽趣舍万殊 虽大风浪不能鸣也 C. 农人告余以春及 今以钟磬置水中 D. 觉今是而昨非 徐而察之 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.表推测的语气副词，大概；句意：它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？ 代词，它的；句意：它的格局跟过去稍有不同。 B.连词，虽然；句意：虽然取舍爱好各不相同。 连词，即使；句意：即使大风大浪也不能使它发出声响。 C.介词，把；句意：农夫把春天到了的消息告诉了我。 介词，把；句意：如果把钟磬放在水中。 D.连词，表并列关系；句意：觉悟到今天的做法正确，之前的错误。 连词，表修饰关系；句意：我慢慢地观察。 故选C。 4. 下列加点字词类活用分类正确的一项是（ ） ①吾妻死之年所手植也 ②或棹孤舟 ③悦亲戚之情话 ④非有能早而蕃之也 ⑤爪其肤以验其生枯 ⑥齐彭殇为妄作 ⑦砯崖转石万壑雷 ⑧余自齐安舟行适临汝 A. ①⑧/②⑤/③⑥/④⑦ B. ①/②⑤⑦/③④/⑥/⑧ C. ①/②⑦/③④/⑤⑥/⑧ D. ①⑧/②⑤⑦/③⑥/④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。 ①手：名词做状语，亲手。句意：是我妻子去世那年她亲手种的。 ②棹：名词作动词，用桨划。句意：有时划着一只小船。 ③悦：意动用法，以……为喜悦。句意：跟亲戚朋友谈心使我愉悦。 ④蕃：使动用法，使……结果多。句意：没有使它的果实早熟而多结的诀窍。 ⑤爪：名词作动词，用指甲抠、掐。句意：用指甲抓破树皮来检验它的生死。 ⑥齐：意动用法，把……看作相等。句意：把长寿和短命同等看待是妄造的。 ⑦砯：名词作动词，冲击。句意：飞流撞击着巨石在山谷中滚动像万壑鸣雷一般。 ⑧舟：名词做状语，乘船。句意：我从齐安坐船到临汝去。 ①⑧为名词做状语/②⑤⑦为名词作动词/③⑥为意动用法/④为使动用法 故选D。 5. 下列选项中关于文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《蜀道难》一般认为作于唐天宝初年，“天宝”是唐玄宗年号，以此来纪年称为年号纪年法。我国古代纪年法还有王公即位年次纪年法、干支纪年法等。 B. 《孔雀东南飞》“便可白公姥，及时相谴归”中的“公姥”在古代指公公和婆婆，句中专指“婆婆”。古代的“舅姑”也是指公婆。 C. 新月派也称新格律派，因组织“新月诗社”和办《新月》月刊得名。徐志摩是其代表诗人，他的《再别康桥》体现了新月派“音乐美”“绘画美”“建筑美”的三美主张。 D. 表，就是“奏表”，又称“表文”，是臣下呈给帝王的一种文书，属实用性文体，常用来劝谏君主，发表不同意见。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生掌握文学文化常识的能力。 D.“常用来劝谏君主，发表不同意见”错误。“表”向君主陈述请求，抒发己志。刘勰《文心雕龙·章表》云：“章以谢恩，奏以按刻，表以陈请，议以执异。”意思是说，“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述请求的事由的；“议”是用来发表不同意见的。 故选D。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 二十七年，秦大夫有私与楚太子斗，楚太子杀之而亡归。二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚，大破楚，楚军死者二万。怀王恐，乃使太子为质于齐以求平。三十年，秦昭王遗楚王书曰：“始寡人与王约为弟兄，盟于黄棘，太子为质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去，寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境壤界，故为婚姻，所从相亲久矣。而今秦楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关面相约结盟而去寡人之愿也。敢以闻下执事。”楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒。昭睢[注]曰：“王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。”怀王子子兰劝王行，曰：“奈何绝秦之欢心！”于是往会秦昭王。昭王诈令一将军伏兵武关，号为秦王。楚王至，则闭武关，遂与西至咸阳，朝章台，如蕃臣，不与亢礼。楚怀王大怒，悔不用昭子言。秦因留楚王，要以割巫、黔中之郡。楚王欲盟，秦欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我而又强要我以地！”不复许秦。秦因留之。 楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐，齐、秦合谋，则楚无国矣。”乃欲立怀王子在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。”乃诈赴于齐，齐缗王谓其相曰：“不若留太子以求楚之淮北。”相曰：“不可，郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”或曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰‘予我下东国，吾为王杀太子，不然，将与三国共立之’，然则东国必可得矣。”齐王卒用其相计而归楚太子。太子横至，立为王，是为顷襄王。乃告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣。” （节选自《史记·楚世家》） [注]昭睢，楚国的将领。 6. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。 寡A人B愿C与D君E王F会G武H关I面J相K约L结M盟N而O去P寡Q人R之S愿T也。 7. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谢，指道歉，与《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”意思不同。 B. 见，表被动，与《齐桓晋文之事》“百姓不见保，为不用恩焉”中的“见”用法相同。 C. 亢礼，即“分庭抗礼”，古代宾主相见时站在庭院两边相对行礼，表示平等相待。 D. 社稷，社是土神，稷是谷神；土、谷是立国之本和立政之基。社稷常用来代指国家。 8. 下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 楚太子与秦国的大夫斗殴，杀死秦大夫后逃回楚国，秦发兵攻楚，楚怀王惊恐，就派太子到齐国做人质以求和解。 B. 秦昭王写信给楚怀王说明秦楚的关系，并希望和他相会。楚怀王看到信后，既想赴会，又想不去，内心犹豫不决。 C. 昭睢与子兰对楚怀王前去秦国的态度截然不同，但楚怀王还是听取了子兰的劝说去会见秦昭王，结果被秦国扣留。 D. 昭睢不同意楚国大臣另立怀王庶子为王的议策，就派人到齐国迎回当人质的太子横，立太子横为君，封他为顷襄王。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王毋行，而发兵自守耳。秦虎狼，不可信，有并诸侯之心。 （2）王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜。 10. 鲁迅赞《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”，请结合本文简要分析。 【答案】6. ILP 7. A 8. D 9. （1）大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。 （2）大王与太子都被困在诸侯国，如今（我们）又违背大王的命令另立大王的庶子，那是不合适的。 10. ①真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性； ②通过多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。 “寡人愿与君王会武关”，状语后置句，“寡人”为主语，“会”为谓语，“武关”为“会”的后置状语，此处断开。 “面相约”与“结盟而去”都是偏正结构作谓语，各自单独成句。 “寡人之愿也”，判断句，单独成句。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词含义及识记古代文化常识的能力。 A.“意思不同”错误，都是道歉的意思。句意：不道歉就逃离了/明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。 B.句意：担心上当受骗/老百姓之所以没有受到爱护，是因为君主不肯布施恩德的缘故。 C.正确。 D.正确。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“封他为顷襄王”错误，顷襄王是楚王熊横的谥号，不是封号。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毋”，不要；“虎狼”，虎狼一样的国家；“并”，吞并。 （2）“困于诸侯”，状语后置句，“于”，被；“倍”，通“悖”，违背；“宜”，合适。 【10题详解】 本题考查学生理解分析文章体材特征能力。 “史家之绝唱，无韵之离骚”是说《史记》的史学价值和文学价值。 “二十七年，秦大夫……二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧。二十九年，秦复攻楚……三十年，秦昭王遗楚王书……”，真实地记载了秦楚之争的历史，具有史学性； “秦昭王遗楚王书曰：‘始寡人……’楚怀王见秦王书，患之。欲往，恐见欺；无往，恐秦怒”“秦因留楚王，要以割巫……楚王怒曰：‘秦诈我而又强要我以地！’”，用语言、心理、行动等多种描写手法刻画秦昭王、楚怀王等人物，形象具体丰满，具有文学性。 二十七年，秦国一位大夫私下与楚太子争斗，楚太子杀死他就逃回楚国。二十八年，秦国就与齐国、韩国、魏国共同攻打楚顾，杀死楚国将领唐昧。二十九年，秦国又攻打楚国，大破楚军，楚军死了二万人。怀王恐惧，就让太子到齐国做人质，请求讲和。三十年，秦昭王派人送信给楚王说道：“当初我与大王约为兄弟，在黄棘立盟，你派太子来我国做人质，彼此关系非常融洽。谁知楚太子凌辱杀害了我的重臣，不道歉就逃离了，我实在气愤难忍，所以才派兵攻打你的边境。现在听说大王将太子送到齐国充当人质，求得和解。我国与楚国相邻接壤，相互通婚，结为婚姻亲家。如果今日秦国与楚国不能友好相处，就无法去号令别的诸侯。我希望与大王在武关会面，当面结成友好盟约而离开，这是我最大的愿望啊。我冒昧地向您报告这个想法。”看到这封书信，楚怀王为此深感忧虑，想前往赴约，又担心上当受骗，想不去又担心秦国会更加愤怒。丞相昭睢说：“大王不要去，而要派军队守卫自己（的边境）。秦国是虎狼一样的国家，不能相信，它有吞并诸侯的野心。”楚怀王的儿子子兰却劝怀王去赴约，说：“怎么能拒绝秦国的好心呢！”于是楚怀王去会见秦昭王。秦昭王采取欺骗手法，派一位将军在武关埋下伏兵，打着秦王的旗号。楚王到达后，就关闭武关，于是劫持怀王来到咸阳，在章台朝见昭王，如同属国的臣子，不用平等的礼仪。楚怀王大怒，后悔不听昭雎的话。秦国因此扣留了楚王，要楚王答应割让巫、黔中之郡。楚王想订立盟约，秦国想先得到土地。楚王发怒说：“秦国欺骗了我，又强迫我割地！”不肯答应。秦国便把他扣留下来。 楚国的大臣们都十分担忧，就一起商量说：“我们的君王被秦国扣留不能回国，还以割地相威胁，而太子又在齐国充当人质。假如齐国、秦国联合一起对付我们，那么楚国就要灭亡了！”于是打算拥立在国内的王子继承王位。昭睢说：“君王和太子都被困在国外，现在我们又违背君王的意愿去拥立他的庶子，不合适。”于是派人到齐国假称楚怀王去世，要迎太子回国即位。齐湣王对丞相说：“不如扣留太子要求楚国割让淮河以北的土地。”丞相说：“不能这样做。如果我们扣留了太子，楚国就会另立新王，这样，我们就等于空守一个人质又在世人面前蒙受不仁不义的罪名。”有人说：“不见得。如果楚国拥立新王，我们就与新王做交易，说：‘让给我们下东国，我们替你杀掉太子。不然，将会联合秦、韩、魏三国共同出兵送太子回国继承王位。’”齐湣王最后听取了丞相的意见，送楚太子回国，太子熊横回到楚国，楚国便立他为楚王，这就是项襄王。于是向秦国报告说：“依赖社稷神灵，国家有了国王了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 江南归附后不仕述怀 南宋 艾可叔① 舟在中流进退难，发虽种种此心丹。 死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。 贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。 岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。 注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。 11. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。 B. 颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。 C. 颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。 D. 诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。 12. 陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。 【答案】11. D 12. 同：两句中的“菊”在意义上都指向隐居。 异：①《归去来兮辞》通过描写小院中依旧保持原来风貌的菊花比喻自己高洁品格仍在，抒发了自己抵家归隐时的欣喜；②本诗则通过“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 【解析】 【11题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“表达离开官场后内心的失落与伤感”错，借此诗表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，以及国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。 本诗“岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁寒时节只有菊花盛放，让人日日欣赏留连。 “东篱菊”典自陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居；结合作者生平思想和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占领以后便没有再做官，借“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。 陶潜的《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操。 “三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。“三径”代指隐士所居。 “松菊”象征着正直与高洁，是陶渊明正直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。诗人借“松菊犹存”表达自己坚贞的节操，抒发了归家时的喜悦之情。 （三）名篇名句默写（10分） 13. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《陈情表》中，作者李密向晋武帝上表陈述了自己的家庭情况，其中起到总起和概括作用的两句是“_____________，_____________”。 （2）在《项脊轩志》中，作者用叠词描摹事物，如：用“_____________”描写庭院台阶的景象，用“_____________”描写了枇杷树生长的情况。 （3）黄庭坚《登快阁》中，“_____________，_____________”两句，是诗人对初登快阁时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。 （4）《归去来兮辞》中诗人自斟自酌，享受室中之乐的句子是“_____________，_____________”。 （5）张桂梅在“七一勋章”颁奖仪式发言中所说的“倾尽全力，奉献所有，九死亦无悔”，化用了《离骚》中的名句“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 而庭阶寂寂 ④. 今已亭亭如盖矣 ⑤. 落木千山天远大 ⑥. 澄江一道月分明 ⑦. 引壶觞以自酌 ⑧. 眄庭柯以怡颜 ⑨. 亦余心之所善兮 ⑩. 虽九死其犹未悔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：衅、夙、澄、壶觞、酌、眄、柯、怡。 三、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虎吼一声，威震山河。自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界。十二生肖的动物中，兔、鸡、羊，甚至身高体大的牛和马都被人类驯化，老虎依然我行我素，或在深山老林，或在荒野僻壤，世袭着百兽之王的尊贵地位。 威猛的老虎没能成为六畜中的一员。但是，这并不妨碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形象早就走进了千家万户，最具代表性的化身应属布老虎。先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与孩童形影不离。 老虎变成布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上体现的是仁爱，那出现在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身。 冯梦龙在《醒世恒言》第五卷里写大唐天宝年间，福州有个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自励心一软放走了老虎。 这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇。冯梦龙将人间大义维系在了老虎身上。中华文化博大精深，不仅用《三字经》《弟子规》等教育人，而且将老虎人格化了，让它承载了大义，感染人。这就是中国优秀传统文化的魅力。 明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人后，《聊斋志异》里蹦出来一只“赵城虎”。 赵城虎吃了人，吃掉的还是一个寡身老太婆的独生子。儿子死了，谁来供养老太婆？老太婆痛不欲生，哭闹到县宰那里状告恶虎。捕捉猛虎是件危险事，弄不好会搭上自家的性命，县宰担心无人领命，没想到小吏李能竟敢领命。但李能忙碌数日，没有交差，还挨了一顿板子。李能跑到庙里哭诉。门口竟蹲着一只老虎，乖乖待着，他绑缚着老虎并带到县衙，完成了差事。 县宰问老虎：“你吃了老人家的儿子？”老虎居然点头承认。县宰要老虎给老太太当儿子养老，老虎又点点头。要老虎给老人家当儿行孝，岂非笑话！次日老太太开门，门前有一只死鹿。是老虎送来的。老人家卖了鹿皮鹿肉，买来柴米油盐度日。老人家衣食丰裕，安享晚年。老人家走到了生命的终点。左邻右舍帮助安葬了老人家，平日的积蓄足够所需费用。老虎跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。蒲松龄真乃大手笔，老虎被赋予了道义、诚信和礼仪。 冯梦龙和蒲松龄笔下的老虎，比照儒家的“五常”还差一个字：智。老虎是智者还是愚者？小学课本上出现过《狐假虎威》的故事。是呀，大老虎竟被小狐狸玩弄了一把，还能说老虎聪明？《黔之驴》与《狐假虎威》正好相反，似乎是要给遭到贬损的老虎正名。柳宗元从容走笔，一步一步展示老虎的智慧。第一步写老虎从没见过这个庞然大物，以为是神，小心翼翼地挨近。第二步写驴一声高叫，老虎以为要吃它，吓得跑出好远。森林之王吓成这般样子，实在可笑，不过老虎并未吓破胆，一走了之。第三步写老虎觉得这庞然大物无能，却没有轻易冒犯。第四步写老虎稍微接近并挑逗，看看老虎多有心计。驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。老虎暗自欣喜，庞然大物就这般本事。第五步写老虎“断其喉，尽其肉”。 老虎乃大智者也。 即使老虎身上不携带仁、义、礼、智、信的基因，也难以动摇其在国人心目中的重要地位。老虎是力量的象征。东汉应劭辑录的《风俗通义》指出：“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”何其勇武！何其威风！国人视之为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。 在国人的精神文化世界，随处都活跃着老虎。书籍里有，绘画上有，最传神的是成语。如形容身体健壮的虎背熊腰，如形容智慧谋略的调虎离山，如形容胆量过人的降龙伏虎，如形容人才济济的藏龙卧虎，如形容威武气势的虎啸龙吟…… 数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维。简而言之，虎是威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的标识是王者气魄，无往不胜。 （摘编自乔忠延《漫谈中国文化里的虎》） 材料二： 西方人把狮子当作百兽之王，中国人则把老虎当作百兽之王。中国人自古就崇虎，喜爱老虎的勇猛和力量，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力的象征；在中国古老的农业社会中，老虎是“四瑞兽”之一，它能“驱恶镇邪”，是保护神。据说，古时中原有个“虎氏族”，是黄帝的一个胞族，后来曾建立过“虎方国”。而在川蜀一带，古代巴人也有一支叫白虎巴人。 在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一，也是我们中华传统文化的重要组成部分。在历史的发展中，虽然虎没有成为帝王的象征，但它一直是权力或力量的象征，如虎符、虎将、虎师等。在普通民众的心里，虎是力量和正义的象征，能驱除灾难和邪恶。受其影响，在民间传说、民间美术、民间戏曲等传统文化的各个领域中，虎的形象无所不在，如民间年画、民间剪纸、民间雕塑、民间刺绣、民间布艺等各种民间工艺美术品都在反复地刻画虎。人们以虎为瑞兽，认为它是力量的象征，让它来守护家、保卫家人；认为它是正义的化身，用它来镇宅、驱逐邪恶。 虎文化最早分布在以狩猎为主的黄河流域。在上古时期，黄河流域就有了虎图腾。在河南省濮阳市西水坡距今六七千年前的古墓中，挖掘出了一对蚌塑龙虎图形，由于其年代很早，被称为“天下第一虎”，可见虎是中原地区的原始图腾之一。黄河流域的虎文化一直伴随着人类社会的发展，贯穿于人生礼仪的各个方面，在人民群众的生活中，虎文化一直处于重要的地位。 位于黄河流域的中原地区，从远古到北宋，一直是中国的政治、经济、文化中心，后由于受战争影响，主要是唐末战争、宋朝南迁，特别是宋代“靖康之变”后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区。迁徙到江南的，以寓居浙江、江苏者为多，他们将中原地区的民俗文化也一并带到了江南。随着时间的推移，这些迁移而来的民俗文化，慢慢与当地传统相融合，形成了新的民俗文化。 （摘编自刘涟《虎文化在中国的诞生和流传》 14. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老虎能够跻身十二生肖，是因为老虎威猛、骁勇，智慧，拥有着百兽之王的尊贵地位。 B. 先民将仁爱寄寓在老虎身上，将老虎变成布老虎，表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍。 C. 中华文化博大精深，不仅用《三字经》《弟子规》等教育人，还让人格化的老虎感染人。 D. 老虎在国人心目中的地位是难以动摇的。数千年积淀的虎文化主导着国人的思维。 15. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《聊斋志异》里写县宰担心无人愿领捕捉猛虎的差事，没想到小吏李能竟敢领命。但李能最终没能交差，还挨了板子。 B. 国人视老虎为神兽、瑞兽，赋予其美好的人格。老虎活跃在书籍、绘画、成语里，活跃在国人的精神文化世界里。 C. 与西方人不同，中国人把老虎当作百兽之王。中国人崇虎，认为老虎威震山林而使群兽畏服，是权力的象征。 D. 中原地区的民俗文化被中原人带到了江南。这些迁移而来的民俗文化与当地传统相融合，形成了新的民俗文化。 16. 下列选项中，不能直接支持“虎是权力或力量的象征”观点的一项是（ ） A. 《风俗通义》里写“虎者阳物，百兽之长，能执搏挫锐，噬食鬼魅”。 B. 和虎有关的成语众多，形象传神，如调虎离山、三人成虎等。 C. 统兵将领使用虎符调兵，调兵遣将时需要两半虎符吻合，才能生效。 D. 人们张贴刻画着虎的民间年画和民间剪纸，让虎来守护家，保卫家人。 17. 老虎在材料一的相关文学作品中是如何被人格化而赋予“义”和“智”的？请简要概括。 18. 两则材料都谈论了虎文化，但阐述的侧重点不同。请结合材料简要分析。 【答案】14. C 15. A 16. B 17. ①冯梦龙在《醒世恒言》中写勤自励救了一只黄斑老虎，这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇。蒲松龄在《聊斋志异》里写“赵城虎”吃了一个寡身老太婆的独生子，后来为老太婆养老送终。②柳宗元在《黔之驴》中一步步展示了老虎的智慧。写老虎先是小心翼翼地挨近，然后观察试探并确认驴子没有本事，最后“断其喉，尽其肉”。 18. ①材料一侧重从老虎被人格化的角度，阐述了人们将仁、义、礼、智、信等寄寓在老虎身上，形成了积淀丰厚的虎文化。②材料二侧重从诞生和流传的角度，阐述了虎文化源于远古自然崇拜和图腾崇拜，最早分布在黄河流域，后来流向长江以南地区。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 A.“是因为老虎威猛、骁勇，智慧，拥有着百兽之王的尊贵地位”错误，强加因果。由原文“虎吼一声，威震山河。自从老虎跻身十二生肖，这位森林里的大王，便带着威猛之气、骁勇之神、智慧之光，走进了国人的精神世界”可知，“老虎能够跻身十二生肖”与“老虎威猛、骁勇、智慧，拥有着百兽之王的尊贵地位”不构成因果关系。 B.“表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍”错误，无中生有。由原文“威猛的老虎没能成为六畜中的一员。但是，这并不妨碍老虎与人的亲密关系，其幻化出的形象早就走进了千家万户，最具代表性的化身应属布老虎。先民将仁爱寄寓在威风凛然的老虎身上，布老虎与孩童形影不离”可知，原文说的是“老虎与人的亲密关系”，并没有说“表明先民畏惧老虎的威猛和凶悍”。 D.“数千年积淀的虎文化主导着国人的思维”错误。由原文“数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维。简而言之，虎是威风凛凛的图腾，虎是势运昌盛的象征。虎文化的精髓是威武雄健，勇往直前；虎文化的标识是王者气魄，无往不胜”可知，原文说的是“数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维”，选项曲解文意。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 A.“但李能最终没能交差，还挨了板子”错误。由原文“但李能忙碌数日，没有交差，还挨了一顿板子。李能跑到庙里哭诉。门口竟蹲着一只老虎，乖乖待着，他绑缚着老虎并带到县衙，完成了差事”可知，李能最终完成了差事，选项表述不合文意。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“调虎离山”是形容智慧谋略的。“三人成虎”意思是“三个人都说街市上有老虎，别人便以为真有老虎；比喻谣言或讹传一再反复，就会使人信以为真”。“调虎离山”“三人成虎”不能直接支持“虎是权力或力量的象征”的观点。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。 由材料“冯梦龙在《醒世恒言》第五卷里写大唐天宝年间，福州有个勇武少年名叫勤自励，打猎归来路过大树坡，看见陷阱里掉进了一只黄斑老虎。老虎见到他便前足跪地，像是磕头求救。勤自励心一软放走了老虎。这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇”可知，冯梦龙在《醒世恒言》中写勤自励救了一只黄斑老虎，这只老虎后来大义报恩，为他拦下要改嫁的媳妇。 由材料“明代的冯梦龙让老虎承载了道义，清代的蒲松龄也不甘人后，《聊斋志异》里蹦出来一只‘赵城虎’。赵城虎吃了人，吃掉的还是一个寡身老太婆的独生子。儿子死了，谁来供养老太婆？……县宰问老虎：‘你吃了老人家的儿子？’老虎居然点头承认。县宰要老虎给老太太当儿子养老，老虎又点点头。要老虎给老人家当儿行孝，岂非笑话！次日老太太开门，门前有一只死鹿。是老虎送来的。老人家卖了鹿皮鹿肉，买来柴米油盐度日。老人家衣食丰裕，安享晚年。老人家走到了生命的终点”可知，蒲松龄在《聊斋志异》里写“赵城虎”吃了一个寡身老太婆的独生子，后来为老太婆养老送终。 由材料“《黔之驴》……柳宗元从容走笔，一步一步展示老虎的智慧。第一步写老虎从没见过这个庞然大物，以为是神，小心翼翼地挨近。……第四步写老虎精微接近并挑逗，看看老虎多有心计。驴子大发雷霆之怒，不过就是跃动后蹄来踢老虎。老虎暗自欣喜，庞然大物就这般本事。第五步写老虎‘断其喉，尽其肉’”可知，柳宗元在《黔之驴》中一步步展示了老虎的智慧。写老虎先是小心翼翼地挨近，然后观察试探并确认驴子没有本事，最后“断其喉，尽其肉”。 【18题详解】 本题考查学生对文章内容的分析和概括的能力。 结合材料一关键句“老虎变成布老虎，没有了威猛，没有了骁勇，走进中国人生活的老虎早就人格化了，如果说，布老虎身上体现的是仁爱，那出现在《醒世恒言》里的老虎便是道义的化身”“老虎跑到坟前，大声吼叫，声如雷鸣，胜似痛哭。蒲松龄真乃大手笔，老虎被赋予了道义、诚信和礼仪”“老虎乃大智者也。即使老虎身上不携带仁、义、礼、智、信的基因，也难以动摇其在国人心目中的重要地位”“数千年积淀的丰厚的虎文化，影响着国人的思维”可知，材料一侧重从老虎被人格化的角度，阐述了人们将仁、义、礼、智、信等寄寓在老虎身上，形成了积淀丰厚的虎文化。 结合材料二第1段关键句“在中国文化中，虎文化是起源较早的图腾文化之一，它源于远古自然崇拜和图腾崇拜，属于初民原始文化内容之一，也是我们中华传统文化的重要组成部分”，第2段关键句“虎文化最早分布在以狩猎为主的黄河流域。在上古时期，黄河流域就有了虎图腾”和第3段关键句“位于黄河流域的中原地区，从远古到北宋，一直是中国的政治、经济、文化中心，后由于受战争影响，主要是唐末战争、宋朝南迁，特别是宋代‘靖康之变’后，中原人大规模南迁，有的追随宋高宗赵构，有的则自找去处，总的流向是长江以南地区”可知，材料二侧重从诞生和流传的角度，阐述了虎文化源于远古自然崇拜和图腾崇拜，最早分布在黄河流域，后来流向长江以南地区。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鸟又飞回来了 京格格 小镇在北方，四季分明。马嫂望着衣带渐宽的河床叹息着：蒲河都开了，咋不见鸟儿的影子？ 婆婆去世了，儿子去南方读研，五十岁的马嫂从岗位上退下来。马嫂以往照亮无数人的精气神一点点暗下来，她感觉自己成了孤灯一盏，从未有过的空落。就连门外料峭的春寒，在她门前打个转，也“嗖”地就走了。 打从丈夫马哥出事，天塌了。马嫂的心上了一把锁，用她的话说，一岁的儿子与年迈的婆婆，哪个都是她的命，一个都不能舍。 转眼，马哥已走了二十一个春秋。马嫂的青丝也被风雪刮得褪了色，守着儿子侍候着婆婆，任凭月老踏平门槛，鸟儿飞来飞去，马嫂的心搅碎了一朵又一朵泛起的浪花。 可不知咋了，这第二十二个春天刚刚掀开三月的盖头，马嫂耳边总是回荡着鸟儿叽喳的声音，整夜翻腾着无法入睡。天一放亮，马嫂就脸不洗头不梳奔向蒲河岸。 让马嫂失望的是，没有鸟的天空混沌沌的。封冻的河面如男人铁青着脸，白杨耷拉着头杵在两岸，桃枝没有一丝笑容。马嫂长叹一声，趁小镇还没醒来赶紧回了。 这里是马哥的家乡，马嫂是羞成一朵花那会儿被大卡车送来小镇插队的。在马家村遇到一身绿军装的马哥，第一次见面就在这蒲河岸。当时河床干瘪成一条龙须沟，堤坝窄得就剩两条车辙，他俩一人一条车辙拘谨地迎风走着。那天的风很柔很软，吹开了一树桃花。鸟儿飞过来飞过去，他说，这鸟儿不单羽毛美歌声更美。她笑眯了眼说，她也喜欢听鸟儿唱歌。车辙的尽头成了一条小路，他们肩头挨着肩头，幸福被鸟儿带向天空。 一年书信纷飞。鸟儿再飞来时，马哥回来了。她成了马嫂。 二十二个春天了，马嫂看着儿子一天天长大，春天后的春天是她的期盼，鸟的歌声撑起她的天空。马哥出事时，部队首长把一枚军功章递给她，她感觉沉得捧不住。她是烈士的家属，儿子是她的希望。婆婆临终时还说，让她为自己活活吧。 多少个春天里，马嫂不敢看街上鸟儿似的飞来飞去快乐的身影。因为只有她自己知道，她经历了生活的多少艰难，她的心里有多少凄苦。这么多年，马嫂熬过来了，婆婆去世了，儿子长大了。 现在，马嫂的心里空空的。渐渐地，马嫂喜欢恋床，夜长梦也长。 梦里马哥又回来了，一身绿军装非要看她穿旗袍的样子。说他在那边很好，儿子大了，老人也送走了，让马嫂该为自己活了。马嫂醒来时枕头湿了一大片。马嫂翻出当年压在箱底的旗袍，左看右看穿在身上，把散乱的头发盘起。看着镜子里的自己，不由自主地笑了，问自己这样要干吗呀？家里除了自己就是自己，给谁看呀？ 一天接一天，梦中马哥再三央求她穿上当年的旗袍去蒲河边，他会在那里等她听鸟儿唱歌。马嫂信了他的话。 马嫂，一大早打扮成这样，去干吗呀？ 街头有好事的，见了她就话里带话地叫着。起初她只是笑不作声，后来扛不住嚼舌的姨婆们纠缠，就实话实说了。 可谁会相信呢？背后指指点点马嫂感觉脊梁骨刺痛，更有甚者当面就问她。马嫂浑身是嘴也说不清。 马嫂感觉这辈子活得太憋屈了，她转身奔向蒲河，眼泪哗哗地流，她一步步走入蒲水。岸边不远处的垂钓者，丢下鱼竿奔过来，马嫂感觉到背后有一只热乎乎的手抓住了她，就晕了过去。 马嫂出院了，提着一袋水果来蒲河边，答谢恩人。 垂钓者自称马宏强，喜欢钓鱼，常在蒲河岸边消磨时光，还说之前见过马嫂一次次在岸边徘徊…… “谢谢！要不是你我可能早没命了。” “言重了，妹子，谁见了都会搭把手的，不要在意。遇事想开点，没有过不去的坎。” “嗯！嗯！你喜欢钓鱼？咋没见鱼？” “哈哈，退休后闲着没事，就喜欢上这里，起初我是钓上鱼来就放生，后来干脆改成喂鱼了，我的鱼竿没有钩的。” “我当过兵，脾气坏，我本来是为了磨性子，可渐渐地就喜欢上了这里。” “你天天出来，又没带回去鱼，家人不会说你吗？” “唉，老伴前年得病走了，女儿在国外读书，我自个管自个。” “哦，你这么善良，女儿一定差不了。” “别夸我了，你的事我可听说了。” 一句一句的，搭起话来一个下午过去了。鸟儿归巢时，他们的背影，随着夕阳滑入蒲水。 从此，老马的头顶多了把遮阳伞。马嫂来去的路上，耳边常响起鸟的歌声…… 好心人劝他们一起做个伴。 梦中，马哥也劝马嫂找个伴。马哥盼望马嫂幸福，马嫂希望马哥安息。 马嫂与老马的事很快在小镇传开了。 蒲水结冰了，鸟儿丢下老马与马嫂，唱着歌飞向了远方。 又一个春天来了，鸟又飞回来了。马哥可以安息了。 （有删改） 19. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 丈夫马哥出事后，马嫂“舍不得”一岁的儿子与年迈的婆婆，她觉得他们是她的“命”，马嫂愿意承担起抚养儿子、侍奉婆婆的重任。 B. 马嫂因梦里的马哥说“非要看她穿旗袍的样子”，就一反常态穿上旗袍，街头好事者对此“指指点点”，甚至当面问她，马嫂却无法解释清楚。 C. 马宏强用没有鱼钩的鱼竿在江边垂钓这一情节表面上看可有可无，实则不然，表明马宏强不是为了钓鱼，而是为了寻找伴侣，引出下文。 D. “马嫂与老马的事很快在小镇传开了”，马嫂为自己活了一回，获得了幸福，她从“空落”中走了出来，但这并不能否认她对马哥的情感。 20. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “封冻的河面如男人铁青着脸，白杨耷拉着头杵在两岸，桃枝没有一丝笑容”运用比拟手法，意在描写初春蒲河岸边的环境特点。 B. 小说补充交代了马哥和马嫂的恋爱经过这一情节为下文写马嫂对马哥的深切思念甚至在梦中与马哥相见做了铺垫。 C. 小说运用对比和衬托的手法，借助马嫂前后变化的对比，以及“街头好事者”和老马的衬托，使马嫂这个人物形象更鲜明、更饱满。 D. 小说反复写到“春天”，春天寄寓着美好和希望。马嫂是在春天认识马哥的，是在春天嫁给马哥的，也是在春天过上了新的生活。 21. 文中画横线的句子内涵丰富，请简要分析。 22. 请结合全文简要分析小说最后一段的作用。 【答案】19. C 20. A 21. ①多年来马嫂扛起家庭责任，抚养儿子，侍奉婆婆。现在婆婆去世了，儿子长大了，自己也退休了，马嫂心里感到空空的。②马嫂希望在梦中见到马哥，表达了马嫂对马哥的无比思念。 22. ①结构上，结尾处的“鸟又飞回来了”呼应了开头“不见鸟儿的影子”，也紧扣了小说的标题，使结构完整。②人物形象上，丰富了马嫂的形象。“鸟又飞回来了”一语双关，预示着马嫂开始了新生活，为自己活了一回，获得了幸福。她希望去世的丈夫安息，不为她担心。③情感上，表现了马哥和马嫂深厚的夫妻感情。④读者上，小说圆满的结局给读者以愉悦之感。 【解析】 【19题详解】 本题考查学生理解分析小说内容的能力。 C.“表明马宏强不是为了钓鱼，而是为了寻找伴侣，引出下文”错误。马宏强江边垂钓这一情节，表现了马宏强消磨时光的孤单生活状态，也承上启下，承接上文救了马嫂，又为下文两人的故事做了铺垫。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。 A.“运用比拟手法”分析不当，“封冻的河面如男人铁青着脸”运用了比喻；另外，不是“意在描写初春蒲河岸边的环境特点”，而是“意在刻画马嫂的心理”。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 理解句子含义要抓住句子的关键词，本剧中需要理解“空空的”“喜欢恋床”“梦也长”这几个关键词。 由“打从丈夫马哥出事，天塌了。马嫂的心上了一把锁，用她的话说，一岁的儿子与年迈的婆婆，哪个都是她的命，一个都不能舍”“这么多年，马嫂熬过来了，婆婆去世了，儿子长大了”可知，丈夫去世后，马嫂一个人抚养儿子，照顾婆婆，现在婆婆去世了，儿子长大了，自己也退休了，因此马嫂心里感到空空的，无所适从，没有着落。 由“梦里马哥又回来了，一身绿军装非要看她穿旗袍的样子。说他在那边很好，儿子大了，老人也送走了，让马嫂该为自己活了”“一天接一天，梦中马哥再三央求她穿上当年的旗袍去蒲河边，他会在那里等她听鸟儿唱歌。马嫂信了他的话”可知，马嫂之所以恋床，是因为梦中可以见到丈夫，表达了马嫂对马哥的无比思念。 【22题详解】 本题考查学生分析段落作用的能力。 分析结尾段的作用可以从结构、情感、形象、读者效果等几个角度进行分析。 最后一段是“又一个春天来了，鸟又飞回来了。马哥可以安息了”，结合标题“鸟又飞回来了”和上文“蒲河都开了，咋不见鸟儿的影子”可知，结构上，结尾段与标题和开头呼应，首尾照应，结构圆整。 由“一年书信纷飞。鸟儿再飞来时，马哥回来了。她成了马嫂”“一天接一天，梦中马哥再三央求她穿上当年的旗袍去蒲河边，他会在那里等她听鸟儿唱歌”可知，鸟儿是马嫂爱情的象征；结合“梦中，马哥也劝马嫂找个伴。马哥盼望马嫂幸福，马嫂希望马哥安息”“马嫂与老马的事很快在小镇传开了”可知，“鸟又飞回来了”预示着马嫂开始了新生活，为自己活了一回，获得了幸福。因此，结尾段丰富了人物形象。而马嫂最终与老马在一起，也是为了让马哥安息，因此情感上表现了马哥和马嫂深厚的夫妻感情。 就读者效果而言，小说开头写马嫂的悲惨生活，写村民对马嫂的嘲笑，写马嫂选择轻生等情节，给人压抑之感，结尾段写马嫂与老马拥有了自己的幸福，圆满的结局给读者以愉悦之感。 四、语言文字运用（6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是单一乏味、 ① 的。1918年5月鲁迅发表《狂人日记》，以第一部现代意义白话小说问世为标志，拉开了新文化运动文学实践的大幕。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的 ② ，还在于作品对现实的倾情关注。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了那一代人对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不是针对现实而写就的，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲密无间到 ③ ；《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的两重性格及国民的“精神胜利法”；《祝福》更是写出了女性在“父权”“夫权”的桎梏下对于自我灵魂无所依归的恐惧；《孔乙己》和《孤独者》写出了旧式文人、新知识分子的无路可走与精神沉沦。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深。“凡作传世之文者，必先有可以传世之心。”文艺之途从来就是人生之途。每一个时代的作家艺术家拥有的最宝贵的财富，正是他所处的时代。当代中国正经历着激动人心的深刻变革，正进行着令世界瞩目的伟大实践， ④ 、英雄辈出的新时代，为文学艺术的创造提供了强大的动力和广阔的空间。时代是出卷人，作家们将一张张壮丽卷轴已经铺开，等着作家们给出答案。 23. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 墨守成规 绝世独立 视若无睹 胜友如云 B. 故步自封 独一无二 形同陌路 风云际会 C. 墨守成规 独一无二 视若无睹 胜友如云 D. 故步自封 绝世独立 形同陌路 风云际会 24. 下列句子运用的表现手法与画波浪线的句子相同的一项是（ ） A. 心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。 B. 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 C. 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。 D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 25. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 铺开一张张壮丽的卷轴，作家们将给出答案。 B. 一张张壮丽卷轴已经铺开，等着作家们给出自己的答案。 C. 铺开一张张壮丽卷轴，等着作家们给出自己的答案。 D. 一张张壮丽卷轴已经铺开，作家们将给出答案。 【答案】23. B 24. C 25. B 【解析】 23题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，墨守成规：形容因循守旧，不肯改进。故步自封：比喻安于现状，不求进步。偏重于不求进取。语段中强调鲁迅的“文学表达”不断介入现实，进行创新，故应选“故步自封”。 第二空，绝世独立：当代无双，卓越超群，不同凡俗。多用来形容不同凡俗的美貌女子。独一无二：没有相同的；没有可以与之相比的。语境强调《狂人日记》在艺术形式上的价值是没有作品可以与之相比的，故应选“独一无二”。 第三空， 视若无睹：虽然看见了，却像没有看见一样；指对眼前事物漠不关心。形同陌路：指本来很熟悉的朋友或别的人，因为一些事情而不再联系或交往，如同成为陌生人一般。《故乡》中的中年闰土变成了满脸愁苦、麻木迷信的木偶人，“我”与闰土之间的关系变得冷漠，有隔膜，故应选“形同陌路”。 第四空，风云际会：比喻有才华、有作为的人在难得的好时机聚合。胜友如云：指许多良友聚集一处。根据后文“英雄辈出的新时代”可知，此处应选“风云际会”。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生赏析表现手法的能力。 画波浪线的句子运用的是比喻的修辞手法，把“父权”“夫权”的束缚比喻成“桎梏”。 A.反问，“岂”是“怎么”的意思，表反问语气。 B.拟人、夸张，“愁”赋予猿猱人的情态，“尚不得过”是夸张。 C.比喻，把“世态人情的浅薄”比作“半透明的纱”。 D.用典，前句用伯牙捧琴谢知音的故事，后句用阮籍青白眼事。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线句子的语病有二： 一是偷换主语，根据上句“时代是出卷人”，可知“作家们”就是答卷人，时代出卷后“一张张壮丽卷轴铺开”，“作家们”在壮丽的卷轴上呈现答案，“已经铺开”和“等着作家们给出答案”的主语都是“一张张壮丽卷轴”，所以去掉“作家们将”。 二是成分残缺，“答案”是“作家们”自己做的答案，在“给出”后加上“自己的”。 只有B项修改全部正确。 故选B。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 表达是人的天性。公共领域与私人生活中的表达有着不同的内容与方式。身处信息化时代，互联网为多元表达带来了诸多便利，也因公私界限模糊引发了不少争议。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 互联网时代下的正确表达 表达是人的天性，互联网的兴起为表达带来了诸多便利。然而，公共领域与私人生活中的表达方式与内容存在着巨大差异，模糊的公私界限引发了不少争议。在这个充满机遇与挑战的时代，我们要深刻地认识到理性、克制和包容才是互联网时代下正确的表达方式。 表达是人类沟通的重要方式，它不仅仅是简单地传递信息，更是展现个体思想、情感和价值观的窗口。在个体层面，表达使人们能够释放情感、倾诉烦恼、分享喜悦，增进彼此的情感认知和情感共鸣。而在社会层面，表达则是构建共识、传递知识、推动社会进步的关键。然而，随着互联网的兴起，表达也面临着新的挑战和问题。 互联网时代赋予了表达更多元的方式，社交媒体、博客、论坛、视频平台等让每个人都可以成为表达者。这种平等的表达机会使得世界变得更加多样化，促进了社会交流与发展。然而，互联网也让表达变得复杂起来，由于信息的迅速传播，一时冲动或错误的表达可能引发连锁反应，导致不良后果。 再加上互联网时代下模糊的公私界限，使得表达出现了很多问题，如“键盘侠”和网络暴力等。有些人在匿名或虚假身份的掩护下，故意制造谣言、恶意攻击他人，这种行为严重损害了网络生态，伤害了他人的名誉和尊严。如重庆的“童车碰瓷事件”，因社会舆论对“老年人爱碰瓷”的刻板印象，该事件发生后舆论几乎一致指责这位老人。可当有人证实老人被撞骨折后，舆论又倒向对老人的同情。又如疫情期间，人们被《今天的xx让人热血沸腾》一文视频中的“暖心”举动所感动纷纷为其捐钱捐物，殊不知这只是一个营销号自导自演的炒作。 因此，我们要秉持包容的态度，尊重他人的言论自由。也要明辨是非，不被虚假信息所蒙蔽，不盲从跟风。在表达时，要坚守事实，尊重他人的隐私权，避免恶意传播。 另一方面，在互联网时代下，私人生活中的表达也需要谨慎对待。互联网的普及让我们的生活变得更加便捷，但也伴随着隐私泄露的风险。在社交媒体等平台上，我们常常会分享自己的日常生活、家庭照片、旅游足迹等，然而这些看似普通的信息却可能被不法分子利用，导致身份盗窃、网络诈骗等问题。因此，我们要学会保护个人隐私，不随意泄露敏感信息，提高网络安全意识。 理性、克制和包容，是互联网时代正确的表达方式。在互联网时代，我们每个人都是信息传播的参与者和传播者，我们的每一次表达都能影响到他人。我们要加强思辨能力，学会辨别信息真伪，摒弃盲目跟风和传播虚假信息的行为。要培养自律意识，学会克制情绪和冲动，避免在冲动之下做出错误的表达。要保持包容心态，尊重他人的观点和个人选择，不因意见不合而产生敌对情绪。这样才能营造一个健康、积极的网络环境，实现正确表达，推动社会进步。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料第一句话，强调表达的重要，是人的天性，是个体自我认同和实现的重要途径。无可避免。 材料第二句话，强调表达要分清私人生活和公共领域。 材料第三句话，强调互联网时代对表达好处，实现表达的多元化。同时，互联网时代的表达因为公私界限模糊又引起了很多争议。 由此可知材料关注的重点在“表达”，表达是必须的，表达需要分清公私界限。在互联网的时代背景下，在多元化表达的今天，该如何进行正确的表达。 考生在行文时，可先对背景材料进行简要分析，然后顺势提炼出观点：理性、克制、包容，才是互联网时代正确的表达方式。然后，表达的概念，表达的重要性，互联网时代下表达的特点。随后，表达应该分清私人生活和公共领域，公私不分，会引发键盘侠和网络暴力。公私不分会引发，私人信息泄露，网络诈骗。接着，如何做到理性、克制和包容。最后，理性、克制、包容，才是互联网时代正确的表达方式。 立意： 1.理性、克制、包容，才是互联网时代正确的表达方式。 2.在互联网时代要学会理性表达。 3.网络时代应以理性、克制、包容为伴，正确表达自己。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $