1.2《 齐桓晋文之事》导学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

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( 9 ) 临河三中语文教研组 高一语文学案 《齐桓晋文之事》 【学习目标】 1.学习课文中重要的实词、虚词及句式，准确流畅地翻译课文。 2.学习孟子迂回曲折、逻辑严密的论辩艺术。 3.理解孟子的政治主张和社会理想。 基础知识巩固 （一）【文言素读断句】 请用“/”给下列课内文段断句 1、曰臣闻之胡龁曰王坐于堂上有牵牛而过堂下者王见之曰牛何之对曰将以衅钟王曰舍之吾不忍其觳觫若无罪而就死地对曰然则废衅钟与曰何可废也以羊易之不识有诸 2、“今恩足以及禽兽而功不至于百姓者独何与然则一羽之不举为不用力焉舆薪之不见为不用明焉百姓之不见保为不用恩焉故王之不王不为也非不能也 3、无恒产而有恒心者惟士为能若民则无恒产因无恒心苟无恒心放辟邪侈无不为已及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也是故明君制民之产必使仰足以事父母俯足以畜妻子乐岁终身饱凶年免于死亡然后驱而之善故民之从之也轻 （二） 【翻译重点句子】标出赋分点 （1）是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？保民而王，莫之能御也。 译： （2）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。 译： （3）抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？ 译： （4）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 译： 【自主学习案——知识链接】 1、了解孟子及《孟子》的地位和影响 孟子(约前372—前289)，名 ，字 。 时期邹(今山东邹城)人，政治家，思想家，教育家，儒家学派代表。是孔子之孙（子思，名伋jí）的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，后人把他与孔子合称 ，元文宗时封他为“ ”。 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，是记载战国时思想家孟轲言行的一部 著作，由 编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是 经典著作之一。现存 篇。 宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、 思想：精华。重视民心向背，“民为贵，社稷次之，君为轻。”反对非正义战争。“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。”“天时不如地利，地利不如人和” b、 思想：核心。主要表现为养民、教民。 ①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。 ②教民，即向人民施以教化。教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。 c、 学说：认为“人皆有不忍人之心”（每个人都有怜悯体恤别人的心）。“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。（理想人格） 2、【知识链接】“王道”和“霸道” 　　这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”　　历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的治学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。 3、春秋五霸： 、 、 、 、 。 4、战国七雄： 、 、 、 、 、 、 。 《齐桓晋文之事》教材梳理 【自主学习案——课前自测】 （1）给加点的字注音并流利朗读课文   胡龁（ ） 衅钟（ ） 觳觫（ ） 褊小（ ） 彼恶知之（ ） 忖度（ ） 舆薪（ ） 便嬖（ ）莅中国（ ） 商贾（ ） 不赡（ ） 惛（ ） 放辟邪侈（ ） 畜妻子（ ） 豚彘（ ） 庠序（ ） 孝悌（ ） 颁白（ ） （2）知识清单 1.通假字 (1)无以，则王乎 （“ ”通“ ”， ） (2)王说 （“ ”通“ ”， ） (3)为长者折枝 （“ ”通“ ”， ） (4)刑于寡妻 （“ ”通“ ”， ） (5)抑为采色不足视于目与 (“ ”通“ ”， ) (6)盖亦反其本矣 (“ ”通“ ”， ） (7)盖亦反其本矣 (“ ”通“ ”， ) (8)行旅皆欲出于王之涂 (“ ”通“ ”， ) (9)是罔民也 (“ ”通“ ”， )  (10)颁白者不负戴于道路矣 （“ ”通“ ”， ） 2.古今异义 1.百姓皆以王为爱也。 古义： 今义：爱惜、爱护；喜欢 2.老吾老，以及人之老 古义： 今义：连接并列的词或词组 3.至于兄弟 古义： 今义：表示达到某种程度或另提一事 4.不推恩无以保妻子 古义： 今义：男子的配偶 5.莅中国而抚四夷也 古义： 今义：中华人民共和国的简称 6.然后从而刑之 古义： 今义：因此就 3.一词多义 1.爱 ①爱其子，择师而教之 （ ） ②齐国虽褊小，吾何爱一牛 （ ） ③吴广素爱人 （ ） ④予独爱莲之出淤泥而不染 （ ） ⑤爱其二毛 （ ） ⑥爱而不见,搔首踯躅  （ ） 2.明 明足以察秋毫之末 （ ） 愿夫子辅吾志，明以教我 （ ） 明君制民之产，必使上足以事父母 （ ） 举头望明月，低头思故乡 （ ） 3.道 仲尼之徒无道齐桓晋文之事者 （ ） 不足为外人道也 （ ） 得道者多助，失道者寡助 （ ） 任重道远 （ ） 师道之不传也久矣 （ ） 道芷阳间行 （ ） 彼与彼年相若也，道相似也 （ ） 4.之 齐桓晋文之事可得闻乎（ ） 保民而王，莫之能御也（ ） 牛何之 （ ） 臣闻之胡龁曰（ ） 5.舍 舍之！吾不忍其觳觫（ ） 逝者如斯乎，不舍昼夜（ ） 驽马十驾，功在不舍 （ ） 6.若 其若是，孰能御之（ ） 王若隐其无罪而就死地（ ） 以若所为，求若所欲（ ） 不者，若属皆且为所虏 （ ） 徐公不若君之美也 （ ） 彼与彼年相若也 （ ） 若夫淫雨霏霏 （ ） 4.词类活用 1.名词作动词 无以，则王乎 （ ）刑于寡妻 （ ） 然后从而刑之 （ ）是罔民也 （ ） 树之以桑 （ ） 五十者可以衣帛矣 （ ） 权,然后知轻重 （ ）度,然后知长短 （ ） 2.使动用法 朝秦楚 （ ）以一服八 （ ） 危士臣 （ ） 3.形容词作动词 是以君子远庖厨也 （ ）老吾老，以及人之老（ ） 幼吾幼，以及人之幼 （ ） 4.形容词作名词 明足以察秋毫之末 （ ）老吾老，以及人之老 （ ） 幼吾幼，以及人之幼 （ ）为肥甘不足于口与 （ ） 轻暖不足于体与 （ ）小固不可以敌大 （ ） 寡固不可以敌众 （ ） 弱固不可以敌强 （ ） 5.意动用法 王无异于百姓之以王为爱也 （ ） 5.特殊句式 (1)故王之不王，不为也，非不能也 (2)未之有也 (3)吾何快于是 (4)不见保 (5)曰：“有之。” (6)欲辟土地 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“____________，____________；____________，____________”。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“____________，____________，____________”。 （3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“____________，____________，然而不王者，未之有也”。 （4）《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“____________，____________；____________，____________”。 （5）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“____________，____________，____________”。 【合作探究案——整体感知】 一、《齐桓晋文之事》共分为三个部分： 第一部分(开头至“__________________”)，孟子提出“_____________”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“_____________”，而是“_____________”。 第二部分(“_____________”至“_____________”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“_____________”。 第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，孟子阐述施行王道的_____________。 1.齐桓晋文之事是什么事？   2.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？   3. 孟子的中心论点是什么？   4. 结合文本，给霸道和王道下定义？　   【合作探究案——课堂探究（一）】 孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？   齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？   【思维拓展延伸】 最后一段中，孟子描绘了一个怎么样的理想世界？这样的理想社会在当时的条件下能够实现吗？为什么？   写作技巧 　　(1) 掌握心理，因势利导。(2) 结构严谨，说理透辟。(3) 善用比喻，气势迫人。 　　(4) 运用对比，加强说理。  (5) 善用修辞，增加文釆。 　　1、对比    2、反诘   3、对偶   4、引用   5、排比  6、明喻 高一语文教案 《齐桓晋文之事》 【学习目标】 1.学习课文中重要的实词、虚词及句式，准确流畅地翻译课文。 2.学习孟子迂回曲折、逻辑严密的论辩艺术。 3.理解孟子的政治主张和社会理想。 基础知识巩固 【自主学习案——知识链接】 1、了解孟子及《孟子》的地位和影响 孟子(约前372—前289)，名 ，字 。 时期邹(今山东邹城)人，政治家，思想家，教育家，儒家学派代表。是孔子之孙（子思，名伋jí）的再传弟子。他继承和发展了孔子的思想，后人把他与孔子合称 ，元文宗时封他为“ ”。 《齐桓晋文之事》选自《孟子·梁惠王上》，是记载战国时思想家孟轲言行的一部 著作，由 编成，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是 经典著作之一。现存 篇。 　　宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。 a、“民本”思想：精华。重视民心向背，“民为贵，社稷次之，君为轻。”反对非正义战争。“春秋无义战。”“得道者多助，失道者寡助。”“天时不如地利，地利不如人和” b、“仁政”思想：核心。主要表现为养民、教民。 ①养民，一要制民之产，即合理解决土地、衣食、教育等基本问题；二要使民以时，休养生息，即统治者在征用劳役时要以“不违农时”为前提，同时也反对滥捕乱伐；三要取民有制，即主张薄税轻敛。 ②教民，即向人民施以教化。孟子认为教化是保证社会和谐的重要措施，教化可以使人“明人伦”。 c、性善学说：认为“人皆有不忍人之心”（每个人都有怜悯体恤别人的心）。“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。把道德规范概括为四种，即：仁、义、礼、智。（理想人格） 2、【知识链接】“王道”和“霸道” 　　这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。” 　　历史到底在什么时候青睐于“王道”，至今都不得而知。孟子是继承了孔子的治学思想发展而成为一整套施仁政行王道的政治主张的。《史记》也曾记载“孔子明王道，干七十余君，莫能用”的事实。 3、春秋五霸： 、 、 、 、 。 《齐桓晋文之事》教材梳理 【自主学习案——课前自测】 （1）给加点的字注音并流利朗读课文   胡龁（ ） 衅钟（ ） 觳觫（ ） 褊小（ ） 彼恶知之（ ） 忖度（ ） 舆薪（ ） 便嬖（ ）莅中国（ ） 商贾（ ） 不赡（ ） 惛（ ） 放辟邪侈（ ） 畜妻子（ ） 豚彘（ ） 庠序（ ） 孝悌（ ） 颁白（ ） （2）知识清单 1.通假字 (1)无以，则王乎 （“以”通“已”，停止） (2)王说 （“说”通“悦”，高兴） (3)为长者折枝 （“枝”通“肢”，肢体） (4)刑于寡妻 （“刑”通“型”，作榜样） (5)抑为采色不足视于目与 (“采”同“彩”) (6)盖亦反其本矣 (“盖”通“盍”，何不） (7)盖亦反其本矣 (“反”通“返”，回) (8)行旅皆欲出于王之涂 (“涂”通“途”，道路) (9)是罔民也 (“罔”通“网”，张网捕捉)  (10)颁白者不负戴于道路矣 （“颁”通“斑”） 2.古今异义 1.百姓皆以王为爱也。 古义： 吝啬，舍不得 今义：爱惜、爱护；喜欢 2.老吾老，以及人之老 古义： 用来推及到 今义：连接并列的词或词组 3.至于兄弟 古义： 推广到 今义：表示达到某种程度或另提一事 4.不推恩无以保妻子 古义： 妻子和儿女 今义：男子的配偶 5.莅中国而抚四夷也 古义： 指中原地区 今义：中华人民共和国的简称 6.然后从而刑之 古义： 接着就 今义：因此就 3.一词多义 (1.爱 ①爱其子，择师而教之 （疼爱） ②齐国虽褊小，吾何爱一牛 （吝惜） ③吴广素爱人 （爱护） ④予独爱莲之出淤泥而不染 （喜爱，喜欢） ⑤爱其二毛 （怜惜鬓发花白的老人） ⑥爱而不见,搔首踯躅  （通“薆”，隐蔽，躲藏） 2.明 明足以察秋毫之末 （视力） 愿夫子辅吾志，明以教我 （清楚、明白） 明君制民之产，必使上足以事父母 （贤明的） 举头望明月，低头思故乡 （明亮） 3.道 仲尼之徒无道齐桓晋文之事者 （述说，谈论） 不足为外人道也 （说，讲） 得道者多助，失道者寡助 （道义、道理） 任重道远 （路，道路） 师道之不传也久矣 （风尚） 道芷阳间行 （取道） 彼与彼年相若也，道相似也 （道理） 4.之 齐桓晋文之事可得闻乎（的） 保民而王，莫之能御也（他） 牛何之 （往） 臣闻之胡龁曰（助词，无实义） 5.舍 舍之！吾不忍其觳觫（放） 逝者如斯乎，不舍昼夜（停止） 驽马十驾，功在不舍 （放弃） 6.若 其若是，孰能御之（像） 王若隐其无罪而就死地（如果） 以若所为，求若所欲（如此、这样） 不者，若属皆且为所虏 （你、你们） 徐公不若君之美也 （比得上） 彼与彼年相若也 （相当、差不多） 若夫淫雨霏霏 （至于） 4.词类活用 1.名词作动词 无以，则王乎 （行王道以统一天下） 刑于寡妻 （做榜样） 然后从而刑之 （处罚） 是罔民也 （张网捕捉、陷害） 树之以桑 （种） 五十者可以衣帛矣 （穿） 权,然后知轻重 (称重) 度,然后知长短 (丈量) 2.使动用法 朝秦楚 （使……来朝见） 以一服八 （使……降服） 危士臣 （使……受到危害） 3.形容词作动词 是以君子远庖厨也 （远离） 老吾老，以及人之老 （敬爱） 幼吾幼，以及人之幼 （爱护） 4.形容词作名词明 足以察秋毫之末 （视力） 老吾老，以及人之老 （老人） 幼吾幼，以及人之幼 （幼儿） 为肥甘不足于口与 （肥美的食物） 轻暖不足于体与 （轻暖的衣服） 小固不可以敌大 （小：小的国家；大：大的国家） 寡固不可以敌众 （寡：人口少的国家；众：人口多的国家） 弱固不可以敌强 （弱：弱小的国家；强：强大的国家） 5.意动用法 王无异于百姓之以王为爱也 （对……感到奇怪） 5.特殊句式 (1)故王之不王，不为也，非不能也 (2)未之有也 (3)吾何快于是 (4)不见保 (5)曰：“有之。” (6)欲辟土地 明确：(1)判断句，“也”表判断，此句为否定判断(2)倒装句，否定句，宾语前置句(3)倒装句，介词结构“于是”后置(4)被动句，“见”表被动(5)省略句，“曰”前省略主语“齐宣王”(6)省略句，省略主语 8.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《齐桓晋文之事》中孟子认为统治者要想使“民之从之也轻”，首先应做到制民之产“必使仰足以事父母；俯足以畜妻子；乐岁终身饱；凶年免于死亡”。 （2）《齐桓晋文之事》中，孟子强调重视学校教育的句子是“谨庠序之教；申之以孝悌之义；颁白者不负戴于道路矣”。 （3）《齐桓晋文之事》中，体现孟子“保民而王”的思想的句子是“老者衣帛食肉；黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”。 （4）《齐桓晋文之事》中，强调应该将敬老护幼之心推己及人的句子是“老吾老；以及人之老；幼吾幼；以及人之幼”。 （5）《齐桓晋文之事》中，说明以身作则可以推广到治理国家的句子是“刑于寡妻至于兄弟以御于家邦”。 请补写出下面横线处的句子。 1.《齐桓晋文之事》中，孟子希望齐宣王能够推己及人，懂得推恩的两句是:“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。 2.孟子认为让百性向善的前提是：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡”。 3.孟子理想的王道境界是：老者衣帛食肉，黎民不饥不寒。 4.文中孟子在说明了“养民”措施后，用“谨庠序之教，申之以孝悌之义”两句指出了教育民众的具体方法。 5.文中能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是:谨庠序之教，申之以孝悌之义。 6.孟子重视教化百姓知孝悌之义，这样的话，老者就会得到尊敬和帮助，具体句子是：颁白者不负戴于道路矣。 7.用反问加强语气,突出强调仁君“罔民”的不可思议,自然引出下文对明君保民的论述的两句是：焉有仁人在位，罔民而可为也？ 8、《齐桓晋文之事》中，引用《诗经·小雅·巧言》中的句子，说明别人的心思能够揣测到，即“：他人有心，予忖度之”。 9、在《齐桓晋文之事》一文中，孟子运用挟着泰山越过北海和为长者按摩肢体来作喻，说明君王不以王道统一天下是不想做而不是不能做的句子是:“：故王之不王﹐非挟太山以超北海之类也，王之不王﹐是折枝之类也 ”。 10、孟子认为推广恩德可以安定天下，否则难以保全自己的家庭，即“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。 11、孟子看来，人如果没有“恒心”，就会“放辟邪侈，无不为已”。 12、在《齐桓晋文之事》中，孟子认为“及陷于罪，然后从而刑之”是陷害百姓的做法。 13、孟子认为，贤明的君主规定百姓的产业，要做到:必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。 14、在《齐桓晋文之事》一文中，孟子用一个反问句来说明百姓如果挣扎在死亡线上，将没有空闲讲求礼义，即:此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉? 【合作探究案——整体感知】 一、《齐桓晋文之事》共分为三个部分： 第一部分(开头至“曰：‘可’”)，孟子提出“王道”的主张，批评齐宣王未实行王道，不是“_____________”，而是“_____________”。 第二部分(曰：“何由知吾可也？”至“孰能御之？”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃“霸道”，实行“王道”。 第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，孟子阐述施行王道的具体措施。 第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第二部分(从“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。 第三部分(从“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。 1.齐桓晋文之事是什么事？春秋五霸成就霸业 2.孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？孟子说服对方实行仁政，实现王道。 3. 孟子的中心论点是什么？保民而王 4.结合文本，给霸道和王道下定义？　 霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 王道：儒家提出的以仁义治天下的政治主张。 【合作探究案——课堂探究（一）】 孟子在本文中提到的施政纲领有哪些？ ①“制民之产”，即规定百姓的产业。 ②“谨庠序之教，申之以孝悌”，先使民“仰事俯畜”无虞，达到温饱水平，这是“王道之始”，再使民懂得礼义，这是“王道之成”。 齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？ 原因：①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。②没见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。 联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础，这也就解决了齐宣王缺乏信心的问题。 【思维拓展延伸】 最后一段中，孟子描绘了一个怎么样的理想世界？这样的理想社会在当时的条件下能够实现吗？为什么？ 理想世界：百姓安居乐业、社会道德高尚，和谐的小农经济社会。 不能实现。他的理想社会只能是乌托邦式的空想。一是战国时期，由分裂趋向统一，战争难以避免。二是他的仁政主张完全建立在“性善论”的基础上，显得过于天真简单。孟子的思想虽然有一定的价值，但与当时的社会却有很大距离，所以是行不通的。 写作技巧 　　(1) 掌握心理，因势利导。(2) 结构严谨，说理透辟。(3) 善用比喻，气势迫人。 　　(4) 运用对比，加强说理。  (5) 善用修辞，增加文釆。 　　1、对比    2、反诘   3、对偶   4、引用   5、排比  6、明喻 高一统编必修下学案——《齐桓晋文之事》 第 9 页 （共 9 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $$