1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

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( 9 ) 临河三中语文教研组 高一语文巩固测试 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 一、易错字填空 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不（   ）（   ）也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，（   ）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（   ）；由也为之，（   ）及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子（   ）之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以（   ）君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学（   ）。宗庙之事，如会同，（   ）（   ）（   ），愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，（   ）尔，舍瑟而作，对曰：“异（   ）三子者之（   ）。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“（   ）春者，春服既成，（   ）者五六人，童子六七人，浴乎（   ），风乎舞（   ），咏而归。” 夫子（   ）然叹曰：“吾（   ）点也！” 三子者出，曾（   ）后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何（   ）由也？” 曰：“为（   ）国以礼，其言不让，是故哂之。” “（   ）求则非邦也（   ）？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙（   ）同，非诸侯而何？赤也为之小，（   ）能为之大？” 二、情景式默写 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_______________,毋吾以也。居则曰: ______________ ，_______________, _____________？” 2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“__________________ , _______________ ,加之以师旅,_____________,由也为之，比及三年，可使有勇，_____________。” 3、 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“______________，______________。” 4、 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。” 5、 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:_________，________,_________。” 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“_____________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，___________”中可以看出；公西华更谦虚，从“_________， __________ 。__________ ， ________ ， __________ ， ___________ 。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“_________ ， ________ ，________ ”的动作神态中可以看出。 7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：__________________。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 ____________：“ ___________ 。”这句话可以看出来。 9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习， 对于宗庙祭祀之事，他说:“_______________，______________。” 10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，连用三个语气词来强调每个人只是说出自己的理想的句子是：________？__________________。 11、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“   ”；至于礼乐教化则“   ”。 12、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“   ”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“   ”。 13、孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“   ，   ”，可见他对公西华才能的高度肯定。 14、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“______ ___，___________”。 三、重点语句翻译 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？ 2、方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 3、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 4莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 四、文言文阅读 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下面小题。 1．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（   ） A．为国以礼                由也为之 B．方六七十                且知方也 C．如会同 方六七十，如五六十       D．如或知尔               人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 2．对下列语句的分析，不正确的一项是（   ） A．“不吾知也”是宾语前置句。 B．“浴乎沂”是状语后置句。 C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。 D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。 3．选出与“夫子哂之”中“之”字用法不同的一项（   ） A．加之以师旅 B．由也为之 C．子犯请击之 D．臣固知王之不忍也 4．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔　　 加之以师旅 B．因之以饥馑 彼童子之师 C．宗庙之事，如会同 今齐地方千里，百二十城 D．童子六七人 古之学者必有师 5．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ） A． 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 B． 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。 C． 冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 D． 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士。 6．对选文中内容理解不正确的一项是（   ） A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。 7．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（   ） A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。 B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。 C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。 D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 9.用 / 为下面句子断句 颜渊死颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也 10．阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》） ②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》） ③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》） 对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”，苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也…爱而知劳之，则其为爱也深矣”。 (1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。 (2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 (3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符？请加以解说。 赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 注释：[1]长安君：赵太后幼子。 （取材于《战国策》） 高一语文巩固测试 《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 一、易错字填空 吾知、摄、馑、比、哂、俟、焉、端章甫、铿、乎、撰、莫、冠、沂、雩、喟、与、皙、哂、唯、与、会、孰 二、情景式默写 1、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰: 不吾知也，如或知尔，则何以哉？” 2、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：“千乘之国，摄乎大国之间 ,加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 3、 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华（点）认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“端章甫，愿为小相焉。” 4、 孔子认为”礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“为国以礼，其言不让。” 5、 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风, 一路酣歌的美丽动人的景象:_浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 6、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“率尔而对”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“如其礼乐，以俟君子”中可以看出；公西华更谦虚，从“非曰能之，愿学焉 。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”几句对话可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”的动作神态中可以看出。 7、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示：夫子哂之。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。 8、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从 夫子喟然叹曰：“ 吾与点也 。”这句话可以看出来。 9、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习， 对于宗庙祭祀之事，他说:“端章甫，愿为小相焉。” 10、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子引导曾皙不要有所顾虑，连用三个语气词来强调每个人只是说出自己的理想的句子是：何伤乎？亦各言其志也已矣。 11、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“可使足民”；至于礼乐教化则“以俟君子 ”。 12、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“春服既成”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“咏而归  ”。 13、孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“赤也为之小，孰能为之大 ”，可见他对公西华才能的高度肯定。 14、《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。 三、重点语句翻译 1、以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？ 因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了） 。你们平时总在说：‘没有人知道我。’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢？ 2. 方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。 一个纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，只好等待君子来推行了。 3、非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” 4莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。 四、文言文阅读 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，完成下面小题。 1．下列句子中加点字的意义和用法不相同的一句是（   ） A．为国以礼                由也为之 B．方六七十                且知方也 C．如会同 方六七十，如五六十       D．如或知尔               人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 1．B A.为：动词，治理/动词，治理。B．方：计算面积用语，多用于计量土地，纵横/合乎礼仪的行事准则。C．如：连词，或者/连词，或者。D．或：代词，有人/代词，有人。 2．对下列语句的分析，不正确的一项是（   ） A．“不吾知也”是宾语前置句。 B．“浴乎沂”是状语后置句。 C．“夫三子者之言何如？”是定语前置句。 D．“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”句中的“端”是名词活用作动词，本意为“古代一种用整幅布做的礼服”，此处译为“穿着礼服”。 3．选出与“夫子哂之”中“之”字用法不同的一项（   ） A．加之以师旅 B．由也为之 C．子犯请击之 D．臣固知王之不忍也 4．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔　　 加之以师旅 B．因之以饥馑 彼童子之师 C．宗庙之事，如会同 今齐地方千里，百二十城 D．童子六七人 古之学者必有师 5．下列关于文化常识的各项表述，不正确的一项是（ ） A． 千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国，在春秋后期是中等国家。春秋时期，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘。 B． 宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。古代届制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。 C． 冠者，成年人，20岁以上的人。古时女子和男子20岁行冠礼，就是成人了。童子，少年，均指不到20岁的人。 D． 小相，诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士。 2．C．应是宾语前置句。“夫三子者之言何如”中“何”作“如”的宾语，前置了，正确语序是“夫三子者之言如何”。 3．D例句：之，代词，他。句意：孔子对他微微一笑。 A.之，代词，它。句意：加上外国军队侵犯它。 B.之，代词，它。句意：如果让我去治理它。 C.之，代词，它。句意：子犯请求袭击秦军。 D.之：助词，用在主谓之间，取独。句意：诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。 4．B，饥馑：饥荒。A，“一日”古义：一两天//今义：一天。师旅古义：指侵略的军队//今义：军队编制单位C，“会同”古义：诸侯会盟，朝见天子//今义：跟有关方面会合起来(办事)。D，“童子”古义：不到20岁的少年；今义：男孩子，泛指儿童。 5．C项，“古时女子和男子20岁行冠礼”错，应该是“古时男子20岁行冠礼”。 6．对选文中内容理解不正确的一项是（   ） A．曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，他所表达的正是孔子所期望的，“喟然”就形象表现了孔子不能实现自己理想的苦闷。 B．孔子对子路评志时，没有否定子路治理“千乘之国”的才能，“哂之”是因为“为国以礼”而“由其言不让”，态度不够谦虚。 C．冉求在孔子指名发言后才开口，并表明自己只能治理一个国，说明他既有抱负，又没有过高地估计自己，态度谦逊，说话很有分寸。 D．文中写了师生在谈话时，曾皙却在一旁鼓瑟，曾皙提出疑问时，孔子又耐心给予解答，说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容。 6．D.“说明曾皙不能按照老师的要求去做，也写了孔子的宽容”错误。据原文“吾与点也”可知，这句话意思是孔子赞成曾点的看法。孔子让弟子们自由地发表意见，说说自己的志向，说明了师生关系融洽。 7．下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（   ） A．从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负，坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。 B．从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。 C．从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。 D．从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。 7．D．“只追求个人享受而没有理想的人”错，曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。是儒家的理想社会，是大理想。 8．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）8。C A．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 B．唯求则非邦也/与安见方六七十如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 C．唯求则非邦也与/安见方六七十如五六十/而非邦也者/唯赤则非邦也与/宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大。 D．唯求则非邦也/与安见方六七十/如五六十而非邦也者/唯赤则非邦也/与宗庙会同/非诸侯而何/赤也/为之小/孰能为之大。 9.用 / 为下面句子断句 颜渊死颜路请子之车以为之椁子曰才不才亦各言其子也鲤也死有棺而无椁吾不徒行以为之椁以吾从大夫之后不可徒行也 10．阅读下面三则材料，按要求回答问题。 ①子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（《论语·宪问》） ②子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”（《论语·里仁》） ③君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。（《礼记·檀弓上》） 对于①中画线的句子有两种解读，李充的解读是“爱之不能不劳心”，苏轼的解读是“爱而勿劳，禽犊之爱也…爱而知劳之，则其为爱也深矣”。 (1)分别说明李、苏两种解读对①中“劳”的词义的理解。 10．(1)（李充）劳：劳心、操劳。句意：爱他就不能不为他操劳。 （苏轼）劳：使…勤勉。（苏轼）劳：使…勤勉。句意：爱他，却不让他勤勉，这是动物的爱。 (2)在李、苏两种解读中任选一种，从上述材料中找出依据，简要解释其合理性。 (2)示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。材料②中说，做子女的遇到父母的做法不正确，应该想办法委婉提出来加以劝谏。可见爱他就要为他劳心。 示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。如材料③说，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是君子之爱；如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就。 (3)下面材料中，触龙的观点与李、苏哪种解读相符？请加以解说。 赵太后新用事，秦急攻之。赵求救于齐，齐曰：“必以长安君【1】为质，兵乃出。”太后不肯。左师触龙说曰：“今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地，多予之重器，而不及今令有功于国，一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？老臣以媪为长安君计短也。”太后曰：“诺，恣君之所使之。” 注释：[1]长安君：赵太后幼子。 （取材于《战国策》） (3)触龙的观点与苏轼的观点相符。触龙劝说赵太后为长安君做长远的打算，让他到齐国去做人质，勉励他承担国家的责任，将来就能让他自立于赵国。这样的爱就是苏轼所说的，爱他就要勉励他勤勉。 （2）本题考查学生理解经典名著观点，概括论据的能力。 示例1：选择李充的观点：爱他就不能不为他操劳。这是君子的道德标准。正如材料②中所说的那样，“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”，做子女的爱父母是天经地义的事情。但是，父母的做法也不一定都正确，这时做子女的就需要“劳”，也就是“劳心”“操劳”，要思考如何劝谏父母，要想办法婉转地提出来，还得注意下技巧，不能直言规劝。若是他们能够知错改错，自是再好不过。可是，他们若是一时难以接受，也不能强迫他们改变自己的观点。可见，爱他，确实需要为他劳心。 示例2：选择苏轼的观点：爱他就要勉励他勤勉。劳，可以理解为勤学、苦练、躬身、实践的积极状态。如果不勉励他努力，而是一味宠溺，这只是禽兽之爱。正如材料③说的那样“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”，如果勉励他努力学习，不断向好，这就是按照一定的道德标准去爱护他，这是君子之爱，是正确的爱。如果只是溺爱、骄纵，这就是小人之爱，是无原则的迁就，算不上真正的爱。 （3）本题考查学生正确运用文中观点的能力。 触龙的观点与苏轼的观点相符。 触龙劝说赵太后说：“现在您把长安君的地位提的很高，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在让他有功于国，一旦您百年之后，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为您为长安君考虑得太短浅。”触龙指出，赵太后如果真的爱长安君，就应该为他作长远的打算，而不是一味的宠爱，应该让他到齐国去做人质，这样就能让他懂得为国家担当责任，这样的“劳”才能让长安君将来能够在赵太后百年之后自立于赵国。可见触龙主张爱他，就要勉励他勤勉，这与苏轼的观点一致。 参考译文： ①孔子说：“爱他，能不为他操劳吗？忠于他，能不对他劝告吗？” ②孔子说：“侍奉父母，对他们的缺点应该委婉地劝止，如果自己的意见没有被采纳，仍然要对他们恭敬，不加违抗。只在心里忧愁而不怨恨。” ③君子按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就 一、作文 1．根据要求作文。 常识对我们的生活、学习都很重要。它们有些是对自然现象的总结，如“朝霞不出门，晚霞行千里”；有些与文化相关，如中国古代宫殿建筑多采用对称布局；有的则凝结着人生的某些经验，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。 这些常识的背后其实都存在某些事理，试以“常识中的‘理’”为话题，写一篇800字左右的说明文，题目自拟。 【答案】例文： 从气象谚语读懂常识之“理” “常识”对于每个人来讲都不陌生，在生产生活领域，常识更是扮演着不可或缺的角色。尤其是在农业生产中，常识中蕴含的经验和哲理更是令人惊叹。 在长期的生产实践中，人们不断地探索大自然的规律，对日月星辰的运行，风霜雨雪的变化，四季的轮回等进行了细致观察和不断总结，摸索出许多天文之间的气象规律，并以此创作了丰富的气象谚语。这些谚语大致是从大气光学现象、冷空气活动和看云识天三个方面对天气现象进行总结。 在大气光学现象中，有这样一句谚语：“朝霞不出门，晚霞行千里。”夏季的早晨，低空空气稳定，尘埃很少，如果当时有鲜艳的红霞，表明东方低空有云层存在，含有大量水汽。随着气温升高，热力对流逐渐由东向西发展，而我国地势东低西高，云层在前进过程中不断升高，容易遇冷形成降雨。这就是“朝霞不出门”的原因。傍晚，由于一天的阳光加热，温度较高，低空大气水分一般不会很多，但尘埃因对流变弱，而很可能大量集中到低层。因此，如果出现鲜艳的晚霞，说明西方空气比较干燥，我国大部分地区处于北半球西风带，气流由西向东移动，未来本地天气不会变坏，所以有“晚霞行千里”的说法。 冷空气活动是天气变化最主要的因素，冷空气的来临对农业生产有着很大的影响。 所谓“一场秋雨一场寒，十场秋雨要穿棉”，指的是江淮地区一年四季分明，进入秋季以后天气凉爽，随着雨水一次次的降临，气温也会不断降低。这是因为，进入秋季以后，太阳直射点向赤道以南移动，北方冷空气势力增强，随着西北风的来临，冷空气一次次南侵，带来大风、降水、降温等天气现象。冷空气活动频率一般5～7天一次，所以如果观察到十次左右降水即表示已经是秋后两个月的时间，也就是秋尽冬初，所以说“十场秋雨穿上棉”。 除此之外，云是地球上庞大的水循环的有形结果，是天气变化最直接的反应者，看云识天气在我国农业生产中也是非常实用的常识。 “天上鱼鳞斑，晒谷不用翻”就是典型的根据云的变化指导农业生产的例子。“鱼鳞斑”，是指气象学上的透光高积云，一般在三、四千米的高空出现，是由许多灰白色的小云块有规律地排列而成。各个云块互相分离，又互相并和，在云块的空隙里，可以看见蓝天；云层较厚的地方，也能显示太阳和月亮的位置。整个云层比较薄，中心较厚，看上去中心灰暗，边缘薄而明亮，一明一暗宛如鱼鳞。云块排列整齐，又像是屋顶的瓦片，被人们称作“鱼鳞斑”或“瓦块云”。这种云多在高气压的控制条件下，大气比较稳定时出现，是晴天的征兆。 这些谚语从劳动生产中产生，凝结着劳动人民的智慧，直到今天，依然被广泛地应用于生产实践中。 审题： 这是一道话题+任务驱动型材料作文题。 本次作文所给的材料首先强调“常识”对我们生活、学习的重要性，然后列举了“常识”表现在我们生活的哪些方面：古人通过观察天气变化总结出自然现象中气象变化的规律，指出有些“常识”是对自然现象的总结；从中国古代建筑布局的特点，指出“常识”与文化有关；运用名言俗语告诉考生“常识”里还凝结着人生的某些经验……这些都说明无论是传统文化还是身边最常见的生活现象中，都蕴含着“常识”。而材料最后引导语中总结出“这些常识的背后其实都存在某些事理”，并要求学生对此展开思考，以“常识中的‘理’”为话题写一篇说明文。也就是说，题目对作文的内容范围已经有了限定，需要介绍某些常识中蕴含的道理、科学规律等，并且表达方式应以说明为主。 常识往往是常理，是普遍知识和一般知识。常识来源于日常知识的点滴积累，因此，常识背后常常存在事理。面对这道作文题，我们可以从某一常识入手，抱着理性的态度剥开现象背后的事理；也可以从某一类常识入手，分析此类常识背后的规律；当然也可以统观常识，分析常识的形成原因，从而揭示常识背后世界运行变化的大道理。写作时要把握几点：第一，在动笔前多掌握相关知识，深入理解常识背后的事理，并理解准确、到位；第二，要将抽象的事理说清楚，用语力求通俗易懂、适当生动；第三，行文讲究逻辑，说理层次清晰。 写作时，可以首先概述说明“常识不可轻”，即常识在社会生活中发挥着重要的作用，应该引起高度重视，然后由此出发，说明“常识中有‘理’”，即拨开现象可以看到本质的东西，通过介绍说明引发读者思考到认识事物和看问题不能仅止于表象。对此，举例说明，除了材料中提出的天气现象、建筑设计等，还可以另外选取与自己的学习、生活紧密相关的某些“常识”，说明其中的“理”。最后，则可总结说明，常识是长时间的生活经验的积淀，凝结着先人的智慧，我们要善于通过现象看本质等。写作时注意按照说明文的文体要求。 立意： 1.常识中蕴含人生哲理。 2.常识中有常“理”。 3.重视常识，尊重科学。 4.观生活常识，学科学规律。 临河三中2023～2024学年度第二学期高一年级周考① 语 文 试 卷 命题：陈 静 注意：将姓名写在指定位置。将正确答案的标号填入答案栏中，填在别处不得分。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共5小题，21分） 材料一 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二 “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。 B．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B．鲁迅文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 3．下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是（   ） A．三子者出，曾晳后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 4．论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。（4分） 5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。（8分） 二、语言文字运用(13分) 阅读下面的文字，完成6—9题。   网络并不是文学经典遭遇尴尬的   ，但网络   的癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢?这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，(  )文学原来固有的对象(客观世界)和功能(审美教化)已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，   的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手   。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息…… 6．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分) A．元凶巨恶  无所不至  孤芳自赏    水到渠成 B．罪魁祸首  无孔不入  孤芳自赏    应运而生 C．元凶巨恶  无所不至  顾影自怜    水到渠成 D．罪魁祸首  无孔不入  顾影自怜    应运而生 7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分) A．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。 B．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回答了。 C．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，“权威”的文学史已经由不得慢悠悠地来回答了。 D．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。 8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A．文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。 B．文学已不再是文学大师们的指尖玩意，也已成为平民大众的专属品。 C．文学大师们的专属品已不再是文学，而是成为平民大众的指尖玩意。 D．文学已成为平民大众的指尖玩意，不再是文学大师们的专属品。 9．下面是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，其中有四处表述不规范，请找出其中四处并加以修改。(4分) 亲爱的同学们：   欢迎您莅临我校参加自主招生选拔考试，诸君的到来让我们非常荣幸。我校是百年名校，环境优美，三面环山，东面是美丽的海滨。自主招生考试期我校的功能教室(阅览室、实验室、小礼堂等)全都对外开放，学生会的志愿者们将会鼎力相助。希望您能取得优异的成绩! 二、古诗文阅读 (一)文言文阅读(本题共5小题，19分) 材料一： 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 （节选自《论语·先进》） 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩猴豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。” 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。 蒉聩kuai kul （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋E入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，与“学不可以已”中的“已”意思相同。 B．千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。 C．“因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。 D．“闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“文武争驰，在君无事”中的“驰”含义相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子的人格所感化并成为了孔子的学生。 B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。 C．卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。 D．卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。 （2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 14．从“夫子哂之”到后来断言“嗟乎，由死矣！”，可见孔子对子路性格的了解程度。你认为子路性格的缺点是什么？（3分） 三、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个夹在大国之间又“ ， ”的千乘之国，实现“_______________，______________”的理想。 （2）《侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他哂笑子路是因为子路“_______________”；而从曾皙的一个动作细节“_______________”可以看出他谦恭守礼。 （3） 《赤壁赋》中 ， 。用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨。 （4）《琵琶行》中“ ， ”两句表现了诗人在听到琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后产生了共鸣，这也是全诗的主旨句。 临河三中2024～2025学年度第二学期高一语文周考① 班级__________ 姓名___________ 得分____________ 答案栏 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 请把选择题答案填到对应题号中，填在题中不得分。 4． 论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。（4分） 5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。（8分） 9．下面是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，其中有四处表述不规范，请找出其中四处并加以修改。(4分) 亲爱的同学们：   欢迎您莅临我校参加自主招生选拔考试，诸君的到来让我们非常荣幸。我校是百年名校，环境优美，三面环山，东面是美丽的海滨。自主招生考试期我校的功能教室(阅览室、实验室、小礼堂等)全都对外开放，学生会的志愿者们将会鼎力相助。希望您能取得优异的成绩! （1） 改为 （2） 改为 。 （3） 改为 。 （4） 改为 临河三中2024～2025学年度第二学期高一年级周考①解析 语 文 试 卷 命题：陈 静 注意：将姓名写在指定位置。将正确答案的标号填入答案栏中，填在别处不得分。 一、现代文阅读 （一）论述类文本阅读（本题共5小题，21分） 材料一 孔子修订《春秋》时运用了一定的笔法，这就是“春秋笔法”。孔子常用不太明显的字眼委婉地表达自己的倾向，寓褒贬于曲折的文笔之中，并且增一字、减一字都有“微言大义”。“春秋笔法”一直被历代中国文人运用在各种文学体裁上，如诗歌、小说等。他们不直接表明态度，而以曲折迂回的方式让人知道；多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事。“春秋笔法”如今还被运用在现代新闻报道中，在《南方周末》的一些报道中就可以窥见其踪。 “春秋笔法”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式。它强调“据事迹实录”，但同时又要在客观叙述中寓以褒贬。实录和褒贬，如何统一在同一文本中？要义之一是笔削。“笔”就是录，“削”就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬。“孔子作春秋，乱臣贼子惧。”当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者，其荣甚过天子之命服；得春秋一字之贬者，其辱过于天子之刑戮。在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔，大义，不偏离，不歪曲，不隐瞒。如《春秋左氏传》中的名篇《郑伯克段于鄢》一文中，郑国国君灭弟弟段的做法很阴险，所以称其为伯，而不称为庄公；弟弟不像弟弟，所以称段，而不称弟；兄弟间像两国国君作战，所以称克。兄之老谋深算，弟之骄纵贪婪，兄弟之间为了夺君位而你死我活的恶斗，全部透露出来。不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中。 在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅。他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔，藏于明褒暗贬、注彼写此、旁敲侧击之中，从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法。或是才一触及问题便故意戛然而止，或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出，这些留下空白的地方，都是为了避免行文刻露，而引导读者自己用思考去补充、去深入。这种笔法，需要读者细读揣摩，“睹一事于句中，反三隅于字外”。 （摘编自黎荔《作为民族传统的“春秋笔法”》） 材料二 “春秋笔法”看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的。它是中国传统儒家经典固有的话语权利和话语模式，历经由经及史、由史及文的历史嬗变，发展至今，仍活跃在政治话语、外交话语、新闻话语、文学话语乃至日常话语中。当我们了解新闻时，不仅仅在了解事情的真相，还能从事实的叙事中体会到讲述者（叙述者）的价值判断。 中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声。在学术界，中国声音、中国话语还远没能达到与中国经济实力相匹配的地位。因此，回归传统，以当代的知识体系和学术视角对古典重新发掘、梳理、阐释，将古典赋予新的生命和意义，进而构建中国学术的当代话语，已成为学界有识之士共同努力的方向。对“春秋笔法”的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 伴随着建立中国意义上的叙事学体系的呼声越来越强，应声而作的学术著作相继出现，这表明构建中国叙事学体系的自觉时代已经到来。但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以“春秋笔法”为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系。 关于“春秋笔法”的研究方法，可以在传统考据学的基础上运用还原批评、阐释学和叙事学等方法，打通经学、史学与文学间的壁垒，进行跨学科的综合研究。要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么首先就应把“春秋笔法”还原到它产生的起始点上，考察它在起始点上是怎样形成的，具备怎样的功能。“春秋笔法”并非仅仅是用笔曲折而意含褒贬的修辞手法。从源头上看，“春秋笔法”包含着“写什么”“不写什么”“怎么写”“写的目的是什么”等内容，涉及到作者在整部作品所要表达或寄托的美刺褒贬问题、结构安排问题、事件因果逻辑关系问题和人与人之间错综复杂关系问题。“春秋笔法”所蕴含的“微言大义”是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向。 “春秋笔法”是中国独有的理论范畴，在史传和小说叙事中尤为突出，是中国式话语对世界话语表达方式的贡献。 （摘编自李洲良《春秋笔法研究三题》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“春秋笔法”源自孔子修订《春秋》时运用的暗寓褒贬、微言大义的笔法，后也指曲折表达、隐含褒贬的写作手法。 B．“郑伯克段于鄢”这6个字，透露出史家的道德观，暗含对郑庄公和公叔段失之兄弟之仪、兄弟相斗的不满和批判。 C．社会经济的崛起，未必能带来与之匹配的话语体系，当今中国社会，迫切需要建立起一种中国意义上的叙事学体系。 D．史官和作家的是非判断、价值取向受经学观念影响大，故而，“春秋笔法”特征在史传和小说叙事中表现得更为突出。 1．D 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“故而，‘春秋笔法’特征在史传和小说叙事中表现得更为突出”错误，结合原文“‘春秋笔法’所蕴含的‘微言大义’是史家、作家之褒贬。在具体书写过程中，经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”可知，原文是说“经学观念对史官记史和作家叙事都产生了深远的影响，甚至左右史家和作家的是非判断和价值取向”，这与“春秋笔法”并无因果关系，选项强加因果。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．源自于儒家经典，运用于历代各文体，活跃于当今话语中，这使得“春秋笔法”既古老又鲜活。 B．鲁迅文章之所以让人难懂，可能与他精于讽刺，采用似断实连的结构、明褒暗贬的笔法有关。 C．不能建立以“春秋笔法”为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因。 D．如果要对“春秋笔法”进行现代意义上的理论阐释，那么对它的认识就不能只局限于修辞方面。 2．C 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“不能建立以‘春秋笔法’为核心的叙事研究，是中国叙事学无法摆脱西方叙事理论影响的原因”错误，结合原文“而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，“以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究则有可能改变这一状况”，原文只是说有可能改变这一状况。选项“不能建立……原因”绝对化。 3．下列选项中，能体现材料一画横线句观点的一项是（   ） A．三子者出，曾晳后。——《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 B．四年春，卫州吁弑桓公而立。——《左传·隐公四年》 C．秦伯说，与郑人盟。——《烛之武退秦师》 D．沛公军霸上，未得与项羽相见。——《鸿门宴》 3．B 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“三子者出，曾晳后”，客观陈述事实，不含褒贬。B.“卫州吁弑桓公而立”的“弑”在古代指子杀父、臣杀君的现象，暗含对“以下犯上”的批判。 C.“秦伯说，与郑人盟”，客观陈述事实，不含褒贬。D.“沛公军霸上，未得与项羽相见”，客观陈述事实，不含褒贬。 4．论证严密，是优秀学术文章的必备要素。请结合文本，分别从论证思路和论证语言角度，对材料一的论证严密性加以分析。（4分） 4．①论证思路清晰。材料一先概述“春秋笔法”的含义，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。 ②论证语言科学严谨，运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰，并且用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 5．有同学表示，自己不太喜欢“春秋笔法”，因为需要“睹一事于句中，反三隅于字外”。请你根据材料二，向他概括说明“春秋笔法”的重要性。（8分） 5．①连接着（经学、史学、文学、修辞学、新闻学等）多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。 ②能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。 ③为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 ④摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合原文“‘春秋笔法’”是一种实录事迹而令褒贬自见的叙事方式……‘笔’就是录，‘削’就是不录，笔与削寄托着作者的褒贬”可知材料一先概述“春秋笔法”的含义； 结合原文“当时的国君、大夫得《春秋》一字之褒者……不着一褒字，也不着一贬字，而褒贬自在其中”“在现当代作家中，深得春秋笔法、精于讽刺者无过于鲁迅……这种笔法，需要读者细读揣摩，‘睹一事于句中，反三隅于字外’”可知，再以《春秋》、鲁迅为例，论述其自古至今的运用，结构严谨，富有逻辑。 结合原文“多用精微语词，一字置褒贬，简练而含蓄地点评人事”“在这个意义上，春秋笔法是披着曲笔外衣的直笔”“他的杂文中常用似断实连的结构，将严于斧钺的诛心之笔”可知运用了“多用”“在这个意义上”“常用”等严谨性词语修饰； 结合原文“并且增一字、减一字”“但同时又要在客观叙述中寓以褒贬”“从而锻造出独具匠心的具有巨大表现力的行文笔法”“或是在引用材料之间不加综合联缀的话，或是附记长过正文，表示有更深更痛的意思无法写出”“而引导读者自己用思考去补充、去深入”可知，用一系列关联词前后衔接，加强表达的严密。 5．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 结合原文“‘春秋笔法’看似一个语词，却连接着经学、史学、文学、修辞学、新闻学等多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式，在中国文化史上的重要性是不言而喻的”可知，连接着(经学、史学、文学、修辞学、新闻学等)多个学科，体现了中国人的思维方式和话语模式。 结合原文“中国经济的迅速崛起，迫切需要建立起与之相适应的中国式的话语体系，这是时代的要求和呼声”可知，能满足时代要建立起与之相适应的中国式话语体系的迫切需要。 结合原文“对‘春秋笔法’的系统研究与阐释，不仅可弥补该领域研究之不足，更为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，也是克服当前中国文论‘失语症’的必然选择”可知，为古代文论话语的现代转换提供尝试性探索，是克服当前中国文论“失语症”的必然选择。 结合原文“但是，从总体上看，还是未能摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式。而长期延续这种写作模式，对于建立中国叙事学理论体系是十分不利的。以‘春秋笔法’为核心的中国叙事研究有可能改变这一状况，有利于建立中国叙事学理论体系”可知，摆脱西方叙事理论框架加中国文献资料的写作模式，有利于建立中国叙事学理论体系。 二、语言文字运用(13分) 阅读下面的文字，完成6—9题。   网络并不是文学经典遭遇尴尬的   ，但网络   的癖性，确实将文学经典本来就脆弱的存在又推到了一个更加感伤的历史时空。文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上、在精神需求多元化的现代社会中还有没有统领群雄的权威性呢?这个问题本应该交给厚重的文学史去裁决，(  )文学原来固有的对象(客观世界)和功能(审美教化)已经退化，文学经典名著的价值取向也不再显得那么冷艳而高傲了。“高处不胜寒”的姿态在百草丛生的网络文学社区里只剩下了没落后的哀怨和叹息，   的世界正在数字化媒介的包围中变成一个众声喧哗的群欢空间。文学经典名著，在平民起义般的网络革命中，露出无奈的眼神。文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意。专职作家大量“死亡”，网络写手   。一个高傲，一个时髦，文学经典名著遭遇时尚网络：一声叹息…… 6．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分) A．元凶巨恶  无所不至  孤芳自赏    水到渠成 B．罪魁祸首  无孔不入  孤芳自赏    应运而生 C．元凶巨恶  无所不至  顾影自怜    水到渠成 D．罪魁祸首  无孔不入  顾影自怜    应运而生 6．B（元凶巨恶：指为人所憎恶的恶势力头子。罪魁祸首：作恶犯罪的头子，或指坏事的根子。“元凶巨恶”和“罪魁祸首”都指灾祸的引发者。“元凶巨恶”强调程度，而“罪魁祸首”强调最先，更符合语境。“无所不至”指什么坏事都干得出来，也指没有达不到的地方。此词强调范围。“无孔不入”比喻有空子就钻。符合语境。“孤芳自赏”泛指自命清高，自我欣赏的人。也指脱离群众，自以为了不起。符合语境。“顾影自怜”：意为回头看看自己的影子，怜惜起自己来。多用于形容女子孤独失意的样子。“水到渠成”指条件成熟，更强调自然而然的状态和听凭事物发展的趋势。“应运而生”旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。符合语境）  7．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分) A．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。 B．但在网络符号浪潮汹涌澎湃的面前，已经由不得慢悠悠的“权威”的文学史来回答了。 C．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，“权威”的文学史已经由不得慢悠悠地来回答了。 D．但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前，已经由不得“权威”的文学史慢悠悠地来回答了。 7．D（此题关键点在前半句，由原文“文学经典名著在各种符号纷争的网络版图上”说明前半句中心词为“网络符号浪潮”，故选“但在汹涌澎湃的网络符号浪潮面前”，排除A、B；C项后半句语序错）  8．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分) A．文学已不再是文学大师们的专属品，也已成为平民大众的指尖玩意。 B．文学已不再是文学大师们的指尖玩意，也已成为平民大众的专属品。 C．文学大师们的专属品已不再是文学，而是成为平民大众的指尖玩意。 D．文学已成为平民大众的指尖玩意，不再是文学大师们的专属品。 8．A此题关键点有三：一是句子间关系；二是语序；三是“指尖玩意”指网络文学。划线句子“文学已不再是文学大师们的专属品，而且已成为平民大众的指尖玩意”，根据前文，本句的主语是文学，排除C项。根据语境此处的“指尖玩意”是指“网络文学”，而“网络文学”是平民化的，是属于“平民大众的”，排除E项。根据前文先说“文学经典名著”，后说“平民起义般的网络革命（指网络文学）”，以及后文先说“职作家”，再说“网络写手”，根据前后文照应，此处应先说文学大师，再说平民大众。排除D项。 9．下面是某高校广播站为前来参加自主招生考试的同学写的广播稿，其中有四处表述不规范，请找出其中四处并加以修改。(4分) 亲爱的同学们：   欢迎您莅临我校参加自主招生选拔考试，诸君的到来让我们非常荣幸。我校是百年名校，环境优美，三面环山，东面是美丽的海滨。自主招生考试期我校的功能教室(阅览室、实验室、小礼堂等)全都对外开放，学生会的志愿者们将会鼎力相助。希望您能取得优异的成绩! 9．（1）“莅临”改为“到”或“来”。 “莅临”多用于书面语，多用于贵宾，尤指上级到来  （2）“诸君”改为“您”或“你们” （3）括号去掉，因为是广播稿，所以括号里的文字无须读出。这样“功能教室”后改成“如”或“我校的阅览室、实验室、小礼堂等功能教室” （4）“鼎力相助”改为“提供帮助”（共4分，每改对一处得1分）。 二、古诗文阅读 (一)文言文阅读(本题共3小题，19分) 材料一： 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 （节选自《论语·先进》） 材料二： 仲由字子路，卞人也。少孔子九岁。 子路性鄙，好勇力、志伉直，冠雄鸡，佩猴豚，陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” 子路为季氏宰，季孙问曰：“子路可谓大臣与？”孔子曰：“可谓具臣矣。” 子路为蒲大夫，辞孔子。孔子曰：“蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上。” 初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蒉聩得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子辄在。”于是卫立辄为君，是为出公。出公立十二年，其父蒉聩居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰蒉聩乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蒉聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入。造蒉聩，蒉聩与孔悝登台。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听。于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。 孔子闻卫乱，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。 蒉聩kuai kul （节选自《史记·仲尼弟子列传》材料二： 仲由，字子路，卞地人。比孔子小九岁。 子路性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，性格直爽，头戴雄鸡式的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，曾经欺凌孔子。孔子用礼乐慢慢地诱导他，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，请求作孔子的学生。 季康子问道：“仲由有仁德吗？”孔子答说：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他管理军政事务，至于他有没有仁德，我就不知道了。” 子路出任季氏的家臣，季孙问孔子说：“子路可以说是人臣了吗？”孔子回答说：“可以说是备位充数的臣子了。” 子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑勇武之士很多，又难治理。可是，我告诉你：恭谨谦敬，就可以驾驭勇武的人；宽厚清正，就可以亲近民众；恭谨清正而社会安静，就可以用来报效上司了。” 当初，卫灵公有位宠姬叫作南子。灵公的太子普聩得罪过她，害怕被谋杀就逃往国外。等到灵公去世，夫人南子想让公子郢继承王位。公子郢不肯接受，说：“太子虽然逃亡了，太子的儿子辄还在。”于是卫国立了辄为国君，这就是卫出公。出公继位十二年，他的父亲蒉聩一直留在国外，不能够回来。这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。出公逃往鲁国，蒉聩进宫继位，这就是卫庄公。当孔悝作乱时，子路还有事在外，听到这个消息就立刻赶回来。子羔从卫国城门出来，正好相遇，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。”子路说：“吃着人家的粮食就不能回避人家的灾难。”子羔终于离去了。正赶上有使者要进城，城门开了，子路就跟了进去。找到蒉聩，蒉聩和孔悝都在台上。子路说：“大王为什么要任用孔悝呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听从他的劝说。于是子路要放火烧台，蒉聩害怕了，于是叫石乞、壶魇到台下去攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。 孔子听到卫国发生暴乱的消息，说：“唉呀，仲由死了！”不久，果真传来了他的死讯。 （节选自《史记·仲尼弟子列传》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 子路A为卫大夫B孔悝之邑宰C蒉聩D乃与孔悝作乱E谋E入孔悝家G遂与其徒H袭攻出公。 10．CEG 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：这时子路担任卫国大夫孔悝采邑的长官。蒉聩就和孔悝一同作乱，想办法带人潜入孔悝家，就和他的党徒去袭击卫出公。 “子路”是主语，“为”是动词，意思是“担任”，是谓语， “邑宰”是宾语，主谓宾俱全，结构完整，C处断； “蒉聩”是主语，“与孔悝”是介宾短语做状语，“作乱”是谓语，构成主谓结构，结构完整，E处断； “入”的宾语是“孔悝家”，宾语后断开，G处断。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“毋吾以也”中的“以”是“止”的意思，与“学不可以已”中的“已”意思相同。 B．千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时四马一车为一乘。 C．“因门人请为弟子”中的“因”是“通过”的意思，与“因人之力而敝之”中的“因”意思相同。 D．“闻之而驰往”中的“驰”是“奔跑、快跑”的意思，与“文武争驰，在君无事”中的“驰”含义相同。 11．C 本题考查学生识记文化常识，理解文言词语意思和用法的能力。 A．正确。“以”，前一个“以”通“已”，都是动词，止，停止，止。句意：不要因为我年长而不敢说。/学习不可以停止。 B．正确。 C．“意思相同”错误，意思不同。“因”，介词，通过。/动词，依靠。句意：通过孔子的门人请求做孔子的弟子。/依靠别人的力量又反过来损害他。 D．正确。“驰”，都是动词，奔跑，快跑。句意：听到这个消息就立刻赶回来。/文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．子路比孔子小九岁，他曾经欺侮过孔子，但后来却被孔子的人格所感化并成为了孔子的学生。 B．子路出任蒲邑的大夫，去向孔子辞行，孔子告诫他蒲邑勇武之士很多，又难治理，应采用恭谨谦敬的仁政。 C．卫灵公去世后，南子想让公子郢继承王位，公子郢却不肯接受，他的理由是太子虽然逃亡了，但太子的儿子辄还在。 D．卫国变乱，子羔死了后，恰好有使者入城，子路跟随回到卫城，与作乱者进行了面对面斗争。 12．D 本题考查学生分析理解文章内容的能力。D．“子羔死了后，恰好有使者入城”错误，文中“子羔卒去”意思是“子羔最终离开”，“卒”意思是“最终”，不是“死亡”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。（1）卫出公逃走了，城门已经关闭，您可以回去了，不要白白为他遭受祸殃。 （1）“去”，离开，逃离；“还”，回去；“空”，白白地。 （2）子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。子路说：“君子可以死，但帽子不能掉下来。”说完系好帽子就死了。 （2）“冠”，帽子；“免”，脱离，掉落；“遂”，于是；“缨”，系帽子的带子。 14．从“夫子哂之”到后来断言“嗟乎，由死矣！”，可见孔子对子路性格的了解程度。你认为子路性格的缺点是什么？ 14．性格直率，行事鲁莽，逞勇好胜。 由题干可知，考生可以结合孔子的评价和子路的表现概括他的性格的缺点。 如材料一孔子刚抛出问题，子路立刻“率尔而对曰”，毫不掩饰自己的想法，可见性格之率直鲁莽；如材料二第二段介绍子路“性鄙，好勇力、志伉直”，可见他性情粗朴，喜欢逞勇斗力，志气刚强，而过刚者则易折，所以下文写卫国变乱，子路不听子羔劝告，要去烧杀作乱者，最终死于非命。子路之死本可避免，但他选择以个人之力想要成事，结果以卵击石，玉碎当场。这件事可见子路的有勇而无谋，行事莽撞。 三、名篇名句默写 15．补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个夹在大国之间又“ 加之以师旅，因之以饥馑”的千乘之国，实现“可使有勇，且知方也”的理想。 （2）《侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他哂笑子路是因为子路“其言不让”；而从曾皙的一个动作细节“舍瑟而作”可以看出他谦恭守礼。 （4） 《赤壁赋》中舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。用蛟龙和嫠妇听到箫声的反应来突出箫声的悲凉与幽怨。 （4）《琵琶行》中“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句表现了诗人在听到琵琶女演奏的音乐及其身世遭遇之后产生了共鸣，这也是全诗的主旨句。 高一统编必修下巩固测试——《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》 第 9 页 （共 9 页） 编印者：陈静 学科网（北京）股份有限公司 $$