1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《论语》 夜归鹿门歌 1 学习目标 积累本文重点文言词汇句式，培养学生根据语境推断词意的能力。 01 02 品读学习本文运用对话和动作等细节描写来塑造人物形象的方法。 03 探讨孔子的教育思想及其弟子的治国理念，感受儒家思想的魅力。 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国曲阜人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼。有弟子三千，其中身通六艺者（诗、书、礼、易、乐、春秋）七十二人。 孔子其人 孔子 天不生仲尼，万古如长夜。—朱熹《朱子语类》 《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “论”：编撰 “语”：语言 “论语”就是语言的编撰。 论语其书 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 2.孔子的政治理论——礼治。主张用“礼”的方式治理国家。孔子认为立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也” 孔子的主要思想 孔子 3.孔子的社会理想——大同社会。孔子的最高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。其基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。 孔子的主要思想 孔子 4.孔子的教育观——有教无类：他主张教育的对象不应分贵贱贤愚，要一视同仁，开平民教育之先河。因材施教：这是教学方法，他重视启发式教育，是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。学思并重：这是治学方法，孔子认为"学而不思则罔，思而不学则殆”。均衡发展：孔子之教，重视德、智、体、美的均衡发展。 孔子的主要思想 孔子 时代背景 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯战争不已，社会动荡不安。面对这样的乱世，孔子提出了种种政治主张，希望改良政治，建立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的理想社会。事实上，他的主张在当时行不通。这篇文章记录的孔子与学生的对话就是在这样一种背景下进行的。 孔子 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 这四个人都是孔子的学生 【扩展知识】古人有姓、名、字以及号 称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：在尊者近旁陪坐 正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 一、文章师生这次对话的主题主要围绕 “志”字展开讨论，给全文划分层次。 第一部分（第1—2段）　 孔子问志 第二部分（第3—13段） 弟子述志 第三部分（第14—21段） 孔子评志 志 整体感知 第一部分：孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为 比 你们 同“已”，止 不要 平日、平时 如果 有的人 做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，(你们）不要因我（年长）就不敢说话了。(你们)平时说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 第一部分：孔子问志 从孔子问志的方式中感受：孔子是一位怎样的老师？ 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 子路 冉有 公西华 曾皙 弟子述志 子路 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 子路 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 可使有勇，且知方也。 哂 鲁莽 坦率 自信 第二部分：弟子述志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 夹处 于，在 军队 接续 治理 等到 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒 第二部分：弟子述志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（shěn）之。 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹处在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。” 孔子听了，微微一笑。 子路（仲由） 志向： 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 性格： 自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人 （神态、语言、动作） 寻先贤之志·子路 侧重强国 冉有 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 冉有 方六七十，如五六十 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 不置可否 谦虚 谨慎 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 第二部分：弟子述志 第二部分：弟子述志 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就得等待君子来推行了。 冉有（求） 志向： 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 性格： 谨慎谦虚，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成（语言） 寻先贤之志·冉有 侧重富民 公西华 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 公西华 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 不置可否 谦恭有礼娴于辞令 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 第二部分：弟子述志 第二部分：弟子述志 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相焉。” “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 公西华（赤） 志向： 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 性格： 谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。（语言） 寻先贤之志·公西华 侧重以礼治邦 曾皙 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 吾与点也 洒脱高雅 从容淡定 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 与、和 何妨 才能 第二部分：弟子述志 第二部分：弟子述志 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿（kēnɡ）尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 同“暮”，暮春，即农历三月 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 第二部分：弟子述志 舞雩，台名，鲁国求雨的坛。 雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 已经 叹息 赞成 曰：“莫（mù）春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 第二部分：弟子述志 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 曾皙（点） 志向： 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来 性格： 从容淡定，洒脱高雅，谦恭有礼（动作、语言） 寻先贤之志·曾皙 春游图：安定自由 第三部分：孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。相当于“罢了”。 第三部分：孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂（shěn）之。” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“要用礼治理国家，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 第三部分：孔子评志 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，表示疑问 怎么、哪里 形作名，小相；大相 孰：疑问代词，谁 第三部分：孔子评志 “唯求则非邦也与?” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与?” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” “难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华讲的不是国家的事吗?” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 为何“与”点？ 曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。 同时“风乎舞雩”等都表明了曾皙十分重礼。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！ 为何“喟然而叹”？ 一般认为，这段对话发生在孔子自卫返鲁之后的四年里(前484一前481)。此时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现。 为何“喟然而叹”？ 隐退之意 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！” 子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与？” 子在陈，曰：“归与归与，吾党指小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。” 曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。 ”以吾一日长乎尔，毋吾以也。” 和蔼可亲、平易近人 人物形象 结合文本，归纳概括孔子的形象特点。 居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉?” 循循善诱 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 课堂小结 侍 坐 孔子诱导言志：和蔼可亲、循循善诱 四子言志 子路： 可使有勇且知方也 ——鲁莽直率，自信坦诚。 冉有： 可使足民。 ——谨慎谦逊 公西华： 愿学焉，愿为小相 ——谦恭有礼，善于辞令 曾皙： 暮春者“浴”“风”“咏” ——从容淡定，洒脱高雅 “喟然”之由——“与”点之因 天下大同 礼治教化 课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_________________ ， ______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 链接高考 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说“_______________，______________”。 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 链接高考 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 莫春者 春服既成 链接高考 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 9.【2021年江苏南通如皋市高三上学期期末】《论语 · 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中写孔子借回答为什么“哂由”表达自己治国主张的句子是“________________，______________”。 为国以礼 其言不让 链接高考 10.《侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“_______________ ”一句可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“____________，____________”中可以看出；公西华更为谦虚，从呼应冉有的“__________，________”两句话可以看出；曾暂从容洒脱而又谦恭，从“________，______ ，___________”的动作神态中可以看出。 子路率尔而对曰 如其礼乐 以俟君子 非曰能之 愿学焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作 $$