江西省赣州市上犹中学2024-2025学年高一下学期开学考试语文试题

上犹中学南校区2024级高一年级下学期开学检测 语 文 学 科 本试题共150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．答题时使用0.5毫米的黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3. 请将答案正确填写在答题卡上各题的答题区域（黑色框线）内，超出答题区域的答案无效。 一、现代文阅读(35分) （一）现代文阅读I (本题共5小题，17分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 在现代学术史上，桐城派通常被视为文学流派。这固然不错，桐城派向以文章著称，素有“天下文章，其在桐城乎”之美誉。但从另一方面来看，又不尽然。桐城派从清初产生，延续有清一代，至民国依然余波不断，这三百年基业，显然不是单凭文章就可以支撑。如果深入了解桐城派，不难发现，它并非单纯的文派，其在政治、经济、军事、外交、教育、艺术等诸多领域，皆成就斐然。 纵观桐城派三百年发展历程，桐城派不仅诞生了方苞、方观承、陈用光、邓廷桢、姚莹、曾国藩等朝廷大员，在禁烟、禁酒、治河、戍边、保疆、治军、通商、洋务等各个方面卓有建树；也涌现出郭嵩焘、黎庶昌和薛福成等出使欧洲、成为近代中国睁眼看世界的先行者的一流外交家；并孕育出以姚鼐、吴德旋、祁寓藻、张裕钊等人为代表的书法碑帖艺术，与桐城文章交相辉映。同时，桐城派人物几乎都有丰富的教育经历，从翰林院教习，到省级学政，再到书院山长，可谓人才辈出，令人瞩目。有鉴于此，桐城派实际是一个真正的文化流派。众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典型的中国传统文化共同体。 理念认同，是传统文化共同体生成的思想基础。共同体是人与人的群体集合，其彼此凝聚的基础是价值认同与思想归属。伊兹欧尼认为，共同体的形成不外两点：一是彼此交织的 紧密关系，二是共同的价值规范与意义。从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之的是古文辞章与经世济民，而连接辞章 与经世的理念是义法。义法最早是经史之学的通行概念，后来方苞把它引入辞章，开创“古文义法”。简单地讲，义法，“义”就是言有物，“法”就是言有序，两者 相合而成文。其所言之物，并非凭空想象，而是源自现实，寄托经世济民之宏愿；所序之文，也并非辞藻堆砌，而是字里行间流贯生命之气。义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章之统一 ，还是立言与立功之统一 。后来刘大槲发展了义法理论，强调文人之能事，通过字句、音节来体悟文章的神气，在吟咏唱叹之间荡涤灵府，在吞吐俯仰之际贯通古今。 姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考据之法，与义理、辞章相融合，义理以尽性，考据以穷理，辞章发其奥蕴，最终实现义理、考据与辞章的统一。此三合一之论，既欲合真善美而为一，又欲合儒林、道学与文苑而为一，体现了姚鼐“道与艺合”“天与人一”的文章至境论。 曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学，经济在孔门乃政事之科。在四者之中，曾国藩虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础，如此一来，曾国藩挈揽众长，其文经史百家，其学思辨融通，其事经国济民，通达宏阔，中兴桐城，开辟新境。晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化。可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代家国相联结，与时俱进，觉世牖民。 当然，考察桐城派三百年历史，不难发现，其作为传统文化共 同体的属性，长期得不到应有的重视，这很大程度上是因为桐城派体量庞大、难窥全豹。对于多数非桐城派学者而言，他们对桐 城派的了解主要来自文章，因此视桐城派为文派。对于桐城派学人来说，他们由于研究对象的限制，也很难触及桐城派全貌。 (摘编自任雪山《作为传统文化共同体的桐城派》) 材料二： 桐城派的文论滥觞于戴名世，其后方苞提出义法说，刘大榭在继承方苞的义法说的基础上提出“神气音节”和“品藻”说，至姚鼐集其大成，主张为文要“义理、考据、辞章”三者兼济而不可偏废。由此逐步形成了中国文学史绵延时间最长、参与人数最多、覆盖范围最广的文派。 姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心。义理是思想内容，是道的层面；考据是基本功，是文献资料，用来证明义理；辞章是文辞，属于创作技巧，是表达思想内容的。 三者是学术的三个层面，是一体三面，“辞章”亦即文章，只是学术的一面，不是现代意义上的“纯文学”。姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明“道”,所以“义理”最重要，放在第一 位。“道”要通过辞章来传播，也要美，要写得平易畅达，不能像汉学家那样只讲考据。桐城派强调“文以载道”“文道合一”,崇奉程朱理学，所载之“道”为“孔孟之道”和“程朱理学”。桐城派不单研究散文的创作技巧，还包括创作目的、材料选择、思想道义、学术倾向等等。桐城派文章不只是审美，还有审智，不只是抒情，还有说理，即重思想性。桐城派集大成者姚鼐，在乾嘉时期，于汉学兴盛、摈斥宋明儒学的大背景下，将宋儒之性道与汉儒之经义相结合，考据与辞章相统一，现实针对 性是很明显的。 (摘编自方云龙《桐城派的文化品格》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)( ) A.桐城派既是文学流派，也是文化流派，在中国文学史上绵延时间长，参与人数多，覆盖领域广。 B.桐城派成员方苞将经史之学的“义法”引入辞章，倡导为文既要“言有物”,又要“言有序”。 C.桐城派的“义法”理论，强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有机统一。 D.桐城派在乾嘉时期取得很大成就，姚鼐是这一时期的集大成者，其理论有明显的现实针对性。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.材料一大量列举桐城派在多个领域卓有建树的人物，体现了桐城派人才辈出，成就显著。 B.桐城派与时俱进，不断创新，但长期以来，其传统文化共同体属性并未得到应有的重视。 C.姚鼐提出他的为文主张，跟乾嘉时期汉学盛行、宋明儒学被摈斥的社会大环境不无关系。 D.两则材料都详细阐述姚鼐“义理、考据、辞章”三者兼济的为文理念，但侧重点完全不同。 3.下列选项不能作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分)( ) A.姚鼐弟子姚椿曾写过《运米行》等文章，提议从四川贩米解决两江、两湖灾民及其他民生问题，被林则徐认为是恤民长策。 B.邓廷桢任安徽巡抚时，援引梅曾亮、管同、方东树、陆继辂、宋翔凤等桐城派成员入其幕府，建言献策，参赞政务，政绩斐然。 C.桐城派对后世影响深远，现当代文化名人如胡适、郭沫若、钱锺书、朱光潜等，都受到过桐城派散文的潜移默化的润泽。 D.据查有关资料，明清两朝，桐城县画家就有一百多人。一县之中，能涌现如此众多之画家，这在历史上也是极为少见的。 4.材料一作者认为，桐城派是典型的中国传统文化共同体，请结合材料阐述其理由。(4分) 5.曾国藩对姚鼐的思想理念既有继承又有发展，请结合两则材料简要分析。(4分) (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 万年青 冯骥才 西门外往西再走三百步，房子盖得就没规矩了，东一片十多间，西一片二三十间，中间留出来歪歪斜斜一些道儿好走路。有一个岔道口是块三角地，上边住了几户人家，这块地迎前那个尖儿，太小太短，没法用，没人要。 住在三角地上的老蔡家动了脑子，拿它盖了一间很小的砖瓦屋，开一个小杂货铺。这一带没商家，买东西得走老远。如今有了这个吃的穿的用的一应俱全的小杂货铺，方便多了，而 且渐渐成了人们的依赖。过日子还真缺不了这杂货铺!求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起了个好听的名字，叫万年青。老蔡家也喜欢这店名，求人刻在一块木板上，挂在店门口的墙上。 老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情。这种交情最金贵的地方是彼此“信得过”。信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的。老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。现在万年青的店主是蔡得胜，他是个死性人，祖上立的规矩，他守得更严更死。 这规矩，既是万年青的店规，也是老蔡家的家规。虽然老蔡家没出过状元，没人开疆拓土，更没有当朝一品，可是就凭这天下独有的店规家规，一样叫人敬佩，脸上有光。老蔡走在街上，邻人都先跟他招呼。 一天，老蔡遇到挠头的事。他的堂兄在唐山挖煤砸断了腿，他必得去一趟看看，连去带回大约要五天，可是铺子就没人照看了。他儿子在北京大栅栏绸缎庄里学徒，正得老板赏识，不好叫回来。正在这时候，一个家住西马路的发小马得贵来看他，听他说起眼前的难事，便说他一个远亲在北洋大学堂念书，名叫金子美，江苏常州人，现在放暑假，回家一趟得花不少钱，不如请来帮忙。他人挺规矩，关系单纯。 老蔡把金子美约来一见，这人二十多岁，白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚，说话不多，有条有理，看上去叫人放心。寻思一天后，便把万年青交给他了。说好五天，日出开门，日落关门，诚心待客，收钱记账。老蔡家的店铺虽小，规矩挺多，连掸 尘土的鸡毛掸子用完了放在哪儿都有一定的规矩。金子美脑 袋像是玻璃的，放进什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮嘱一 句：“记着一定守在铺子里，千万别离身。” 这北洋大学堂的大学生笑道：“离开这儿，我能去哪儿?除去念书，我什么事也没有。放心吧!” 老蔡咧嘴一笑，把万年青交到他手里了。 金子美虽然没当过伙计，但人聪明，干什么都行。一天生，两天熟，干了两天，万年青这点事就全明白了。每天买东西不过几十人，多半是周边的住家。这些老街坊见了金子美都会问一句：“老蔡出门了?”金子美说：“几天就回来了。”老街坊互相全都知根知底，全都不多话。 金子美每天刚天亮就从学堂赶到万年青，开了地锁，卸下门板，把各类货品里里外外归置好，掸尘净扫，一切遵从老蔡的交代。在铺子里，拿出全部精神迎客送客，卖货收钱，从容有序，没出半点偏差。下晌天黑，收摊关门，清点好货物和收银，上好门板，回到学堂去睡觉。一连三天，没出意外，一切相安无事。 转天一早，刚到了万年青，一位同室学友找来说，从租界来了一个洋人，喜欢摄影，个子很高，下巴上长满胡子，来拍他们的学堂。北洋大学堂是中国首座洋学堂，洋人有兴趣，这洋人说他不能只拍场景，还要有人。金子美说店主交代他这铺子白天不能关门，不能叫老主顾吃闭门羹。学友笑了，说：“谁这么死性子，你关门了，人家不会到别的地方去买?”子美觉得也有道理，就关上门，随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂。 金子美头一次见到照相匣子，大家玩得尽兴，直到日头偏西，赶回到城西时，天暗下来。他走到街口，心里有点愧疚，他辜负了人家老蔡。便按照前三天每日售货的钱数，从铺子里取出价钱相当的货品，充当当日的售出；再从自己腰包里拿出相 当货价的钱，放在钱匣子里 …… 一天，金子美在学堂忽接到老蔡找人送来的信儿，约他后晌去万年青。子美去了，老蔡弄几个菜和半斤酒摆在桌上，没别的事，只为对子美先前帮忙，以酒相谢。老蔡没酒量，子美不会喝，很快都上了头。子美心里一激动，便把他照看铺子时，由于学堂有事关了门，事后怕亏了老蔡而掏钱补款的事说了出来。谁想到老蔡听了，脸上的笑意登时没了，酒意也没了，直眉瞪眼看着他。 “您这是怎么了?”他问。 “你关了多长时间的门?”老蔡问，神气挺凶。 “从早上。我回来的时候……快天黑了。” “整整一天?一直上着门板?” “上了呀，我哪敢关门就走。” 静了一会儿。忽然老蔡朝他大叫起来：“你算把我毁了! 我跟你说好盯死这铺子绝对不能离人、绝对不能关门!我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹!这门叫你关上了，还瞒着我，我说这些天老街坊见了我神气不对。你坑了我，还坑了我祖宗!你——给我滚!"老蔡指着门，他从肺管子里呼出的气冲在子美脸上。 子美不明白发生了什么。他惊讶莫解，但老蔡的愤怒与绝望，使他也无法再开口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指着门的手剧烈地抖。他慌忙退身，出来，走掉。 这事没人知道，自然也没人说，但奇怪的是，从此之后这一带人再也没人说老蔡家的那个“家规”了；万年青这块牌子变得平平常常了；原先老蔡身上那有点神奇的光也不见了。 (摘编自《俗世奇人》) 6.下列对本文相关内容的理解，正确的一项是(3分)( ) A.西门外的三角地小短无用，而老蔡家却用其开设杂货铺给街坊们带来便利，大家给它起名“万年青”,正符合了老蔡“无用之为大用”的家传。 B.老蔡了解完金子美的各种情况后，还要对其进行单独面试，交代完规矩之后依然千叮咛万嘱咐，足见老蔡作为商人的多疑和世故。 C.“谁这么死性子……人家不会到别的地方去买?”学友的玩笑话打动了金子美，最终促使他放弃和老蔡的约定，关上店门心 安理得地去了学堂。 D.“你坑了我，还坑了我祖宗”,老蔡在得知真相后的指责令金子美羞愧与惊讶，但金子美却不能理解老蔡为何怒不可遏。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)( ) A.小说极具“津味”特色，使用天津方言的典型用词和表达方式， 如“道儿”“迎前”“嘛时候”等都强化了地域特点。 B.“白净脸儿，戴副圆眼镜，目光实诚”,作者巧用外貌描写塑造了一个朴实的大学生形象，这与后文他的失约行为形成了反转。 C.除老蔡和金子美之外，小说还描写了老蔡儿子、马得贵、学友等次要人物，看似闲笔，其实跟情节发展都有关联作用。 D.老蔡从过去的“脸上有光”到现在的“光不见了”,“万年青”也由百年招牌变得平常，这悲剧式的结局实在令人唏嘘感慨。 8.金子美是一个老实本分的北洋学堂大学生，但他却破坏了老蔡的店规家规。请结合小说情节简要概括金子美的心理变化过程。 (6分) 9.费孝通在《乡土中国》中指出：“乡土社会是熟人社会，是礼俗社会，是历世不移的安定社会。”请结合小说内容，简要分析小说中“万年青”所在的地方体现了乡土社会哪些特点。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 (节选自《荀子 ·劝学》) 材料二： 吴竹如近日往来极密，来则作竟日之谈，所言皆身心国家大道理。竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志。予 思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温。予生平工夫全未用猛火煮过，虽略有见识，乃是从悟境得来，偶用功亦不过优游玩索已耳，辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。以是急思搬进城内，摒除一切，从事于克己之学。 求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”,谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。诸弟总须力图专业，如九弟志在习字，亦不必尽废他业，但每日习字工夫，断不可不提起精神，随时随事，皆可触悟。四弟、六弟，吾不知其心有专嗜否？若志在穷经，则须专守一经；志在作制义，则须专看一家文稿；志在作古文，则须专看一家文集；作各体诗亦然；作试帖亦然；万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣，切嘱切嘱!千万千万! 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。诸弟有心得，可以 告我共赏之；有疑义，可以告我共析之。且书信既详则四千里外之兄弟不啻晤言一室乐何如乎! (节选自曾国藩《致诸弟 ·述求学之方法》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题线上。(3分) 且书信A既详B则C四千里D回外之兄弟E不啻F晤言一室G乐H何如乎 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 (3分)( ) A.尝，曾经。与《陈涉世家》中“尝与人佣耕”的“尝”意思相同。 B.假，借助，利用。与成语“狐假虎威”中的“假”意思不同。 C.竟日，从早到晚， 一整天。与材料一中“吾尝终日而思矣”的“终日”意思相同。 D.古文，唐时称先秦两汉之文为古文，后泛指文言写成的文章。 12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(3分) ( ) A.材料一中，“终日而思”之所以不如“须臾之所学”，是因为没有很好地“假于物”。 B.材料一中，运用比喻论证、对比论证说明了积累、坚持和专注在学习中的重要作用。 C.材料二中，朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥，建议他搬家到城里，向师友学习。 D.材料二中，曾国藩认为学习要专一，每日都要打起精神，心无旁骛，否则一无所能。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （2）辟如未沸之汤，遽用漫火温之，将愈煮愈不熟矣。 14.两则材料都阐述了求学方法，有哪些共同点?请从主要观点和论证手法两方面简要概括。(3分) （二）诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成15-16题。 菩萨蛮·黄鹤楼① 毛泽东 茫茫九派②流中国，沉沉一线③穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。 黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹④滔滔，心潮逐浪高! 1927年春 [注]①1957年1月《诗刊》创刊号发表该词时，毛泽东写下了这样一段自注：“一九二七年，大革命失败前夕，心情苍凉，一时不知如何是好。这是那年的春季。夏季八月七号，党的紧急会议决定武装斗争，从此找到了出路。” ②九派：水的支流。在长江中游有九条支流与之汇合，故称“九派”,也泛指长江。 ③一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。 ④酹：古代用酒浇在地上，表示凭吊或立誓。 15.下列对这首词的赏析，不正确的一项是(3分)( ) A.作者在上阕从茫茫奔腾的大江，写到了贯穿南北的铁路。由西到东，由南到北，气势雄伟。 B.上阕一个“锁”字，联结两山大江，不但形象地描绘了龟蛇夹峙的形势，而且暗写出乱石穿空、惊涛拍岸的一段江景。 C.上阕多用叠音词，突出景物广阔、漫长、沉郁的特点，勾勒出一幅萧索压抑、苍茫无际的画面，传达了作者低沉、苍凉的心绪。 D.此词写黄鹤楼不落前人窠臼，开首就从小处着笔，随后又做具体描绘，烟雨江山莽莽胜景。继而引用神话传说，最后抒发登临感受。 16.这首词语言运用颇具特色，请从炼字角度，对“心潮逐浪高”一句中的“逐”字进行赏析。(6分) （三）名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）李白《梦游天姥吟留别》中，“_________________，________________”两句将天姥山与众多名山对比，描绘天姥山的雄伟形势，极具动态感。 （2）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆那样草率出兵，虽有“________________”之雄心，也只带来了“________________”的结局。 （3）白居易在《琵琶行并序》中用“________________，________________”两句描写邻船寂静、冷月无声的景色，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成18-19题。 ①中国的自然诗很多，②还有谁但是写过像杜甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗，③使人“始知五岳外，别有他山尊”的呢?④这是一段艰险的路程，⑤这些诗不是用饥饿的身躯走出来的，也不是用心神会出来的，而是用眼看出来的。⑥在中国诗人中，杜甫在天宝之乱前后与寓居夔州以后写出了长篇巨制，⑦把一个时代整个的图像融汇在其中，⑧这一点在 其他中国诗人中还没有谁不能做到。⑨面对“艰难”,杜甫毫不 躲避地去承受(面对),⑩甚至还专心一意地去寻找，执着如斯。 正因为此，动物界里的马与鹰、自然界里的大江与落日， A ;人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现。不只如此，他的诗中还表现出世外桃源的优美感。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”“鹅儿黄似酒，对酒爱新鹅”……这类诗以他在长安任左拾遗与初至成都时(这两个短期也诚然是他生命 里两段暂时的休息期)写的最多。其实只这一部分诗，也足以 塑造出另一个杜甫。虽然他写过很多此类诗句，但都只是暂时的。正如他走入某寺院，游览某山庄， B ,然而走出来，他面对的依然是艰难和悲苦。 18.文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(6分) 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) (二）语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，10分) 阅读下面的文字，完成20-22题。 古代书籍因为难得，所以皓首穷经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，透入身心，咀嚼烂熟。可以说，苦功夫是读书学习的门槛。如何跨越这道门槛?不妨通过“精选、精品、精思、精用”的方式，将读书看作品茗。精品之，才愈发得其醇香。 ① 的书籍中，蕴藏着文明的记忆，集聚着智慧的结晶。选择一本好书，如同结识一位挚友，“交谈”之中体会人间五味，“聆听”之际感悟个中真谛。怀有潜心钻研的工匠精神，对妙语珠字精抠细品，方能读有所获。只有用思考、质疑和批判的态度读书，才能甄别精华和糟粕，理清有用和无用，把书读深、读透、读精。只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也是 ② 。在用的过程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”的毅力与决心，远沽名钓誉之心，戒 ③ 之意，去冒进浮躁之气。“世界上最动人的皱眉是在读书时那苦思的刹那，世界上最自然的一刻是在读书时那会心的微笑。”读书“精”到极致才能有“质”的飞跃。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) ①________________②________________③________________ 21.文中画横线的句子有四处表达不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。(4分) 22.文中画波浪线的句子主要使用了什么修辞手法?请简要分析其表达效果。(3分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西。互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？ 请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。　 1 / 4 学科网（北京）股份有限公司 $$ 上犹中学南校区2024级高一年级下学期开学检测语文学科 参考答案 1.C [解析]C 项，“强调格律与神气、德行与辞章、立言与立功三者之间的有 机统一”曲解文意。原文是“义法既是格律与神气之统一，也是德行与辞章 之统一，还是立言与立功之统一”。 2.D [解析]D 项，“都详细阐述”错误，材料一阐述得相对简略。“但侧重点完全不同”表述不准确，两则材料都重点论述了“义理、考据、辞章”这一为文理念的内涵。 3.C [解析]A 项，可以支撑材料一桐城派坚持以古文辞章和经世济民为思想 基础的观点。B、D两项，可以支撑桥料一甲桐城派在诸多领域成就斐然的 观点。C 项，“桐城派对后世影响深远”于文无据，材料一中没有关于桐城派 对后世影响的论述，反而指出桐城派“作为传统文化共同体的属性，长期得 不到应有的重视”,故此项不能支撑材料一观点。 4.①桐城派三百年来秉持古文辞章与经世济民相结合的思想理念、价值追求 和精神导向。②桐城派成员之间声气相通，后代成员在继承前辈学术成果的基础上，不断创新本派理论，与时俱进，觉世牖民。 [解析]根据“众多流派成员之间虽然跨越了地域时空限制，但都遵循着大 致相近的学术理念、价值追求与精神祈向，彼此声气相通，薪火相传，形成典 型的中国传统文化共同体”和“从桐城派的生成历史来看，三百年一以贯之 的是古文辞章与经世济民”可概括出①。 根据“彼此声气相通，薪火相传”“后来刘大槐发展了义法理论，强调文人之 能事……在吞吐俯仰之际贯通古今”“姚鼐在方、刘基础上，吸收乾嘉汉学考 据之法……最终实现义理、考据与辞章的统一”“曾国藩绍述姚氏，在义理、 考据、辞章之外，增加了经济之学”“晚清民国，严复、林纾以桐城之文，翻译西文、西学，启蒙民智，他们与无数仁人志士合力，共同促进中国社会由古代向近现代的转化”可以说，桐城派三百年历史，延续几代人，弟子门人逾千，大体都遵循相近的价值理念，把辞章学术与立身相结合，把个体命运与时代 家国相联结，与时俱进，觉世牖民”可概括出②。 5.①继承：曾国藩继承了姚鼐义理、考据、辞章三者结合，并以“义理”为重的为 文理念。②发展：姚鼐所重视的“义理”是“孔孟之道”和“程朱理学”,而曾国 藩在此基础上增加了经济之学，强调经世济民才是思想的基础。 [解析]根据材料二“至姚鼐集其大成，主张为文要‘义理、考据、辞章'三者 兼济而不可偏废”“姚鼐认为：作为一个学者，要追求思想，应当明‘道’,所以 ‘义理’最重要，放在第一位”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章 之外”“曾国藩虽重义理”,可概括出①。 根据材料二“姚鼐所谓义理，主要是儒家经义，是以程朱理学为核心”和材料一“曾国藩绍述姚氏，在义理、考据、辞章之外，增加了经济之学……曾国藩 虽重义理，坚守桐城派一贯之立场，但更强调经世济民才是思想的基础”可概括出②。 6.D [解析]A 项，“正符合了老紫无用之新太府的家传”说法错误，无中生 有。老蔡家在三角地上建屋知店一豆是说他爱酸动脚子善用地，而“万年 青”店名也只是体现出街坊们对小店的喜爱。B项，“足见老蔡作为商人的多 疑和世故”说法错误，体现的是老蔡对家规店规的坚守，而不是作为商人的多疑和世故。C 项，“学友的玩笑话打动了金于美”说法错误，并不是这句话打动了金子美，打动金子美的是洋人和照相机这些新鲜事物；从金子美后来的行动看，“心安理得”的说法也是错误的。 7.B [解析]B项，“这与后文他的失约行为形成了反转”说法错误，这并不能 构成反转，大学生有着好奇贪玩的特点，他没能真正理解老蔡坚守规矩的行 为，所以出现了失约的情况，这是合理的顺承而不是反转。 8.①接受任务时充满自信。面对老蔡的叮嘱自信回答“放心吧”，认为自己能 把铺子打理得井井有条，从容有序。②在完成任务的过程中，对学友邀请的矛盾。学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑老蔡的交代。对辜负嘱托的愧疚。和学友玩了一天，内心愧疚从而自己掏钱补款。③老蔡邀其喝酒时，对老蔡盛怒的不解。老蔡得知真相后怒斥金子美，他感到惊讶莫解。 [解析]①由文中“这北洋大学堂的大学生笑道：‘离开这儿，我能去哪儿? 除去念书，我什么事也没有。放心吧!'”可知，金子美接受任务时内心充满自信。面对老蔡的叮嘱，他让老蔡放心，认为自己能把铺子打理得井井有条，从容有序。 ②由文中“金子美说店主交代他这铺子白天不能关门……随着这学友跑到了远处西沽运河边的北洋大学堂”可知，金子美在完成任务的过程中，面对学友的邀请内心产生了矛盾与纠结：学友告之洋人来拍照，子美想去又顾虑 老蔡的交代。由文中“他走到街口，心里有点愧疚……再从自己腰包里拿出相当货价的钱，放在钱匣子里……”可知，金子美对辜负老蔡的嘱托感到愧疚，所以和学友玩了一天后，他选择自己掏钱补款。 ③由文中“子美不明白发生了什么……他慌忙退身，出来，走掉”可知，金子 美受老蔡邀请去喝酒时，对老蔡的盛怒感到不能理解。老蔡得知真相后怒 斥金子美，他感到惊讶莫解。 9.①乡邻之间的熟悉：这是熟人的世界，从熟悉中得到信任，老街坊互相都知 根知底，不多话就能表情达意。②对礼俗的坚守：老蔡家把“决不叫乡亲们 吃闭门羹”作为店规和家规，并将坚守规矩视为荣耀，一百多年始终如一，这规矩被打破后老蔡异常痛苦，甚觉脸面全无。③历世不移的安定：老蔡家与街坊们几辈子的交情，彼此都信得过。这信得过是用时间和事情较出来的。店名“万年青”既包含了美好的期待，也体现了这历世不移的安定。 [解析]由文中“老蔡家在这一带住了几辈，与这里的人家都是几辈子的交情”“老街坊互相全都知根知底，全都不多话”可知①。由文中“老蔡家有个规矩，从早上日出，到下晌日落，一年到头，刨去过年，无论嘛时候，店门都是开着的，决不叫乡亲们吃闭门羹。……他守得更严更死”“我祖上三代，一百年没叫人吃过闭门羹!……你坑了我，还坑了我祖宗”可知②。由文中“过日子还真缺不了这杂货铺!求佛保佑，让它不衰。有人便给这小杂货铺起了个好听的名字，叫万年青”“信得过可不是用嘴说出来的，这得用多少年的时间较量，与多少件事情较真，才较出来的”可知③。 10.BEG [解析]“书信”做主语，“详”做谓语，中间不断开；“则”,连词，连接句 与句，表示顺承关系，其前即B 处应该断开；“四千里外之兄弟”是“不啻晤言一室”的主语，主语较长，主语后即E 处应该断开；“乐何如乎”是对上句 内容的评价和感慨，“乐”做主语，单独成句，其前即G 处应该断开。 11.B [解析]B 项，两个“假”均指借助，利用。 12.C [解 析]C 项，“朋友认为曾国藩猛火式做学问不妥”“向师友学习”错误， 原文是“竹如必要予搬进城住，盖城内镜海先生可以师事，倭艮峰先生、窦兰泉可以友事。师友夹持，虽懦夫亦有立志”。 13.(1)蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因 为它用心专一。 (2)好比没有煮沸的热水，马上用小火温，越温越不热。 [解析] (1)“爪牙之利”“筋骨之强”，定语后置。“上”“下”，名词用作状语， 向上，向下。“黄泉”，地下的泉水。 (2)“辟如”，好比。“汤”，热水。“遽”, 立刻、马上。 14.(1)主要观点上：①都强调学习要善于利用周围的资源和条件；②都强调学 习中专一的重要性。 （2）论证手法上：都采用了比喻论证的方法。 [解析】(1)①结合材料一“君子生非异也，善假于物也”和材料二“竹如必要予搬进城住……师友夹持，虽懦夫亦有立志”可知，都强调学习要善于利用周围的资源和条件。②结合材料一“蚓无爪牙之利……用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”和材料二“求业之精，别无他法，曰专而已矣”可知，都强调学习中专一的重要性。 (2) 结合材料一“吾尝终日而思矣……善假于物也”可知，作者使用比喻论 证。材料一先提出“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，后连举“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”多个比喻句证明骸观点，最后以“君子生非异也，善假于物也”收束总结材料一用断峰续谭喻这子高阶设喻方式，说明在认识到学习的重要性之后，不能够流于空想，每天在自己的脑海中进行头脑风暴，而需要切实付出行动，才可以收获对自身成长有用的知识。 结合材料一“积土成山，风雨兴焉圣心备焉”可知，作者又从正面设喻， 强调“积”。结合“故不积跬步……无以成江海”可知，作者又从反面设喻， 说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效。结合材料二“予思朱子言为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用漫火温”可知，使用了比喻论证。两则材料都采用了比喻论证的方法。 [参考译文] 材料二： 吴廷栋(号竹如)最近和我往来很密切，来了就交谈一整天，说的都是关于修身养心齐家治国的大道理。吴廷栋一定要我搬进北京城里居住，因为城里的镜海先生可以以师礼相待，倭艮峰先生、窦兰泉可以以朋友之礼相待。老师和朋友一起帮助，即使是软弱无能的人也会树立志向。我想起朱子说过的话：做学问好比熬肉，先要用猛火煮，然后用小火温。我生平的功夫，全都没有用猛火煮过。即使有些知识，也是从领悟的境界中得到的。偶尔下点功夫，也不过悠闲自得玩味索求罢了，好比没有煮沸的热水，马上用小火温，越温越不热。所以，我着急想搬进城里去，抛开所有杂念，决心克己治学。 追求学业精深，没有别的办法，(只有)专一罢了。谚语说“技艺多(却)不能 够维持生活”，是说他不专一。我挖井多却没有水可以饮用，是不专一的过错啊。各位弟弟要力求专一于学业，像九弟志向在书法，也不必完全废弃其他方面，但是每天写字的时候，决不可不提起精神，随便什么时候随便什么事情，都可以激发你的悟性。四弟、六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有?如果志向在研习经书，那么应该专门研究一种经书；如果志向在作八股文，那么应该专门研究一个人的文章；如果志向在作古文，那么应该专门看一家的文集；作各种体裁的诗也一样；作试帖诗也一样；千万不可以同时兼顾，样样都去学就一定一无所长， 一再嘱咐!千万牢记! 凡是专攻一门学业的人，必定会有心得体会，也必定存在着疑难问题。各位弟弟有什么心得体会，可以告诉我，让我跟你们一起欣赏；有什么疑难问题，可以向我提出来，我们一起分析。而且书信写得极详细的话，兄弟之间虽相距四千里，也像在一个屋子里见面交流一样，那是多么快乐的事啊! 15.D [解 析]“开首就从小处着笔”错，应是“从大处”。全词一开始从大处着 笔，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，同时也显示了对祖国的山川谙熟于心。 16.①将心潮和江浪联系起来，生动地写出浪花的滚滚催进；②隐喻了汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮；③写出了作者高昂的革命激情。 [解析] “把酒酹滔滔，心潮逐浪高!”两句说把酒浇在滔滔的江水里，内心 激动的思潮恰似长江中翻腾起伏的波涛那样高，这里表达与反动势力斗争 到底的决心。“逐”,本是“追逐”的意思，此处比喻内心的激动情绪。一个“逐”字，绾合心 潮与江浪，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻了汹涌澎湃、如火 如茶的革命高潮。值此大革命失败的前夕，作者心情非常激动，好像在追逐江中汹涌的波涛。表达出对革命胜利的坚定信念和乐观精神。 17. （1）天姥连天向天横  势拔五岳掩赤城 （2）封狼居胥   赢得仓皇北顾 （3）东船西舫悄无言  唯见江心秋月白 18.②句，修改为“但是还有谁写过像林甫从秦州经同谷到成都一路上那样的纪行诗”。⑤句，修改为“这些诗不是用眼看出来的，也不是用心神会出来的，而是用饥饿的身躯走出来的”。⑧句，修改为“这一点在其他中国诗人中还没有谁能做到”。 [解析] ②句，关联词位置不当，“但是”应放在该句的句首。⑤句，不合逻辑，“是用眼看出来的”“是用心神会出来的”“是用饥饿的身躯走出来的”之间存在着层层递进的逻辑关系，不能颠倒。⑧句，多重否定错误，删除“不”字。 19. A.在他的诗里都得到尽情的描写 B.固然会感到一时的舒快 [解析] A 处，根据前文“动物界里的马与鹰、自然界里的大江与落日”、后文“人间的悲壮感与崇高感，在他的诗里也都得到充实的表现”及其前的分号可知，此处应是说明杜甫的诗对动物界和自然界都有充分体现，句式上与“在他的诗里也都得到充实的表现”一致，故可填“在他的诗里都得到尽情的描写”。B 处，根据后文“然而走出来，他面对的依然是艰难和悲苦”的转折连词“然而”可知，游览山庄寺院的杜甫，能够忘却艰难痛苦，获得短暂的轻松快乐，故可填“固然会感到一时的舒快”。 20. ①浩如烟海 ②纸上谈兵 ③急功近利 [解析]第①处，此处是说书籍很多，可填“浩如烟海”。浩如烟海：形容文献、资料等极为丰富。第②处，此处强调只会死读书而不能有效运用的人，学问再多也没有用，不会联系实际，可填“纸上谈兵”。纸上谈兵：在文字上谈用兵策略。比喻不联系实际情况，空发议论。第③处，此处和“沽名钓誉”“冒进浮躁”并用，谈读书不应该有的状态，可填“急功近利”。急功近利：急于追求眼前的成效和利益。 21.古代学者因为书籍难得，所以皓首穷年研治一经，虽受条件所限，难以遍览群书，但读一部就是一部，咀嚼烂熟，透入身心。 [解析]①“书籍”和后面“皓首穷经”“遍览群书”等内容搭配不当，主语应为“古代学者”。②“书籍因为难得”语序不当，应改为“因为书籍难得”。③皓首穷经：头发都白了还在研读经籍。与前面“书籍难得”内容不对应，此处应是指很长久地研究有限的书籍，对应后文“读一部就是一部”,可改为“皓首穷年研治一经”。④“透入身心，咀嚼烂熟”语序不当，应改为“咀嚼烂熟，透入身心”。 22.比喻。把下苦功夫喻为“门槛”,把读书比作品茗，生动形象地表明读书要下苦功夫，要精挑细选，精读细品。 [解析]使用了比喻的修辞手法，“苦功夫”为本体，“门槛”为喻体，把下苦功夫喻为“门槛”,化抽象为具象，生动形象表明下苦功夫是读书的一个关口，过了这关，才是真正的读书做学问；“读书”为本体，“品茗”为喻体，把“读书”比作“品茗”,更生动地呈现“精选、精品、精思、精用”的选书、读书过程，照应“苦功夫”。 23.[解析] “人们在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西”，这句话涉及的范围十分宽泛，它既可以指向人们的生活、学习、工作，也可以与过去、现在、未来相关联；可以指人生发展的不同阶段，也可以缩小到人生的某一个特定时期。这似乎让同学们无从下手，而“互联网为人们的生活带来不少便捷，那么人们可能会失去什么呢？就这个问题进行深入思考”就将话题范围明确化了，无论是人们获得的新的东西，还是失去的另一些东西，都来源于“互联网”，本文的写作必须紧扣“互联网”这一大背景。 “互联网为人们的生活带来不少便捷”提示我们，在谈及互联网给我们带来的新的东西时，要写生活方面的便捷，“不少”更是在暗示生活中的方方面面都有所涉及。比如借助互联网的发展，现在有许多地方政务服务APP可以让人们在办理业务时实现“全程网办”，人们开车出门可以用手机查询充电桩的空位，步行出门可以用小程序查到附近共享单车的位置，去不熟悉的地方可以先在手机地图上开启导航……互联网切实改变了人们的生活，让人们的生活更加便捷，为人们节省出许多时间去处理生活中的其他问题。 “那么人们可能会失去什么呢？”这句话又富有深意。人们在享受互联网便捷的同时，难道就没有“失去”吗？一定有，比如“老人熬夜上网突发脑梗住院”“婆婆追短剧疯狂充值”等关于“银发族”沉迷网络的新闻屡见不鲜。互联网为什么让这些老人的正常生活无法得到有效保障？一家四口外出吃饭，三个人人手一部手机，却不交流，唯一发出声音的是嗷嗷待哺还不会使用手机的婴儿。人与人之间最基本的情感交流去哪里了？互联网一定会让所有人都尝到“失去”的滋味吗？未必，因为题目中提到的是“可能”，这就意味着有的人会在互联网的冲击中，始终保持客观冷静，不迷失在互联网飞速发展的浪潮中。 “就这个问题进行深入思考”也是在提醒同学们，要透过问题的表象抓住问题的本质。互联网带给我们更多的是便捷还是问题？为什么会出现这样的问题？不解决问题会有什么后果？怎样在互联网的大背景下拥有一方属于自己的净土？……这些思考或许能够看作是“深入思考”的几种路径。 在文章的主体段部分可以先谈“互联网为人们的生活带来不少便捷”，再谈“人们可能会失去什么”，也可以尝试同时将两者融入到每一个主体段中。但无论使用哪一种思路，都应该明确在写“便捷”和“失去”时不能平均用力，文章的写作重心是将二者辩证分析，清晰地表达出自己的独到见解。 立意： 1. 互联网是把双刃剑，得到的同时也在失去。 2. 做理性网民，莫让网络网住灵魂。 3. 趋利避害，用好网络这把双刃剑。 4.网络传播真相，不明真相者请勿喧哗。 例文： 莫让互联网成为我们的牢笼 互联网汇聚了大量信息，有高雅的，也有低俗的；有正能量的，也有负能量的——可谓花团锦簇又泥沙俱下。我们在利用互联网获得便利、享受欢愉、拉近距离、提高效率的同时，切莫让互联网成为困住我们的牢笼。 警惕有速度而无温度，莫让情感在指尖上“冰封雪藏”。欢声笑语，嬉笑玩乐，觥筹交错……而当下，人与人面对面的交流更多地替换成了表情包等微信用语。这到底是拉近了距离，还是疏远了距离？多年不见的朋友，刚见面时拍一下手，捶一下胸，一切尽在不言中。这种默契，这种交流，往往蕴藏着人与人之间最真挚的情感。诚然，互联网让我们交流越来越方便了，带给我们许多便捷，但是过度依赖线上交流，却会让我们失去人与人眼神互动、身体接触带来的温度。 警惕有阅读而无思考，莫让知识在眼球前“蜻蜓点水”。刷小红书、刷抖音、刷快手，许多人往往一刷就是几个小时，自我感觉获得了海量的信息，但是在我们关闭APP的一刹那，我们的内心会感到巨大的空虚、孤独。实际上，这是因为我们接收了太多碎片化的信息，心在网络中浮动。被动地跟着不同的人，听着吸引人的背景音乐，吃着不同的精神快餐，人们就逐渐失去静心思考的能力。对于一个个事件和信息，我们自己的观点是什么？我们怎么得出这个观点？如何让自己得出的观点更有价值？这一切都需要我们花时间去思考…… 警惕有小圈而无跨界，莫让观念在茧房中“孤芳自赏”。互联网的人工智能筛选能够快速定位网民需求，为有特殊需求的群体服务，但也会形成一个个“观念孤岛”，人们困在自己选择的信息茧房，就容易走偏走过。近年来，很多年轻人组建自己的小圈子，许多不认识的人因为相同的志趣在一起交流，这本来是一件好事，获得了志同道合的朋友，但如果沉迷于自己的圈子而不去看看真实世界，就会陷入孤陋寡闻或错误的境地。价值系统扭曲，历史虚无主义，有时就在互联网的阴暗处潜滋暗长、大行其道。我们是否会失去明辨是非的能力呢？ 互联网不是洪水猛兽，它只是我们的工具。我们要驾驭工具，而不是被工具挟持。作为工具的主人，我们要懂感情，会思考，能跨界，方能转巨石于万仞，驭轻舟于万重，不让互联网的“繁华”成为困住我们的牢笼。 学科网（北京）股份有限公司 $$