4.《窦娥冤（节选）》同步练习 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《窦娥冤》导学案和同步练习 【学习建议】 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的代表作之一,作为中国古典悲剧的经典,其情节张力、人物塑造和思想深度都值得深入研读。 任务一:背景知识准备 1. 了解元代社会背景 - 元代司法腐败、阶级压迫严重,窦娥的悲剧是底层百姓苦难的缩影。可查阅元代法律(如“四等人制”)和民间冤案史料,理解窦娥命运的社会必然性。 2. 熟悉元杂剧形式 - 掌握元杂剧的体制特点(如四折一楔子、角色行当、曲牌联套),注意节选部分的曲词(唱词)与科白(对白)如何配合推动剧情。 3. 关汉卿的创作意图 - 关汉卿被称为“梨园领袖”,擅长通过戏剧揭露社会黑暗。思考作者如何借窦娥之口表达对封建伦理和官场腐败的控诉。 任务二:文本精读与分析 1. 梳理关键情节 - 标注节选部分的戏剧冲突(如窦娥与张驴儿的对抗、与官府的矛盾),分析窦娥从隐忍到反抗的性格转变节点。 2. 聚焦“三桩誓愿” - 血溅白练、六月飞雪、三年大旱——这些超现实情节是理解悲剧内核的关键。思考: - 为何誓言要借助自然异象? - 这种浪漫主义手法如何强化悲剧的震撼力? 3. 语言艺术赏析 - 重点分析窦娥的唱词(如《滚绣球》“天地也!只合把清浊分辨…”),关注: - 修辞手法:呼告、排比、对比(如天地不公与人世黑暗的对照) - 情感表达:对天地的质问 对命运的绝望 以死明志的决绝 任务三:主题与思想探讨 1. 悲剧的双重性 - 表层是个人冤案,深层是时代悲剧。可结合亚里士多德“悲剧净化说”或鲁迅“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”,探讨窦娥之死的意义。 2. 女性意识的觉醒 - 窦娥临刑前对婆婆的体恤、对冤屈的控诉,打破了传统“节妇”形象。对比《孔雀东南飞》中的刘兰芝,思考元代女性书写的进步性。 3. “天道”与“人道”的冲突 - 剧中“天地”象征封建伦理秩序,窦娥的控诉实为对儒家“天命观”的挑战。可联系《水浒传》中的“替天行道”,比较不同作品对“天理”的理解。 四、 1.若窦娥生活在当代,她的反抗方式会如何变化?司法制度能否避免此类悲剧? 2. “六月飞雪”已成为中国文化中“冤屈”的象征(如《白毛女》),可探究这一意象在后世文艺作品中的变体。 3. 将《窦娥冤》与莎士比亚悲剧(如《哈姆雷特》)对比,分析中西方悲剧在命运观、人物行动逻辑上的差异。 【同步练习】 一、现代文阅读 阅读材料,完成下列小题。 ①中国古代戏剧在元代发展至鼎盛,出现了一批以关汉卿为代表的优秀剧作家;而西方古典戏剧则在莎士比亚那里达到顶峰。悲剧,作为最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的严肃思考、不懈追求的一种戏剧形式,也分别于彼时臻于成熟。那么,同处于成熟时期的中西悲剧就悲剧精神(或曰悲剧本质)而言有何差异?这差异的文化根源何在? ②关于悲剧,人们的一致看法,是“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”,悲剧包含受难,“是人的痛苦或毁灭”。这些都不无道理,但它们都是从剧本本身的内容来论及的,而悲剧作为一种以演出为目的的文学形式,观众的反应或曰审美效果无疑是更重要的。使悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于:悲剧在观众心里最终激起的是一种昂然向上的情绪,观众在经历了哀怜、同情、恐惧等诸种情绪之后,突然上升到一个新的高度,体验到了伟大与崇高,一种压抑之后的升华,即崇高感。 ③《窦娥冤》,是关汉卿公案剧中最杰出的作品,而《窦娥冤》中能引发崇高感的人物无疑是窦娥。窦娥蒙受不白之冤,临刑前一腔悲愤喷如火,满心不平滚如雷,发出惊天动地的责问:“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”这喊声撼人心魄,激扬振奋之情油然而生。主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差,抗争精神也得以最大彰显,这是观众产生崇高感的主要因素。但应当指出的是,这种抗争是被迫的,直到最后走投无路,才被逼发出了自己的声音。她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。窦娥身上另一个突出特点“节”和“孝”的结合,符合了当时观众的审美心理,在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力,唤起崇高感,从而构成崇高感的另一个来源。剧中窦娥念念不忘服孝养婆,多次表达“一马难将两鞍鞴”的类似思想,节女形象不可谓不突出。窦娥的“孝”当然不是“愚孝”,很大程度上是她善良本质的体现,而且善良本质也正因为在其面临极为困难的境遇时表现出来而愈加熠熠闪光。所以她身上体现出来的完善的伦理精神使中国的观众更伤其不幸无辜,赞其坚贞善良,从一定程度上弥补了抗争精神之非自觉性在崇高感方面引起的缺憾。 ④《哈姆雷特》则是西方悲剧的一座高峰。与窦娥的被动抗争相比,哈姆雷特的抗争更体现了作为人的自由意志。年轻王子从鬼魂口中得知父王之死的真相后,他的第一反应就是要“负起重整乾坤的责任”。虽然期间有犹豫有彷徨,但他却从不曾有怯懦、退缩之意,始终坚持独立承担重负,直至以生命换来复仇与除奸使命的完成,换来正义秩序的恢复。对哈姆雷特而言,他所面临的不仅仅是复仇问题,更大意义上是与邪恶力量,与丑陋、不公的社会,与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争,他保住了尊严,体现了人的价值,也赢得了世人的尊敬,最大限度地唤醒我们的崇高感。 ⑤同是悲剧,为何东西方在其精神上存在这样的差距?两种文化的命运观的不同使中西方悲剧走上了两条不尽相同的路。 ⑥众所周知,中国历史上儒家思想长期占统治地位,儒家的命运观以一言概之:“死生有命,富贵在天。”儒家这种人顺天命的态度,平和达观地解决了人对命运的困惑,使其有可能探讨人事,从而发展出一套高度完善的伦理哲学。在这种观念影响下,悲剧人物一般不会自觉、清醒地体验到人生的悲剧性,有诸多不幸也只说命该如此,从而较少完全出于自主地显出抗争意识;但却有很深的伦理道德感,人物会根据伦理道德准则判断自己应该怎样做。故关汉卿在《窦娥冤》中对窦娥形象的塑造也就不足为奇了。《窦娥冤》中,我们看到的是一个安分守己、逆来顺受的中国下层社会的普通妇女,对自己身世的凄凉有悲叹,但更多的是对注定的命运的接受。直至最后临刑前,她才愤然而起,丢掉了一切幻想,发出了自己的呐喊。但她的“节”、“孝”思想与善良品质却是贯穿始终的。窦娥善良敦厚的人格,使观众悲其不幸,亦赞其善良,构建了人物的另一大闪光点。遵循这样的天命观,悲剧中也很少突显出对任何超常事物或突如其来的厄运的恐惧,相对应地,观众也较少在恐惧之后感受到崇高,他们往往是同情、义愤,然后被突如其来的振奋攫住。 ⑦西方悲剧深受古希腊命运观的影响。在古希腊人的眼里,喜怒无常的命运之神掌握着宇宙。他们对她心存敬畏,却又不无怀疑。他们相信命运,但命运的无常更使他们意识到人在与厄运搏斗时所展示的勇气的可贵与伟大,他们确信身为万物之灵长的人反抗命运的合理性与高贵性。古希腊命运观对悲剧的影响从两方面体现出来。首先,在悲剧中往往有一种不可知的力量使人敬畏、恐惧,如哈姆雷特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊,人被神秘的不可知的命运玩弄于股掌之下。但这还不够,古希腊人想展示的是与强大命运或对立势力相比显得弱小的悲剧英雄如何高傲地忍受着痛苦而不愿低下头颅。他们的命运观使他们认为,人的全部存在价值、人之高贵只有在悲剧中所呈现的生与死的抗争中、人与不可抗的命运的抵抗中才会完全展示出来。相对应地,观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。 (摘编自黎林《命运观成就中西悲剧精神差异——〈哈姆雷特〉和〈窦娥冤〉之比较》,有删改) 1.列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A. 悲剧作为戏剧形式,最能反映人类对世界、社会与人本身各种问题的思考和追求。 B. 就剧本本身内容而言,人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终,这种说法被广泛认可。 C. 窦娥身上的“节”和“孝”符合当时观众的审美心理,具有强大的伦理感召力。 D. 哈姆莱特的高贵,是在生与死的抗争、与不可抗的命运的抵抗中展示出来的。 2.据原文内容,下列说法不正确的一项是( ) A. 中西悲剧就悲剧精神而言有明显差异,导致这一差异的文化根源也显著不同。 B. 悲剧以演出为目的,相较剧本内容,观众的反应或曰审美效果更为重要。 C. 中西悲剧都能唤起崇高感,引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同。 D. 哈姆雷特的抗争更体现了人的自由意志,窦娥的抗争则体现出不彻底性和非自觉性。 3.结合材料,下列选项最符合中国古代命运观的一项是( ) A. “天行健,君子以自强不息。”——《周易》 B. “莫非命也,顺受其正。”——《孟子》 C. “天地不仁,以万物为刍狗。”——《道德经》 D. “俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵,枉将她气杀也么哥。”——《窦娥冤》 4.请简要分析第二段在全文中的作用。 5.悲剧唤起观众崇高感的因素有哪些?请结合材料简要说明。 阅读材料,完成下列小题。 【第五幕】关汉卿的书斋 田 汉 他的好友杨显之,在看已经写成的几折。关汉卿站在其后面。 关汉卿:显之,你看这样写,行了吗? 杨显之:行。我看这倒是你的压卷之作。不过有几点想问问你:第一,蔡婆婆这人物,你是要当好人写呢,还是当坏人写呢?当作坏人写吧,她又是窦娥的婆婆,窦娥是为了救她才屈死了的。 关汉卿:这个人大体上还是善良的,她不是很爱窦娥的吗? 杨显之:不过你当她是好人写,她又是一个放高利贷的,借给你五两银子,隔一年连本带利要你十两;借给你十两,隔一年要你二十两。没有钱还她,你就得把女儿卖给她做儿媳妇。这样的人还能是好人?我倒是赞成赛卢医那个办法,要用绳子勒死她。 关汉卿:勒死她,就没有人再放高利贷了? 杨显之:那当然还会有。 关汉卿:却又来了。于今这世道,就是个高利贷的世道。相比之下,蔡婆婆还是比较好一点的了。要找真正的好人,除非世界上没有高利贷了。 杨显之:好,这一点算过去了吧。第二点,山阳县逼供之后,马上说“明日杀窦娥”,既不经三审六问,也不申请刑部批准,就处决人犯。作一个前代的戏,不是符合惯例啊! 关汉卿:你这一点提得好。可是我问你,于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗?忽辛杀朱小兰,不是刚问过一堂,第二天就稀里糊涂把她给砍了吗? 杨显之:哦,原来你是这个用意,那就没有说的了。此外在文字上,我觉得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停,才苏醒,又昏迷。捱千般打拷,万种凌逼,一杖下,一道血,一层皮”写得又生动,又深刻。后面那支《滚绣球》,“地啊,你不分好歹难为地;天啊,我今日负屈衔冤哀告天”,我看干脆改成“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉做天”,这样感情不是更强烈一些吗? 关汉卿:好,那就这么改吧。 杨显之:不,你自己斟酌吧,我说得不一定对。 关汉卿:不,你说得很对,(确定地)改! 从桌上落下一张纸,杨显之忙拾起,看了一下。 杨显之念:天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。 关汉卿:(低声)这是文丞相写的。 杨显之:文丞相?你是说文天祥丞相? 关汉卿:对,就是他。 …… 杨显之:好。我今天还有事,我走了。(站起)文丞相的诗,我带着了。 杨显之匆匆地走出去了。关汉卿看着已经改过的前三折,出了神,不觉朗诵起来。关忠上场。 关忠:老爷,叶先生来了。 关汉卿不应。他已独自沉浸在艺术世界里好半天,似乎忘掉了周围的一切。 叶和甫上,关忠欲再报告,叶和甫止住他,轻轻地走进来,听关汉卿朗诵。 关汉卿朗诵:【正宫】【端正好】没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬,…… 关忠:(提醒)老爷,叶先生来看你来了。 关汉卿:谁?(他醒过来似的)哦,和甫。 关忠:叶先生来了好一会儿了。 关汉卿:请坐,请坐。没有知道你来了。失迎得很。 叶和甫:哪里,哪里。还是我来得莽撞,扰乱你的文思了。 关汉卿:(吩咐)关忠,点茶。 关忠:是,(端茶给叶和甫)您请喝茶。 叶和甫:昨儿个帘秀告诉我,你在给她打一个新本子,就是你刚念的这个吗? 关汉卿:对。 叶和甫:已经完稿了? 关汉卿:没有。还差一折,不过也快完了。 叶和甫:一定又是个杰作吧,刚才的这支《滚绣球》就不错。让我先观为快吧。(他接过前几折,看了一下。) 关汉卿:哦,还是所谓的“乱头粗服”,刚才想请显之给仔细改一改,可他没工夫。 叶和甫:“乱头粗服,丰韵天然”,你从来不是这样写的么?不过听刚才念的,什么“不分好歹难为地,错勘贤愚枉做天”,连天地也骂起来了,不能像往常那样轻松一点吗? 关汉卿:你是内行,当然应知道,这戏的写法是随着情节而定的。这戏原本就不是轻松愉快的情节,怎么能用这些笔法呢?我甚至鄙视那些写法,我觉得那都是些甘草、薄荷,只管管伤风、咳嗽。 叶和甫:(不了解)哦,不。还是往常那样的好。你开的是薄荷、甘草的店,人家就向你买薄荷、甘草,这不是很自然的吗? 关汉卿:你们那样看我? 叶和甫:哦,这是开玩笑。(转话题)刚才这个戏是写的哪个朝代的故事呢? 关汉卿:也不知道这是哪个朝代,应是汉朝吧。东海地方有一个孝妇被东阿太守给冤杀了,后来那地方三年没下雨。直到于公治狱,这案子给平反了,这才下起雨来。 叶和甫:这不过是个传说,你不会是还要替传说中的人物担忧吧? 关汉卿:如今,这样的冤狱还在重复着哩。 叶和甫:唔,帘秀告诉我,你对最近朱小兰一案很抱不平。 关汉卿:对,每个有良心的人,都会为她不平的。 叶和甫:是啊,街头巷尾,议论纷纷,更何况你这样多情的文人呢?不过,别人议论尽管议论,你可千万别写。 关汉卿:(反感)那为什么? 叶和甫:我觉得,你近来的几出戏,像《救风尘》《望江亭》啊,称得上是洛阳纸贵。歌台舞榭没你的戏就不卖座。人家把你看成了“烟花粉黛的大师”。于今,你忽然改写公案戏,成功固然好,一旦不中,盛名岂不一落千丈?很是不值。 关汉卿:胡说什么,我哪是什么“烟花粉黛的大师”,我写《救风尘》是歌颂赵盼儿那样急人之难的侠妓,我写《望江亭》是赞美谭记儿那样机智勇敢、保卫自己幸福的寡妇。我的戏,不管写什么,都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气。再说了,我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆,还有杨衙内之流吗?我也不求什么盛名,怕什么一落千丈? 叶和甫:(遮住地)别生气嘛。再说了,小兰一案其说不一,你不要只听人家的一面之词,据李驴儿的说法…… 关汉卿:你这不是一面之词吗?叫我说,是李驴儿这狗杂种,把一个无辜的女子陷害死了,还要血口喷人。你也跟着附和,玷污她的清白。 叶和甫:汉卿,别忙。还有了,你刚才埋怨皇天“欺软怕硬”。其实,我们做事说话就得把谁硬谁软好好地估量一下。李驴儿当然是一个无足轻重的人,可是他后面有萨千户,还有忽辛大人。忽辛原也没有什么,其人贪赃枉法,不辨贤愚,不分好歹,这也是众所周知的。可是,不是我恭维你,你在戏里骂得真对。但有什么用呢?阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷,好比一块又大又硬的石头,其余的人全是些鸡蛋,没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他?谁碰他谁倒霉。别忘了,老朋友,已经有几个人被下狱了。监察御史白栋、宿卫秦长卿秦大人,你不要重蹈他们覆辙啊! 关汉卿:(愈发不快)怎么,你是要来威胁我? 叶和甫:(越发说得唾沫四溅)你写的这个戏本子,不管假托哪一个朝代的事,只要一演出来,明眼人哪个不知是在挖苦忽辛大人?只要人家在阿合马大人面前说上几句,不管是演戏的还是写戏的,准保都得……嚓,(用手在脖子上做了个抹脖动作)——掉脑袋啊。 关汉卿:(质问)别瞎说了,我这戏跟阿合马有什么关系? 叶和甫:你骂忽辛,会跟他老子不相干?弄不好连我们都…… 关汉卿:(走前一步)你说了两点,那我也说两点。我写的主角窦娥,是她舍己救人的性格感动了我,使我不能不写,绝不是单纯为的骂什么人。你千万替我解释解释。而且,我是爱上了戏才写戏的。我既然决定写,就对所写的负责任,生死祸福自己去当。别连累了您,“士各有志”,您请吧。 (选自田汉《关汉卿》,有删改) 6.下列对节选部分戏剧内容的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 此幕先写关汉卿与好友杨显之在书斋中斟酌已写成的几折《窦娥冤》,各自发表修改意见。随后,叶和甫劝关汉卿不要写《窦娥冤》。 B. 从关汉卿与杨显之的对话可以看出,杨显之对待文学创作严肃、认真,他长于修改作品,有文人风骨,是关汉卿的“莫逆之交”。 C. 叶和甫把关汉卿看成了“烟花粉黛的大师”,不赞成他改写公案戏,苦口婆心规劝他不要重蹈监察御史白栋等人的覆辙。 D. 田汉笔下的关汉卿倾尽才力和心血创作杂剧,带有维护正义、崇尚自由、敢作敢为的精神气质,闪烁着燕赵慷慨悲歌精神的光华。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. “没有矛盾冲突就没有戏剧”,节选的第五幕中有关汉卿与杨显之的关于文学创作的论争,有关汉卿与叶和甫的矛盾冲突等。 B. 田汉在此幕中善于运用排比、对偶等修辞手法,富有浓郁的浪漫主义风格。剧作在处理历史真实和艺术真实的关系上有独到之处。 C. 第五幕通过语言描写、神态描写、动作描写来塑造关汉卿等人物形象,“确定地”“反感”“愈发不快”等都属于神态描写。 D. “我觉得那都是些甘草、薄荷,只管管伤风、咳嗽”这一句运用了比喻修辞,用“甘草、薄荷”比喻那些情节较轻松愉快的作品。 8.关于《窦娥冤》中的两句唱词,关汉卿的文本为:“地啊,你不分好歹难为地;天啊,我今日负屈衔冤哀告天”,杨显之建议他改为“地也,你不分好歹何为地;天也,你错勘贤愚枉做天”。关汉卿为什么非常赞成这种改动? 9.现当代戏剧家田汉以生花之笔血肉丰满地再现了十三世纪梨园领袖关汉卿的光辉形象。请结合文本,分析历史剧《关汉卿》是如何呈现和渲染历史的真实性的。 二、语言表达 阅读下面的文字,完成下面小题。 整个社会经济的停滞和衰退,使元朝统治者不得不借助滥发钞票的办法来维持局面。 ① ,便再换另一种名目的钞票来代替,结果是,物价越来越飞涨,钞票越来越不值钱,人民的生活如何,不难想象。元代当时,民间流行着这样一首歌曲,它的歌词是:“堂堂大元,奸佞掌权,开河变钞祸根源,惹红巾万千。官法滥,刑法重,黎民怨。人吃人,钞买钞,何曾见。贼做官,官做贼,混愚贤。哀哉可怜!”这正是当时社会情况的真实写照,曲中所说的开河,指开运河。他们强征大批的劳动力,进行奴役劳动,让百姓 A 。 勤劳勇敢的全国人民,在这种 B 的时代里,自然不能默默无声地忍受下去。他们对一切统治者、剥削者,不断地展开了坚决的、激烈的斗争,农民的暴动和起义,连年不断,规模越来越大,最终, ② 。这就是上边那首歌曲里所说的“惹红巾万千”。 元杂剧也就是在这狂风暴雨之中、人民怒吼的声浪里成长和发展起来的。 ③ ,而是在与狂风暴雨的顽强斗争中开放出来的鲜艳芳香的花朵。也正是这个时代,给它灌注了极其丰富多彩的斗争生活内容,使它一直以战斗的姿态在舞台上活跃着,成了鼓舞人民斗争的有力武器。比起稍早一些时候的南戏来,元杂剧的花朵为什么开得更鲜艳,散发着更浓郁的芳香呢?在它生长的环境里,政治斗争更尖锐、更激烈,当是它比南戏能开得更灿烂的重要原因之一。 元杂剧从此迅猛兴起了,不但是在一般的情况下,而是在这样的一个政治环境出现的。 这种政治环境,对它的兴起,在客观上起了有力的促进作用。 10.请在文中A、B处填入恰当的成语。 11.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可少量增删词语,不得改变原意。 12.请在文中①②③处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过12个字。 13.下列选项中,与材料中“堂堂大元……哀哉可怜!”中的双引号用法相同的一项是( ) A. 1979年,国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”,表彰青蒿素的发现。(《青蒿素:人类征服疾病的一小步》) B. 我想,鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西。(《一名物理学家的教育历程》) C. 至于王褒《渡河北》的名句“秋风吹木叶,还似洞庭波”,则其所受的影响更是显然了。(《说“木叶”》) D. 我们就必须首先熟悉自己建筑上的“文法”和“词汇”,否则我们是不可能写出一篇中国“文章”的。(《中国建筑的特征》) 14.某校高一(九)班的同学将在学校戏剧艺术节上表演《窦娥冤》,请结合材料第三段要点和课文内容,为《窦娥冤》写一段节目开场词(某节目开始前,主持人围绕节目所发表的一段简短的讲话,对节目背景、意义、内容等进行简要介绍,以引出节目)。不超过170个字。 15.下列对课文相关内容的解说,不正确的一项是( ) A. 《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品,说白凝练而又生动流畅,唱词优美而又节奏鲜明,生动地展示了人物的内心世界。 B. 曹禺认为“写戏主要是写‘人’”。《雷雨》在刻画人物时避免了脸谱化和扁平化,用多个细节充分地展现人物性格、心理的复杂性,取得了巨大的成功。 C. 《祝福》中,“我”是对鲁四老爷充满憎恨、对鲁镇保守冷漠的社会气氛感到愤懑的人,“我”就是鲁迅,是具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。 D. 《促织》熔铸着蒲松龄一生的辛酸和深广的忧愤,作者批判了造成民不堪命的社会根源,批判矛头直指封建官僚机构,也指向整个社会的价值取向。 16.根据语境,下列对文段释义、注音与填空均正确的一项是( )有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷_,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟,(《窦娥冤 滚绣球》) A. 合:应该 跖:zh 更命短 B. 合:应该 跖:tu 命更短 C. 合:适合 跖:zh 命更短 D. 合:适合 跖:tu 更命短 17.《窦娥冤》【滚绣球】一则唱词中没有用到的修辞手法是( )【滚绣球】有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。 A. 对偶 B. 反问 C. 对比 D. 比喻 【答案和解析】 1~3.【答案】B、C、B 4.①第二段阐释了悲剧精神或悲剧本质在于观众获得崇高感;②第二段紧承第一段,具体阐释悲剧精神的内涵;③引出下文举例论述中西方悲剧引发崇高感的因素。 5.①中国古代悲剧中,主人公对命运的抗争激起人昂扬的情绪,能唤起人们一定的崇高感;②中国古代悲剧中,主人公完美的伦理精神符合当时观众的审美心理,形成强大的伦理感召力,是崇高感的一个来源;③西方悲剧中,主人公在经历不可知的命运带来的恐惧后,进行了可贵与伟大的抗争,在观众心里激起昂扬向上的情绪,唤起人们的崇高感。 1.【试题分析】 B项“人的痛苦或毁灭贯穿悲剧始终”错,“悲剧将人生有价值的毁灭给人看”“人的痛苦或毁灭”强调的是悲剧的结果,没有“贯穿悲剧始终”。 2.【试题分析】 C项“引发崇高感的因素与崇高感中所包含的成分相同”错误。由原文可知,中国古代悲剧中,引发崇高感的因素有符合当时观众的审美心理,形成强大的伦理感召力等,而西方主人公是在经历不可知的命运带来的恐惧后,进行可贵与伟大的抗争,在观众心里激起昂扬向上的情绪,唤起人们的崇高感等。引起的因素不同。 3.【试题分析】 儒家的命运观以一言概之:“死生有命,富贵在天”,人们的态度是人顺天命的。A项句意:天的运动刚强劲健,君子处事,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发奋图强,永不停息;B项句意:一切都是命运,顺应它就是承受正常的命运;C项句意:天地不情感用事,对万物一视同仁,属于道家思想;D项,句意体现的是窦娥对婆婆的“孝”,而非中国古代命运观,答非所问。 4.【试题分析】本题考查学生理解文中段落的含意的能力。 ①该段前面先从剧本本身的内容来论及悲剧,最后指出悲剧真正区别于其他戏剧形式的基本精神在于崇高感。 ②作用是承上启下的过渡作用。第一段中提出“中西悲剧就悲剧精神(或曰悲剧本质)而言有何差异?这差异的文化根源何在?”第二段就具体阐释悲剧精神的内涵,这是呈上;第三段第四段主要通过以《窦娥冤》和《哈姆莱特》为例来论述中西方悲剧引发崇高感的因素,这是启下。这样使文章结构严谨,增强了流畅性,使文章更连贯。 5.【试题分析】本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。 悲剧唤起观众崇高感的因素主要集中在三四两段。 原文“主人公的弱小与其最后的反抗形成极大的戏剧反差,抗争精神也得以最大彰显,这是观众产生崇高感的主要因素。”“她的抗争精神呈现不彻底性与非自觉性。这在一定程度上削弱了主人公抗争意志与精神唤起的崇高感。”通过分析窦娥,可知主人公对命运的抗争激起人昂扬的情绪,能唤起人们一定的崇高感。 原文“窦娥……‘节’和‘孝’的结合,符合了当时观众的审美心理,在特定时代、特定人群中足以形成强大的伦理感召力,唤起崇高感……”窦娥的善良品质,符合当时观众的审美心理,能够形成强大的伦理感召力。 原文“对哈姆雷特而言,……更大意义上是与邪恶力量,与丑陋、不公的社会,与命运施加于他的不幸作斗争的问题。通过抗争,……也赢得了世人的尊敬,最大限度地唤醒我们的崇高感。”“观众会在恐惧之后感受到一种振奋鼓舞的情绪。”哈姆莱特在突然之间从幸福云端跌入痛苦深渊,决定开始复仇,进行了生与死的可贵与伟大的抗争,在观众心里激起昂扬向上的情绪。 6~7.【答案】C、B 8.①关的唱词用的是陈述语气,不如杨的质问语气强烈,杨显之改动后感情更强烈一些。②关的唱词是对天的哀告和祈求,而杨改动后则是对天的指责和否定,深化了作品的主题。③杨的两句唱词更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神,使人物形象更加高大。④杨的两句唱词字数相同,对仗工整,句式更整齐,较之原句音韵感更强。 9.①多次切入《窦娥冤》内容,引用其中的台词,融入文天祥写作《正气歌》诗等内容,以此突出历史真实。②注意嵌合历史词、文言词,如表人名和官职的“萨千户”“忽辛大人”“阿合马”“宿卫秦长卿”等,有时也用带点行业色彩的词语,如“给她打一个新本子”“烟花粉黛的大师”等,渲染时代氛围。③凸显时代背景,反复强调“于今这世道,就是个高利贷的世道”“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗”“如今,这样的冤狱还在重复着哩”等等,让读者重视那充满苦难和黑暗的时代,增强历史的厚重感。④文本紧扣人物身份、地位、遭遇、个性来刻画关汉卿、杨显之、叶和甫等人物形象,关汉卿的“我的戏,不管写什么,都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”“我既然决定写,就对所写的负责任,生死祸福自己去当”,话语掷地有声,铁骨铮铮,人物形象真实、生动,立体感强。 6.【试题分析】 C选项“苦口婆心规劝”错误,叶和甫不是苦口婆心规劝,而是别有用心,也并没有把关汉卿看成“烟花粉黛”的大师,他虚伪、趋炎附势,是混在当时杂剧界的败类、反动统治者的帮凶。 7.【试题分析】 B选项“运用排比、对偶等修辞手法,富有浓郁的浪漫主义风格”错,主要手法是对比衬托,文章具有现实主义风格。 8.【试题分析】从语气上看,“你……难为地,我……哀告天”,关的唱词用的是陈述语气,杨的“何为地”“枉做天”为质问语气,陈述语气不如质问语气强烈,杨显之改动后感情更强烈一些。 从主题上看,关的唱词“地啊……天啊……负屈衔冤哀告天”是对天的哀告和祈求,而杨改动后,“地也,你……何为地,天业,你错勘贤愚枉做天”则是对天的指责和否定,深化了作品的主题。从人物形象上看,杨的两句唱词写窦娥呼天抢地、指天骂地,既是对是非混淆、黑白不分的世道的愤怒控诉,更突出了窦娥不屈服于恶势力的反抗精神,使人物形象更加高大。从句式上看,杨的两句唱词字数相同,“不分好歹”对“错勘贤愚”,“何为地”对“枉做天”,对仗工整,句式更整齐,较之原句音韵感更强,读来朗朗上口,表达效果更好。 9.【试题分析】“蔡婆婆这人物,你是要当好人写呢,还是当坏人写呢”“没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨”“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。关汉卿:(低声)这是文丞相写的”,多次切入《窦娥冤》内容,引用其中的台词,融入文天祥写作《正气歌》诗等内容,以此突出历史真实。 注意嵌合历史词、文言词,如“文丞相”“压卷之作”“欲”“嚓”等;表人名和官职的“萨千户”“忽辛大人”“阿合马”“宿卫秦长卿”等;有时也用带点行业色彩的词语,如“给她打一个新本子”“烟花粉黛的大师”等,渲染时代氛围。 凸显时代背景,“阿合马大人是当今皇上最信任的财神爷,好比一块又大又硬的石头,其余的人全是些鸡蛋,没人敢说他半个坏字眼。你敢碰他?谁碰他谁倒霉”,反复强调“于今这世道,就是个高利贷的世道”“于今大元朝杀人必须要经过这些程序吗”“如今,这样的冤狱还在重复着哩”等等,让读者重视那充满苦难和黑暗的时代,增强历史的厚重感。 文本紧扣人物身份、地位、遭遇、个性来刻画关汉卿、杨显之、叶和甫等人物形象,关汉卿的“我的戏,不管写什么,都只求代替受冤屈的百姓们一吐胸中的怨气”“我既然决定写,就对所写的负责任,生死祸福自己去当”,话语掷地有声,铁骨铮铮,人物形象真实、生动,立体感强。叶和甫的“人家把你看成了‘烟花粉黛的大师’。于今,你忽然改写公案戏,成功固然好,一旦不中,盛名岂不一落千丈?很是不值”“你不要重蹈他们覆辙啊”“你骂忽辛,会跟他老子不相干?弄不好连我们都”,突出他的虚伪、趋炎附势,凸显其混在当时杂剧界的败类、反动统治者的帮凶的嘴脸。 10【答案】A苦不堪言(叫苦不迭、流离失所) B暗无天日 11.元杂剧从此迅猛兴起了,不是在一般的情况下,而是在这样的一个政治环境下出现的。 12.①这种钞票失去信用了 ②推翻了元朝统治 ③元杂剧并不是温室里的花朵 13.C 14.示例:在时代的狂风暴雨中,元杂剧迅猛兴起,夹杂着人民怒吼的声浪,撼动天地。它担起反映人民困苦、揭露社会黑暗的使命,成为鼓舞人民反抗社会黑暗的有力武器。正如《窦娥冤》中的女子窦娥,出生底层,善良质朴,却遭受黑暗社会的残害,但她不甘屈辱,以三桩誓愿为己昭雪,至死不屈。下面请欣赏由高一(九)班的同学带来的戏剧表演《窦娥冤》。 10.【试题分析】 A处,指元朝“奴役”百姓,给百姓带来的影响,就百姓内心而言是极其痛苦的,就百姓生活而言,可能会因无法生存而流亡。故可填“苦不堪言”或“叫苦不迭”“流离失所”。 苦不堪言,指痛苦或困苦到了极点,已经不能用言语来表达。 叫苦不迭,形容连声叫苦。 流离失所,指无处安身,四处流浪。 B处,应该填一个形容那个时代的形容词,从上一段内容看,那个时代是黑暗的,故可填“暗无天日”。 暗无天日,指昏暗得看不到天上的日光。形容在反动势力统治下社会的黑暗。 11.【试题分析】 画线句子有两处语病: 第一处,“不但……而是”,搭配不当,修改为“不是……而是”; 第二处,“在这样的一个政治环境出现的”成分残缺,应改为“在这样的一个政治环境下出现的” 12.【试题分析】 ①处,由横线后“换另一种名目的钞票来代替”可知,横线处可填“这种钞票”或“一种钞票”来照应。谓语动词可以用“不能用了”,因为主语是钞票,最好用“失去信用”,指不能用于交易。故可填“这种钞票失去信用了”。 ②处,需要填写的是农民起义“规模越来越大”的“最终”结果,这一结果只能是推翻当朝的统治,故可填“推翻了元朝统治” 。 ③处,根据横线后面的“而是在与狂风暴雨的顽强斗争中开放出来的鲜艳芳香的花朵”可知,横线处可填的结构是“并不是……的花朵”,这里缺少的主语是上一句的评论对象“元杂剧”,定语是与“在与狂风暴雨的顽强斗争中”相反的内容,可填“温室里”,综合可填“元杂剧并不是温室里的花朵”。 13.【试题分析】 文中双引号表直接引用。 A选项表特殊称谓。 B选项表特殊含义。 C选项表直接引用。 D选项表特殊含义。 14.【试题分析】 题干介绍了开场白的写法,拟写时按照节目背景、意义、内容、表演者、表演节目依次介绍即可。 题干要求“结合材料第三段要点”,可以在第三段筛选如“人民怒吼的声浪”“政治斗争更尖锐、更激烈”等表现时代背景,以“鼓舞人民斗争的有力武器”表现剧作的作用。 再结合课文内容,概括主要情节:窦娥冤屈感天动地,三桩誓愿一一实现。 最后引出表演者和表演节目。 注意不要超过规定字数。 15.【答案】C 【试题分析】C选项“‘我’就是鲁迅”错误,小说中的“我”是作品中的形象,不是作者本人。 16.【答案】A 【试题分析】结合下句“造恶的享富贵又寿延”可知,两句对偶,所以“又寿延”应该对应“更命短”,排除BC;“盗跖”的“跖”读作“(zh )”,排除D。合:应该。“只把清和浊分开”的意思是“只应该把清和浊分开”。 17.【答案】B 【试题分析】“只合把清浊分辨”中的“清浊”是借喻,喻指“是非”。“可怎生糊突了盗跖,颜渊”中的“盗跖”“颜渊”是借代,代指坏人、好人。“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”是对偶,也是对比。“地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!”是呼告。没有反问的修辞手法。 学科网(北京)股份有限公司 $$