4 窦娥冤（素养进阶教学设计）语文统编版必修下册

该高中语文教学设计聚焦《窦娥冤》，核心涵盖元杂剧文体知识、窦娥形象与悲剧原因、浪漫主义手法。课堂以西方悲剧对比王国维评价导入，铺垫元杂剧常识与作者背景，梳理情节并初步探究“冤”，构建知识支架。 特色在于跨文化对比导入增强文化自信，小组合作分析形象与情节发展思维能力，多维度探究悲剧原因培养批判性思维，赏析“三桩誓愿”结合典故提升审美创造。助力学生深化文本理解，为教师提供清晰教学路径与活动设计。

4《窦娥冤》素养进阶教学设计 （一）语言建构与运用：了解元杂剧的基本文体知识（四折一楔子、角色分工、曲词、宾白、科介），掌握关汉卿“本色当行”的语言风格特点。 （二）思维发展与提升： 1.通过分析窦娥与张驴儿、桃杌太守、蔡婆婆等人物的矛盾冲突，把握窦娥的人物形象，理解其性格的丰富性（善良、刚烈、孝顺、反抗）。 2.探究窦娥悲剧产生的多重原因，辨析个人命运与社会环境的关系，培养批判性思维与深度分析能力。 （三）审美鉴赏与创造：赏析“三桩誓愿”的浪漫主义手法，体会其在强化悲剧情感、凸显人物精神中的作用，感受中国古典悲剧的独特艺术魅力。 （四）文化传承与理解：认识元代封建社会的黑暗现实（司法腐败、礼教压迫、流民困境），理解作品对封建制度的批判意义。 （一）教学重点：鉴赏窦娥的人物形象，把握其善良与刚烈交织的性格特质。 （二）教学难点：探究“三桩誓愿”的浪漫主义手法与现实意义，理解悲剧背后的社会根源与文化内涵。 第一课时：溯源辨冤——初识悲剧，梳理脉络 “同学们，提到‘世界大悲剧’，你们脑海中首先浮现的是谁？是莎士比亚笔下犹豫不决的哈姆雷特？是索福克勒斯笔下无法逃脱命运的俄狄浦斯王？还是小仲马笔下凄美动人的茶花女？” “这些名字代表了西方文学的最高峰。然而，清代学者王国维却盛赞一部作品：“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色。”这部作品创作于700多年前，讲述了一个关于一位小寡妇受尽欺凌的故事。” 这个故事正是关汉卿的《窦娥冤》，究竟是怎样的冤屈，能冲破国界与时代的阻隔？ 究竟是怎样的力量，能让一个弱女子的呐喊，被王国维视为足以比肩世界经典的‘大悲剧’？ 今天，就让我们走进《窦娥冤》，去见证这份‘无愧色’的东方悲剧力量。” （一）知识铺垫 1.戏曲及元杂剧的常识：中国古代戏曲主要指元明清戏曲，其中包舌元杂剧，元散曲，明清传奇；课文《窦娥冤》属元杂剧。 (1)古代戏曲剧本构成的三要素曲词，宾白，科介 曲词和说宾白是台词，是剧中人物的语言；科介是舞台提示 曲词：即唱词，按宫调，曲牌写成的韵文；宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾； 科介：即现代戏剧中的"舞台提示"，是对剧中人主要动作，表情，舞台效果的简要说明。 戏曲以曲词为主，另两项也有各自的特点与使命。三者交相配合。推动剧情发展，刻画人物形象。 所用术语为：唱—唱曲词；云—道白；科(介)—角色动作；上—出场；内—后台，等等。 （2）元杂剧的基本体制——四折一楔子 楔子为引子，四折为主体，对应开端、发展、高潮、结局； 角色分工（旦、末、净、丑，窦娥为正旦）； 剧本构成（曲词、宾白、科介，曲词是核心，用于抒情、叙事，宾白是对话，科介是动作表情）。 2.作者与时代：（1）关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（今北京市）人。他一生“不屑仕进”，生活在底层人民中间,是当时杂剧界的领袖人物。 他与郑光祖、白朴、马致远齐名，被称为“元曲四大家”。他精通音律，会吟诗，会吹箫、弹琴、歌唱、舞蹈，也会下棋射猎，多才多艺，不仅写作剧本，有时还登台演唱。 （2）自评：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”，让学生感受其倔强不屈的性格；补充元代社会背景——民族压迫深重、司法腐败、流民增多，为理解窦娥悲剧做铺垫。 （二）整体感知，梳理情节 （1）全剧剧情简介 楔子（序幕）：无计营生四壁贫，窦父应举卖窦娥。 书生窦天章因连本带利欠蔡婆婆四十两银子被迫把七岁的女儿抵给她做童养媳，然后进京赶考去了。 第一折（开端）：婆婆索债险丧命，驴儿救人歹念生。 庸医赛卢医欠蔡婆本利二十两银子， 心生歹意要勒死蔡婆却被张驴儿父子俩搭救，张驴儿乘机逼蔡婆婆媳俩分别嫁给他们父子俩，蔡婆无奈之下答应了， 回家后遭到生性刚烈的窦娥的责怪与反对， 只好先让张驴儿父子在家中住下。 第二折（发展）：驴儿误杀亲身父，窦娥蒙冤判斩刑。 张驴儿为达目的，心生恶意，找赛卢医讨了毒药欲毒死蔡婆，却阴差阳错被他父亲喝了，张驴儿顺势栽赃窦娥，逼她私了，嫁与自己为妻，被刚烈的窦娥断然拒绝。于是，两人对簿公堂，却不料碰上桃杌这个昏官，窦娥为保蔡婆被屈打成招判了死刑。 第三折（高潮）：窦娥怨恨斥天地，为表清白立三誓。 在被押往刑场的路上，窦娥激愤之下指天骂地，并在行刑前许下三桩誓愿以示冤屈，窦娥死后誓言一一应验。 第四折（结尾）：窦娥冤魂诉实情，千古奇冤得申雪。 窦天章一举及第，官授两淮提刑肃政廉访使，终为窦娥洗涮冤屈，报仇雪恨。 （2） 学生活动：探究第三折（明确第三折是全剧的高潮，集中展现了窦娥的冤屈与抗争） 1.学生自由朗读课文（节选第三折），借助注释疏通字词，标注重点语句，初步感知窦娥的情感变化。 2.小组合作任务：以“窦娥的一天”为线索，梳理第三折的情节脉络，完成简单的情节流程图：赴刑场→别婆婆→发誓愿→应誓愿。 （三）初步探究：窦娥的“冤” 1.提问：结合文本，说说窦娥的“冤”体现在哪些地方？请从情节中找出具体依据。 2.学生自由发言，教师引导归纳： ￮命运之冤：三岁丧母、七岁被卖、十七守寡、二十蒙冤，一生颠沛流离，无依无靠。 ￮案件之冤：张驴儿投毒诬陷，窦娥无辜被牵连，桃杌太守贪赃枉法、屈打成招。 ￮人格之冤：窦娥坚守善良、孝顺、贞烈，却被污蔑为“毒杀公公”，美好品质被践踏。 3.小结：窦娥的冤，不是偶然的意外，而是从童年起就被命运裹挟，最终被黑暗社会吞噬的必然结果。 1.小结：本节课我们了解了元杂剧的基本知识，梳理了课文情节，初步感知了窦娥的冤屈。下一节课，我们将深入分析窦娥的人物形象，探究悲剧的深层原因，赏析作品的艺术特色。 2.作业： ￮尝试背诵【滚绣球】曲词，体会窦娥的情感。 ￮思考：窦娥是一个怎样的人？她的反抗精神体现在哪里？ ￮查阅“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”三个典故的出处，思考其在文中的作用。 第二课时：深析悲因——品读形象，赏析艺术 1.提问：上节课我们梳理了窦娥的冤屈，谁能简要回顾一下第三折的情节？（学生回答，教师补充） 2.提问：从【滚绣球】这段曲词中，你感受到了窦娥怎样的情感？（引导学生体会窦娥对天地的斥责、对冤屈的控诉） 3.导入：窦娥的斥责中满是悲愤，她的善良中藏着刚烈，今天我们就一同走进窦娥的内心世界，探析她的人物形象、悲剧根源与作品的艺术魅力。 （一）聚焦人物：解读窦娥的性格特质 1.小组探究任务：结合文中具体语句，分析窦娥的性格特点。 2.全班交流，教师引导归纳，重点分析以下两点： · 善良孝顺：赴刑场时坚持走后街，怕婆婆看见自己受刑伤心；婆婆赶来时，叮嘱婆婆“冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿”；被严刑拷打时始终不肯屈招，直到桃杌太守要打婆婆，才主动屈招，用自己的冤屈换婆婆的平安。这些细节展现了窦娥温顺善良、孝顺体贴的一面。 · 刚烈反抗：拒绝张驴儿的逼婚，直言“我一马难将两鞍鞴”；面对桃杌太守的严刑拷打，坚贞不屈，痛斥官府的黑暗；临刑前发下三桩誓愿，用超现实的方式控诉冤屈，反抗不公；【滚绣球】中对天地的激烈斥责，“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”，实质是对现实社会秩序的彻底否定，体现了她的反抗精神。 3.深入追问：窦娥一方面斥责天地“不分好歹”“错勘贤愚”，另一方面又寄希望于天地显灵应验誓愿，这种矛盾心理说明了什么？（引导学生理解：窦娥的斥责是对黑暗现实的绝望反抗，而对天地的期待，是下层民众在走投无路时最后的精神寄托，折射出封建社会的黑暗程度——善良的人只能在幻想中寻求正义）。 （二）探究悲因：谁杀死了窦娥？ 1.核心议题：“如果我们是主审法官，结合文本信息，查明谁杀死了窦娥？” 2.学生分组讨论，教师引导从多个层面分析悲剧根源： ￮直接凶手：张驴儿投毒诬告，赛卢医畏罪潜逃，桃杌太守贪赃枉法、草菅人命（“人是贱虫，不打不招”的台词，暴露了元代司法的残酷本质）。 ￮制度凶手：高利贷制度使窦天章卖女还债，蔡婆婆放贷引来张驴儿；元代司法制度腐败，官官相护，底层民众申冤无门；性别压迫与“三纲五常”的礼教规训，使窦娥的贞烈反成悲剧推手。 ￮社会凶手：元代民族压迫深重，汉人地位低下，流民增多，张驴儿父子的恶也是被社会困境所逼迫，整个社会的溃烂，让普通人无处可逃。 3.小结：窦娥的悲剧，不是个人的偶然遭遇，而是封建制度下善良女性的必然命运，是整个黑暗社会的缩影，作品通过窦娥的悲剧，深刻揭露了封建社会的腐朽与黑暗。 （三）突破命运桎梏：设想一下“假如窦娥......窦娥就不会死”。窦娥的悲剧可以避免吗？ 1.假如窦娥同意嫁给张驴儿，窦娥就不会死； 2.假如窦娥不承认罪行，即使婆婆受刑也不管，窦娥就不会死; 3.假如窦娥遇到一个清官，窦娥就不会死...... 你觉得哪一种结局更好，理由是什么？（窦娥的悲剧价值） · 明代叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：窦娥丈夫并没有死，而是在赴京赶考途中落水被救。三年后又入京，一举状元及第。而窦娥在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。 · 原作结局：窦天章中状元后，作为巡吏到地方查案，窦娥鬼魂给父亲托梦，最后洗雪了冤情。 第1种结局，亚里士多德指出：“悲剧描写了比现实中更美好，同时又是与我们相似的人物。通过它们的毁灭引起怜悯和恐惧，来使感情得到陶冶，即产生净化的作用。”抗争与拼搏而不得之后的被毁灭，更具有震撼人心的力量，这也是悲剧具有审美价值的最根本的原因。 第2种结局，则完全改变了作品的悲剧性质，使之成为一部悲喜剧，没有对黑暗社会的批判性。不符合当时的社会现状，不了解关汉卿的创作风格。 第3种结局，中国古典悲剧以悲苦为主，用否极泰来的方式实现悲喜剧的交融，从而创造一种哀而不伤的悲剧美。剧中悲剧性的冲突是在正义之我与邪恶之他人的层面上展开的，这就决定了冲突的性质必定是善恶两元的对抗。并且必定有为善的命运多舛，作恶的得意一时的情境出现。如果这种设置从头到尾都没有改变，那就不符合儒家的劝善惩恶机制。于是正定胜邪便成为一种必然结局，所以《窦娥冤》也添了一个补恨的尾巴，用大悲大痛之后的小喜来冲淡悲剧意识，以达到一种哀而有节的审美效果。 窦娥的悲剧价值：悲剧具有深刻的道德教育作用。没有独特的痛苦情感体验就不成其为悲剧。 “任何一位观众只要真正被悲剧人物的行动极其崇高精神所吸引，他一定会沿着悲剧作品所设置的方向，将自己的思想情绪和道德判断倾注其中。当你在为之哀伤为之悲痛的同时，你的思想感情就会出现一个瞬间超越的感觉，你就会在精神上获得自由，而且是使内在情感和整个精神状态受到净化的审美自由。悲剧，审美价值的本质就在于这种超越性。”——李青春《文学价值导论》 （四）赏析艺术：浪漫主义手法的魅力 1.提问：分析窦娥临刑前发下的三桩誓愿（血溅白练、六月飞雪、亢旱三年），说明她所希望的是什么？ 2.学生自由发言，教师补充讲解： ￮补充典故：“苌弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”，说明关汉卿对前代故事的继承与创新。 ￮1.希望刑场上人了解她的冤屈。 ￮2.她希望自己的冤屈会得到上天的反应。 ￮3.她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。 2.提问：窦娥的这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不可以。这三桩誓一桩比一桩深刻，一桩比一桩强烈。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。 这三桩誓愿，充分揭露了当时社会官僚昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤，呼告无门的真实情况；表现了窦娥与社会恶势力斗争到底的精神；也是剧作家的社会、政治观点和美学理想的形象体现。 3.提问：作家为什么在结尾安排“三大誓愿”这样的情节呢？ 首先是表现窦娥反抗精神的需要。在现实生活中，窦娥无力辩白自己，她强烈的反抗精神不能充分体现出来。 其次，这种安排符合普通百姓的审美心理。追求和谐，向往美好，这是人类的共同追求，但有些在现实生活中难以做到。人们往往通过幻想惩恶扬善，让痛苦的心灵能得到一点慰藉。 再次，超现实的情节使作品既洋溢着浓郁的生活气息，又富于奇异的浪漫色彩，以获得精神上的愉悦与满足，这是中国古典悲剧的理想追求。比如梁祝、孔雀东南飞等。 4.提问：作家为什么在结尾安排“三大誓愿”这样的情节有什么效果呢？ 作者采用浪漫主义的表现手法： （1）是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛； （2）是刻画窦娥强烈的反抗精神； （3）是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况； （4）是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣； （5）是表现了作者鲜明的爱憎之情。 小结：这是典型的浪漫主义手法，三桩誓愿的应验，是窦娥反抗精神的升华，也是作者和人民惩治邪恶、昭雪冤屈的愿望体现；用超现实的“应验”，反衬现实的“荒诞”，强化了悲剧的感染力，突出了“感天动地窦娥冤”的主题。 本节课我们深入分析了窦娥的人物形象，探究了悲剧的多重根源，赏析了作品的浪漫主义艺术手法。窦娥的善良与刚烈，悲剧的震撼与悲壮，不仅让我们感受到古典戏剧的魅力，更让我们看到了黑暗社会中人性的光芒与反抗的力量。 《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，中国古代十大悲剧之一，《窦娥冤》表现的不是个人的悲剧，而是关汉卿所处这个时代这个社会的悲剧。这部作品的深刻意义在于： 通过一个蒙冤而死的普通妇女的满腔怨愤使天地发生异常变化的情节，有力的抨击了封建社会黑暗腐败的政治，表现了长期遭受压迫的人民群众的强烈的反抗情绪。关汉卿通过这一典型悲剧，批判了整个元代社会，发三桩誓愿，虽然用了浪漫主义的创作手法，但并不影响这部作品的批判现实主义价值。 1.撰写一篇500字左右的短文，谈谈你对窦娥悲剧的理解，题目自拟。 2.阅读关汉卿的其他元杂剧片段（如《救风尘》），对比分析不同作品中的人物形象。 窦娥冤（关汉卿·元杂剧） 《窦 娥 冤》（关汉卿） 情节梳理：赴法场 —— 诀别 —— 发誓 —— 应誓 冤自何来：命运之冤、案件之冤、人格之冤 窦娥形象：善良 孝顺 刚强 反抗 三桩誓愿：（血、雪、旱） 赏析艺术：浪漫主义（感天动地） 揭示主题：揭露黑暗 呼唤正义 反抗压迫 1 / 7 学科网（北京）股份有限公司 $