《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐 1.了解孔子及《论语》，掌握文中有关的文言词句。 2.学会从人物对话中分析人物性格特征。 教学目标 3.初步了解儒家的人文理想，理解“吾与点也”的内涵 一、新课导入 一九九八年一月全世界75位诺贝尔获得者集会巴黎时曾宣言：如果人类想要在二十一世纪继续生存下去,必须回头到两千五百年前,去吸取中国孔子的智慧。 那孔子的智慧到底有哪些呢，今天我们就走近孔子的世界。 二、人物简介 孔子，名丘，字仲尼，生于春秋时期鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。 四书： 六艺（六种技能） : 六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 礼、乐、射、御、书、数 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 五经： 孔子的思想观点 孔子的政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者爱人”，“忠恕”之道；强调“克已复礼”; “非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足。”（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛。礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。） 6 三、《论语》著作简介 一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 　　《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。 子路、 曾皙、 侍 坐 （由） （点） （求） （赤） 在尊长近旁侍奉 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话 或自谦 称名 冉有、 公西华 五、解 题 补充文化常识 古人幼时命名——这个必须由长辈定。 字——也叫表字，就是别名。别名是自己取的。成年(男20岁、女15岁)取字，这个由自己定。因为古代名一定得长辈取，自己不满意怎么办？那我自己给自己取一个别名。 在古人眼里，对平辈或尊辈称字，是礼貌，更是表达一种尊敬 名——一般用作谦卑的称呼，或是上对下、长对少的称呼。不过，上对下、长对少也存在以“字”来称呼的情况，以示尊重。 字——平辈之间，相互称字，这是有礼貌的表现；只有十分熟悉的平辈之间才会相互称名。 下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但万万不能称名。特别是君主或自己父母长辈的名，更是完全不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”。 比（ bì ）及 哂（ shěn ） 俟（ sì ） 甫（ fǔ ） 铿（ kēng ） 沂（ yí ） 喟（ kuì ）然 莫（ mù ） 舞雩（yú） 六、重点字词读音 注意字音、注意停顿 读 自由朗读课文，注意文中人物说话的语气。 课文围绕谈“志”展开 问“志” 言“志” 评“志” 七、理清结构： 全文可以根据内容划分三个段落： 第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。 第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）写弟子述志。 第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。 如果分两层，将一、二合为一部分也可以。 八、翻译、分析 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 以：连词，因为。 一日：很短的时间。 乎：相当于“于”，介词。 尔：你们。 居：平日、平常。 或：有的人 何以：以何、用什么，为什么。 译文：子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么呢？” 15 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 率尔：轻率、不加考虑的样子。 尔助词，表状态，常放在形容词或拟声词之后，相当于“然”。 摄：夹处 乎：相当于“于”，可译为“在”。加：加于，加到……上。 师旅：军队。 因：接续。 饥馑：泛指饥荒。饥，五谷不熟；馑，蔬菜不熟。 为：治理。 比及：等到。 方：道、指是非准则。 哂：微笑。 翻译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒；如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。 名：仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 仲由性情刚直，好勇尚武。曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝（kuī）的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。 鲁哀公十五年，卫国内乱，孔悝的母亲伯姬与人谋立蒯聩（kuaikui）（伯姬之弟）为君，胁迫孔悝弑卫出公，出公闻讯而逃。仲由在外闻讯后，即进城去见蒯聩，蒯聩命石乞挥戈击落子路冠缨，子路道：“君子死，冠不免。”君子即使临死，也要衣冠整齐”系好帽缨的过程中被人砍成肉酱。葬于澶（ chán  ）渊（今河南濮阳）。 子路 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 方：计算面积用语，多用于计量土地，后加表示长度的数词or量词，表示纵横若干长度的意思。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如：连词，至于。 俟：等待。 翻译：“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的），那就等待君子（来推行了）。 冉有 名：冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。 以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫[fǔ] （名作动），愿为小相焉。” 能：胜任、能做到。 如：连词，或者。 会：诸侯在非规定的时间朝见天子。 同：诸侯一起朝见天子。 端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制。在这里都作动词用。 翻译:“公西赤，你怎么样啊？”公西赤回答说：“不敢我能胜任，但是愿意学习管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的事，或者诸侯朝见天子的事，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。” 公西华 公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 子路: 　侧重强国 冉有: 　侧重富民 公西华: 　侧重以礼治邦 志向虽各有侧重,但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。 小结： “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂yí ，风乎舞雩yú ，咏而（表修饰）归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 希：同“稀”，稀疏。 尔：助词，在拟声词之后。 舍：放下。 作：起身，站起来。 撰：才能，这里指为政的才能。 亦：只是，不过。 莫：同“暮”。 既：已经。 乎：相当于“于”，可译为“在”。风：动词，吹风。 咏：唱歌 喟然：长叹的样子。 与：赞成。 翻译:“曾点，你怎么样啊？”这时曾点弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接着铿的一声。把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人的才能不同。”孔子说：“有什么关系呢？只不过是各自谈谈自己的志向。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。” 补充文化常识 冠——本义就是帽子，“冠”是一种可以把头发梳理起来的东西，是帽子的总称。在古代，男女都是蓄长发的。因此，在男子、女子未成年之时，头发都是披发或束于耳侧。到成年的那一天，男子二十岁行成人礼而戴冠，女子十五岁行成人礼而束笄。“冠”既然是成人之礼，那么“冠”自然也就成了男子成年的代称， 童子——是指未成年的人，古时还指旧时科举考试科目之一。 童生——明清的科举制度，凡是习举业的读书人，不管年龄大小，未考取生员（秀才）资格之前，都称为童生或儒童。 曾晳 曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，“宗圣”曾参之父，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。 唐玄宗开元二十七年（739），曾皙被封为“宿伯”；宋真宗大中祥符二年（1009），改封“莱芜侯”；明世宗时尊称为“先贤曾子”。 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 后：走在后头。方位名词作动词。 夫：指示代词，那。 也已矣：罢了。 让：谦让。 翻译： 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，因此我笑他。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者?” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 唯：句首语气词，无义 邦：国。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 之：指诸侯。 翻译：“难道冉有讲的不是国家的事吗?” “怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家的事呢？” “公西赤所讲的不是国家的事吗？” “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 问题：孔子对四个人的“志”是怎样评价的？ 孔子对三人的评价 对子路:赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够 谦虚，这属于“其言不礼”。 对冉有：尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取。 对公西华：多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价。 33 孔子对曾皙的评价 曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图:天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。曾皙追求的是宁静高雅的生活。 他所描绘的美好的春游图景，正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。 34 添加文本信息 点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距 为何“哂”由？ 赞赏坦率发言,委婉批评谈话的内容和态度不够谦虚 为何“与”点？ 一 太平盛世的缩影 不想做官，逍遥生活。 暮春游乐图是避世归隐的愿景，符合孔子“道不行，乘桴（小筏子）浮于海”的主张 三 还是在讲“治国” 以礼治国 曾皙 欣赏谁 读语句 品字眼 说性格 子路 率尔而对，千乘之国……可使有勇，且知方也 率尔，千乘 直率，有抱负，鲁莽、轻率、 不谦让 公西华 非曰能之，愿学焉 ……愿为小相 非曰，小相 谦恭有礼，娴于辞令 冉有 方六七十，如五六十……如其礼乐，以俟君子 六七十，如五六十，以俟 谦虚谨慎，说话很有分寸 曾皙 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 莫春者……咏而归。 浴 ，风乎舞雩，咏而归 懂礼爱乐，洒脱高雅，淡泊名利与众不同 孔子 毋吾以也。何伤乎？亦各言其志也。 毋吾以也，何伤 和蔼可亲 ，平等民主，因材施教 公西华 子路 冉有 孔子 总结——言志反映个性 本文的主旨 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 37 1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。 （一）一词多义 如果 至于 或者 或者 （1）如 九、知识归纳 38 点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距 1、以吾一日长乎尔 2、子路率尔而对曰 3、鼓瑟希，铿尔 4、尔何如 （2）尔 你们 …的样子，相当于“然”。 …的样子，相当于“然”。 你 39 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎 （3）乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 40 1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子 （4）以 连词 因为 动词 用、止 动词 做 、用 介词 用 连词 而 41 1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩 （1）名词活用为动词 穿着礼服，戴着礼帽。 弹奏 跟在后面 吹风，乘凉 （二）词类活用 42 1、可使有勇，且知方也 正道，是非标准。 （2）形容词活用为名词 1、子路率尔而对曰 2、比及三年，可使足民 回答 使……富足 （3）形容词活用为动词 43 1、不吾知也 2、毋吾以也 古代汉语的疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。 3、则何以哉 4、何伤乎 古代汉语的否定句中，代词作宾语，宾语前置。 （三）特殊句式 （1）宾语前置 44 点击此处添加文本信息。标题数字等都可以通过点击和重新输入进行更改，顶部“开始”面板中可以对字体、字号、颜色、行距等进行修改。建议正文14号字，1.3倍字间距 5、异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ （2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑 6、以吾一日长乎尔 译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒 译文：因为我年纪比你们大一点 45 1、可使有勇，且知方也 （其） 译文：可以使（他们）都有勇气，并且懂得做人的道理。 （3）省略句 2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大一点就不说了）。 46 十、练习巩固 1．下列句子中没有通假字的一项是(　　) A．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作　 B．盖亦反其本矣 C．然则小固不可以敌大 D．善刀而藏之 【解析】　 A项，“希”同“稀”。 B项， “反”通“返”。 D项“善”同“缮”。 C 善：拭； 善刀：把刀擦干净。 善刀而藏：意思是将刀擦净，收藏起来；比喻适可而止，自敛其才。 2．下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是(　) ①毋吾以也 ②加之以师旅 ③技盖至此乎 ④依乎天理 A．①②相同，③④不同。 B．①②相同，③④相同。 C．①②不同，③④相同。 D．①②不同，③④不同。 【解析】　 ①动词，一说“用”；一说“=已”，“止” 。 ②介词，把。 ③语气词，在句末表疑问。 ④介词，相当于“于”。 D 3．下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　) 例句：五十者可以衣帛矣 A．浴乎沂，风乎舞雩 B．比及三年，可使足民 C．是以君子远庖厨也 D．良庖岁更刀 【解析】　例句是名词作动词，穿。 A项，是名词作动词，吹风。 B项，形容词的使动用法，使……富足。 C项，形容词作动词，远离，不接近。 D项，名词作状语，每年。 A 意思是厨房、也指厨师 4．下列句中加点的词语古今意义一致的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔 B．加之以师旅，因之以饥馑 C．老吾老，以及人之老 D．虽然，每至于族者 【解析】　 B项，饥馑：饥荒。古今同义。 A项，古义：很短的时间；今义：一天。 C项，古义：两个词。以，介词，把。及，动词，推广到。 今义：连词，连接并列的词组或成分。 D项，古义：虽然这样。今义：转折连词。 B 筋骨交错聚集的地方 赡养孝敬 5．下列文言句式不是省略句的一项是(　　) A．不吾知也 B．比及三年，可使有勇 C．将以衅钟 D．视为止，行为迟 【解析】　 A项，宾语前置句； B项，省略句，应为“可使(人民)有勇”； C项，将以(之)衅钟； D项，视为(之)止，行为(之)迟。 A 古代杀牲以血涂钟行祭 视力集中到一点，动作缓慢下来 6．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘出这样的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 请为下面两副对联分别拟写下联和上联，概述这一春游情景。 (1)第一副 上联： 呼朋引伴踏春去 下联：____ (2)第二副 上联：_____ 下联：童子六七沂水濯衣衣犹香 戏水沐风咏歌回 冠者五六舞雩当风风正暖 对联要求 对联要求——词性相同、上下联平仄相对、字数相同。只要内容来自材料，形式对仗，上下联相同部位不重字即可。一般要求上联结尾字要仄声，下联结尾字要平声。 由“呼朋唤侣” 可联想到“戏水沐风”， 由“踏春去”可联想到“咏歌归”。 由“童子六七”可联想到“冠者五六”， 由“沂水濯衣”可联想到“舞雩当风”， 由“衣犹香”可联想到“风正暖”等。 谢谢 53 $$