精品解析：广西贵港市平南县龚西中学2023-2024学年高二下学期6月测试语文试题

广西贵港市平南县龚西中学2023～2024学年度2022级高二6月测试试卷 语文 【满分150分。考试用时150分钟。】 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。 传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在清明、中元等节日不远万里回家进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食和举行特别仪式等。 新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时代内涵。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家教的首要目标，“诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 “天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重要思想基础。中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 家庭是每一个国家和民族都具备的社会组织形态，家庭价值、家庭情感是文化隔阂最少的传播领域。不仅在国内，向其他国家和民族的受众讲述中国家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易获得情感认同。《媳妇的美好时代》红遍非洲大街小巷，纪录片《舌尖上的中国》通过“讲美食背后的故事”的方式将中国人的家庭礼仪、文化观念、生活习惯用富有哲理和诗意的解说词向观众娓娓道来，使得中国家庭、中国亲情、中国温暖跃然屏幕之上。这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，呈现为一种生活方式和文明形态，实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明的题中应有之义。 （摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然礼乐文化的历史源流一直没有定论，但家礼文化作为其逻辑起点是有依据的。 B. 第二段用《礼记》中的话，从一个角度阐明生产生活是礼乐文化诞生的现实基础。 C. 家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 D. 家礼文化对中国人精神价值和生活方式的影响，至今一直存在，且从未发生变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 家礼文化是殷周以来家国同构社会的重要思想基础，有利于家国一体社会结构的形成。 B. “修身，齐家，治国，平天下”构成递进的逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 C. 家礼能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员，而“经礼”却不具备这样的功能。 D. 中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，只要治理好了家庭就能治理好国家。 3. 下列选项中的表述，最能体现材料第四段核心观点的一项是（ ） A. 小王大学毕业后出国留学，结婚时在教堂里接受牧师的祝福。 B. 年夜饭桌上，爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷。 C. 在老人丧礼上，儿女为了撑门面，专门花钱雇人哭丧。 D. 在中国定居的外国人越来越多，他们都非常喜欢中国的美食。 4. 材料第三段中说：“一家之教化，即朝廷之教化也。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 请联系文本内容，简要评析下面材料中的现象。 大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱。其中一个栏目《钓源村——节义立家》展现出，很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典；片中介绍的欧阳家祥，从钓源村走出来，把钓源村的节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，最后成为开国将军。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 一个干净明亮的地方① ［美］海明威 时间很晚了，大家都离开了这咖啡馆，只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里。白天里，街上尽是尘埃，到得晚上，露水压住了尘埃，这老人就喜欢坐得很晚，因为他是个聋子，现在是夜里，十分寂静，他感觉得到跟白天有所不同。咖啡馆内的两个侍者知道老人有点儿醉了，虽然他是个好主顾，他们可知道如果他喝得太醉了，会不付账就走，所以他们一直在留神他。 “上星期他想自杀来着，”一个侍者说。 “为什么？” “他绝望啦。” “干吗绝望？” “没来由。” “你怎么知道没来由？” “他有很多钱。” 他们一起坐在咖啡馆大门边墙根里的一张桌子旁，眼睛望着露台,那儿的桌子全都空无一人，只有那老人坐在随风轻轻飘拂的树叶的阴影里。 老人坐在阴影里，用杯子敲跋茶托。那个年纪较轻的侍者走到他身边。 “你要什么？” 老人朝他看看。“再来杯白兰地，”他说。 “你会喝醉的，”侍者说。老人朝他看了一眼。侍者走开了。 “他会通宵待在这里，”他对他的同事说。“我现在很困。我从没在三点前上床过。他该在上星期就自杀算了。” 侍者从咖啡馆内的柜台上拿了一瓶白兰地和一个茶托，大步走出咖啡馆，来到老人桌边。他放下茶托，把杯子倒满了白兰地。 “你该在上星期就自杀算了，”他对这聋子说。老人抬起一指示意。“加一点儿，”他说。 侍者又往杯子里倒白兰地，弄得溢出来，顺着酒杯的高脚淌进下面一叠茶托的第一只。“谢谢你，”老人说。侍者拿着酒瓶回进咖啡馆。他又同他的同事在桌旁坐下。 “他这会儿喝醉了，”他说。 “他每天晚上都喝醉。” “他干吗要自杀呀？” “我怎么知道。” “他上次是怎么自杀的？” “他用绳子上吊。” “谁把他放下来的？” “他侄女。” “干吗要把他放下来？” “为他的灵魂安宁担忧。” “他有多少钱？” “他有很多钱。” “他该有八十岁了吧。” 老人从酒杯上抬起头来眺望广场，然后望望这两个侍者。 “再来杯白兰地，”他指指杯子说。那个在着急的侍者跑了过去。 “结了，”他不顾什么句法，简短地说，这是蠢汉在对醉汉或外国人说话时会用的说法。 “今晚上没啦。打烊啦。” “再来一杯，”老人说。 “不。结了。”侍者拿块毛巾擦擦桌沿，一边摇摇头。 老人站起来，慢慢地数着茶托，打口袋里摸出一只装硬币的小皮袋，付了酒账，还放下半个比塞塔作小费。 那侍者瞅着他顺着大街走去，只见这老迈年高的人脚步不稳地走着，却是神气十足。 “你干吗不让他待下来喝酒呢？”那个不着急的侍者问。他们这会儿正在上铺板。“还不到两点半呢。” “我要回家上床了。” “晚一个钟头算啥？” “得啦。别讲废话了，把门锁上吧。” “我是属于那种喜欢在咖啡馆待得很晚的人，”那个年纪大些的侍者说。“我同情所有不想上床睡觉的人。同情所有夜里要有亮光的人。” “我要回家上床睡觉去了。” “我们是不一样的，”那个年纪大些的侍者说。这会儿，他穿好衣服要回家了。“这不光是个青春和信心的问题，虽然这些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因为可能有人需要咖啡馆。” “老兄，通宵营业的酒店有的是。” “你不懂。这是家干净愉快的咖啡馆，十分明亮，灯光很美妙，这会儿还有树叶的阴影。” “再见啦，”那个年轻的侍者说。 “再见，”另一个侍者说。他关了电灯，继续自言自语。灯光固然重要，但这地方必须干净愉快。你不需要音乐。你当然不需要音乐。你也没法怀着尊严站在酒吧台前，尽管时间 这么晚了，这里能提供的也只有这份尊严了。他害怕什么？那不是害怕，也不是发慌。那是他深深体会到的一场空的感觉。全都是一场空，一个男人也只落得一场空。只是这一场空，而少不了的只是灯光，还得有一点干净和有序。有些人生活于其中，却从来感觉不到，但他知道一切都是虚无缥缈。虚无缥缈，因而是虚无缥缈。我们在虚无缥缈中虚无缥缈，愿人都尊你的名为虚无缥缈，愿你的国虚无缥缈，愿你的旨意虚无缥缈。虚无缥缈如同行在虚无缥缈。赐给我们虚无缥缈，我们的虚无缥缈，如同我们行在虚无缥缈。人的虚无缥缈不虚无缥缈，我们遇见虚无缥缈，拯救我们脱离虚无缥缈；因而是虚无缥缈。欢呼一场空，满是一场空，一场空与你同在。 他含笑站在一个吧台前，台上有架亮光光的气压煮咖啡机。 “你要什么？”酒吧招待问。 “虚无缥缈。” “又是个神经病，”酒吧招待说，便转过头去。 “来一小杯，”那个侍者说。 酒吧招待倒了一杯给他。 “灯光十分明亮，也很愉快，可惜这只吧台没有擦得很光洁，”侍者说。 酒吧招待看看他，但是没有答腔。夜深了，不谈。 “要再来一小杯吗？”酒吧招待问。 “不，谢谢你，”侍者说罢，便走出去。他不喜欢酒吧和酒店。一个干净明亮的咖啡馆可是个天差地远的去处。现在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他终于会入睡的。到头来，他对自己说，也许只是失眠吧。好多人都免不了害这个毛病呢。 （选文有删改） 【注】①《一个干净明亮的地方》发表于西班牙内战时期，是海明威早期创作的短篇小说。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头部分，两位侍者围绕老人自杀的事情一问一答，用非常随意的方式交谈，说明他们两人关系密切、心情轻松惬意。 B. 年轻的侍者不能理解老人的处境及心灵的需求，面对老人的请求，他直截了当地拒绝了，表现了他对生命的漠视。 C. “树叶的阴影”出现了多次，阴影遮挡了刺眼的光线，提供了一个暂时的庇护所，使人暂离孤寂，寻得一份淡泊与宁静。 D. “愿你的国虚无缥缈……”第二人称的使用，把读者拉进故事中，虽是个虚拟的读者，却形成了一种“读者在场”的阅读体验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说使用第三人称，在两位侍者的对话中，省略了类似“谁说”和“谁问”的字样，加快文章节奏，使情节紧凑。 B. 小说将年轻侍者的麻木冷漠、年老侍者的忙碌充实进行对比，还将酒馆和咖啡馆的环境进行对比，凸显小说主题。 C. 小说用景物烘托、象征，语言凝练含蓄，对话中大量使用短句、散句，甚至是不完整的句子，极少使用连接词。 D. 小说运用简洁生动的场景描写，简短而真实的对话以及独特的心理独白，体现了海明威“冰山理论”的创作风格。 8. 请概括老人的形象特点。 9. 海明威在作品中成功地塑造了“迷惘的一代”，请结合年长侍者内心独白中重复了十几次的“虚无缥缈”以及文中反复提及的“干净”“明亮”，分析文中“迷惘的一代”的精神世界的特点。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘茂亡秦且之齐，出关遇苏子，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善，请重公于齐。”乃西说秦王曰：“甘茂，贤人，非恒士也；其居秦，累世重矣，自崤塞、谿谷，地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏，反以谋秦，是非秦之利也。”秦王曰：“然则奈何？”苏代曰不如重其贽厚其禄以迎之彼来则置之槐谷终身勿出天下何从图秦秦王曰：“善。”与之上卿，以相迎之齐。甘茂辞不往。苏代伪谓齐王曰：“甘茂，贤人也。今秦与之上卿，以相迎之，茂德王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难图也！”齐王曰：“善。”赐之上卿，命而处之。 （节选自《战国策·秦策》） 材料二： 甘茂之亡秦奔齐，逢苏代。代为齐使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，惧而遁逃，无所容迹。臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明，而得一斯便焉。’今臣困，而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，原君以余光振之。”苏代许诺。遂致使于秦。 （节选自《史记·樗里子甘茂列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/ B. 苏代曰/不如重其贽厚/其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/ C. 苏代曰/不如重其贽厚/其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/ D. 苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故常先至”的“至”指到达，与《大学之道》中“在止于至善”的“至”不同。 B. 足下，是下称上或同辈相称敬辞，战国时代多用以尊称君主，文中为后者之意。 C. “自崤塞、谿谷”的“崤”指崤山，与《过秦论》中“崤函之固”的“崤”含义相同。 D. “而得一斯便焉”的“斯”和《论语》中“请事斯语矣”的“斯”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘茂在准备逃往齐国的路上，恰好遇到了苏代，他抓住机会，通过给苏代讲故事表达了自己希望依附苏代的愿望，并由此摆脱了人生困境。 B. 苏代决定帮助处于人生低谷的甘茂，他先后去了秦国与齐国，分别对秦王和齐王进行了游说，最终使齐国重视甘茂，使其获得上卿职位。 C. 苏代游说秦王与齐王，分别用了不同的策略：一个是直言甘茂贤能，极力推荐；另一个施以心理恐吓，极力威胁，最终成功说服了两位国君。 D. 尽管秦王悬以重礼厚禄和上卿的高位，并派苏代拿着相印前往齐国迎聘甘茂，甘茂自然不受诱惑，拒绝回到秦国，最终他留在齐国任上卿。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王何以礼之？王若不留，必不德王。 （2）今臣困，而君方使秦而当路矣。 14. 两个文本都提到“贫家女”的故事，甘茂讲此故事的目的有何异同，请简要概括。 五、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。 春岸绿时连梦泽②，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。 【注】①本诗是白居易几经贬谪后，自江州（江西）赴忠州（重庆）刺史任，经过岳阳时留下的作品。②梦泽：即云梦泽，唐代一般称岳阳南边的青草湖为云梦。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘洞庭湖的宏伟阔大，“漫漫”一词形象性地写出了水势浩渺的特点；“独上”一词既是写实，也透露出作者的孤寂之情。 B. 颔联写诗人登楼所见洞庭湖无边春景，草木之绿绵延湖岸，夕阳下湖面红光动荡，极富色彩感和画面感，引人遐思，寓情深远。 C. 尾联说如此美景可以画成图画，张挂在豪华的大厅里供贵人们欣赏，在夸赞美景的同时，含蓄流露出对贵人的牵挂与祝愿之意。 D. 本诗的特点是寓情于景，诗人在描绘优美动人景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”“唯堪”等词语，展示了自己的内心世界。 16. 结合全诗分析颈联所蕴含的深层含义。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“______，______”。 （2）高适《燕歌行》中描写汉军被围后长期征战的士兵想象家中妻子悲苦断肠的句子“______，______”。 （3）陆游《书愤》中“______，______”两句抒发了诗人在今昔对比中岁月蹉跎、壮志难酬悲愤。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 与疫病的抗争贯穿着人类文明进程。黑死病、霍乱、疟疾、流感、登革热、“非典”、埃博拉……在漫长而悲壮的缠斗中，多少生灵惨遭涂炭，多少文明因此毁灭。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”“送葬的钟声几乎没有停止过哀鸣”……不同时空中，人类的悲伤与呐喊从未结束，学者卡尔·齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟说道：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。 疫病，一次次重创人类，也磨砺了人类①_______的韧劲。对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。 回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒，面对布满②______的战“疫”，向科学要答案、要方法，是我们③________的重要一招。 从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究，到跟踪病毒变异情况及时完善防控策略和措施；从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……实践证明，只有坚持科学防治，才能看清病毒的“样子”，找到对症的“方子”，走对防控的“路子”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变句子原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 筷子，古称“箸”，被看作中国特有的文化符号，已经有几千年的历史。新石器时代中晚期出现的箸，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器密切有关。明清时，民间将箸“呼为筷子”，筷子这个名称沿用到现在。今天， ① ，我们每天都要使用它。 ② ，却蕴藏着丰富的文化内涵。筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观。 ③ ，如元代周驰《咏箸》诗云：“正使遭谗口，何尝废直躬。”诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀。筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍。一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳系一双红筷送给新人，寓意生活快快乐乐。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 百年来，每当中华民族面临选择的重大关头，总有一群青年勇立潮头，担负起挽救民族振兴国家的使命。 当中华民族到了最危险的时候，他们宣传进步思想，用一份《新青年》开启一个时代；他们组建革命政党，领航中国革命，终于让新中国屹立在世界东方。 当新中国建设热潮兴起，他们在异国他乡爬冰卧雪战强敌，换来了山河无恙、家国安宁；他们在荒漠戈壁隐姓埋名，孕育出一声巨响震惊世界。 当改革开放春潮乍起，他们创造出三天一层楼的“深圳速度”，让世界看到了“深圳奇迹”；他们让蛟龙入海，让神舟飞天，让嫦娥奔月，让北斗组网；他们在山乡旷野挥洒汗水，催生脱贫致富的果实；他们在战火纷飞的异国他乡，为世界和平贡献中国力量。 新的时代，新的征程，新青年将迈出他们的青春步伐。 请结合你对以上文字内容思考，联系社会生活，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）思路明晰，语言流畅；（3）不得抄袭、套作；（4）不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 广西贵港市平南县龚西中学2023～2024学年度2022级高二6月测试试卷 语文 【满分150分。考试用时150分钟。】 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 家礼，即家庭或家族的礼仪，是由通礼、冠礼、婚礼、丧礼、祭礼等“五礼”构成的完整的家庭家族礼仪系统。源远流长的中华家礼文化积淀着中国人民对于家庭文明和社会治理文明的历史智慧，而家国一体的社会结构也使得我们的先人们特别重视家礼建设。深入把握传统家礼文化的地位和功能，推动优秀传统家礼文化的创造性转化、创新性发展，无疑将有助于建设中华民族现代文明。 传统家礼文化是中华礼乐文化之始。礼乐文化，作为维系中国古代“大一统”政治和社会格局的重要制度设计和精神纽带，其历史源流一直存在争议，但总的来说，祭祀、风俗、分工等原始社会家庭生产生活场景应是礼乐文化诞生的现实基础。孔子讲“兴于《诗》，立于礼，成于乐”，一个“立”字清晰表述了礼乐制度的建构逻辑。最早关于礼乐文化的记载，绝大多数是关于家庭或者家族礼仪的内容。如《左传》云：“孝，礼之始也。”荀子认为礼之“本”在于“上事天，下事地，尊先祖而隆君师”。《礼记》云，“礼，始于谨夫妇，为宫室，辨外内”“男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作”，强调“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也”。可见，析分家庭和社会成员之间的亲疏关系，是礼存在的本义和源头。以家庭礼仪秩序为核心，延展至社会公共领域，则“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备”。可见，家礼文化是礼乐文化的逻辑起点，为殷周以降家国同构社会的形成奠定了重要思想基础。 传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基。一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，它以礼义、礼仪、礼制、礼俗、礼教调整着家庭成员的伦理关系，维持着孝老敬长、敦亲睦族的家庭家族日常生活，培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展。另一方面，家礼文化的功能和影响不仅仅限于家庭。因为“礼”的本质是一种“合于道德理性的规定”，是人的主体性和社会性辩证统一的理性自觉。在儒学的建构框架中，“修身，齐家，治国，平天下”是一个递进的逻辑体系。修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服，所谓“一家之教化，即朝廷之教化也”。中华文明语境下的“家”与“国”总是呈现出“同心圆”式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴。从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的“正统”地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的“超稳定结构”，对乡土中国的发展和中华文明的延续起到了重要作用。 传统家礼文化有着现实样态与传承价值。家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属。比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续。婚礼和丧礼相对于其他家庭活动而言，仪式感最强、结构性程序最多，保有的传统家礼文化遗存也最典型。尽管存在“十里不同风，百里不同俗”的客观现实，但今天的婚礼、丧礼或多或少还存有古风。在家庭教育中，家礼仍在被广泛应用。中华民族向来注重“父慈子孝”的家庭亲子关系和“养而教之”的家庭教育实践。敬长礼仪、餐桌礼仪、贺寿礼仪等至今仍然是家庭教育的重要内容。在传统节日活动中，家礼普遍存在。如，家人在清明、中元等节日不远万里回家进行祭扫活动；家庭在元宵、端午、中秋等节日制作特殊饮食和举行特别仪式等。 新时期我们要积极吸纳借鉴传统家礼文化中的有益成分，有效推动其创造性转化、创新性发展，进一步彰显中华文化魅力，赋予其新的时代内涵。 《周易》中有“正家而天下定矣”的表述，“知书达礼”是施行家教的首要目标，“诗礼传家”是不坠家风的重要手段。家礼在操作性上贴近生活，通过“自然法”“习惯法”的形式，将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于“经礼”更能体现人的“主体精神”和“意识自觉”。因而家礼在承袭家族传统、沟通家庭情感、开展家庭教育、塑造家庭价值方面，具有无可替代的载体作用。 “天下之本在国，国之本在家。”家礼文化是新时期家国同构的重要思想基础。中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系。家礼文化虽是居家之礼，但其适用的领域、辐射的范围却不仅仅限于家庭内部。家礼文化对于社会治理的功能，已远远超出了一家一姓道德教化的范围，而是由近及远，推己及人，扩展到了更加宽广的社会领域。 家庭是每一个国家和民族都具备的社会组织形态，家庭价值、家庭情感是文化隔阂最少的传播领域。不仅在国内，向其他国家和民族的受众讲述中国家庭故事、家庭文化、家庭道德，往往最容易获得情感认同。《媳妇的美好时代》红遍非洲大街小巷，纪录片《舌尖上的中国》通过“讲美食背后的故事”的方式将中国人的家庭礼仪、文化观念、生活习惯用富有哲理和诗意的解说词向观众娓娓道来，使得中国家庭、中国亲情、中国温暖跃然屏幕之上。这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，呈现为一种生活方式和文明形态，实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设，建设中华民族现代文明的题中应有之义。 （摘编自葛大伟陈延斌《传统家礼文化的地位、功能与传承价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 虽然礼乐文化的历史源流一直没有定论，但家礼文化作为其逻辑起点是有依据的。 B. 第二段用《礼记》中的话，从一个角度阐明生产生活是礼乐文化诞生的现实基础。 C. 家礼文化不仅调整了家庭成员之间的伦理关系，而且还渗透到了社会的各个方面。 D. 家礼文化对中国人精神价值和生活方式的影响，至今一直存在，且从未发生变化。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 家礼文化是殷周以来家国同构社会的重要思想基础，有利于家国一体社会结构的形成。 B. “修身，齐家，治国，平天下”构成递进的逻辑体系，可见，四者一个比一个更重要。 C. 家礼能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员，而“经礼”却不具备这样的功能。 D. 中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，只要治理好了家庭就能治理好国家。 3. 下列选项中的表述，最能体现材料第四段核心观点的一项是（ ） A. 小王大学毕业后出国留学，结婚时在教堂里接受牧师的祝福。 B. 年夜饭桌上，爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷。 C. 在老人的丧礼上，儿女为了撑门面，专门花钱雇人哭丧。 D. 在中国定居的外国人越来越多，他们都非常喜欢中国的美食。 4. 材料第三段中说：“一家之教化，即朝廷之教化也。”请结合材料谈谈你对这句话的理解。 5. 请联系文本内容，简要评析下面材料中的现象。 大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱。其中一个栏目《钓源村——节义立家》展现出，很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典；片中介绍的欧阳家祥，从钓源村走出来，把钓源村的节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，最后成为开国将军。 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①传统家礼文化是社会礼仪文化的价值之轴；②传统家礼文化为古代中国的社会治理格局提供基层制度保障。 5. ①体现出家礼文化在当今的传承价值。欧阳姓氏的人举行祭祖大典，是新时期家礼文化“活着”的现实样态，能找到情感的归属。②说明家礼文化是承袭家族传统、进行社会治理等方面的重要载体。欧阳家祥受“节义立家”的家礼文化影响，并把节义精神上升到“治国平天下”的民族气节，后成为开国将军。在这一过程中“节义立家”的家礼文化起到了重要作用。③《记住乡愁》为新时期推动优秀传统家礼文化创造性转化、创新性发展提供了典型样例。节目以现代方式活化和传承家礼文化，以钓源村这一鲜活的事例传播民间家礼文化。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文本信息的能力。 D.“且从未发生变化”错误，曲解文意，无中生有。由“家礼文化不仅深深影响了中国古人的精神价值和生活方式，至今仍然能够找到其‘活着’的现实样态，从中不难发现其传承价值，找到情感的归属”可知，这种影响确实一直存在，但是由“至今仍然能够找到其‘活着’的现实样态”可知，家礼文化是发生了变化的。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析文本观点态度的能力。 B.“四者一个比一个更重要”错误，曲解文意。由“修身是齐家的前提，齐家是治国的根基，而治国有道，才能天下归心，四海宾服”可知，原文是说这四者有的是前提，有的是根基，最终实现“平天下”，但并非“平天下”就比“治国”“齐家”“修身”重要。 C.“而‘经礼’却不具备这样的功能”错误，曲解文意。由“家礼在操作性上贴近生活，……将家庭道德观念在洒扫应对、人伦日用之中潜移默化地传递渗透给家庭成员，相较于‘经礼’更能体现人的‘主体精神’和‘意识自觉’”可知，原文通过比较是为了说明家礼“更能体现人的‘主体精神’和‘意识自觉’”，并非是说“经礼”不能将传统道德观念潜移默化地渗透给家庭成员。 D.“只要治理好了家庭就能治理好国家”错误，表述绝对。由“中华民族历来注重通过家庭治理来实现社会治理，并形成了一套以家礼家规、宗法制度、乡俗民约为基础的治理体系”可知，治理家庭只是治理国家的途经、条件之一，治理国家有很多因素，不能由此推断出“只要治理好了家庭就能治理好国家”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 第四段核心观点是：传统家礼文化有着现实样态与传承价值。 A.“在教堂里接受牧师的祝福”没有延续家礼传统。 B.“爸爸让孩子先给爷爷递筷子，并让爷爷先动筷”体现了传统家礼文化中孝道。 C.“为撑门面”“雇人哭丧”没有传承价值。 D.是“外国人对中国美食的认可”，跟观点无关。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生理解句子含义和文本观点的能力。 理解句子含义，需要结合文中语境进行分析，“一家之教化，即朝廷之教化也”在第三段，属于一个小论点，理解其含义，需要从后文分析。“一家之教化，即朝廷之教化也”是说一个家庭教化，就是朝廷国家的教化。 由“中华文明语境下的‘家’与‘国’总是呈现出‘同心圆’式的关联图景，家庭礼仪文化始终是社会礼仪文化的价值之轴”可知，中华文明家国同心，因此，该句强调了家礼文化的重要性——是社会礼仪文化的价值之轴。 由“从小家到大家，从家庭礼仪到社会礼制，家礼文化对全社会起着无所不在的渗透作用，从一定程度上巩固了儒学的‘正统’地位，为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障……”可知，家礼文化对全社会有着巨大作用，它巩固了古代中国的社会治理格局，为其提供了基层制度保障。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。 题干要求用文本观点对文外材料中的现象进行分析，这就需要首先阅读材料内容，概括主要事件，分析事件与材料观点的对应指出。材料可以分为三个层次，第一个是“大型纪录片《记住乡愁》受到人们喜爱”；第二个是“欧阳姓氏的人举行盛大的祭祖大典”，第三个是“欧阳家祥把钓源村的节义精神上升到‘治国平天下’的民族气节，最后成为开国将军”。 “大型纪录片《记住乡愁》呈现民间家礼文化，在中央广播电视总台多次播出，受到人们喜爱”照应的是材料的最后一段。结合《媳妇的美好时代》、纪录片《舌尖上的中国》可知，该纪录片是家礼文化在现代社会的创新传承方式。由“这表明通过各种载体对家礼文化进行创造性转化、创新性发展，……实现活态传承，是更有力地推进中国特色社会主义文化建设”《记住乡愁》以现代方式活化和传承家礼文化，为新时期推动优秀传统家礼文化创造性转化、创新性发展提供了典型样例。 由“传统家礼文化有着现实样态与传承价值”“比如，在婚丧嫁娶等家庭重要仪典活动中，家礼一直存续”等可知，“很多欧阳姓氏的人从全国各地回到了钓源村，举行盛大的祭祖大典”以当今社会的现实来表现家礼文化在当今的传承价值。这一现象说明家礼文化至今仍然能够找到其“活着”的现实样态，让人们找到情感的归属。 由“传统家礼文化是传统社会的家庭与社会治理之基”“一方面，家礼是家庭或家族内部的礼仪，……培育了一代代中国人浓郁真挚的家国情怀和慎终追远的感恩意识，维护了传统社会家庭家族生活的稳定与发展”“为古代中国的社会治理格局提供了基层制度保障，构成了中国社会数千年来爝火不息的‘超稳定结构’”可知，欧阳家祥“把钓源村的节义精神上升到‘治国平天下’的民族气节，最后成为开国将军”说明他自身受我国传统家礼的影响，并将其传承，最终成为开国将军，可见家礼文化起到了重要作用，是承袭家族传统、进行社会治理等方面的重要载体。 （二）现代文阅读Ⅱ 阅读下面的文字，完成下列小题。 一个干净明亮的地方① ［美］海明威 时间很晚了，大家都离开了这咖啡馆，只有一个老人还坐在树叶挡住灯光的阴影里。白天里，街上尽是尘埃，到得晚上，露水压住了尘埃，这老人就喜欢坐得很晚，因为他是个聋子，现在是夜里，十分寂静，他感觉得到跟白天有所不同。咖啡馆内的两个侍者知道老人有点儿醉了，虽然他是个好主顾，他们可知道如果他喝得太醉了，会不付账就走，所以他们一直在留神他。 “上星期他想自杀来着，”一个侍者说。 “为什么？” “他绝望啦。” “干吗绝望？” “没来由。” “你怎么知道没来由？” “他有很多钱。” 他们一起坐在咖啡馆大门边墙根里的一张桌子旁，眼睛望着露台,那儿的桌子全都空无一人，只有那老人坐在随风轻轻飘拂的树叶的阴影里。 老人坐在阴影里，用杯子敲跋茶托。那个年纪较轻的侍者走到他身边。 “你要什么？” 老人朝他看看。“再来杯白兰地，”他说。 “你会喝醉的，”侍者说。老人朝他看了一眼。侍者走开了。 “他会通宵待在这里，”他对他的同事说。“我现在很困。我从没在三点前上床过。他该在上星期就自杀算了。” 侍者从咖啡馆内的柜台上拿了一瓶白兰地和一个茶托，大步走出咖啡馆，来到老人桌边。他放下茶托，把杯子倒满了白兰地。 “你该在上星期就自杀算了，”他对这聋子说。老人抬起一指示意。“加一点儿，”他说。 侍者又往杯子里倒白兰地，弄得溢出来，顺着酒杯的高脚淌进下面一叠茶托的第一只。“谢谢你，”老人说。侍者拿着酒瓶回进咖啡馆。他又同他的同事在桌旁坐下。 “他这会儿喝醉了，”他说。 “他每天晚上都喝醉。” “他干吗要自杀呀？” “我怎么知道。” “他上次是怎么自杀的？” “他用绳子上吊。” “谁把他放下来的？” “他侄女。” “干吗要把他放下来？” “为他的灵魂安宁担忧。” “他有多少钱？” “他有很多钱。” “他该有八十岁了吧。” 老人从酒杯上抬起头来眺望广场，然后望望这两个侍者。 “再来杯白兰地，”他指指杯子说。那个在着急的侍者跑了过去。 “结了，”他不顾什么句法，简短地说，这是蠢汉在对醉汉或外国人说话时会用的说法。 “今晚上没啦。打烊啦。” “再来一杯，”老人说。 “不。结了。”侍者拿块毛巾擦擦桌沿，一边摇摇头。 老人站起来，慢慢地数着茶托，打口袋里摸出一只装硬币的小皮袋，付了酒账，还放下半个比塞塔作小费。 那侍者瞅着他顺着大街走去，只见这老迈年高的人脚步不稳地走着，却是神气十足。 “你干吗不让他待下来喝酒呢？”那个不着急的侍者问。他们这会儿正在上铺板。“还不到两点半呢。” “我要回家上床了。” “晚一个钟头算啥？” “得啦。别讲废话了，把门锁上吧。” “我是属于那种喜欢在咖啡馆待得很晚的人，”那个年纪大些的侍者说。“我同情所有不想上床睡觉的人。同情所有夜里要有亮光的人。” “我要回家上床睡觉去了。” “我们是不一样的，”那个年纪大些的侍者说。这会儿，他穿好衣服要回家了。“这不光是个青春和信心的问题，虽然这些都是十分美妙的。我每天晚上很不愿意打烊，因为可能有人需要咖啡馆。” “老兄，通宵营业的酒店有的是。” “你不懂。这是家干净愉快的咖啡馆，十分明亮，灯光很美妙，这会儿还有树叶的阴影。” “再见啦，”那个年轻的侍者说。 “再见，”另一个侍者说。他关了电灯，继续自言自语。灯光固然重要，但这地方必须干净愉快。你不需要音乐。你当然不需要音乐。你也没法怀着尊严站在酒吧台前，尽管时间 这么晚了，这里能提供的也只有这份尊严了。他害怕什么？那不是害怕，也不是发慌。那是他深深体会到的一场空的感觉。全都是一场空，一个男人也只落得一场空。只是这一场空，而少不了的只是灯光，还得有一点干净和有序。有些人生活于其中，却从来感觉不到，但他知道一切都是虚无缥缈。虚无缥缈，因而是虚无缥缈。我们在虚无缥缈中虚无缥缈，愿人都尊你的名为虚无缥缈，愿你的国虚无缥缈，愿你的旨意虚无缥缈。虚无缥缈如同行在虚无缥缈。赐给我们虚无缥缈，我们的虚无缥缈，如同我们行在虚无缥缈。人的虚无缥缈不虚无缥缈，我们遇见虚无缥缈，拯救我们脱离虚无缥缈；因而是虚无缥缈。欢呼一场空，满是一场空，一场空与你同在。 他含笑站在一个吧台前，台上有架亮光光的气压煮咖啡机。 “你要什么？”酒吧招待问。 “虚无缥缈。” “又是个神经病，”酒吧招待说，便转过头去。 “来一小杯，”那个侍者说。 酒吧招待倒了一杯给他。 “灯光十分明亮，也很愉快，可惜这只吧台没有擦得很光洁，”侍者说。 酒吧招待看看他，但是没有答腔。夜深了，不谈。 “要再来一小杯吗？”酒吧招待问。 “不，谢谢你，”侍者说罢，便走出去。他不喜欢酒吧和酒店。一个干净明亮的咖啡馆可是个天差地远的去处。现在他不再去想什么了，他要回家，到自己屋里去。他要去躺在床上，等天亮了，他终于会入睡的。到头来，他对自己说，也许只是失眠吧。好多人都免不了害这个毛病呢。 （选文有删改） 【注】①《一个干净明亮的地方》发表于西班牙内战时期，是海明威早期创作的短篇小说。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头部分，两位侍者围绕老人自杀的事情一问一答，用非常随意的方式交谈，说明他们两人关系密切、心情轻松惬意。 B. 年轻的侍者不能理解老人的处境及心灵的需求，面对老人的请求，他直截了当地拒绝了，表现了他对生命的漠视。 C. “树叶的阴影”出现了多次，阴影遮挡了刺眼的光线，提供了一个暂时的庇护所，使人暂离孤寂，寻得一份淡泊与宁静。 D. “愿你的国虚无缥缈……”第二人称的使用，把读者拉进故事中，虽是个虚拟的读者，却形成了一种“读者在场”的阅读体验。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说使用第三人称，在两位侍者的对话中，省略了类似“谁说”和“谁问”的字样，加快文章节奏，使情节紧凑。 B. 小说将年轻侍者的麻木冷漠、年老侍者的忙碌充实进行对比，还将酒馆和咖啡馆的环境进行对比，凸显小说主题。 C. 小说用景物烘托、象征，语言凝练含蓄，对话中大量使用短句、散句，甚至是不完整的句子，极少使用连接词。 D. 小说运用简洁生动的场景描写，简短而真实的对话以及独特的心理独白，体现了海明威“冰山理论”的创作风格。 8. 请概括老人的形象特点。 9. 海明威在作品中成功地塑造了“迷惘的一代”，请结合年长侍者内心独白中重复了十几次的“虚无缥缈”以及文中反复提及的“干净”“明亮”，分析文中“迷惘的一代”的精神世界的特点。 【答案】6. A 7. B 8. 老人：①年老体衰，残疾；②虽然富有但老无所依、心灵空虚；③曾希望借由死亡来逃避孤独感；④虽然绝望，却仍想保持自己的尊严。 9. ①“虚无缥缈”指人们对生活信仰的缺失、孤单麻木的生活状态以及无法摆脱这种精神空虚的无助。 ②“干净”“明亮”的地方代表着平静与安宁，秩序与尊严，是一个平静的心灵家园，是可以逃避生活空虚、慰藉心灵的地方，也代表一种空虚安宁的心态。（或“干净”象征人的平静状态以及对自我的坚定把握。“明亮”则象征保持冷静清醒的头脑。） ③“迷惘的一代”：生活在理想破灭的时代，一方面没有具体办法摆脱现实处境的孤独无奈，一方面又在对抗孤独与黑暗。（在战后社会上寻求新道路，在寻找过程中迷失了方向，在探索生活的过程中迷茫、无助、空虚，但没有丢失尊严，寻找温暖与光明。） 【解析】 【分析】 6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A．“说明他们两人关系密切、心情轻松惬意”错误。由文中“‘你干吗不让他待下来喝酒呢？’那个不着急的侍者问。他们这会儿正在上铺板。“还不到两点半呢。”以及后面“‘我们是不一样的’那个年纪大些的侍者说”可知，他们两人观点不同；而且此时是深夜，他们用非常随意的方式交谈，只是为了等待打烊，也看不出“他们两人心情轻松惬意”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析作品表现手法的能力。 B．“年老侍者的忙碌充实”错误。从文中年老者两次说道“我要回家上床了”以及“‘结了，’他不顾什么句法，简短地说”可知，年老侍者着急打烊，因此看不出“年老侍者的忙碌充实”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 这是一道分析人物形象的题目，人物形象分析注意从小说的情节入手，通过对人物的肖像、语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结。 从文中“这老人就喜欢坐得很晚，因为他是个聋子”“他该有八十岁了吧”和“那侍者瞅着他顺着大街走去，只见这老迈年高的人脚步不稳地走着”可以看出他年老体衰，并且身患残疾； 从文中两个侍者的对话“‘上星期他想自杀来着，’一个侍者说。‘为什么？’‘他绝望啦。’ ‘干吗绝望？’‘没来由。’‘你怎么知道没来由？’‘他有很多钱。’”可知，这个老人虽然富有但老无所依、心灵空虚； 再结合文中侍者的话“他每天晚上都喝醉”和两位侍者的对话“‘上星期他想自杀来着，’一个侍者说。‘为什么？’‘他绝望啦。’ ‘干吗绝望？’‘没来由。’‘你怎么知道没来由？’‘他有很多钱。’”还可以看出他曾希望借由死亡来逃避孤独感； 从文中“老人站起来，慢慢地数着茶托，打口袋里摸出一只装硬币的小皮袋，付了酒账，还放下半个比塞塔作小费。那侍者瞅着他顺着大街走去，只见这老迈年高的人脚步不稳地走着，却是神气十足”可知，老人给小费，走路神气十足，他虽然绝望，却仍想保持自己的尊严。 由此梳理答案即可。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 理解某个词语在文中的含义，是指根据文章所提供的上下文分析把握文章作者的意图和用心，整体感知文中词语的含义。 从文中“这么晚了，这里能提供的也只有这份尊严了……欢呼一场空，满是一场空，一场空与你同在。”可知这里的“虚无缥缈”指文中的“一场空的感觉。全都是一场空，一个男人也只落得一场空”，之所以会有这种感觉，是因为人们对生活信仰的缺失、孤单麻木的生活状态以及无法摆脱这种精神空虚的无助。 从文中“这是家干净愉快的咖啡馆，十分明亮，灯光很美妙，这会儿还有树叶的阴影”可知，“干净”“明亮”的地方代表着平静与安宁，秩序与尊严，是一个平静的心灵家园；“只是这一场空，而少不了的只是灯光，还得有一点干净和有序”可知，这是可以逃避生活空虚、慰藉心灵的地方，也代表一种空虚安宁的心态。 由以上两点可知：“迷惘的一代”是指生活在理想破灭的时代，一方面没有具体办法摆脱现实处境的孤独无奈，一方面又在对抗孤独与黑暗。同时再结合海明威的人生经历和文中人物形象可知，“迷惘的一代”是指在战后社会上寻求新道路，在寻找过程中迷失了方向，在探索生活的过程中迷茫、无助、空虚，但没有丢失尊严，寻找温暖与光明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甘茂亡秦且之齐，出关遇苏子，曰：“君闻夫江上之处女乎？”苏子曰：“不闻。”曰：“夫江上之处女，有家贫而无烛者。处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我？’处女相语以为然而留之。今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”苏子曰：“善，请重公于齐。”乃西说秦王曰：“甘茂，贤人，非恒士也；其居秦，累世重矣，自崤塞、谿谷，地形险易尽知之。彼若以齐约韩、魏，反以谋秦，是非秦之利也。”秦王曰：“然则奈何？”苏代曰不如重其贽厚其禄以迎之彼来则置之槐谷终身勿出天下何从图秦秦王曰：“善。”与之上卿，以相迎之齐。甘茂辞不往。苏代伪谓齐王曰：“甘茂，贤人也。今秦与之上卿，以相迎之，茂德王之赐，故不往，愿为王臣。今王何以礼之？王若不留，必不德王。彼以甘茂之贤，得擅用强秦之众，则难图也！”齐王曰：“善。”赐之上卿，命而处之。 （节选自《战国策·秦策》） 材料二： 甘茂之亡秦奔齐，逢苏代。代为齐使于秦。甘茂曰：“臣得罪于秦，惧而遁逃，无所容迹。臣闻贫人女与富人女会绩，贫人女曰：‘我无以买烛，而子之烛光幸有余，子可分我余光，无损子明，而得一斯便焉。’今臣困，而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，原君以余光振之。”苏代许诺。遂致使于秦。 （节选自《史记·樗里子甘茂列传》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/ B. 苏代曰/不如重其贽厚/其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/ C. 苏代曰/不如重其贽厚/其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出天下/何从图秦/ D. 苏代曰/不如重其贽/厚其禄以迎之/彼来则置之槐谷/终身勿出/天下何从图秦/ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “故常先至”的“至”指到达，与《大学之道》中“在止于至善”的“至”不同。 B. 足下，是下称上或同辈相称的敬辞，战国时代多用以尊称君主，文中为后者之意。 C. “自崤塞、谿谷”的“崤”指崤山，与《过秦论》中“崤函之固”的“崤”含义相同。 D. “而得一斯便焉”的“斯”和《论语》中“请事斯语矣”的“斯”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 甘茂在准备逃往齐国的路上，恰好遇到了苏代，他抓住机会，通过给苏代讲故事表达了自己希望依附苏代的愿望，并由此摆脱了人生困境。 B. 苏代决定帮助处于人生低谷的甘茂，他先后去了秦国与齐国，分别对秦王和齐王进行了游说，最终使齐国重视甘茂，使其获得上卿职位。 C. 苏代游说秦王与齐王，分别用了不同的策略：一个是直言甘茂贤能，极力推荐；另一个施以心理恐吓，极力威胁，最终成功说服了两位国君。 D. 尽管秦王悬以重礼厚禄和上卿的高位，并派苏代拿着相印前往齐国迎聘甘茂，甘茂自然不受诱惑，拒绝回到秦国，最终他留在齐国任上卿。 13. 请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今王何以礼之？王若不留，必不德王。 （2）今臣困，而君方使秦而当路矣。 14. 两个文本都提到“贫家女”的故事，甘茂讲此故事的目的有何异同，请简要概括。 【答案】10. D 11. B 12. C 13. （1）大王您如今用什么来礼遇他呢？如果不挽留他，他一定不会再感激大王。 （2）现在我处于困窘境地，而您正出使素国并且掌握大权。 14. （1）相同：都是用贫家女分得其他女子烛光的故事来类比，希望在困境中的自己获得苏代的帮助。 （2）不同：材料一是希望苏代帮助自己，材料二是希望苏代接济自己的妻子儿女。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：苏代说：“您不如多备厚礼，以高位重金聘其回国。他要来了，把他软禁在槐谷，让他终身不得离开，天下诸侯又怎么能图谋秦国呢？” “何从图秦”的主语应是“天下”，应在“天下”前断开，排除AC； “重其贽”“厚其禄”为对举结构，应在“贽”后断开，排除BC。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力和了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A. 两个句子中的“至”的含义分别是“到达”和“最”。“至”含义不同。句意：所以常常先到/使人达到最完善的境界。 B. “文中为后者之意”错，文中是一般敬辞； C. 两个句子中的“崤”都指崤山。“崤”含义相同。句意：从崤山直至谿谷/崤山和函谷关的险固地势。 D. 两个句子中的“斯”的含义都是“这”。“斯”字含义相同。句意：却能使我同您一样享用这烛光的方便/请让我实践这句话。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容能力。 C. “分别用了不同的策略”错，苏代游说秦王与齐王，基本上用了相同的策略。另外，“恐吓，极力威胁”也言过其实。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“何以”，宾语前置，正常语序“以何”，用什么；“礼”，名词作动词，礼遇；“若”，如果；“德”，感激。 （2）“困”，形容词作动词，处于困境；“方”，正；“当路”，掌握大权。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文本信息的能力。 根据材料一“今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也”、材料二“今臣困，而君方使秦而当路矣。茂之妻子在焉，原君以余光振之”可知，两则材料中用贫家女的故事都是起类比作用，把苏代类比为富家女，甘茂自己和家人类比为贫家女，希望苏代能够帮助处于困境中的自己； 只是不同点在于，材料一“今臣不肖，弃逐于秦而出关，愿为足下扫室布席，幸无我逐也”，希望苏代帮助的人是甘茂自己；材料二“茂之妻子在焉，原君以余光振之”，希望苏代帮助的是自己的“妻子（妻子儿女）”。 参考译文： 材料一： 甘茂从秦国逃出将要到齐国去，出了函谷关，遇见苏代，说：“您听说过江上女子的故事吗？”苏代说：“没听说过。”甘茂说：“在江上的众多女子中，有一个家贫无烛的女子。女子们在一起商量，要把家贫无烛的女子赶走。家贫无烛的女子准备离去了，她对女子们说：‘我因为没有烛，所以常常先到，打扫屋子，铺席子，你们何必吝惜照在四壁上的那一点余光呢？如果赐一点余光给我，对你们又有什么妨碍呢？我自认为对你们还是有用的，为什么一定要赶我走呢？’女子们商量以后，认为她说得对，就把她留下来了。现在我由于没有才德，被秦国赶出了函谷关，愿意为您打扫屋子，铺席子，希望不要把我赶走。”苏代说：“好，我将设法让齐国重用您。”于是苏代向西入关中游说秦王说：“甘茂是个贤能的人，并不是一般人；他住在秦国，受到几朝重用，从崤山直至谿谷，秦国的险阻要冲，他都了如指掌。万一他通过齐国联合韩、魏，反过来图谋秦国，这就对秦国十分不利。”秦王说：“那可怎么办呢？”苏代说：“您不如多备厚礼，以高位重金聘其回国。他要来了，把他软禁在槐谷，让他终身不得离开，天下诸侯又怎么能图谋秦国呢？”秦王说：“好。”于是，给甘茂以上卿的高位，拿了相印到齐国去迎接他。甘茂推辞不去。苏代此时又到齐国，对齐王说：“甘茂是个贤能的人。眼下秦王给他上卿的高位，拿了相印去迎接他，但甘茂却因为感激您齐王的恩德而不去秦国，愿意做大王的臣子。大王您如今用什么来礼遇他呢？如果不挽留他，他一定不会再感激大王。以甘茂之才能，如果让他统帅强秦的军队，秦国对齐国来说可就难以对付了！”齐王说：“好。”于是，赐甘茂为上卿，让他留在齐国。 材料二： 甘茂逃出秦国跑到齐国，路上碰上了苏代。当时，苏代正替齐国出使秦国。甘茂说：“我在秦国获罪，惧怕遭祸便逃了出来，现在还没有容身之地。我听说贫家女和富家女在一起搓麻线，贫家女说：‘我没有钱买蜡烛，而您的烛光幸好有剩余，您可以分给我一点剩余的光亮，这无损于您的照明，却能使我同您一样享用烛光的方便。’现在我处于困窘境地，而您正出使秦国并且掌握大权。我的妻子儿女还在秦国，希望您拿点余光救济他们。”苏代应承下来。于是出使到达秦国。 五、古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 题岳阳楼① 白居易 岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。 春岸绿时连梦泽②，夕波红处近长安。 猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。 此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。 【注】①本诗是白居易几经贬谪后，自江州（江西）赴忠州（重庆）刺史任，经过岳阳时留下的作品。②梦泽：即云梦泽，唐代一般称岳阳南边的青草湖为云梦。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 （ ） A. 首联描绘洞庭湖的宏伟阔大，“漫漫”一词形象性地写出了水势浩渺的特点；“独上”一词既是写实，也透露出作者的孤寂之情。 B. 颔联写诗人登楼所见洞庭湖无边春景，草木之绿绵延湖岸，夕阳下湖面红光动荡，极富色彩感和画面感，引人遐思，寓情深远。 C. 尾联说如此美景可以画成图画，张挂在豪华的大厅里供贵人们欣赏，在夸赞美景的同时，含蓄流露出对贵人的牵挂与祝愿之意。 D. 本诗的特点是寓情于景，诗人在描绘优美动人景色的同时，也透过“独”、“苦”、“难”“唯堪”等词语，展示了自己的内心世界。 16. 结合全诗分析颈联所蕴含的深层含义。 【答案】15. C 16. （1）行旅艰难之感。写善飞之雁难渡湖，侧面烘托洞庭湖的浩瀚无边，突出行旅艰难。（2）漂泊流离之苦。用“猿啼”之苦衬托诗人的奔波之苦。（3）对京城的眷念之苦和对贵人们的怨愤。诗人远离京城，羁旅劳顿，听到猿啼、看到雁飞倍感世事的艰难，联系上句“向往帝都而不得至”与下句“唯堪画图障”，隐约可见诗人对京都的思念和对贵人们不解流民逐客行旅奔波之苦的不满。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“含蓄流露出对贵人的牵挂与祝愿之意”分析错误，诗的最后两句说洞庭湖风景壮阔优美，可以画成图画，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤，而不是“牵挂与祝愿”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗句深层含义的能力。 （1）“猿攀树立啼何苦”句意是：两岸山中的老猿正站在树上啼声悲苦。这里用了衬托的手法，用“猿啼”之苦衬托诗人的奔波之苦。（2）“雁点湖飞渡亦难”句意是：天上的大雁要从这浩渺无边的湖上横空飞过也很是艰难。写善飞之雁难渡湖，大雁且飞渡不过，不得不频频落水休息，人又何以轻易跨越？突出行旅艰难。（3）用“猿啼”、“雁渡”抒发诗人的漂泊流离之感，与上文“近长安”相呼应。他看到夕阳返照之处，很自然地想到了长安，听到“猿啼”，看到“雁飞”就感到世事的艰难，这几句触景生情，抒发了诗人漂泊天涯，眷念京城的痛苦。又与下句“唯堪画图障”相照应，让那些贵人们欣赏，这样贵人们也许可以体会到猿啼雁飞、流民逐客行旅的奔波之苦，含蓄地流露出羁旅漂泊之感和对贵人们的怨愤。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，写夫妻相见，没有出现久别重逢、卿卿我我的亲昵，而是“______，______”。 （2）高适《燕歌行》中描写汉军被围后长期征战的士兵想象家中妻子悲苦断肠的句子“______，______”。 （3）陆游《书愤》中“______，______”两句抒发了诗人在今昔对比中岁月蹉跎、壮志难酬的悲愤。 【答案】 ①. 相顾无言 ②. 惟有泪千行 ③. 铁衣远戍辛勤久 ④. 玉箸应啼别离后 ⑤. 塞上长城空自许 ⑥. 镜中衰鬓已先斑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 本题要注意的字词有：“惟”“戍”“箸”“斑”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与疫病的抗争贯穿着人类文明进程。黑死病、霍乱、疟疾、流感、登革热、“非典”、埃博拉……在漫长而悲壮的缠斗中，多少生灵惨遭涂炭，多少文明因此毁灭。“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀”“送葬的钟声几乎没有停止过哀鸣”……不同时空中，人类的悲伤与呐喊从未结束，学者卡尔·齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟说道：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。 疫病，一次次重创人类，也磨砺了人类①_______的韧劲。对抗疫魔，人类最有力的武器就是科学。 回顾中国抗击疫情的实践，“科学防治”贯穿始终。面对充满未知数的新型冠状病毒，面对布满②______的战“疫”，向科学要答案、要方法，是我们③________的重要一招。 从加强病毒溯源、传播力、传播机理等研究，到跟踪病毒变异情况及时完善防控策略和措施；从多学科力量联手进行药品和疫苗研发，到坚持分类施策、因地制宜；从“健康码”“云办公”等助力防疫，到落实分区分级精准复工复产……实践证明，只有坚持科学防治，才能看清病毒的“样子”，找到对症的“方子”，走对防控的“路子”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变句子原意。 20. 文中画波浪线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 【答案】18. ①百折不挠 ②艰难险阻 ③攻坚克难 19. 不同时空中，人类的悲伤与呐喊从未停息，学者卡尔•齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。 20. ①才能“看清”“找到”“走对”采用排比句形式，结构相似，气势贯通，节奏鲜明，有韵律美。内容上由浅入深地表达了坚持科学防治能够带来的效果。 ②“看清‘样子’”“找到‘方子’”“走对‘路子’”，运用了比喻的修辞手法，分别将病毒的发展态势、防治病毒的措施和途径比喻成“样子”“方子”和“路子”，把坚持科学防治的未来发展方向写得生动形象、具体可感。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，所填入成语是形容人类面对疫病所表现出即使受到很多挫折也不动摇退缩的决心，可以填入“百折不挠”。“百折不挠”，虽然受到很多挫折，但仍不动摇、退缩或屈服。形容意志坚强。 第二空，根据语境，所填入成语是形容战“疫”所经历的各种困难。可以填入“艰难险阻”。“艰难险阻”，指在前进的道路上遇到的艰险挫折。 第三空，根据语境，填入成语是形容我们解决困难、排除障碍的方法。可以填入“攻坚克难”。“攻坚克难”，克服各种艰难险阻，圆满的完成任务。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画横线的句子有两处语病： （1）搭配不当。“悲伤与呐喊”与“结束”搭配不当。应将“结束”改为“停息”。 （2）结构混乱。“写下这样的感悟说道”句式杂糅，应当将“说道”删除。 故正确表述为：不同时空中，人类的悲伤与呐喊从未停息，学者卡尔•齐默在《病毒星球》一书中写下这样的感悟：我们生活的历史，其实就是一部病毒史。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法的表达效果的能力。 分析文中画波浪线的句子可知，“看清……‘样子’”“找到……‘方子’”“走对……‘路子’”三句句式一致，构成了排比。排比句由三个或以上结构相似的句子组成，这样能让句子增强语势，气势贯通，且结构相似的句子，富有节奏感和韵律美，所以读起来朗朗上口。同时，这三个句子是按照事物的发展规律排列，首先是看清病毒发展态势，然后才能找到对策，最后通过正确的途径防止病毒。所以这一排比句在内容上由浅入深地表达了坚持科学防治能够带来的效果。 这一句还运用了比喻的修辞手法。分别将病毒的发展态势、防治病毒的措施和途径比喻成“样子”“方子”和“路子”，运用比喻的修辞，将病毒防治这一富有科学性不易为读者理解的话题比喻为我们日常生活所熟知的“看清‘样子’”“找到‘方子’”“走对‘路子’”，化抽象为具体，把坚持科学防治的未来发展方向写得生动形象、具体可感。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 筷子，古称“箸”，被看作中国特有的文化符号，已经有几千年的历史。新石器时代中晚期出现的箸，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器密切有关。明清时，民间将箸“呼为筷子”，筷子这个名称沿用到现在。今天， ① ，我们每天都要使用它。 ② ，却蕴藏着丰富的文化内涵。筷子通常方首圆足，既方便使用，也体现了古人天圆地方的朴素宇宙观。 ③ ，如元代周驰《咏箸》诗云：“正使遭谗口，何尝废直躬。”诗人托物言志，抒发了即使遭受谗毁也不舍弃正直品质的情怀。筷子在民俗、礼仪活动中的应用也很普遍。一些地方在举行婚礼时，长辈会以红绳系一双红筷送给新人，寓意生活快快乐乐。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①筷子是中国人的日常餐具之一 ②筷子虽为寻常之物 ③它常出现在古代文学作品中 22. 新石器时代中晚期箸的出现，与当时热食、粒食、羹食的出现及陶制碗形盛食器的使用密切相关。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空后“我们每天都要使用它”可知，此空说明筷子是我们的日常餐具之一，根据空前“被看作中国特有的文化符号”可知，此空还应强调出“中国人”，从而可得出答案“筷子是中国人的日常餐具之一”。 ②处，此空是第二段的段首句，根据空后“却蕴藏着丰富的文化内涵”可知，此空应是承接前文，根据前文“我们每天都要使用它”可知，此空应说明筷子普通，是寻常之物，根据后句中的“却”可知，此空与后句是转折关系的复句，可用关联词“虽”，从而可得出答案“筷子虽为寻常之物”。 ③处，根据后文“如元代周驰《咏箸》诗云”可知，空后句是具体列举，此空是说明筷子常出现在古代文学作品中，因为此句开头有“筷子”一词，故可用代词“它”指代，从而可得出答案“它常出现在古代文学作品中”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句存在两处语病： 一是不合逻辑，“……出现的箸，与……有关”不合逻辑，可把“出现的箸”修改为“箸的出现”； 二是成分残缺，“与”字前后连接的并列成分，结构应当一致，前面是“……的出现”，那么“陶制碗形盛食器”后应加上“的使用”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 百年来，每当中华民族面临选择的重大关头，总有一群青年勇立潮头，担负起挽救民族振兴国家的使命。 当中华民族到了最危险的时候，他们宣传进步思想，用一份《新青年》开启一个时代；他们组建革命政党，领航中国革命，终于让新中国屹立在世界东方。 当新中国建设热潮兴起，他们在异国他乡爬冰卧雪战强敌，换来了山河无恙、家国安宁；他们在荒漠戈壁隐姓埋名，孕育出一声巨响震惊世界。 当改革开放春潮乍起，他们创造出三天一层楼的“深圳速度”，让世界看到了“深圳奇迹”；他们让蛟龙入海，让神舟飞天，让嫦娥奔月，让北斗组网；他们在山乡旷野挥洒汗水，催生脱贫致富的果实；他们在战火纷飞的异国他乡，为世界和平贡献中国力量。 新的时代，新的征程，新青年将迈出他们的青春步伐。 请结合你对以上文字内容的思考，联系社会生活，自拟题目，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟题目；（2）思路明晰，语言流畅；（3）不得抄袭、套作；（4）不少于800字 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这一道引语式材料作文题。 材料概括了百年来中国青年的奉献与力量。前三个段落梳理了中国百年来革命先辈前赴后继，为中华民族的解放、独立、复兴而奋斗的历程，从“五四”时期到如今的改革开放；从抗美援朝到抗击疫情；从隐姓埋名为国奉献到背井离乡维护和平；从脱贫致富到种种奇迹，中国青年交出了一份让祖国、人民满意的时代答卷。 最后一个段落则联系现实对当代新青年发号召和呼唤，引发考生思考个人发展与时代发展的关系，我（作为新时代青年的写作者本人）或者我们与新时代的关系。正因为历代革命先辈具有担当精神和时代的使命感，才会抛头颅，洒热血，舍身赴国。即使在和平时期，这种使命感和担当意识在他们的心中也从来没有消失过，代代传承。这就要求我们青年人接过革命先辈的火炬，以更昂扬的斗志，一往无前的精神，继续推进中华民族的伟大复兴大业。对于我们中学生来说，立足学生的本位，做好身边的小事，也是一种担当，也是有责任感的体现，只有这样才能学好本领，提高自己，锤炼自己，才能够担负起前辈传递给我们的重担，才能够承担起那份沉甸甸的责任。 写作时，结合前面不同时期青年的行为，有侧重地发表自己的观点，表明自己的态度和对这一问题的认识。 立意： 1. 担当和奋斗是青春最亮丽的底色。 2. 新时代，新青年，新责任。 3. 发扬先辈精神，勇立世界潮头。 4. 传承革命传统，绽放青春光芒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$