《说“木叶”》导学案 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

《说“木叶”》导学案 【学习建议】 学习任务一：搭建理解框架 1.了解背景与文体 任务一：查阅林庚先生的生平及学术贡献，理解其作为诗人兼学者的双重身份对文章写作的影响。 任务二：明确“文艺评论”的文体特点：以具体文本为例，通过逻辑分析提出观点，兼具学术性与文学性。 2.通读文本，梳理核心问题 任务一：用不同色笔标注以下内容： （1）红色：作者提出的关键问题（如“为何古诗多用‘木叶’而少用‘树叶’？”）。 （2）蓝色：核心概念（如“暗示性”“诗歌语言”）。 （3）绿色：引用的诗句及其分析。 3.结合注释理解生僻词（如“袅袅”“窸窣”），重点思考文中对“木叶”“落叶”“树叶”的细微辨析。 学习任务二：深入文本分析 1.绘制思维导图 任务：以“木叶”为中心，分支出“概念辨析”“语言暗示性”“审美联想”“诗歌实例”等板块，梳理文章逻辑链。 2.重点突破“概念比较” 任务：制作表格对比“木叶”“树叶”“落叶”的差异： 词语 意象特征 情感色彩 诗歌例子 木叶 干燥、空阔 萧瑟、疏朗 袅袅兮秋风… 树叶 繁茂、湿润 生机、具体 （文中较少出现） 落叶 凋零、动态 悲凉、飘零 无边落木… 3.结合杜甫《登高》“无边落木萧萧下”与白居易“雨中黄叶树”对比，体会“木叶”引发的联想（季节感、材质感、画面感）。 学习任务三：拓展迁移 1.意象迁移 任务：选择其他诗歌意象（如“月”“雁”“柳”），仿照课文分析其在不同诗句中的暗示性。 示例：分析“月”在“举头望明月”与“杨柳岸晓风残月”中的不同内涵。 2.写作实践 任务：撰写小论文《说“xx”》（如“说‘孤舟’”），要求： （1）引用3-5句古诗； （2）分析意象的暗示性与文化内涵； （3）模仿课文逻辑结构（提出问题→比较分析→总结规律）。 3.跨学科关联 任务：结合美术课中的“留白”技法，理解诗歌语言的“暗示性”与艺术表达的共通性。 学习任务四：对接高考 任务一：重点练习“炼字题”与“意象分析题”，如：“请赏析‘木叶’在《九歌》中的表达效果”。 任务二：学习文中“层层追问—举例论证—归纳总结”的论证结构，积累“概念辨析”“对比分析”等写作技巧。 【同步练习】 一、单选题 1. 下列各句中成语运用不恰当的一项是（    ） A. “木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 B. 有时书中的人物命运，引起我的沉思和联想，凝视着窗外神秘的夜空，不免出神入化。 C. 这篇文章内容浅显，未必有什么值得大家反复推敲的微言大义。 D. 中学生对一些字词的理解常常自以为确凿无误，一经老师点拨，方知大谬不然。 二、现代文阅读 阅读下面的文字，完成试题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，“木叶”的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”在这里我们看见许多诗人将“木叶”这一意象作为他们笔下钟爱的形象，来寄托情感。在我国传统美学和文论中，“意象”是一个古老而又新鲜的话题，是出现得很早并富有深广文化底蕴的一个重要概念，是主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物，其在文艺创作和文学鉴赏中的作用与地位都是不可忽视的。 曹魏时代的王弼在《周易略例·明象》中有“象生于意，故可寻象以观意”之言，实质是指可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义。他还进一步阐明了意、象、言三者的关系：从文学的创作来看，即从内心的“意”到关注的“象”，再至依托的“言”；从文学的鉴赏来看，即从依托的“言”到关注的“象”，再至所传达的主观“意”。 将“意象”引进文学领域并实现其根本性语义转换的是晋代的挚虞，而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将“意象”合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义。实际上，刘勰是将营构“意象”作为艺术构思的首要任务来看待的。从此以后，对“意象”的认识及其在文艺美学上的地位就确定了下来。在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须要经过的一个步骤，是“眼中竹”至“胸中竹”的中间环节，即“意象”成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介；而同样，在艺术欣赏活动之中，“意象”也起着一个读者从作品中获得审美感受的桥梁作用，亦是第二个中介。在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品中的“意象”。这是从创作构思角度提出了“意象”这一美学概念。 由“意”“象”至合成词“意象”，经历一系列的演变过程和语义转换，作为一个专门的文学术语终于生成，并得到后世认同，被广泛运用于文学鉴赏、批评之中。 在我国古代文论和美学理论中，“意象”的具体含义有四个方面。第一，“意象”是意中之象，可理解为“人心营构之象”，即审美主体的审美意识与审美客体的审美特性的有机统一。最有典型意义的是郑燮《题画》中有云：“其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。”这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了“意象”。所谓“成竹在胸”也是艺术家头脑中营构出的“意象”。第二，“意象”指艺术形象，特别是在明清的文艺理论中，普遍被采用来评论诗歌、绘画和书法创作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的风度神态。 “意象”作为极具中国传统文化底蕴的一个重要概念、范畴，它经历了一个由哲学、文化概念向文艺理论和美学范畴演变的过程。以“意象”品评文学作品，更能准确地表述作家构思谋篇过程中的审美心理活动及其呈现在诗中的形态与情态，也更能准确地表述读者阅读鉴赏时所获得的审美快感。 总之，“意象”是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是“意”与“象”的融合。不是对现实的一种图像式的重现，而是一种在一瞬间呈现的理智与感情的复合体，是一种“各种根本不同的观念的联合”。“意象”如同是组件、基础、构架，不同的“意象”有机结合而组成文学作品，作品的意义和整体审美效应也由具体可感的“意象”生发而来。我国浩瀚的古典文学作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成为评论文学作品的重要标准之一。 （摘编自雷江红《浅析中国传统“意象”的起源与发展》） 材料二： 古希腊的柏拉图曾试图给“美”下一个永恒完整的定义：“美是有用的”“美是恰当的”“美乃视觉和听觉所生的快感”等。一次次对美的概念的界定，乍看恰当，再品又觉片面，经反复推敲又一再推翻，周而复始，最终柏拉图找不出准确的语言定义“美”，只能无奈地概括为：“美是难的。” 关于美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定“美是客观的”或者“审美是主观的”，否则永远跳不出二元对立的逻辑思维定式和理论模式。 美究竟是什么？美是客观的吗？美乃人类对世界的意象感知。美在感知中，毕加索曾说：“我是依我所想来画对象，而不是依我所见来画的。”美亦在“情景”中，正如庄子所言：“非彼无我，非我无所取。”人与“情景”互生互存，交融亲和，“情景”并非独立于人之外的客观实在，而人也非独立于宇宙之外的所谓主体。因此，当人与天、地融为一体时，在恰当的“情景”中，美即闪现出来。 美在感知中，亦在情景中。美属于一种意象，而审美是种境界。所谓“意”，即人的精神维度观照的意象思维，当美在“意”中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美，诸如观念艺术、互动艺术、虚拟艺术等艺术样式借助抽象之意与受众发生关系。所谓“象”，即“情景”的物理维度观照的具象思维，当美在“象”中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美，造型艺术、影像艺术、戏剧艺术等在“象”中与受众产生共鸣。可见，美具有“意”和“象”的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入“物我两忘”的创作之境。 艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中，当三者在一个共同的维度，且美在意象之中流动并引发情感共鸣，艺术作品的审美价值才真正得以实现。“眼中之竹，胸中之竹，手中之竹”，郑板桥的“三竹说”反映了艺术创造中人、自然和作品之间的这种审美互动。美的闪现，美的感知，美的捕捉，美的体悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通过艺术家之手，以笔墨的形式落实到纸面上。当美在“意”中，美是流动的、不确定的、难以捕捉的，它需要艺术家和宇宙的情感交流和精神感应，将抽象之美在意念中不断强化，通过艺术家个人的审美修为，将无形之“美”落实成“象”，使之成为有形之态。可见，情感性的意象思维贯穿于艺术创造、艺术表现和艺术欣赏的全过程，而艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性。 判断艺术作品审美价值的标准是错综复杂的。艺术作品的审美价值存在层次上的差异，有高低之分，有雅俗之别。标准难以统一并不会弱化审美的重要性。法国美学家杜夫海纳说：“审美经验揭示了人类与世界的最深刻和最亲密的关系。”在这个意义上，立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求。 （摘编自王可《美在意象》） 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（） A. 作为单纯具体形象的意象是能够广泛应用于文艺创作中的理智与感情的复合体。 B. “意”与“象”融合从根本上实现了语义转换，正因为此意象才具有了美学意义。 C. 柏拉图对“美”下了多次定义，都被自己推翻，最后才找到一个永恒完整的定义。 D. 艺术作品的审美价值因不同的标准有高低、雅俗之分，这不会弱化审美的重要性。 3.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（） A. “意”与“象”的合成及运用，一定程度上带来文学创作的提升，文学理论更丰富。 B. 在发现美的时候，人不应独立于景之外，景不应独立在人之外，应是情景融为一体。 C. 品评文学作品时，作家构思谋篇的审美心理活动能够通过意象更准确地表述出来。 D. 艺术家创作时的情感越深，创作出来的艺术作品的价值就越大，审美价值也就越大。 4.根据材料内容，下列各项中对“意象”分析理解错误的一项是（） A. 意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。许多古诗名句如“野火烧不尽，春风吹又生”“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，其中的意象，都是自然形象。 B. “象生于意，故可寻象以观意。”秋后的蝉是活不了多久的，寒蝉就成为悲凉的同义词。透过“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”可感知到一种足以触动离愁别绪的气氛。 C. 与文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”句中，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家等意象，都融入了作者的主观情感，成为审美意象。 D. 融入在“鸡声茅店月，人迹板桥霜”中的意象词，使人与“情景”交融亲和，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。 5.请简要梳理材料二的行文脉络。 6.请结合材料一简要赏析下面送别诗中“笛声”《折柳曲》这一意象。 春夜洛城闻笛 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 三、语言表达 （一）阅读材料，完成小题。 诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：“亭皋木叶下，陇首秋云飞。”（柳恽《捣衣诗》）“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为 “叶” 字独用的理由，那么“树叶”为什么从来就无人过问呢？至少从来就没有产生过精彩的诗句。而事实又正是这样的，屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过，于是熟能生巧，一用再用，而在诗歌的语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。例如杜甫有名的《登高》诗中说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”这是大家熟悉的名句，而这里的“落木”无疑正是从屈原《九歌》中的“木叶”发展来的。按“落木萧萧下”的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么“叶”字似乎就不应该省掉。例如我们无妨这么说“无边落叶萧萧下”，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉“木叶”之“叶”而不肯放弃“木叶”之“木”，这道理究竟是为什么呢？事实上，杜甫之前，庾信在《哀江南赋》里已经说过：“辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。”这里与《九歌》的关系是脉络分明的。这里我们乃可以看到“落木”一词确乎并非偶然了。古代诗人们在前人的创造中学习，又在自己的学习中创造，使得中国诗歌语言如此丰富多彩，这不过是其中的小小一例而已。 7.下列各句中的引号，与文中画波浪线处引号用法相同的一项是（      ） A. 掩着耳朵去偷铃铛，这个法子太“巧妙”了，你该不会也准备做出这样的举动吧？ B. 于是乡下人在屋顶开一个小方洞，装一块玻璃，叫做“天窗”。 C. 包身工基本的人权都没有，对于工作他们根本没有“做”或者“不做”的选择自由。 D. “晓来谁染霜林醉，总是离人泪”这句话原是出自《西厢记》的。 8.选段中作者引用了大量古代诗句，这样写有什么作用？ 9.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 季羡林先生没有给我们授课，在校时我却得知其大名——“清华园四剑客”是也，即季羡林、吴组缃、林庚、李长之。后来，我偶然读到季先生的《悼组缃》一文，其中也说及林庚先生作为文学青年时的状态：放言高论，古今上下，   ①   ，无所不及。季先生以林庚先生的创作为例： 一日，林庚早晨初醒，看到风吹帐动， 立即写了两句诗：“破晓时天旁的水声，深林中老虎的眼睛。” 季先生说：“当天林庚就念给我们听，   ②   ，极为得意。”这两句诗的题目是《破晓》，此诗被收录在林庚先生的诗集《春野与窗》中。费振刚老师在林庚先生百年诞辰学术研讨会上说：“在他身上，诗歌创作，特别是对诗歌格律的探索实践和文学研究，贯穿始终，据我所知，至少在古典文学界，林先生是唯一一人。”费老师所言极是。林先生治学以诗学、诗性为大纲，使他笔下的文学史或《楚辞》研究，有   ③   、令人拍案叫绝处。 10.请在文中横线处填入恰当的成语。 11.文中画波浪线的部分，如果写成“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，表达效果有什么不同？ 【答案和解析】 1.【答案】B 【试题分析】本题考查成语辨析与运用能力。此类题目要准确把握成语的含义和用法，结合语境具体分析，然后做出判断。注意常见的成语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。A.一字千金：一个字值一千金，原指改动一个字赏赐千金，形容文字价值极高，文辞精彩奇妙。也指书法作品的珍贵。不能用来表示差别大，正确。 B.出神入化：是形容文学艺术达到了非常高超的境界，应为“沉思”。C.微言大义：包含在精微语言里的深刻的道理。正确。D.大谬不然：大错特错，完全不是这样。正确。故选B。 2~4.【答案】D、D、C 5.①首先提出问题——对美的概念的界定是不容易的；②然后分析问题——不能静止和机械地界定美，美乃人类对世界的意象感知，美在感知中，亦在情景中；③接着谈如何捕捉美，让美的价值得以实现；④最后明确审美价值的标准，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力。    6.①《折柳曲》是触发诗人情感的典型物象，和诗人的故园之思有机契合，成为本诗的典型意象。②古人离别常折柳枝相赠，表依依不舍之意，《折柳曲》既实指曲名，又代表一种离别的情绪。③诗人此时客居在外，《折柳曲》触动了他离别家乡时的心绪以及对故乡的思念之情。 2.【试题分析】A选项“作为单纯具体形象的意象”错误，根据材料一最后一段“‘意象’是有意味的具体形象，或者说是显现在具象中的意味，是‘意’与“象”的融合……是一种‘各种根本不同的观念的联合’”，可知意象“是有意味的具体形象”，是“意”与“象”的融合，是“理智与感情的复合体”，不是“单纯具体形象”。B选项“正因为此意象才具有了美学意义”错误，强加因果，根据材料一第3段“而南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论，使它具有了美学意义”，可知意象具有了审美意义是因为“南朝梁代的刘勰在《文心雕龙·神思》中则第一次将‘意象’合为一词并引进文学理论”，而不是因为“意”与“象”融合从根本上实现了语义转换。C选项“都被自己推翻，最后才找到一个永恒完整的定义”错误，曲解文意，根据材料二第1段“最终柏拉图找不出准确的语言定义‘美’，只能无奈地概括”，可知柏拉图对“美”的概括并没有被推翻，只是不够准确，且柏拉图最后也没能给“美”下一个永恒完整的定义。 3.【试题分析】D选项“情感越深……价值就越大，审美价值也就越大”错误，说法绝对，根据材料二第5段“艺术作品的价值贵在情感，而审美价值存在于——人、艺术作品和宇宙——艺术三要素之中……艺术作品的审美价值才真正得以实现”，可知艺术作品的价值并不只取决于艺术家创作时的情感。 4.【试题分析】C选项“与文中‘胸中之竹并不是眼中之竹也的‘眼中之竹’一致”错误，根据材料一第5段“‘其实，胸中之竹并不是眼中之竹也。’这里的此竹非彼竹，就是指客观的竹已在画家心中意化为审美的竹，形成了‘意象’”，可知“融入了作者的主观情感，成为审美意象”的应该是“胸中之竹”，而非“眼中之竹”。 5.【试题分析】①材料二首先通过柏拉图试图给“美”下定义，最终“找不出准确的语言定义”，提出问题：“美”是难以界定的。②接着指出“美，不应悬置在一个孤立静止的语境中谈其本质、属性及内在关系，更不能机械地认定‘美是客观的’或者‘审美是主观的’”，因为“美乃人类对世界的意象感知”“美在感知中，亦在情景中”。③然后分析“当美在‘意’中，人可感知到模糊的、不确定的、稍纵即逝的、瞬息万变的抽象之美”“当美在‘象’中，艺术家可捕捉到可视、可听、可触、可品的形象之美”“美具有‘意’和‘象’的双向性，当美在意象之中流动并闪现，艺术家便进入‘物我两忘’的创作之境”“艺术作品承载着将意象思维转化成形象思维，将无形之美转化为有形之美的价值属性”可见，“美”可以被人类感受、捕捉，将之转化为有价值属性的“有形之美”。④最后一段说“标准难以统一并不会弱化审美的重要性”“立足中国文化，以中华美学传统为核心，汲取中西美学精华，让中华美学精神在今天释放出巨大的包容力和生命力，既应和时代的呼唤，也契合国人美好的精神需求”，明确了审美价值的标准，让中华美学精神在今天释放其巨大的包容力和生命力。 6.【试题分析】①材料一中主要讲述“意象”的概念，是“主观情志与外界客观物象相碰撞而契合的产物”“可通过有限的可穷尽的形象，传达出某种无限的、不可穷尽的内在意义”，而在本诗中，“折柳”就是一个典型的融合了作者情感的意象，“柳”本身有离别留恋之意，《折柳曲》表达的也是离别之情。可见，《折柳曲》是触发诗人情感的典型物象，和诗人的故园之思有机契合，成为本诗的典型意象。②根据材料一第3段“在文艺创作中，审美意象的营构是艺术家们必须经过的一个步骤，是‘眼中竹’至‘胸中竹’的中间环节，即‘意象’成为现实生活向艺术作品转化的必不可少的中介”，可知古人离别常折柳枝相赠，表依依不舍之意，《折柳曲》既实指曲名，又代表一种离别的情绪。③依据材料一第3段“在艺术欣赏活动之中，读者要运用自己的还原能力、再创造能力去复现、补充甚至丰富作品的‘意象’。这是从创作构思角度提出了‘意象’这一美学概念”，可知诗人此时客居在外，在“此夜曲中闻折柳”，既是真的听见了曲子，又与诗人内心的情感相勾连，实际上是引起了诗人对离开家乡时的离别愁绪，勾起内心的思乡之情。因此，“折柳”就是本诗中的典型意象。 7【答案】C 8.①引用刘恽、沈佺期的诗句作为例证，说明通过“木叶”来写出流传人口的名句，为作者的观点和看法提供了有力的论据，增强了说服力。②从屈原创造性地发现“木叶”的奥妙，到杜甫在《登高》中对“落木”的再创造，引用初步揭示了古代诗人的继承和创新，增添了文章的文化意味和审美意蕴。③引用诗句，引出议论话题，使得读者更容易理解和接受文章的观点，提高文章的表现力和艺术性。如围绕《登高》中“落木”挖掘“木”的内涵的具体分析。  9.①在“屈原”前添加“自从”。②将“一用再用”“熟能生巧”调换位置。 7.【试题分析】文中画波浪线处引号用法是表示着重强调，“叶”是句中需要着重强调的对象。A选项表否定和讽刺。B选项表示特定称谓，此处指具有某些特点的名称。C选项表示着重强调。和文中画波浪线处引号用法相同。D选项表示直接引用。 8.【试题分析】（1）由“诗人们似乎都不再考虑文字洗练的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句。例如：‘亭皋木叶下，陇首秋云飞。’（柳恽《捣衣诗》）‘九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。’（沈佺期《古意》）可见洗练并不能作为‘叶’字独用的理由”可知，作为例证，诗句的引用为作者的观点和看法提供了有力的论据，增强了说服力。（2）由“例如杜甫有名的《登高》诗中说：‘无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。’这是大家熟悉的名句，而这里的‘落木’无疑正是从屈原《九歌》中的‘木叶’发展来的”可知，从屈原创造性地发现“木叶”的奥妙，到杜甫在《登高》中对“落木”的再创造，初步揭示了古代诗人的继承和创新，增添了文章的文化意味和审美意蕴。（3）由“按‘落木萧萧下’的意思当然是说树叶萧萧而下，照我们平常的想法，那么‘叶’字似乎就不应该省掉。例如我们无妨这么说‘无边落叶萧萧下’，岂不更为明白吗？然而天才的杜甫却宁愿省掉‘木叶’之‘叶’而不肯放弃‘木叶’之‘木’，这道理究竟是为什么呢？”可知，通过引用诗句，引出议论话题，诗句通常具有更强的抒情色彩和诗意，这使得读者更容易理解和接受文章的观点，提高文章的表现力和艺术性。 9.【试题分析】文中画横线的部分语病有二：第一处，“屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙”成分残缺，原句与“此后的诗人们也就”不能很好呼应，“此后”是时间词，由语境看，应该是“屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙”之后，故应该在“屈原”前添加“自从”，让该句成为下一句的时间状语。第二处，“于是熟能生巧，一用再用”语序不当。按照逻辑，“一用再用”才有熟，熟了才能有巧。修改时应将“一用再用”“熟能生巧”调换位置。 10【参考答案】①畅所欲言  ②眉飞色舞  ③与众不同 11【参考答案】①文中画波浪线部分句子句式更整齐，有韵律感、节奏感，读起来朗朗上口；②“一日”“初醒”“风吹帐动”有文言词汇特点，简约雅致，含义隽永，能够体现出林庚先生的诗人特征；③改过之后的表达显得平庸，文学艺术性有所欠缺。 10【试题分析】第一处，语境是说林庚先生“放言高论，古今上下”，把想要讲的话“无所不及”地全部讲出来，可用“畅所欲言”。畅所欲言：把心里要讲的话痛快地全部讲出来。第二处，结合后文“极为得意”，说明此时的林庚表现出非常高兴得意的样子，可用“眉飞色舞”。眉飞色舞：形容非常高兴得意的样子。第三处，语境是说林庚先生笔下的文学史或《楚辞》研究令人拍案叫绝，非常出色，可用“与众不同”。与众不同：和大家不一样。形容出色。 11【试题分析】“林庚早晨初醒，看到风吹帐动”六字一组，句式看起来更整齐，读起来有韵律感，节奏感强，使读者读起来朗朗上口，易读易记；“一日”“初醒”“风吹帐动”使用文言词汇，使文段文质兼美，文约意丰，文字简约雅致，含蓄蕴藉，淋漓尽致的体现了林庚先生的诗人特色；“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，句子表达太平淡质朴，稍显平庸乏味，读起来没有亮点，不符合林庚先生的人物特色，文学艺术性不强。 学科网（北京）股份有限公司 $$