《短歌行》同步训练 2024-2025学年统编版高一语文必修上册

2024—2025学年高中语文统编版必修上册短歌行/曹操 同步训练 学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 对于汉末的“清议”，刘勰从中吸取了重视人物操守的所谓“骨鲠”的观念。对于魏晋的人物品藻。他吸取了“骨”与人的气质、个性、才能相关的思想，并且直接把人物品藻中的“风骨”这个概念引入了文学理论。但是，刘勰所赞赏追求的“风骨”不是魏晋玄学所追求的那种超脱玄远、不以俗务经怀的“风骨”，而是由《易传》而来的崇尚“刚健”的“骨”。刘勰一反玄学的理想，把“刚健”与“风骨”结合起来，高扬了一种和魏晋玄学不同的审美理想。这是他的“风骨”论的重要特征，也是他的重大贡献。 刘勰所说的“风骨”作为一种审美理想来看，极大地发扬了儒家美学所具有的积极入世的精神。刘勰最为服膺的儒家思想，是荀学——《易传》这个分枝的思想。也正是在这一分枝中。儒家的入世精神得到了它可能得到的最为积极、健全的表现。当然，刘勰的儒家思想不可能脱离孔、孟，但由于刘勰实际是站在荀学这一分枝的思想立场上，因此他的思想又和孔、孟有所不同。自汉代以来，由孔子而来的所谓“温柔敦厚”的思想有很大影响，这在《文心雕龙》中也有表现。但在另一方面，刘勰的“风骨”论赞美“翰飞戾天”的鹰隼的“骨劲而气猛”，称赏“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗”，这又是同“温柔敦厚”之旨难于相容的。刘勰对“风骨”的“刚健”“骨鲠”的要求，显然同孟子赞美“浩然之气”的“至火至刚”以及“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫”的“大丈夫”精神有关，但两者又有不同。这种不同，实际也就是荀学与孟学的不同。站在荀学立场的刘勰称赏感性物质的自然界的丰富多样的美，鲜明地要求美与真的统一，与轻视外在物质世界，强调通过主体心灵的活动而“上下与天地同流”的孟子很不一样。 “风骨”论在魏晋玄学及佛学的美学之后，从理论上提出和展示了一种新的审美理想，它的意义是多方面的、重大的。首先最重要的是，它对存在于儒家，特别是荀子一派美学中的积极入世精神作了一种前所未见的简明的美学概括，对促进汉民族审美心理和理想的发展产生了很大影响。情感的抒发和表现（这就是“风”）必须渗透着一种内在理性的“力”（这就是有“骨”），否则情感的抒发和表现就会是空虚、软弱、无力的，文辞的美丽也将因为它缺乏深刻的理性内容而失去价值。中国历来反对靡靡之音，反对徒有其表的美丽辞藻，都贯穿着对于“骨”的强调，也就是对理性的内在的“力”的强调。没有“骨”的作品被看作是失败的、不美的。其次，作品要表现出作家的不为势利所屈的坚强崇高的人格。这也是中国历来所推崇的，是文章有“骨”的重要表现。再次，作品的文辞应当是高度凝练有力的（推及于书法、绘画，有所谓“入木三分”“笔底金刚杵”之类的说法），这同样是中国历来所推崇的，是文章有“骨”的重要表现。 以上几点，虽不是刘勰的“骨”论提出后才为我们民族的审美意识所具有的特点，但它是第一次由“风骨”论作出了最为简明深刻的美学概括。和“风骨”相连的这些特点，明显有着体现了我们民族优秀传统的值得肯定的东西。但由于“风骨”论所强调的理性、人格是以儒家思想为基础的，这种理性在根本上不外是儒家所说的政治伦理原则，因此有着和儒家思想中束缚人的个性发展相联系的消极有害的一面。尽管如此，只要去掉了这一面，把对理性力量的强调摆在一种新的思想基础之上，那么“风骨”论就是在今天也仍然有其积极的意义与价值。 （摘编自李泽厚《中国美学史•刘勰的<文心雕龙>》） 材料二： 郎吉弩斯认为，具有“崇高”特质的文章不仅具有庄严伟大的思想，而且应当具有动人的情感.它应当使“听众所产生效果不是说服而是狂喜”。所谓狂喜，“是指听众在深受感动时那种惊心动魄，情感白热化，精神高度振奋，几乎失去自我控制的心理状态”（朱光潜语）。同样，刘勰也十分强调情感的作用。在《风骨》篇中，刘勰反复指出，“是以怊怅述情，必始乎风”“情之含风，犹形之包气”“深乎风者，述情必显”“情与气偕，辞共体并”。可见情感是非常重要的。所以刘勰主张“为情而造文”。他十分推崇“叙情怨，则郁伊而易感，述离居，则怆怏而难怀”（《辩骚》）的屈原，极力赞赏那种“志思畜愤，而吟咏情性”的作品，认为唯有这种“慷慨以任气”、感愤而激昂之作，方能“篇体光华”。 郎吉弩斯把文采看成是“崇高”的一个组成因素。他认为作品必须具备恰当的华丽文采，方能有“巨大的威力”与“迷人的魅力”，方可谓之“崇高”。而刘勰虽然认为藻饰与“风骨”有着密切的联系，但认为文采并不是“风骨”的一个组成因素。他还打了一个形象化的比喻：野鸡虽有文采，但没有风骨，“肌丰力沉”，不能奋飞；鹰隼虽乏文采，却有风骨，“骨劲气猛”，能展翅云天。“夫肇翟备色，而翱翥百步，肌丰而力沉也；鹰隼乏采，而翰飞戾天，骨劲而气猛也。文章才力，有似于此。若风骨乏采，则鸷集翰林，采乏风骨，则雉窜文囿。唯藻耀而高翔，固文笔之鸣风也。”（《风骨》） （摘编自曹顺庆《“风骨”与“崇高”》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.刘勰受汉末清议的“骨鲠”观念、魏晋人物品藻的“风骨”思想和《易传》崇尚的“刚健”意义等的影响，提出“风骨”论这一新的文学审美主张。 B.刘勰的“风骨”论，既追求孔子思想中的“温柔敦厚”之美，又追求像鹰隼一般的“气猛骨劲”之美，这充分体现了其审美思想的丰富性和包容性。 C.刘勰对“风骨”的要求与孟子倡导的“浩然之气”相关但不相同，前者尊重客观世界、重视自然之美，而后者则重视个体主观精神德行的追求完善。 D.郎吉弩斯的“崇高”论与刘勰的“风骨”论有相同之处，也有不同之处；二者都强调了情感的作用，但对“文采”属性和作用的认定却见仁见智。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.刘勰“风骨”论强调在抒发和表现情感的时候必须渗透内在理性之“力”，认为对美丽辞藻的追求会不可避免地对理性内容的深刻性造成伤害。 B.“风骨”论体现了儒家思想中的积极入世精神，也有着与束缚人的个性发展有关的消极有害的一面，我们必须辩证看待，取其精华，弃其糟粕。 C.刘勰认为“风骨”与“文采”有联系但并非因果关系，有“风骨”的作品未必有“文采”，反之亦然；将二者有机地结合起来，却可形成佳作。 D.中国古代美学善用人的骨、筋、气、肌、血等形体要素来形象阐述艺术之美，可以表明在古人的意识中艺术审美与生命状态是存有相通之处的。 3．结合材料内容，下列选项中最能体现“风骨”美学特征的一项是（ ） A.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。” B.“意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。” C.“登山则情满于山，观海则意溢于海。” D.“相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也。” 4．请简要梳理材料一的行文脉络。 5．后人评价曹操的《短歌行》堪称“建安风骨”的典范。请结合材料内容，进行简要说明。 阅读下面的文字，完成下题。 重峦叠嶂间的田园 余秋雨 对于以陶渊明为代表的安然自立型的文化人格，中原民众不像对魏晋名士那样陌生，也不像对三国群雄那样热络，处在一种似远似近、若即若离的状态之中。 如果把陶渊明归入魏晋名士一类，可能有点粗糙。陶渊明比曹操晚了二百多年。他出生的时候，阮籍、嵇康也已经去世一百多年。他与这两代人，都有明显区别。他对三国群雄为权谋的争斗看得很透，这与魏晋名士基本一致。但如果把他与魏晋名士细加对比，就会发现魏晋名士虽然喜欢老庄却还不够自然，在行为上有点故意，有点表演，有点“我偏要这样”的做作，这就与道家的自然观念有距离了；而且，魏晋名士身上残留着太多贵族子弟的气息，清谈中过于互相依赖，过于在乎他人的视线，而真正彻底的放达应该进一步回归自然个体，回归僻静的田园。 于是，我们眼前出现了非常重要的三段跳跃：从漫长的古代史到三国群雄，中国的文化人格基本上是与军事人格和政治人格密不可分的；魏晋名士用极端的方式把它解救出来，让它回归个体，悲壮而奇丽地当众燃烧；陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇丽，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活。 安静，是一种哲学。在陶渊明看来，魏晋名士的独立如果达不到安静，也就无法长时间保持，要么凄凄然当众而死，要么惶惶然重返仕途。中国历史上出现过大量立誓找回自我，并确实作出了奋斗的人物，但他们没有为找回来的自我安排合适的去处，因此，找回不久又走失了，或者被绑架了。陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静。 在陶渊明之前，屈原和司马迁也得到过被迫的安静，但他们的全部心态已与朝廷兴衰割舍不开，因此即使身在安静处也无时无刻不惦念着那些不安静的所在。陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催。 这样一个陶渊明，应该更使民众感到陌生。尽管他的言词非常通俗，绝无魏晋名士的艰涩，但民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝表动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事。因此，陶渊明理所当然地处于民众的关注之外。同时，也处于文坛的关注之外，因为几乎所有的文人都学不了他的安静，他们不敢正眼看他。他们的很多诗文其实已经受了他的影响，却还是很少提他。 直到宋代，尤其是苏东坡，才真正发现陶渊明的光彩。由此可见，文化上真正的高峰是可能被云雾遮盖数百年之久的，这种云雾主要是朦胧在民众心间。大家只喜欢在一座座土坡前爬上爬下，狂呼乱喊，却完全没有注意那一脉与天相连的隐隐青褐色，很可能是一座惊世高峰。陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然。 请看： 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 《饮酒》 有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理。而且，即便处在边缘，也还是充满意味。魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅。他终于写出了自己的归结性思考： 纵浪大化中，不喜亦不惧。 应尽便须尽，无复独多虑。 《形影神赠答诗》 “大化”——一种无从阻迢也无从更改的自然巨变，一种既造就了人类、又不理会人类的生灭过程，一种丝毫未曾留意任何辉煌、低劣、咆哮、哀叹的无情天规，一种足以裹卷一切、收罗一切的飓风和烈焰，一种抚摩一切、又放弃一切的从容和冷漠——成了陶渊明的思维起点。陶渊明认为我们既然已经跳入其间，那么，就要确认自己的渺小和无奈。而且，一旦确认，我们也就彻底自如了。彻底自如的物态象征，就是田园。 6．下列对文章的理解，不正确的一项是（ ） A.陶渊明的诗歌风格自然而平淡，恰恰因为这一点，所以宋代之前一直无人赏识他。 B.作者将陶渊明和历史上的许多文人进行对比，表现出他的安静是一种自觉的处世态度。 C.陶渊明与魏晋名士一样也追求“回归个体”，但他却表现得平静、自然、优雅。 D.标题中的“田园”是陶渊明生命境界的象征，而“自然”就是这种境界的核心。 7．依据原文，简要概括陶渊明诗作的特点。 8．联系全文，谈谈你对作者笔下的陶渊明的“田园”的理解。 二、诗歌鉴赏 阅读下面这首宋诗，完成下题。 赤壁怀古①（节选） 苏辙 新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。 千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。 觜距②方强要一斗，君臣已定势三分。 古来伐国须观衅③，意突成功所未闻。 ［注］①写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一击荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的嘴和爪甲。比喻决胜的武力、武器或力量。③观衅：窥伺敌人的间隙以便行动。 9．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.首联运用比喻修辞，写曹军虽然新得水军，实则如云般军心离散，不堪一击。 B.颔联“安知赤壁焚”强调了曹军在赤壁的意外惨败，与前文百胜之威形成反差。 C.前两联以记叙为主，后两联用议论具体分析了曹操赤壁之战失败的原因。 D.本诗借古讽今，从赤壁之战中引出教训，隐含对统治者贸然出兵讨伐西夏的批判。 10．本诗所刻画的曹操与《短歌行》中呈现的曹操形象有何不同，请简要分析。 阅读下面这首诗，完成问题。 杂诗十二首（其四） 陶渊明 丈夫志四海，我愿不知老。 亲戚共一处，子孙还相保。 觞弦肆朝日，尊中酒不燥。 缓带尽欢娱，起晚眠常早。 孰若当世士，冰炭满怀抱。 百年归丘垄，用此空名道[注]！ [注]谢灵运有诗亦云：“一随往化灭，安用空名扬！”一随往化灭，指一切都跟着死亡而消失。空名扬，庐陵王刘义真因不为少帝所容而被杀害。元嘉三年，宋文帝为刘义真平反，恢复庐陵王封号，并追赠侍中、大将军等名号。 11．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.“我愿不知老”一句寄托了诗人“乐以忘忧，不知老之将至”的心愿，表达了诗人的人生态度。 B.“亲戚共一处，子孙还相保”既写出了诗人对骨肉亲情的眷恋，也暗示了当时动乱的社会现实。 C.“缓带尽欢娱，起晚眠常早”表明诗人尽享田园生活带来的乐趣常常懒散放任，随心所欲。 D.“孰若当世士，冰炭满怀抱”写出了受困于名利场的人承受煎熬，内心充满矛盾冲突的状态。 12．诗歌后四句表达了诗人怎样的人生态度？是如何表达的？请简要分析。 三、默写题 13．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在诵读杜牧《山行》“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”诗句时，联想到毛泽东词作《沁园春•长沙》中同为描写秋天红叶景色的两句诗：_____________，_____________。 （2）曹操的《短歌行》实际上是一曲“求贤歌”，其表达的方式比较含蓄，其中便引用了《诗经•郑风•子衿》中的诗句“_____________，_____________”达他对人才的渴求。 （3）“猿啼”在古诗众多意象中属于一种听觉意象，多取其“大声齐鸣、高昂清晰、响震山谷”的音声来传情达意，如_____________，_____________。 14．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《白雪歌送武判官归京》中友人已去而诗人伫立远望的情形，表现了诗人依依惜别和无限惆怅的心情的诗句是：“_________，_________。” （2）古人善于运用音乐和景物表达情感，《短歌行》中描写音乐场面的句子是“_________”；描写夜空景象的句子是“_________”。 （3）“_________，_________”两句在《沁园春·长沙》中起过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 15．在下面的横线上填写正确的句子 ①以“___________”作总结，有力地突出了在寒秋严霜下万物蓬勃旺盛的生命力；他们“___________”，向军阀、官僚展开了英勇斗争，显示出豪迈的气概。（《沁园春·长沙》） ②“___________，___________”将贤者喻为高空的明月，光照宇内，可望而不可即。（《短歌行》） ③古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“___________，___________”，此第二境也。（王国维《人间词话》卷上） 16．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《插秧歌》中“____________，____________”两句，运用比喻手法点明雨中抢插的情形，写出了农事的紧张与农家的艰辛。 （2）曹操《短歌行》中的“____________，____________”两句原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到有才识的人。 （3）曹操《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是“____________，____________”。 四、基础知识 17．下列对加粗的古今异义词的古义的解释，不正确的一项是（ ） A.无论魏晋(更不用说)     B.人生几何(多少) C.明明如月(明亮)     D.复得返自然(理所当然的) 18．阅读下面这首诗，完成各题。 短歌行 曹操 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？ 山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。 对这首诗的赏析不恰当的一句是（   ） A.“譬如”两句是说人生犹如朝露一样短暂，可悲的是逝去的日子太多了，有感慨人生短暂之意。 B.“青青”两句出自《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里比喻渴望得到有才识的人。 C.“山不”两句仿用《管子·形势解》中的话，意思是希望尽可能多地接纳人才，体现求贤若渴。 D.“周公”两句原写周公为贤才设宴，这里借用典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。 19．《短歌行》中，引用《诗经》的句子，用来比喻诗人渴望得到贤才的两句是（ ） A.青青子衿,悠悠我心。               B.越陌度阡,枉用相存。 C.绕树三匝,何枝可依?               D.呦呦鹿鸣,食野之苹。 20．下列划线字注音正确的一项是（ ） A.譬如(pì)        慷慨(kǎi)        青衿(jīn) B.笙箫(shēng)        阡陌(mò)        契合(qiè) C.周匝(zā)        哺育(pǔ)        鼓瑟(sè) D.沉吟(yín)        拾掇(duō)        呦呦(āo) 参考答案 1．答案： B 解析： 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。B.“追求孔子思想中的‘温柔敦厚’之美”错。原文为“由孔子而来的所谓‘温柔敦厚’的思想有很大影响，这在《文心雕龙》中也有表现。但在另一方面，刘勰的‘风骨’论赞美“翰飞戾天”的鹰隼的‘骨劲而气猛’，称赏‘嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗’，这又是同‘温柔敦厚’之旨难于相容的”，可见选项曲解文意。故选B。 2．答案： A 解析： 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“认为对美丽辞藻的追求会不可避免地对理性内容的深刻性造成伤害”错。原文为“情感的抒发和表现须渗透着一种内在理性的‘力’，否则情感的抒发和表现就会是空虚、软弱、无力的，文辞的美丽也将因为它缺乏深刻的理性内容而失去价值。中国历来反对靡靡之音，反对徒有其表的美丽辞藻”，可见美丽辞藻有“力”的支撑会更有价值，缺乏深刻的理性内容会失去价值。没涉及选项观点，选项于文无据。故选A。 3．答案： D 解析： 本题考查学生理解概念含义，对文中信息进行分析、运用的能力。“风骨”的审美特征有：情感的抒发和表现渗透着一种内在理性的“力”；作家的坚强崇高的人格；文辞高度凝练有力。A.“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，要学会一种技艺，不是容易的事；做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。不能体现“风骨”美学特征。B.“意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀”，文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻塞就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。不能体现“风骨”美学特征。C.“登山则情满于山，观海则意溢于海”，站在山头上，感情就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般的澎湃。做什么事情都要全身心的投入。不能体现“风骨”美学特征。D.“相如赋仙，气号凌云，蔚为辞宗，乃其风力遒也”，司马相如为了汉武帝写《大人赋》，号称有凌云之气，成为辞赋的宗师，就因为他的风力遒劲。这是刘勰论风骨时举例说明司马相如的文章有风骨，刚健有力。最能体现“风骨”特征。故选D。 4．答案： 首先点明刘勰“风骨”论思想的源起，继而阐明刘勰“风骨”论与儒学的内在渊源与差异，进而具体阐述“风骨”论的审美特征及重大意义，最后提出当下我们应辩证看待“风骨”论的利弊。 解析： 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。第一段，“对于汉末的‘清议’，刘勰从中吸取了重视人物操守的所谓“骨鲠”的观念……刘勰所赞赏追求的‘风骨’，是由《易传》而来的崇尚‘刚健’的‘骨’……高扬了一种和魏晋玄学不同的审美理想”，点明刘勰“风骨”论思想的源起；第二段，“刘勰最为服膺的儒家思想，是荀学——《易传》这个分枝的思想……自汉代以来，由孔子而来的所谓“温柔敦厚”的思想有很大影响，这在《文心雕龙》中也有表现……这又是同“温柔敦厚”之旨难于相容的……刘勰对……的要求，显然同孟子赞美“浩然之气”……有关，但两者又有不同……站在荀学立场的刘勰……与……的孟子很不一样”，阐明刘勰“风骨”论与儒学的内在渊源与差异；第三段，“它的意义是多方面的、重大的。首先最重要的是，它对存在于儒家……产生了很大影响。情感的抒发和表现（这就是“风”）必须渗透着一种内在理性的“力”（这就是有“骨”），对于“骨”的强调，也就是对理性的内在的“力”的强调……作家的不为势利所屈的坚强崇高的人格……文辞高度凝练有力”，进而具体阐述“风骨”论的审美特征及重大意义；第四段，“由于‘风骨’论所强调的理性、人格是以儒家思想为基础的，这种理性在根本上不外是儒家所说的政治伦理原则，因此有着和儒家思想中束缚人的个性发展相联系的消极有害的一面。尽管如此，只要去掉了这一面，把对理性力量的强调摆在一种新的思想基础之上，那么‘风骨’论就是在今天也仍然有其积极的意义与价值”，最后提出当下我们应辩证看待“风骨”论的利弊。 5．答案： ①诗歌直言人生苦短的悲伤，抒发对贤才的真切渴望，情感真挚，充满理性光辉；②诗歌表达了诗人建功立业的政治抱负和一统天下的高度自信，昂扬向上，展现崇高人格；③诗歌采用四言古体诗形式，借助比兴，化用典故，语言凝练，厚重有力。 解析： 本题考查学生理解文章内容并解决问题的能力。“风骨”的审美特征有：情感的抒发和表现渗透着一种内在理性的“力”；作家的坚强崇高的人格；文辞高度凝练有力。从这三个角度来分析作品即可。《短歌行》一诗，从情感的抒发和表现看，“但为君故，沉吟至今”“明明如月，何时可掇”“忧从中来，不可断绝”等诗句直言人生苦短的悲伤，抒发对贤才的真切渴望，情感真挚，充满理性光辉；从作家人格来看，“慨当以慷，忧思难忘”“山不厌高，海不厌深”“周公吐哺，天下归心”等诗句表达了诗人建功立业的政治抱负和一统天下的高度自信，昂扬向上，展现崇高人格；从文辞来看，诗歌采用四言古体诗形式，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹”借助了比兴，“青青子衿，悠悠我心”“山不厌高，海不厌深”化用典故，语言凝练，厚重有力。 6．答案： A 解析： A项，认为陶渊明在“宋代之前一直无人赏识他”，是因为“诗歌风格自然而平淡”，因果表述不当。回归到原文的第4和5段，读完可知，“民众的接受从来不在乎通俗，而在乎轰动，而陶渊明恰恰拒绝轰动。民众还在乎故事，而陶渊明又恰恰没有故事”，并不是因为陶渊明的诗歌自然平淡而在宋代之前不被人赏识，主要是因为当时的作品要被“轰动”，而陶渊明恰好又是拒绝“轰动”的，所以不被人接受。 7．答案： ①文笔自然，言辞通俗而心怀高远；②以平静而优雅的姿态来保持对人生的高层次思考；③歌咏彻底自如的物态象征——田园。 解析： 从“陶渊明这座高峰，以自然为魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文笔描写自然”“有了高远的心怀，有可能主动地对自己作边缘化处理”“魏晋名士对人生的高层次思考方位却被他保持住了，而且保持得那么平静、优雅”“我们也就彻底自如了，彻底自如的物态象征，就是田园”等语句可以具体把控。 8．答案： ①“田园”是陶渊明远离官场、远离尘嚣、耕作自资的归隐之地。②“田园”是陶渊明保持安然自立的文化人格的精神家阅，“田园”是陶渊明彻底自如的高远心怀的物态象征。⑧“田园”是陶渊明信仰自然、追慕自然、投身自然并以最自然的文笔去加以描写的具体对象。 解析： 由“陶渊明则更进一步，不要悲壮，不要奇刚，更不要当众，也未必燃烧，只在都邑的视线之外过自己的生活”“陶渊明说了，这个合适的去处只有一个，那就是安静”“陶渊明正好相反，虽然在三四十岁之间也外出断断续续做点小官，但所见所闻使他越来越殷切地惦念着田园。回去吧，再不回去，田园荒芜了。他天天自催”可知，“田园”本指官场之外的隐居生活，但就其内涵而言，“田园”突出的是远离官场的一种精神世界的追求，突出陶渊明高雅的人生追求，展示出陶渊明作为文化人的精神世界的独立；“田园”揭示出陶渊明的人生信仰和价值追求，是其高贵人格的真实体现。 9．答案： A 解析： A.“如云般军心离散”错误。“鼓行夏口气如云”句运用比喻手法，生动形象地表现了在曹操攻下荆州新得水军后，挺进夏口时气势浩大，意气风发。故选A。 10．答案： ①本诗中曹操意气用事，好大喜功，缺乏理智，最终惨败。他在破荆州后充满高昂的斗志和必胜的信心，但胜利让他过于自信从而忽视了对潜在危险的警惕，最终输给了对方。 ②《短歌行》中的曹操求贤若渴，有雄心壮志，他感慨人生苦短，盼贤才来归，借贤才之力，助自己一统天下。 解析： 本诗开头“新破荆州得水军，鼓行夏口气如云”写曹操攻破荆州，充实了水军，大军浩浩荡荡向夏口挺进，首联突出了高昂的斗志和必胜的信心。但是强大的实力和接连的胜利让曹操过于自信从而忽视了对潜在的危险的警惕，“千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚”，最终在赤壁被一把大火焚烧，输给了对方。诗歌意在突出曹操志得意满地出征与惨败的结局，刻画其意气用事，缺乏理智，过于急迫，好大喜功的形象。 《短歌行》诗中表达了曹操对贤才的渴望和尊重，“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，他以酒为媒，以诗会友，通过宴饮宾客的描写，表现了对贤才的急切心情，这体现了他的求贤若渴和重视人才的态度。其次，“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，写曹操像高山不辞土石，大海不弃涓流一样渴望贤才。写其愿如周公一般礼贤下士，天下归心，表现曹操的一统天下的政治抱负。《短歌行》中呈现的曹操形象既有政治家和军事家的豪迈与坚定，又有对人才的尊重和对未来的憧憬。 11．答案： C 解析： “懒散放任”有误。这两句是说诗人归隐后不修边幅，无拘无束，早睡晚起，乐在其中，实则意味着永远摆脱官场中的种种烦恼。 12．答案： 后四句表达了诗人鄙弃虚名，追求心灵的自由、平和与快乐的人生态度。通过与“当世士”对比，以“冰炭”为喻，表现诗人不愿像“当世士”一样，为名利所困，内心充满矛盾冲突。“百年归丘垄”叹人生短暂，身随名灭，“用此空名道”用反问语气表达对“空名”的鄙弃。 解析： 后四句的意思是：哪像当世的士人们，满怀名利若冰炭。死亡后同样归于坟墓，哪里用得着这空名来引导前路呢！“孰若当世士，冰炭满怀抱”，诗人把自己追求心灵的自由、平和与快乐与“当世士”的追名逐利进行对比，流露出对名利的鄙弃，不愿意像“当世士”一样，贪求名利，以至于内心如同冰炭相加一般充满矛盾冲突。“百年归丘垄，用此空名道”，用反问语气表达诗人对“空名”的鄙弃，说人百年之后都同样是荒冢一堆，哪里用得着空名来引导前路呢！表现出诗人对虚名的鄙弃，对自由的追求。 13．答案： （1）看万山红遍层林尽染 （2）青青子衿悠悠我心 （3）谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回/两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山/其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣） 解析： 14．答案： （1）山回路转不见君，雪上空留马行处 （2）鼓瑟吹笙，月明星稀 （3）携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠 解析： 15．答案： ①万类霜天竞自由指点江山，激扬文字 ②明明如月，何时可掇 ③衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 解析： 16．答案： （1）笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛 （2）青青子衿，悠悠我心 （3）明明如月，何时可掇 解析： 17．答案： D 解析： “自然”的古义为自然本性，田园生活。 18．答案： D 解析： 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“原写周公为贤才设宴”错。“周公”两句应为：周公吃饭时，听到门外贤士求见，来不及咽下嘴里的食物，把食物一吐就赶紧去接见。 故选D。 19．答案： A 解析： 此题中需注意题干的条件，选择恰当的句子。比如题干“引用《诗经》的句子，用来比喻诗人渴望得到贤才的两句”，关键词“引用《诗经》”、“渴望得到贤才”，即“青青子衿，悠悠我心”。故选：A。 20．答案： A 解析： A.正确；B.“契合”中的“契”应读作“qì”；C.“哺育”中的“哺”应读作“bǔ”；D.“呦呦”中的“呦”应读作“yōu”。故选：A。 学科网（北京）股份有限公司 $$