9.2《项脊轩志》课件 2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

明 归有光 予读震川文为女妇者,一往深情,每以一二细事见之,使人欲涕。盖古今事无巨细,惟此可歌可泣之精神,长留天壤。 ——黄宗羲 我读归有光为女儿、妻室写的文章,对她们的一往情深,往往以一二件小事体现,读了让人想哭。古往今来,事情本无大小,只是里面有这可歌可泣的精神,可以长留天地间。 归熙甫女如兰圹志 须浦先茔之北累累者,故诸殇冢也。坎方封有新土者,吾女如兰也。死而埋之者,嘉靖乙未中秋日也。 女生逾周,能呼予矣。呜呼!母微而生之又艰,予以其有母也,弗甚加抚,临死乃一抱焉,天果知其如是,而生之奚为也? 2 以“极淡之笔”, 抒写“极挚之情” ——《项脊轩志》品读 刘禹锡—— 梁启超—— 蒲松龄—— 鲁 迅—— 陋室 饮冰室 聊斋 绿林书屋 三味书屋 书斋是读书人放牧思想的精神家园,它能反映作者的志向,寄托自己的情怀,或自勉,或自嘲。历代文人雅士都很讲究自己书斋的命名。 从古至今,书斋一直是读书人放牧思想的精神家园,它有时反映作者的志向,有时寄托自己的情怀,或自勉,或自嘲。历代文人雅士都很讲究自己书斋的命名。 4 解题 项脊轩: 书斋名,是作者家中一丈见方的斗室。 追念祖先 其远祖归道隆曾居住在太仓项脊泾j ng 。 言其窄小 如颈背之间,故名。 志: “记”的意思,它散文的一种,记叙事物、抒发感情的一种文体。 自号项脊生 项脊是撑起一个人的重要部位,归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。 家族往昔的荣光于无形中激发了归有光的使命感,这种使命感又因现实中的家道衰落而植入了他的基因,融入了他的血脉,时时鞭策着他发愤苦读,希望科考及第以改变家族败亡的命运。 5 三 一 两 思考文章写了什么(物 事 人 情)? 间老屋 种情感 个女人 四 件琐事 诸父异爨、 老妪忆母、 追忆大母、 回忆亡妻 项脊轩 一喜一悲 先妣b 先大母 亡妻 借一阁以寄三世之遗迹。 ——清 梅曾亮 借一间房子,用来保留几世人的生活轨迹 寓意是得到一个可以寄托的地方,用来保留回忆 项脊轩,旧南阁子也。室仅方丈,可容一人居。百年老屋,尘泥渗漉,雨泽下注;每移案,顾视无可置者。又北向,不能得日,日过午已昏。 判断句 一丈见方 旧日的,原来的 名作状,向下 每当 桌子 环顾 光线不明 漏下 朝着 超过 放置 得到 日光 一间老屋 旧貌:狭小,老旧,破漏,阴暗 项脊轩,旧南阁子也。 《归氏世谱》:吴中之归,皆宗宣公。 吴中归氏家族到唐代天宝年间,出了第一位赫赫有名的大人物,名叫归崇敬。 归崇敬,当年他考中了博通坟典科、对策第一,迁四门博士。大历初,曾出使新罗国。后官至翰林学士、皇太子侍读,被封为余姚郡公。年八十八卒于官,赠尚书左仆射,谥号“宣”。 “旧南阁子”交代了作者的家庭曾是当地的名门望族,因为归有光的九世祖归道隆曾居住在项脊泾,作者用它来作为室名。他是作者生命中重要的男性之一。这个判断句看似平缓,实则充满了自豪感。 余稍为修葺,使不上漏。前辟四窗,垣墙周庭,以当南日,日影反照,室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭,旧时栏楯,亦遂增胜。借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声;而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。 稍微,略微 修缮,修理 名作状,从上面 开 名作动,砌上围墙 名作动,环绕 同“挡”,抵挡 混杂地 状语后置 栏杆 增添光彩 摆满 俯仰,安居、休息 端坐 自然界的一切声响 树影摇动的样子,引申为美好的样子。 错杂 一间老屋 室仅方丈,可容一人居。 每移案,顾视无可置者。 狭小 尘泥渗漉,雨泽下注。 破漏 又北向,不能得日,日过午已昏。 阴暗 修缮前后形成鲜明对比 稍为修葺,使不上漏 前辟四窗,垣墙周庭,日影反照,室始洞然。 明亮 杂植兰桂 明月半墙 桂影斑驳,风影移动 雅致 万籁有声,庭阶寂寂 小鸟啄食 清幽 老旧 百年老屋 景色:珊珊可爱 一间破屋——项脊轩 心情:喜悦、悠闲、恬静 第一段 “喜”在何处呢? 借书满架, 偃仰啸歌, 冥然兀坐。 好 学 醉于书香 善思 怡然自得 轩中人的喜悦、悠闲、恬然自得之情以及他的沉静、淡泊、勤奋之性。景可爱,情可喜,情景交融。读后可以感受到作者对项脊轩那种深挚的眷恋之情。恰与下文写可悲的事相映照。 情感 两种 然余居于此,多可喜,亦多可悲。 结构上: 承上启下的作用 小组合作,找出四处细节描写,说说这些细节描写特别在什么地方?它们写出了什么情感? 诸父异爨 回忆母亲 追忆祖母 追忆亡妻 悲 先是,庭中通南北为一。迨诸父异爨,内外多置小门墙,往往而是。东犬西吠,客逾庖而宴,鸡栖于厅。庭中始为篱,已为墙,凡再变矣。 昔我归氏自工部尚书而下,累叶荣贵,迄于唐亡,吴中相传谓之著姓。——归有光 一个大家族的分崩离析。 以“极淡之笔”, 抒写“极挚之情” 平淡叙述家庭变革,体现悲凉无奈之情。 “吾家自高、曾以来,累世未尝分异。传至于今,先考所生吾兄弟姊五人,吾遵父存日遗言,切切不能忘也。为吾子孙,而私其妻子求析生者,以为不孝,不可以列于归氏。”——历史上的归家曾有过五世同堂的记录,归有光祖父的高祖死前留有遗训 作为我的子孙,却偏爱妻子儿子,要求分割财产,各自过活,就是不孝,不能列于归氏宗谱 家族往昔的荣光于无形中激发了归有光的使命感,这种使命感又因现实中的家道衰落而植入了他的基因,融入了他的血脉,时时鞭策着他发愤苦读,希望科考及第以改变家族败亡的命运。 14 9岁 能文 14岁 应童子试 20岁 童子试第一 35岁 乡试中举 连续8次, 会试落选。 66岁 病死于任上 60岁 中进士,任县令。 归有光(1506—1571),字熙甫,明代昆山人,号震川,又号“项脊生”,世称“震川先生”。 累世不第的寒儒家庭。 后人把他和唐顺之、茅坤等人并称为“唐宋派”,而他的成就最高。他善于把日常生活和家庭琐事引到古文中来,“不事雕琢而自有风味”,风格朴实,感情真挚,被誉为“明文第一”。 18岁 写《项脊轩志》 15 家有老妪,尝居于此。妪,先大母婢也,乳二世,先妣抚之甚厚。室西连于中闺,先妣尝一至。妪每谓余曰:“某所,而母立于兹。”妪又曰:“汝姊在吾怀,呱呱而泣;娘以指叩门扉曰:‘儿寒乎?欲食乎?’吾从板外相为应答。”语未毕,余泣,妪亦泣。 关爱儿女的温婉慈爱母亲形象 为何不直接写母亲的音容笑貌,而要通过老妪之口? 真实感人的细节 余泣,妪亦泣。 一、归有光8岁丧母,对于母亲的音容笑貌没有什么印象。只能从他人的只言片语中去拼凑母亲的点点滴滴,每一个小细节于他而言都如同至宝。 二、对于一个日渐长大的孩子来说,想象和怀念母亲的感情一天比一天浓厚,乃至于成为一种阴影笼罩在心头。这是第一点不易言明的伤痛。从老妪的角度写,会更真实。 以“极淡之笔”, 抒写“极挚之情” 娘以指叩门扉:“儿寒乎,欲食乎?” 余自束发读书轩中,一日,大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?”比去,以手阖门,自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!”顷之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德间执此以朝,他日汝当用之!”瞻顾遗迹,如在昨日,令人长号不自禁。 细节描写、语言描写 大母过余曰:“吾儿,久不见若影,何竟日默默在此,大类女郎也?” ——语气亲切而风趣,又爱怜又夸誉。 阖门自语曰:“吾家读书久不效,儿之成,则可待乎!” ——喃喃自语,忧虑中充满殷切希望。 顷之,持一象笏至,曰:“……他日汝当用之!” ——情意真诚,嘱咐庄重。 真实感人的细节 睹物伤情,怀念亲人。 功名未成,有负祖母,愧对先人。 文中为何只写祖母来来去去,不写自己半句话? 一、幼年早慧却遭遇科举不利的现实,这是不好接受的; 二、也是最重要的一点,归有光的家庭给他内心造成了很大的压力。 一个日益败落的家庭渴望有一个能够支撑门户、重振家声的人物出现,所以,归有光肩上的期望之负是很重的。然而,科场不利,这怎么不叫他伤心呢? 这是第二点不易言明的伤痛。 真实感人的细节 庭中始为篱,已为墙,凡再变矣(分家) 从客观的记述中寄予深长的感叹 语未毕,余泣,妪亦泣 情动于中,有泪无声,含蓄而有节制 令人长号不自禁 情如汹涌的潮水,直泻而出,完全失控 悲 情感表达极有层次 由内向转为外露 由沉稳渐趋强烈 家庭之悲 身世之悲 家族之悲 第3段再写项脊轩的变迁和逸事。 回忆自己闭门苦读、以足音辨人的情境,项脊轩四次遭遇火灾的变故。这一段是补叙,但不是闲笔,它以极富生活实感的琐事作点染,极亲切地写出作者的生活体验,与第1段呼应,进一步表现出项脊轩内外的寂静清幽以及作者对人、对老屋的深厚感情。 第三段 轩东,故尝为厨,人往,从轩前过。余扃牖ji ng y u而居,久之,能以足音辨人。轩凡四遭火,得不焚,殆有神护者。 余既为此志,后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。 吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”其后六年,吾妻死,室坏不修。 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。 “闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”妻子在世时,和作者之间一定有过很多甜蜜的对话,为什么作者偏偏对这一句记忆犹新呢? 妻子以作者及其书房为荣,带给作者被崇拜与仰慕的快乐,而且,妻子把自己娘家的温暖又重新注入作者寂寞的生活里,所以作者在文章中特别记录了这句话。 赏析:庭有枇杷树, 吾妻死之年所手植也, 今已亭亭如盖矣。 以景结情,余韵无穷。斯人已去,独留此树,睹物思人,触目伤情,看见了树,就想起那亲爱的人,树已亭亭如盖,人却无处寻踪。 十年生死两茫茫,不思量,自难忘。千里孤坟,无处话凄凉。纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗,正梳妆。相顾无言,唯有泪千行。料得年年断肠处,明月夜,短松岗。 江城子 苏 轼 苏轼:30岁 王弗:27岁 苏轼 40岁写的悼亡诗 P19 ——扣扉问食 母亲 ——温婉慈爱 祖母 ——至轩过余 ——怜爱期望 亡妻 ——凭几学书 归宁妹语 ——琴瑟和谐 三个女人 这段话流露出作者怎样的情感? 项脊生曰:“蜀清守丹穴,利甲天下,其后秦皇帝筑女怀清台;刘玄德与曹操争天下,诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧m i 于一隅也,世何足以知之,余区区处败屋中,方扬眉、瞬目,谓有奇景。人知之者,其谓与坎井之蛙何异?” 我认为:巴蜀寡妇名叫清的,守着丹砂矿井,得到的好处为天下第一,后来秦始皇为表彰她而筑了女怀清台。刘备和曹操争夺天下,诸葛孔明从隆中出山建功立业。当这两个人无声无息地住在偏僻的地方时,世人哪里能知道他们?我住在这小小的破屋中,当我扬眉眨眼时,认为这破屋中自有不平凡的事物。知道的人,是不是要说我跟浅薄的浅井之蛙没什么不同? 作者以守丹穴的巴寡妇清和高卧隆中的诸葛亮,与处败屋寒窗之下的自身相比附,既自慨局促,又有自矜抱负之意。故语末虽以“坎井之蛙”自嘲,含有对凡夫俗子的反讽与孤芳自赏的意味。更多的是日夜青灯书卷相伴、不扬眉吐气不止步的奋斗精神,虽有痛楚但也有豪情与志气。 18岁时文章结尾直抒胸臆,昂扬向上,充满抱负理想; 三十几岁时文章结尾以景结情,含蓄悠长,余韵无穷。 由此表明每个年龄的不同表达,是因作者人生阅历发生了变化,文字的表达方式也相应发生了变化。 “又杂植兰桂竹木于庭” “庭有枇杷树” “偃仰啸歌,冥然兀坐” “余久卧病无聊” “风移影动,珊珊可爱” “今已亭亭如盖矣” 主旨归纳 本文第1—3段写于作者18岁时,第4、5段写于作者而立之年,是对前文的补充。 全文通过记叙“项脊轩”这间 “室仅方丈,可容一人居”的小小书斋,作者深情地回顾了自己当年安于清贫、发奋读书的生活和志趣,并引出自己与亲人朝夕相处“多可喜,亦多可悲”的往事,抒发了物是人非、世事变迁的感慨,表达了自己对祖母、母亲、妻子深深的怀念。 与一般的“志” 相比,本文较多着眼于生活中的细节琐事,将过去与现今连结记述,融入了作者深挚的情感。 艺术特色 ①结构严谨,文脉贯通。 本文有两部分,且不是写于同一时期,而同一时期又叙写各种不同的琐事,但并没有松散拖沓的感觉。相反,由于文章紧扣项脊轩来写,又用或喜或悲的感情作为贯通全篇的脉络,因此,那些看似散漫无章的生活琐事就构成了一个有机的整体,使得全文结构严谨,文脉贯通。 ②善于用细节和场面来表现人物,抒发感情。 写母亲,只再现了当年她叩门问饥寒的情景,以表现母亲的慈爱。写祖母,则只抓住赠“象笏”这件事,以表现祖母的关怀以及对“我”的期望。写亡妻,并不直接说如何思念她只说:“庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也,今已亭亭如盖矣。”枇杷树本来是无思想感情的静物,但把它种植的时间与妻子去世之年联系起来,移情于物;在“亭亭如盖”四个字的前面加上“今已”这两个字,表明时光在推移,静物也显示着动态。 艺术特色 ③善用叠字,语言清淡朴素,不事雕琢而蕴满深情。 本文多次运用叠字来摹声、绘景、状物,以增加形象性和音乐美,同时又写心情,达到情景交融的境界。如用“寂寂”来烘托环境之清静,也写出自己宁静的心情;用“往往”来渲染门墙之杂乱,又流露出对分家后出现的杂乱现象的反感和不满;用“呱呱”来描摹小儿的哭声,写出对母亲的思念;用“默默”来状写作者攻读之刻苦。又如用“珊珊”既写出树影晃动时轻盈舒展的样子,同时也透露出对项脊轩无比深挚的感情;用“亭亭”写枇杷树高高耸立,寓有对亡妻悼念的深情。用叠字,摹声更为真切,状物更为细致,写景更为生动,抒情更为真挚,而且诵读起来音节和谐,更富美感。 《项脊轩志》与《陈情表》是两篇传情佳作,比较两篇文章异同。 同:这两篇文章都体现了中国人对亲人、家庭、家族的重视。李密不愿为官而要奉养祖母,体现的是感人至深的孝道;归有光对“诸父异爨”感到遗憾,深情怀念与项脊轩相关的亲人,体现的是对家庭、家族的珍视。 异:文体不同 《陈情表》是“表”,其叙事、说理,总以实现具体目的为指归。感人因为作者的孝心本来感人,也因为作者精心撰写文章,刻意感人。 《项脊轩志》是“志”,是作者自抒情意之文,虽然不无法度,但毕竟可以随性落笔,写景物,绘细节,记言语,不求感人自有动人之处。 归有光,字熙甫,昆山人。九岁能属文,弱冠尽通《五经》、《三史》诸书,师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试,八上春官不第。徙居嘉定安亭江上,读书谈道。学徒常数百人,称为震川先生。四十四年始成进士,授长兴知县。用古教化为治。每听讼,引妇女儿童案前,刺刺作吴语,断讫遣去,不具狱。大吏令不便,辄寝阁不行。有所击断,直行己意。大吏多恶之,调顺德通判,专辖马政。明世,进士为令无迁卒者,名为迁,实重抑之也。隆庆四年,大学士高拱、赵贞吉雅知有光,引为南京太仆丞,留掌内阁制敕房,修《世宗实录》,卒官。 有光为古文,原本经术,好《太史公书》,得其神理。时王世贞主盟文坛,有光力相触排,目为妄庸巨子。世贞大憾,其后亦心折有光,为之赞曰:“千载有公,继韩、欧阳。余岂异趋,久而自伤。”其推重如此。 有光少子子慕,字季思。举万历十九年乡试,再被放,即屏居江村,与无锡高攀龙最善。其殁也,巡按御史祁彪佳请于朝,赠翰林待诏。 有光制举义,湛深经术,卓然成大家。后德清胡友信与齐名,世并称归、胡。 ——《明史》 译文:归有光,字熙甫,昆山(今属江苏)人。九岁就能写文章,到二十岁,“五经”、“三史”等书全已通晓,拜本地魏校作老师。嘉靖十九年(1540)考取举人,以后考了八次进士都没有中。迁居嘉定安亭江边,读书谈道。学生常常有几百人,称他震川先生。嘉靖四十四年(1565),才考取进士授官长兴(今浙江湖州)知县。他用古代的一套政教理论和做法来进行治理。每次审理案件,把妇女儿童领到案前,说着尖细的吴语,断完案,把人打发走,不写判决书。上级的命令不切实际就束之高阁,不去执行。与上司有所争执,就径自照自己的意思办。大官们大多不喜欢他,调作顺德(今属广东)通判,专管马政。明代,进士作县令没有晋升副职的。因此,调任通判名为提升实际上是很重的贬谪。隆庆四年(1570),大学士高拱、赵贞吉平素与有光交好,引荐他作南京太仆丞,掌管内阁制敕房,编撰《世宗实录》,死在任上。 归有光作古文,以经术为本,喜欢太史公的《史记》,参透其中的神理。当时王世贞为文坛盟主,有光尽力和他分庭抗礼,把他看作狂妄而平庸的大人物。世贞心里很不痛快,但以后也对有光佩服得五体投地,给他写赞语说:“千年才出了你这样的人才,来继承韩愈、欧阳修的古文传统,我哪里是走的另一条路,只是自伤长久以来没有什么成就啊!”他就是这样推崇归有光。 有光的小儿子子慕,字季思。万历十九年(1591),考取举人,第二年未中进士就隐居江村和无锡高攀龙最好。他死时巡按御史祁彪佳向朝廷请示,赐他翰林待诏。 归有光在特种经学研究上有很深的造诣,卓然成为经学大师,后来的德清县胡友信和他齐名,世人并称他们为“归、胡”。 $$