15.1《谏太宗十思疏》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

第八单元综述 第八单元篇目：1、谏太宗十思疏 2、答司马谏议书 3、阿房宫赋 4、六国论 二、感受作者的责任与担当： 魏征有感于守成之难，敢于犯颜直谏； 王安石不避众议汹汹，坚持变法除弊； 杜牧总结秦朝覆亡教训，意在针砭时弊； 苏洵探究六国灭亡缘由，旨在警示当朝。 一、学习理性而又艺术的表达： 1、谏太宗十思疏 （魏征 唐太宗） 2、答司马谏议书（王安石 司马光） 3、阿房宫赋（杜牧 讽喻唐敬宗） 4、六国论（苏洵 警示北宋） 心系天下，勇于担当，字里行间可见拳拳之心。 谏太宗十思疏 魏征 影响中国历史的九篇政治美文 贾谊《过秦论》 司马迁《报任安书》 诸葛亮《出师表》 魏征《谏太宗十思疏》 范仲淹《岳阳楼记》 文天祥《正气歌》 梁启超《少年中国说》 林觉民《与妻书》 毛泽东《为人民服务》 一个虚怀若谷，善于纳谏， 是历史上的“明君”； 一个忠心耿耿，敢于直谏 ， 是历史上的“诤臣”。 他们成就了中国明君忠臣的传奇。 6 人以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。 魏征殁，朕亡一镜矣！ ——唐太宗 7 魏征• 魏征，字玄成。唐朝著名政治家、史学家、文学家。在早年值隋末战乱的时候，曾经投瓦岗起义军。后来进入唐，充太子建成的洗马官。魏征曾建议李建成找机会尽早除掉李世民，结果被李世民先下手为强，先发动了“玄武门之变”，除掉李建成，逼得李渊退位。但李世民赦免了魏征，后来又提升他为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，对他十分器重。魏征知无不言，敢于犯颜切谏，因此唐太宗和魏征向来被视作“明君诤臣”的典范。唐太宗既器重他，又忌惮他。 8 鹞死怀中 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 9 •背景介绍• 这篇奏疏是魏征于贞观十一年写给唐太宗的。隋末农民战争后经过十几年的休养生息，唐朝的经济得到了发展，百姓生活也富裕起来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。 就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。 魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，5个月之中，“频上四疏，以陈得失” ，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治，使太宗猛醒。这是其中的第二疏，因此又称为“论时政第二疏”，被太宗置于案头，奉为座右铭。 10 •解题• 谏：劝戒，规过劝善，一般用于下对上。 太宗：劝戒的对象 。 十思：劝戒的内容，即十条值得深思的情况 。 疏：文体。本来是疏通事理，分条陈述。后作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏，以议事论理为主。 11 初读 求木之长者 必浚其源泉 塞源而欲流长 载舟覆舟 虑壅蔽 则思正身以黜恶 无因喜以谬赏 鸣琴垂拱 zh ǎ ng jùn sè zài yōng chù miù gǒng 读准字音 初读 读准句读 将崇/极天之峻，永保/无疆之休。 有/善始者/实繁，能/克终者/盖寡。 诚能/见可欲/则思知足以自戒 •整体感知• 1、全文围绕题目中哪个字展开分析论证？ 2、结合这个字思考每一段写了什么内容？ 思 14 “思”字的含义 ①②思国之安/理 思：想要、希望 ③居安思危 思：想到、考虑 ④—⒁ “十思” 思：想到并做到 ⒂不必苦思 思：费心思 本文除标题外，共用了15个“思”字，把它们圈出来；想一想，有几种含义。 思 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 居安思危，戒奢以俭 载舟覆舟，所宜深慎 诚能十思，垂拱而治 臣闻求木之长者必固其根本欲流之远者必浚其泉源思国之安者必积其德义源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理臣虽下愚知其不可而况于明哲乎人君当神器之重居域中之大将崇极天之峻永保无疆之休不念居安思危戒奢以俭德不处其厚情不胜其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 之:结构助词,取消句子独立性. 长(zh ǎ ng):长得好 固:形容词的使动,使…牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部.今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ） 翻译:我听说：想要树木生长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jùn)疏通. 其：他们的。 德义:道德、仁义. 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？ 翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！ 注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形作名。 原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 当:主持,掌管. 当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天：天之极处，皇权。 国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 休：美好，福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而” 连词，表转折。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句 •巩固第一段• 我听说：想要树木生长得好，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢！国君掌握着帝王的重权，处在天地间重大的地位，就要推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。 22 第一段分析： 1 .作者希望国君做到什么？即文章的中心论点是什么？ 2.作为大臣如果开门见山，直接讲出，唐太宗未必能马上接受。作者是如何提出自己的观点的？ 明确：希望唐太宗接受历史教训：“思国之安者，必积其德义”，尤其要“居安思危，戒奢以俭” 比喻论证、正反对比论证 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源； 思国之安者，必积其德义。 中心论点；居安思危，戒奢以俭 德不厚而望国之治 根不固而求木之长 源不深而望流之远 反 正 排比句 排比句 ↓比喻 ↑ → → ↓ ↑ 理清第一段背诵思路 1 正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。 2 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：居安思危, 戒奢以俭 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 【高山仰止，景行行止】 【高山景行】 高山：比喻高尚的品德； 景行：大路，比喻行为正大光明。仰望着高山，效法着大德。比喻对高尚的品德的仰慕 。 翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 【善始善终】 【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终 表承接 能够，“克勤克俭”：既能勤劳，又能节俭。 表转折 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 达到目的, 实现愿望。 翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？ 表修饰 待人接物、恃才傲物 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 即使 奔车（以）朽索 1、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明 ？ 3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。 有善始者实繁,能克终者盖寡 能否恭俭下人是事业成败的关键 设问 水和舟 民和君 第 二 段 摆事实 析原因 敲警钟 对比论证 引用（比喻）论证 第三段 诚：如果确实，果真 安：使…安定 卑以自牧：保持谦虚的态度来提高自己的修养。 下：名作动，居于…之下 乐：以…为乐 以为：以（之）为，把…作为 忧：以…为忧 正：使…端正 以：来，表目的 黜：摒弃，消除 因：因为 以：表结果，以致 十思 君人者，诚能 见可欲/则思知足以自戒， 将有作/则思知止以安人， 念高危/则思谦冲而自牧， 惧满溢/则思江海下百川， 乐盘游/则思三驱以为度， 忧懈怠/则思慎始而敬终， 虑壅蔽/则思虚心以纳下， 想谗邪/则思正身以黜恶， 恩所加/则思无因喜以谬赏， 罚所及/则思无因怒而滥刑。 研读文本第三段 统治百姓的人，如果真的能 1见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己； 2将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁； 3想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养； 4害怕骄傲自满就想到江海居于百川之下却能容纳百川； 5喜爱田猎就想到把网设三面作为限度； 6担心懈怠就想到做事要慎始慎终 7担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见； 8考虑到可能出现谗佞之人就想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人； 9施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当； 10动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。 君人者，诚能 见可欲/则思知足以自戒， 将有作/则思知止以安人， 念高危/则思谦冲而自牧， 惧满溢/则思江海下百川， 乐盘游/则思三驱以为度， 忧懈怠/则思慎始而敬终， 虑壅蔽/则思虚心以纳下， 想谗邪/则思正身以黜恶， 恩所加/则思无因喜以谬赏， 罚所及/则思无因怒而滥刑。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 兹：这 简：选拔 能：有才能的人 善：好的意见 播：散播、广布 效：献出 养：保养，颐养 垂拱：垂衣拱手 劳：使…劳 苦：使…苦 役：役使，劳损 亏：毁坏，减损 垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。 语出《尚书》“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。” 原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？ 问题思考 1、第三段提出了哪“十思”？这“十思”大致说了哪几方面内容? 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲以自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无因怒而滥刑 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈 戒骄躁 戒放纵 戒轻信 戒不公 生活上 修养上 处事上 用人上 执法上 智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。 2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？ 人尽其能 垂拱而治 作者理想的政治境界 一是陈述意见的针对性。这奏疏是给皇帝看的，是用来劝谏皇帝的，所以“十思”所陈述的内容无一不针对帝王的易犯病，又无一不为“垂拱而治”的封建统治着想，使唐太宗乐于接受。 二是思考问题的全面性。这“十思”的内容涉及到与帝王冶国兴邦有关的十个问题。从生活到政治，从人个欲望到品德修养，凡存在的主要问题作者全都考虑到。不但指出问题，而且提出解决问题的办法，真是面面俱到，煞费苦心。 三是安排条款的序列性。“见可欲”“将有作”“念高危”“惧满溢”“乐盘游”“忧懈怠”“虑雍蔽”“惧谗邪”“恩所及”，排列井井有条，多而不乱。 四是语言表达的齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成，形成齐整，气势磅礴。 显然，这篇古代佳作给我们带来很多有益的写作启发。 魏征提出的“十思”能给我们哪些写作的启示呢？ 谏太宗十思疏 固本浚源 二. 总结历史 引出警告 提出十思 戒奢以俭 载舟覆舟所宜深慎 诚能十思垂拱而治 善始实繁 克终盖寡 三. 居安思危 一. 比喻论证 对比论证 (提出问题) (分析问题) (解决问题) 回顾课文 理清思路 文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。 多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。 魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。 魏征的劝谏艺术 辅佐之道 成语典故 居安思危 载舟覆舟 垂拱而治 择善而从之 善始善终 (善始者实繁，克终者盖寡) 处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难 老百姓可以拥戴统治者，也可以推翻统治者 君王不做什么，而使天下太平 挑选其中的好的采纳 有好的开头，也有好的结尾 《诗经》 出自本文的成语 补充练习：下面这两段文字是《贞观政要》中记载的唐太宗的言论。尝试为这两段文字断句并将其翻译成现代汉语、结合课文谈谈你从这两段文字中读出了怎样的“理性的声音”。 贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢淫，危亡之渐。漆器不已，必金为之。金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。” 贞观十七年，唐太宗问谏议大夫褚遂良说：“从前虞舜制作漆器，夏禹雕饰祭器，当时劝谏的有十多人。饮食器皿一类的小事，何必苦谏？”褚遂良回答说：“从事精雕细琢会妨害农耕，编织五颜六色的彩带会妨碍妇女的正常事务。首创奢侈淫逸，就是危亡的开端。有了漆器不满足，必然要用黄金来做。金器还不满足，必然要用玉石来做。所以谏诤之臣必须在事情的开端就进谏，等到已做完再劝谏也不起作用了。”太宗说：“你讲得很对，我所做的事情，如有不当，不论是在刚开始，或者是将做完，都应当及时进谏。近来我翻阅前朝史书的记载，有时臣下进谏，君主就回答说‘已经做了’，或者说‘已经同意做了’，终究不肯停止改正。这样下去危亡的灾祸在一反手之间就会到来。” 2、贞观初，太宗从容谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。”太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” $$