1.3《庖丁解牛》课件 2024-2025学年统编版高一语文必修下册

【教学目标】 1.疏通文意，掌握重点实虚词、特殊句式；要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义； 2.结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，全面把握这个故事的寓言； 3.读出新意，探究由庖丁解牛悟出的学习之道。 庄子 庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国人。战国中期思想家、哲学家、文学家，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。 庄子主张“天人合一”和“清静无为”。“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。 在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。 《庄子》 《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。 《庄子》书分内、外、杂篇，内篇大体可代表战国时期庄子思想核心，而外、杂篇发展则纵横百余年，参杂黄老、庄子后学形成复杂的体系。《庄子》具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富。气势壮阔。行文汪洋恣肆，瑰丽诡谲，意出尘外，乃先秦诸子文章的典范之作。 寓言 寓言是以假托的故事或拟人的手法说明某个道理或进行劝喻、讽刺的文学作品。 寓言十九，借外论之。亲夫不为其子媒。亲夫誉之，不若非其夫者也。——庄子《寓言》 刻舟求剑 鹬蚌相争 《庄周梦蝶》 人物评价 李泽厚：“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。” 郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。（《鲁迅与庄子》） 写作背景 庄子生活在战国中期，这是非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次“高岸为谷，深谷为陵”的沧桑巨变，社会动乱，民不聊生，身处乱世的人们对人生、前途充满了迷茫。 庄子针对人在残酷现实不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，被迫随时随地悚然惊心地谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，想在复杂的斗争的骨节缝中寻找一个空隙，把它作为保全生命的安乐窝，以便在这乱世中游刃有余地活下去，这篇寓言体现的就是这种心境。 解题 庖：厨师 。 丁：厨师的名字 （周朝前，一般平民有名无姓，平时人们就用职业加名称呼）。 解牛：剖开，分解牛的肢体 。 庖丁解牛：一个叫“丁”的厨师分解牛的肢体。 春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。 师襄：就是名叫襄的乐师。 弈秋：就是名叫秋的围棋高手。 匠石：就是名叫石的匠人。 医和：就是名叫和的医生。 疏通字意 1.砉(xū)然向(xiǎng)然，奏刀騞(huō)然，莫不中(zhòng)音。 2.合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会 3.技盖(hé)至此乎？ 4.臣之所好者道也，进乎技矣 5.方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 2.互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。 3.通“盍”，何，怎样。 4.道：自然的规律 5.方：正；今：如今；官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。 疏通字意 6.依乎天理，批大郤(xì)，导大窾(kuǎn)，因其固然，技经肯綮(qìng)之未尝，而况大軱(gū)乎！ 7.良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。 8.每至于族，吾见其难为，怵(chù)然为戒 9.虽然，謋(huò)然已解，如土委地 10.提刀而立，为之四顾，为之踌(chóu)躇(chú)满志，善刀而藏之。 6.即“未尝技经肯綮”的宾语前置 7.表原因 8.族：指筋骨交错聚结处。 怵然：警惧的样子。 9.虽然：即便如此 委地：散落在地上 10.而：修饰 之：此，代之前面杀牛一事 踌(chóu)躇(chú)满志：悠然自得，心满意足 善：揩拭 汪洋恣肆，解牛场面 庄子笔下的杀牛场景如何？如此描写的用意何在？ （1）有音乐节奏，有舞蹈形态，有经典乐曲的神韵。 1.动过描写：“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。”四肢躯体各个部位协同，庖丁解牛时神情之悠闲，动作之和谐 2.声音描写：“砉然向然，奏刀騞然。”——有节奏 3.侧面描写：“嘻，善哉！技盖至此乎？”——赞扬庖丁技艺高超 （2）以解牛之形，启君王之智。古代牛为重要的祭祀牲畜，且合于《桑林》《经首》等宫廷雅乐，解牛意义非凡，引人深思。 解牛阶段，得道过程 始臣之解牛之时，所见无非牛者。 三年之后，未尝见全牛也。 方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 概括 目有全牛 目无全牛 弃官用神 特点 心境 表面性、遮蔽性 全面性、彻底性 忘我性 在意、紧张、压力 顺畅、得心应手、轻松 沉浸其中、专心致志 引发了你哪些联想？获得了什么启示？ 庖丁解牛V众庖解牛 良庖岁更刀 族庖月更刀 臣之刀十九年 折也 割也 依乎天理，批大郤， 导大窾，因其固然 方法 原因 不了解牛的内在结构，用蛮力 可避开骨头，有用刀智慧，但不知长年累月伤刀 顺应牛的内部结构：因其固然 对比、反衬,强调“道”的重要。 引发了你哪些联想？获得了什么启示？ 养生之道 臣之所好者，道也；进乎技矣—— 臣以神遇不以目视—— 依乎天理……因其固然—— 技经肯綮之未尝—— 以无厚入有间—— 每至于族……行为迟，动刀甚微—— 善刀而藏之—— 了解规律，掌握规律 抓住本质，用心处事 顺其自然，不强求 避开锋芒，从长计议 以己之利攻彼之弊 不莽撞，谨慎行事 收敛锋芒，低调做人 依理 谨行 藏锋 “吾闻庖丁之言，得养生焉”请说明他得到了怎样的启发？ 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 刀 牛 解牛 “养生之道”: 文惠君听庖丁介绍之后，说自己懂得了“养生之道”,解牛之道和这种“养生之道”有什么联系? 小组合作 解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点 刀 牛 解牛 “养生之道”： 十九年若新发于硎 批大郤：避开硬骨 依乎天理：按照生理规律 筋骨交错、结构复杂 导大窾：顺着空隙 保全自身 关系错综复杂 顺应规律 避开尖锐矛盾 选更好走的路 人 社会 处世 在错综复杂的现实社会中，要顺应规律，像庖丁避开硬骨一样来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 “解牛之道”和“养生之道”有什么联系？完成下表。 总结 《庖丁解牛》表面上是在说解牛的技术，实际上是借这一行为来表达庄子所倡导的顺应自然、依循规律行事的思想。 在社会生活中，人们会面临各种复杂的矛盾和困难，如同牛身上错综复杂的筋骨结构。庖丁因为能够精准地把握牛的身体结构，顺应其天然的纹理和关节间隙去解牛，所以能做到游刃有余，刀用十九年而刀刃若新发于硎 。 这启示人们，在面对生活与工作中的难题时，应深入了解事物的本质和内在规律，不强行蛮干，以顺应自然的方式去处理，这样才能减少阻碍，事半功倍，达到“保身”“全生”“养亲”“尽年”的目的，实现个体与自然、社会的和谐共处，同时也体现了庄子对精神自由境界的追求。 拓展探究 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 寓言故事 无用之树 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。” 庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” 寓言故事 老聃死，秦佚吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然。”“然则吊焉若此可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 秦佚吊老聃 拓展探究 有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？ 庄子企图回避矛盾的思想，的确是一种消极的处世哲学。但这种哲学曾给后世处在危乱时代的或悲观失意的人们以精神安慰，无疑是一种心理疗法。 它在一定程度上陶冶、丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害，超脱庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与盎然生意的自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣。 这也正是中国历代士大夫知识分子在经历巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸遁世以山水自娱，洁身自好的道理。 Lavf58.20.100 $$