精品解析：河北省石家庄市无极县文苑中学2024-2025学年高二年级上学期开学模底质量检测语文试题

河北省石家庄市无极县文苑中学2024-2025学年高二年级上学期开学模底质量检测语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。 对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。 中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。 中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。 传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。 马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。 我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。 从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身份安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中——“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。 我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。 （摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代社会的变迁是用现代西方工业处境的生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。 B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。 C. 农业社会中，生产力落后，有大量劳力才能不误农时，这导致中国出现人多资源少的现象。 D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但在匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在受地理资源限制的环境中，年复一年滋长着的人口不是社会发展的优势，而是其负担。 B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则较少。 C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。 D. 中国传统社会技术停顿、社会静止的局面，是由匮乏经济和由其滋生的观念来共同维持的。 3. 下列各项，能作为论据证明文中主要观点的一项是（ ） A. 孔子对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。 B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。 C. 庄子在主张限制欲望、让人知足这一点时，认为以“有限”去追求“无限”，无聊而且危险。 D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。 4. 文章主要采用什么方法阐述中国传统农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念的？请简要分析。 5. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据文本内容简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本质特征。②以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。 5. ①传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态；②在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构；③这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“但人们却能知足”错，根据原文第七段内容可知，在传统处境中有不知足不安分的人。 C.“这导致”强加因果，“生产力落后”和“中国出现人多资源少的现象”之间没有直接的因果关系。 D.根据原文内容可知，此处讲是“知足安分”观念产生的背景，并不是说“追求物质享受”的想法无法得到满足。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“不能预测中国社会未来的样子”错，从原文“我不过是借镜西洋指出这可能的趋向”可知，中国未来的样子是可以预测的。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章观点是：中国传统社会具有知足安分的观念。 A.指出孔子不懂农事，对生产技术不感兴趣，不能证明文章观点。 B.强调儒家对农业和体力劳动的轻视态度。不能证明文章观点。 C.强调庄子主张知足、安分。这可以证明文章中，中国传统社会具有知足安分的观念的观点。 D.商鞅反对游手好闲的儒生，提倡表扬做出实际贡献的人，不能证明文章的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证方法的能力。 ①结合“中国传统处境的特性之一是‘匮乏经济’，正和工业处境的‘丰裕经济’相对照”“匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众”“匮乏经济主要的态度是‘知足’，知足是欲望的自限”可知，将中国传统处境的特性“匮乏经济”与工业处境的特性“丰裕经济”进行比较，分析“匮乏经济”的本质特征。 ②结合“农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟……农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象”“从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会”“唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事”可知，以儒家、墨家思想观点和对现实农作活动的考察为例，指出知足、安分、克己等价值观念和传统的匮乏经济相配合，共同维持中国传统社会的局面。 【5题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 ①结合“中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给”“我们可耕地的面积受着地理的限制”“这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源”可知，传统中国是农业国家，可耕土地受地理的限制，长期处于匮乏经济状态； ②结合“在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了”“我常觉得我们这位‘万世师表’所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做”可知，在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，于是儒家根据安分精神这一社会需要规划出一个社会结构； ③结合“身份安排定当，大家安分地生活下去”“承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是‘克己’”可知，这种结构让每个人安于自己的身份和角色，承认自己所处的地位并服从相应的社会规范，这就形成了“礼”。 （二）现代文阅读||（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捏 面 人 吴佳俊 每次从这条小街上的那间旧屋子前路过，我的脑海里都会顿时浮现出一张清晰的面孔来。这张面孔是那样的令人难忘，它不仅带给我许多美好的回忆，还带给我一种精神和力量——对自己认定的事情孜孜以求、矢志不渝的精神和力量。这面孔是一位老人的面孔，它严肃、冷静、不苟言笑。我只要一想到这张面孔，就会对其肃然起敬，并充满了强烈的好奇心。 这位老人跟住在小街上的其他老人也并没有什么不同，只不过他比其他的老人多了一门手艺而已。 这手艺，便是“捏面人”。 没有人知道，他的这门手艺是跟谁学的。在他之前，这条小街上从来没有一个人会这绝活儿；在他之后，这条小街上也没有第二个人会这绝活儿。或许在这个丰富多彩的人世间，有些人原本就是天赋异禀的。他们一出生，上苍就传授给了他们一种过人的本领。这本领是其他人无论靠后天怎样的努力和勤奋，都难以望其项背的。比如有的人天生就擅长唱歌，有的人天生就擅长跳舞，有的人天生就擅长下棋。故仅凭会“捏面人”，他就理所当然地令小街上不少的人羡慕和嫉妒。 要知道，在这条偏僻、落后的小街上，人们都是活得很务实的。很少有人能在活着本身之上，找寻到一种大于活着本身的意义。 而这个会捏面人的人，让整条小街上的人看到了活着的另外一种样态。可以这么说，这个老人的一生，都是一个“闲人”。他还很年轻的时候，就基本不干活儿了，成天都躲在屋子里捏他的面人。到了该结婚生子的年龄，他也不出去社交。有媒人主动上门提亲，他也跟没事似的，将人拒之门外。如此一来，他的大好年华都被他给错过了。以至于有人说，他这辈子，都娶了他捏出的那些面人为妻了。 但只有我心里清楚，他其实是一个活得非常明白、通透的人。他的内心有着一套属于他自己的“生活哲学”。他经常通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖。比方说，他若讨厌小街上的某个人，就会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且故意让这个人少一颗牙，或掉一只耳朵，或缺一个鼻孔。倘若他喜欢小街上的某个人，也会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且将这个人的面孔捏得必然多出一份慈善、一份威严、一份凛然。有时候，他还会捏出一些似人似鬼的面孔来。这类面孔，让人看了既陌生又熟悉。我曾私下问过他：“你捏的这些难以辨识的面孔到底是谁啊？”他淡淡地回答：“可能是你，可能是我，可能是他，可能是这条小街乃至这个世界上的任何人。” 此话让我惊愕。 这个手艺人到老都是另类和不合群的；也是寂寞和孤独的。 他好似每时每刻都活在自己的世界里，只跟他捏的那些面人相处。他的屋子里放满了各种各样的面人。那每一张面孔，都是他消磨光阴和躲避红尘的一个伴侣，也是他观察生活和认识人性的一扇窗口。然而，他平时是绝不允许有人走进他藏匿面人的那间密室里去的。 我是这条小街上仅有的几个去过他密室的人之一。 他对我的信任，让我至今对他心怀感激——这感激不是他领我走进了他的密室，而是他在那间密室里告诉了一个让我喟叹的秘密——关于他的理想和信念的秘密——他试图用一生的时光，以捏面人的方式，来记录这条小街上每个人的“命运史”和“心灵史”。他捏出的那些摆满屋子的面人，就是他所熟悉的这条小街上的人的面孔。 无疑，这都是些小人物的面孔。 这些小人物自己也未必清楚，他们正在被自己羡慕和嫉妒的那个手艺人捏进“历史”。 这真是一个有雄心壮志且令人钦佩的手艺人。 凭我对他的了解，他是瞧不起他捏出的这些人物的，但他对这些人物又怀有巨大的同情。 他一方面厌恶他们，一方面又可怜他们。因此，他在捏这些人物面孔的时候，内心是充满了矛盾和苦痛的。 也许一切的艺术都诞生于苦痛吧——自己的苦痛，他人的苦痛。只有处于苦痛的状态，他创作的态度才是真诚的，精神才是饱满的，笔调才是冷静的，思想才是深邃的。 我每次回小街，都会抽时间去看看这个手艺人，问问他是否已经完成了他的“艺术梦想”。 但每次去见他，他似乎除了额头的皱纹又增多了一些，背脊又佝偻了一些，视力又下降了一些，头发又花白了一些，其他都没有什么变化和进展。后来，他大概是意识到自己的生命将尽，担心完不成那长远得深具史诗性的“创作计划”吧，竟然连我也不愿意相见了。他整日都将自己关在屋内，跟时间做孤注一掷的搏斗。从那时起，我就再也没去打扰过他，只在心中默默地为他祝福和祈祷！ 但就在前一个月的一天上午，这个老手艺人竟死在了他的“密室”里，这消息令我分外震惊。令我更为震惊的是，他在临死前居然毁掉了他这辈子捏出来的所有面人。我猜不透他为何要这样做，是他对自己失望了呢，还是他到底看穿了自己一辈子捏的这些面人，都只不过是一张张僵死的面具呢？ 面具好捏，要捏出面具底下深藏的生命、道德、习俗和灵魂——难啊 ！ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老人天赋异禀，他没有跟任何人学过这门手艺，他的手艺在这条街上无人可比。 B. 老人通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖，因为老人的生活是寂寞和孤独的。 C. 老人后来连“我”也不愿意见，“我”认为他可能在和生命赛跑，完成“创作计划”。 D. 老人临死前把所有的面人都毁了，因为他对自己，对面人都看穿了，满心失望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇使用点面结合的手法刻画老人的形象，激发读者阅读兴趣，引人入胜。 B. 小说中小街上的人们活得很务实，这是大众生活的缩影，而老人则有自己的精神追求。 C. 小说通过描写“我”来到密室后心理变化的过程，进一步凸显了老人的形象特征。 D. 小说从介绍老人来到小街直到他去世，主要是通过第一人称“我”来推动情节发展的。 8. 为什么“我只要一想到这张面孔，就会对其肃然起敬，并充满了强烈好奇心”？请结合小说内容简要分析。 9. 小说以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，有什么作用？ 【答案】6. C 7. A 8. ①捏面人让人们看到了活着的另外一种样态，他活得非常明白、通透，让“我”肃然起敬。②捏面人另类和不合群，他厌恶小街上的人，却在密室把他们捏成面人。让“我”充满了强烈的好奇心。 9. ①以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，表现出了老人内心的矛盾和苦痛。②以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，深化了人们对“面具底下深藏的生命、道德、习俗和灵魂”了解的艰难。③这样的结尾产生了意料之外情理之中的艺术效果，说它在情理之中，是因为前文“他一方面厌恶他们，一方面又可怜他们”等情节中已有暗示。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对小说内容的理解和分析能力。 A.“他没有跟任何人学过这门手艺”错误。由原文“没有人知道，他的这门手艺是跟谁学的”可知，“没有人知道，他的这门手艺是跟谁学的”并不能说明“他没有跟任何人学过这门手艺”。 B.强加因果。原文有“他经常通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖”以及“也是寂寞和孤独的”，但二者之间并不存在着因果关系。 D.“因为他对自己，对面人都看穿了，满心失望”错误。原文写到“我猜不透他为何要这样做”，看穿和失望都是作者的猜测，并不一定是老人毁了面人的原因。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“使用点面结合的手法”错误。开篇是对老人形象的一种概括性描写，并没有使用点面结合的手法刻画老人。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“而这个会捏面人的人，让整条小街上的人看到了活着的另外一种样态”“但只有我心里清楚，他其实是一个活得非常明白、通透的人。他的内心有着一套属于他自己的‘生活哲学’。他经常通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖”可知，捏面人让人们看到了活着的另外一种样态，他活得非常明白、通透，让“我”肃然起敬。 由原文“他若讨厌小街上的某个人，就会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且故意让这个人少一颗牙，或掉一只耳朵，或缺一个鼻孔。倘若他喜欢小街上的某个人，也会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且将这个人的面孔捏得必然多出一份慈善、一份威严、一份凛然。有时候，他还会捏出一些似人似鬼的面孔来。这类面孔，让人看了既陌生又熟悉”“这个手艺人到老都是另类和不合群的”可知，捏面人另类和不合群，他厌恶小街上的人，却在密室把他们捏成面人。让“我”充满了强烈的好奇心。 【9题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 由原文“他一方面厌恶他们，一方面又可怜他们。因此，他在捏这些人物面孔的时候，内心是充满了矛盾和苦痛的”可知，老人在捏这些面人时内心是矛盾和痛苦的，所以以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，表现出了老人内心的矛盾和苦痛。 由原文“面具好捏，要捏出面具底下深藏的生命、道德、习俗和灵魂——难啊”可知，以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，深化了人们对“面具底下深藏的生命、道德、习俗和灵魂”了解的艰难。 由原文“凭我对他的了解，他是瞧不起他捏出的这些人物的，但他对这些人物又怀有巨大的同情”“他一方面厌恶他们，一方面又可怜他们”可知，这样的结尾产生了意料之外情理之中的艺术效果，说它在情理之中，是因为前文的情节中已有暗示。 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共五小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎?”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄②，区冶③不能以必④剑：水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） [注]①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 而世主之听眩乎A仲尼B为悦C其言D因E任其身F则G焉得H用无失乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。 B. 全，保全，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”字用法相同。 C. 形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中的“形容”完全不同。 D. 涂，通“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 A. 曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B. 孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C. 材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D. 材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（墨子《兼爱》） 14. 材料二写孔子识人之失有何用意？ 【答案】10. BDF 11. A 12. B 13. （1）曾子穿着破旧的衣服在鲁国种地，鲁国国君知道（听说）了这件事，送给他封地，曾子坚决推辞不接受。 （2）所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？ 14. 材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证；进而提出选拔官员的见解。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？ “乎”相当于介词“于”，比的意思，“乎仲尼”是后置状语，所以中间不应断开，应在“尼”后面断开，即在B处断开； “悦”的宾语为“其言”，所以应在“言”后面断开，即在D处断开； “任”宾语为“其身”，所以应在“身”后面断开，即在F处断开；并且“焉得……乎”为固定结构，中间不应断开。 故应在BDF处断开。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意义相同”错误。“给予；/亲近、亲附”；句意：给人家东西的人免不了会骄横。/亲附秦国却不帮助五国。 B.正确。都是使动用法，“使……保全；/使……活下来”；句意：曾参的话足以使他的气节保全。/项伯杀了人，我使他活了下来。 C.正确。“形体容貌；/描述”；句意：如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形。/喜悦的心情难以描述。 D.正确。均为“通‘途’，道路，路途”；句意：看马究竟能跑多远路途。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“孔子直接向颜回询问事情的原委”错误。由原文“召颜回曰：‘畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。’”可知，孔子并不是直接询问颜回，而是借用自己的梦境引到用刚做的饭祭祀先祖来试探询问颜回。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弊”，破旧的；“耕于鲁”，介词结构后置句，在鲁国耕种；“致”，送给；“固”，坚决。 （2）“故”，所以；“恶得”，怎得，怎么能；“劝”，鼓励。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 由原文“故以仲尼之智而有失实之声”“是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也”“观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智”可知，材料二写孔子识人之失，是为了证明认识事物或人，不能只看表面，要用实践来验证。 由原文“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也”可知，韩非运用类比的方法，目的是提出选拔官员的见解。 参考译文： 材料一： 曾子穿着破旧的衣裳在鲁国耕种，鲁国的国君派人到他那里去封赠他一座城镇，曾子坚决推辞没有接受。有人说：“先生不是有求于国君，完全是国君自己封赠给你的，为什么不肯接受呢？”曾子说：“我听说过，接受了人家赠送的东西，就怕得罪人家，给人家东西的人免不了会骄横。纵然鲁君赠送我采邑，没有对我表现出骄横，我能不怕他吗？”孔子知道了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节。” 孔子受困于陈、蔡之地，跟随的人七天吃不上饭。子贡拿着携带的货物，偷偷跑出包围，请求村民让他换些米，得到一石米。颜回、仲由在一间土屋下煮饭，有块熏黑的灰土掉到饭中，颜回把弄脏的饭取出来吃了。子贡在井边望见了，很不高兴，以为颜回在偷吃。他进屋问孔子：“仁人廉士在困穷时也会改变节操吗？”孔子说：“改变节操还称得上仁人廉士吗？”子贡问：“像颜回这样的人，他不会改变节操吧？”孔子说：“是的。”子贡把颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是仁德之人已经很久了，虽然你这样说，我还是不怀疑他，那样做或者一定有原因吧。你待在这里，我来问问他。”孔子把颜回叫进来说：“前几天我梦见了祖先，这难道是祖先在启发我们保佑我们吗？你做好饭赶快端上来，我要进献给祖先。”颜回说：“刚才有灰尘掉入饭中，如果留在饭中则不干净；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，这饭不能用来祭祖了。”孔子说：“这样的话，我也会吃掉。”颜回出去后，孔子看着弟子们说：“我相信颜回，不是等到今天啊！”弟子们由此叹服颜回。 材料二： 澹台子羽有着君子的仪表，孔子信以为真君子，就收他为徒；同他相处时间长了，却发现他的品行和他的容貌很不相称。宰予说起话来非常文雅，孔子相信他是真文雅，同他相处时间一长，却发现他的智力远不及他的口才。因此孔子说：“按照容貌取人吧，在子羽身上行不通；按照言谈取人吧，在宰予身上行不通。”看来，即使凭借孔子那样的聪明，也还有看人失实的结论。现在流行起来的巧辩大大超过了宰予，而当代君主听起话来又比孔子还要眩惑；因为喜欢他的言论，就去任用他这个人，这怎么能不出差错呢？因此，魏国听信孟卯的花言巧语，结果带来了华阳之战的惨败；赵国听信赵括的纸上谈兵，结果造成了长平之战的大祸。这两件事，都是任用能说会道的人而铸成了大错。如果炼铜造剑时只看所掺的锡和火色，就是区冶也不能断定剑的好坏；可是用这把剑到水上砍死鹄雁，在陆上劈杀驹马，那么，就是臧获也不会把剑的利钝搞错。如果只是打开马口看牙齿，以及观察外形，就是伯乐也不能判断马的好坏；可是让马套上车，看马究竟能跑多远，就是臧获也不会把马的优劣搞错。如果只看一个人的相貌、服饰，只听他说话议论，就是孔子也不能断定这个人能力怎样；可是在官职上一试验，用办事成效一考察，就是庸人也不会怀疑他是愚蠢还是聪明了。所以，明主手下的官吏，宰相一定是从地方官中选拔上来的，猛将一定是从士兵队伍中挑选出来的。有功劳的人必定给予奖赏，那么俸禄越优厚他们就越受鼓励；不断地升官晋级，那么官职越高他们就越能办事；高官厚禄，公务大治，是称王天下的正道。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送从叔尉①渑池 顾非熊 同登科第皆清列②，尚爱东畿一尉闲。 虽有田园供海畔，且无宗党在朝班。 甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。 白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。 【注】①尉：县尉。这里指担任县尉。②清列：高贵的官位。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联暗含着对比：从叔的同年进士都已官居高位，他还只是一名小小县尉。 B. 颔联下句写从叔没有宗族、乡党在朝为官，这就是他久久不获提拔的原因。 C. 颈联下句中的“性好山”，语出陶渊明《归园田居（其一）》“性本爱丘山”。 D. 尾联写从叔年老而官职卑微，骑着一匹瘦马上任，叙事中不无同情之意。 16. 本诗刻画了“从叔”怎样的形象？请结合文本赏析。 【答案】15. B 16. ①本诗刻画了从叔淡泊名利、喜好清闲、甘贫乐道、热爱自然的底层官员形象。②尽管同年进士都已显贵，但他毫无歆羡之情，安心做一名县尉，乐享清闲自在的生活。他通晓天地之道，深明人世之理，因此甘于贫穷。他性好山水，不汲汲于仕进，直到很晚才踏入仕途。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 B.“这就是他久久不获提拔的原因”错误。结合全诗可以看出，从叔为人淡泊，喜爱清闲，性好山水，不在意官位高低，这才是他久久不获提拔的主要原因。朝中无人援引，只是次要原因。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 “同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲”首联写从叔早登科第却淡泊荣利。上句并未直接写从叔，而是写当年和从叔同时及第的人都已身居显位。这样写，一方面暗示了从叔登第之早，间接表现了从叔非凡的才华；一方面，用从叔同年的身居高位，暗示了从叔对于名利富贵的淡泊。从叔的同年进士都已官居高位，但他毫无歆羡之情，安心做一名县尉，乐享清闲自在的生活，体现出从叔淡泊名利、喜好清闲的性格特点。 颈联写从叔“知道”和“好山”。这一联其实是对上联的回答：既不是生活所迫，又不是权贵的援引或自己谋求的，那么，从叔为什么要接受担任渑池县尉的官职？在颈联中，诗人指出，从叔之所以常年安于贫贱，一直到晚年才得到一官半职，实在是从叔在本性上就是一位位“好山”的仁者和质性自然的高洁之士，实在是因为从叔掌握了天道和人情的准则和真谛。换言之，从叔不是不争，而是不屑于争，和谁争他都不屑罢了，进一步表现了从叔高洁通达的人生态度。从叔通晓天地之道，深明人世之理，因此甘于贫穷，体现出从叔甘贫乐道的性格特点。他性好山水，不汲汲于仕进，直到很晚才踏入仕途。 所以本诗刻画了从叔淡泊名利、喜好清闲、甘贫乐道、热爱自然的底层官员形象。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：_____________，______________。 （2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“ ______________”，嘈杂的音乐声“______________ ”。 （3）苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是：___________ ，_____________。 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 多于机上之工女 ④. 多于市人之言语 ⑤. 举以予人 ⑥. 如弃草芥 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：慎、工、予、芥 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统哲学的主要精神，如果正确理解，我们就不能说它完全是入世的， A 。有位哲学家讲到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这正是中国哲学努力的方向。 ①由于有这样的一种精神，使得中国哲学既是现实主义的，又是理想主义的。②正如入世与出世对立，理想主义与现实主义也是对立的。③中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。④如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。⑤中国哲学以为一个人不是在理论上，而是在行动上完成这个统一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。 中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就。但中国的圣人不是独善其身的人，他的人格是“内圣外王”的。内圣，是说他致力于心灵修养；外王，是说他在社会上好似君王。圣人不一定会成为实际政治的领袖。就实际政治而言，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说， B ，按道理就可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那就无关紧要了。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，照应周密。不得改变原意。 【答案】18. A：也不能说它完全是出世的； B：一个人在精神上达到至高境界 19. 语句①可修改为：由于有这样的一种精神，中国哲学既是现实主义的，同时又是理想主义的。 语句②可修改为：正如入世与出世对立，现实主义与理想主义也是对立的。 语句⑤可修改为：中国哲学以为一个人不仅在理论上，而且在行动上完成这个统一，就是圣人。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，与前一分句并列构成完整的判断。根据前句句式“我们就不能说它完全是入世的”，可知A处句式应为“也不能说它完全是……”，根据后文将“出世”“入世”并举作为对象讨论，可知宾语为“出世”。故可以填入“也不能说它完全是出世的”。 B处，下文“按道理就可以为王”说的是“外王”，故此处应填与“内圣”有关的意思，由上文对“内圣”的解释“中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就”“内圣，是说他致力于心灵修养”可以得出，“圣人”就是在精神上达到了一个至高的水准，据此可以填入“一个人在精神上达到至高境界”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文章第二段有三处语病。 ①成分残缺。句子①处由于滥用介词导致主语残缺，可以删掉“使得”。改为：由于有这样的一种精神，中国哲学既是现实主义的，同时又是理想主义的。 ②语序不当，句子②处的语序不当。文段整体语境中“入世”与“现实主义”相对应，“出世”与“理想主义”相对应，所以应将“理想主义”与“现实主义”互换顺序。改为：正如入世与出世对立，现实主义与理想主义也是对立的。 ③不合逻辑。句子⑤处“理论”与“行动”并非并列关系，而是递进关系，因而不能用“不是……而是”，应用“不仅……而且”关联两个分句，形成递进关系。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黛玉见他这般劝慰，也不肯负他的豪兴，因笑道：“你看这里这等人声嘈杂，有何诗兴！”湘云笑道：“这山上赏月虽好，总不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沼。山凹里近水一个所在，就是凹晶馆。可知当日盖这园子，就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，（ ① ）。可知这两处，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用。只陆放翁用了一个‘凹’字，‘古砚微凹聚墨多’。还有人批他俗，岂不可笑？”黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云‘张僧繇画一乘寺’的故事，（ ② ）。只是今日不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字，还是我拟的呢。因那年试宝玉，宝玉拟了未妥，我们拟写出来，送给大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过，所以都用了。如今咱们就往凹晶馆去。” （节选自《红楼梦》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”） 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中有四组“一”“一”对写，“一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水”，说说它们和“有上下、明暗、高矮、山水之搭配”相比，表达效果上有何不同。 22. 请简要分析语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中的两处问号的用法和效果。 （1）你眼中的日照，是什么颜色的？ （2）还有人批他俗，岂不可笑？ 【答案】20. ①不落窠臼/别具匠心/别具一格/不落俗套/别出心裁/别出机杼/别开生面 ②不可胜举/不胜枚举/不可胜记/数不胜数/不一而足 21. ①用“一”“一”对写的句式，更能突显凸碧堂和凹晶馆两处景物错落有致的特点，体现出建筑中的山水布景与自然界月色的匠心搭配。 ②句式整齐，铺排整饬，朗朗上口，富有音韵美感。 22. （1）用法：表示疑问。效果：巧妙设问，引起读者注意，启发思考，强调日照以绿色为城市发展底色的特点。 （2）用法：表示反问。效果：强化语气，增强情感，引发共鸣，表现出湘云对批陆放翁用“凹”字入诗为俗的评价的不满。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 第①空，语境指以“‘凸’‘凹’二字”做轩馆之名很新鲜，不常见，可用“不落窠臼/别具匠心/别具一格/不落俗套/别出心裁/别出机杼/别开生面”。 “不落窠臼”，指不拘泥于常规，有独创风格。 “别具匠心”，指在技巧和艺术方面具有与众不同的巧妙构思。 “别具一格”，比喻另有一种独特风格。 “不落俗套”，不因袭陈旧的格式。 “别出心裁”，与众不同的新观念或办法。 “别出机杼”，比喻诗文的构思和布局，能够创新。 “别开生面”，原指画像经重新绘制；面目一新。后比喻另外开辟一种新局面或创造一种新的风格式样。 第②空，语境指古人中使用“‘凸’‘凹’二字”的很多，可用“不可胜举/不胜枚举/不可胜记/数不胜数/不一而足”。 “不可胜举”，无法一一枚举，极言其多。 “不胜枚举”，无法一个一个全部列举出来。形容同一类的人或事物很多。 “不可胜记”，意思是不能逐一记述；极言其多。 “数不胜数”，数都数不过来。形容数量极多，很难计算。 “不一而足”，指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。 【21题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “这山上赏月虽好，总不及近水赏月更妙”“可知这两处，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处”，用“一”“一”对写的句式，写出了凸碧堂和凹晶馆两处景物错落有致的特点，体现出建筑中的山水布景与自然界月色的匠心搭配。 从句式上看，“一”“一”对写，结构整齐，且读起来朗朗上口，富有音韵美感。 【22题详解】 本题考查学生分析标点符号用法和作用的能力。 （1）“你眼中的日照，是什么颜色的？”中的“？”表示疑问，引起读者注意，启发思考，强调日照以绿色为城市发展底色的特点。 （2）“还有人批他俗，岂不可笑？”中的“？”表示反问。反问句的语气比较强烈，结合前文“只陆放翁用了一个‘凹’字，‘古砚微凹聚墨多’。还有人批他俗，岂不可笑？”可知，表现出湘云对批陆放翁用“凹”字入诗为俗的评价的不满。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料可分为两部分，第一部分指出在网络平台中，“点赞”和“差评”的现象随处可见。第二部分进一步指出“点赞”“差评”已延伸到我们生活的方方面面。考生首先要对“点赞”和“差评”有恰当的理解，应当透过现象看本质。“点赞”代表着赞许、支持、鼓励等；“差评”代表着不满、批评等，是消极负面的回应，但实事求是的“差评”，也可以达到促进对方提升的效果。对此，考生需要认识到，“点赞”与“差评”都有其价值和意义，恰当的点赞与差评都能带来进步。 立意时，考生可从“点赞”与“差评”中做出选择，着重论述其中一个的价值意义，或者批驳另一个的危害；也可以将“点赞”与“差评”结合起来，找到二者的平衡点。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“点赞”与“差评”的内涵，各自的利弊，二者的辩证关系，如何正确看待“点赞”与“差评”等角度展开具体论证。在论说“‘点赞’与‘差评’的利弊”时，可以从个人成长、社会发展等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述“如何正确看待‘点赞’与‘差评’”时，可以从不同角度切入辩证分析。如真诚的“点赞”是进步之源，对于正面的行为与现象，我们应不吝惜赞美，传播正能量，形成良好风气；客观的批评是变好的开端，对于不好的社会现象，我们要敢于指正、批评，促进社会进步。 立意： 1.积极点赞正面现象，传播优秀正向能量。 2.勇敢地“点赞”，客观地“批评”。 3.点赞发乎情，差评止乎理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省石家庄市无极县文苑中学2024-2025学年高二年级上学期开学模底质量检测语文试题 （本试卷满分150分，考试时间150分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国现代社会的变迁，主要还是由社会和技术要素引起的，“处境”一词似乎可以包括这意思。 对于变迁的概念，我也想作一注脚。变迁是一个替易或发展的过程，从一种状态变成另一种状态。若要描写这过程，方便的是比较这两种状态的差别。但这是须在后起的局面多少已成形的时候才能有此方便。中国社会未来一定会变成什么样子，现在还没有人敢说，所以我只能先说明传统的方式。传统的方式不但有记载可按，而且有现实的生活可查。关于新兴的方式则除了可以观察者外，只能参考所采取的新的要素在其他社会里所引起的变迁了，我并不愿承认中国从西洋传入了新工具必然会变成和西洋社会相同的生活方式。我不过是借镜西洋指出这可能的趋向。 中国现代社会变迁的过程，简单的说法是农业文化和工业文化的替易。这个说法固然需要更精细的解释，不能单从字面上做文章，但是大体上指出了中国是在逐渐脱离原有位育于农业处境的生活方式，进入从工业革命之后在西洋所发生的那一种方式。让我以这一句笼统的说法为出发点，进而说明农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念和社会结构。 中国传统处境的特性之一是“匮乏经济”，正和工业处境的“丰裕经济”相对照。我所说的匮乏和丰裕，并不单指生活程度的高下，而是偏重于经济结构的本质。匮乏经济不但是生活程度低，而且没有发展的机会，物质基础被限制了；丰裕是指不断的累积和扩展，机会多，事业众。这两种经济所养成的基本态度是不同的，价值体系也是不同的。匮乏经济主要的态度是“知足”，知足是欲望的自限。丰裕经济所维持的精神是“无餍求得”。关于西洋资本主义的发展和“无餍求得”精神的关系，我不必在这里详述。我在这里想用同样方法来分析的是匮乏经济和知足观念的关系。 传统匮乏经济的形成有着许多条件。首先，中国是个农业国家。中国人民的生活多少是直接用人力取给于土地的。土地经济中的报酬递减原则限制了中国资源的供给。其次，我们可耕地的面积受着地理的限制。北方有着戈壁的沙漠，而且日渐南移，黄沙覆盖了农业发祥地的黄河平原。西方有着高山。东方和南方是海洋，农夫们缺乏航海的冒险性。中华腹地，年复一年地滋长着人口，可耕的可说都耕了。悠久的历史固然是我们的骄傲，但这骄傲并不该迷眩了我们为此所担负的代价。这个旧世界是一个匮乏的世界，多的是人，少的是资源。 马尔萨斯的人口论似乎适合于中国的情势了。但是我却常觉得并不够解释为什么中国人口会这样多，使他们生活程度不能不降得这样低。人究竟不是普通的动物，依着生物原性去增加他们后裔的。中国人口的庞大实在是农业经济所造成的，在利用人力和简单的工具去经营农业的时代，这也许是不能避免的现象。农作活动是富于季候性的。在农忙时节，很短的时间中，必须做完某项工作，不能提早，也不能延迟。若是要保证在农忙时节不缺乏劳力，在每一个区域之内，必须储备着大量人口，农忙一过，农田上用不着这些劳力了，但是这批人口还得养着。生产是季候性的，消费却是终年的事。农田不但得报酬所费的劳力本身，而且还要担负培养和储备这些劳力的费用。农业和工业性质的不同也分出了担负的轻重，表现出来的是人多资源少的现象。 我这种分析并不想把价值观念只视作客观经济处境的心理反映。观念是文化中不能分的一部分，是一种帮助社会位育处境的力量。在资源有限的匮乏经济里有不知足不安分的人，而且对于物质享受的爱好，本是人性之常，但是这种精神并不能使人在这处境中获得满足，于是有知足安分的观念发生了。这观念把人安定在这种处境里。我并不是在批评这种观念，我不过想了解这观念。 从这个角度去看传统的儒家思想，可以帮助我们对它的领会。我常觉得我们这位“万世师表”所企图的是规划出一个社会结构，在这结构中有着各种身份（君臣父子之类），每个人在某种身份中应当怎样想，怎样做。社会结构本是人造的，人造的东西都可以是一种艺术。社会也可以是一种艺术。身份安排定当，大家安分地生活下去，人生的兴趣就在其中——“吾与点也”。人生的鹄的若在“游于艺”的话，我们似乎必须有一套社会结构。这结构的创立固然需要合于艺术的原则，大同之境，而人也需要安分的精神。这精神就是“礼”，我很想翻译成英国人民所熟习的sportsmanship。Sportsmanship是承认自己所处的地位，自动地服从于这地位的应有的行为，也就是“克己”。在北平街上，有些门上还可以看到“知足常乐”四字。快乐是人生的至境，知足是达到境界的手段。 我并不知道传统社会中的中国人是否快乐，但是知足的态度使他们并不能欣赏进步的价值，尤其是一种不说明目的地的“进步”。唯一对于技术有兴趣的是墨家，在中国思想上所占的地位远不如儒家，这也可以说明在一个劳力充斥的农业处境中去讲节省劳力的技术，是件劳而无功的事。我在这里并不能对中国传统思想多作介绍，我想指出的是知足、安分、克己这一套价值观念与传统的匮乏经济是相配合的，共同维持着这个技术停顿、社会静止的局面。 （摘编自费孝通《中国社会变迁中的文化结症》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国现代社会的变迁是用现代西方工业处境的生活方式代替传统农业处境生活方式的过程。 B. 在中国传统处境中，虽然生活水平低下，缺少发展的机会，发展希望渺茫，但人们却能知足。 C. 农业社会中，生产力落后，有大量劳力才能不误农时，这导致中国出现人多资源少的现象。 D. 不安分不知足，追求物质享受，乃人之常情，但在匮乏经济中，这种愿望却没法得到满足。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在受地理资源限制的环境中，年复一年滋长着的人口不是社会发展的优势，而是其负担。 B. 作者主要从学术上客观分析了中国人知足安分的传统观念，而涉及情感的成分则较少。 C. 作者认为，我们可以描述和说明中国传统社会的样子，但不能预测中国社会未来的样子。 D. 中国传统社会技术停顿、社会静止的局面，是由匮乏经济和由其滋生的观念来共同维持的。 3. 下列各项，能作为论据证明文中主要观点的一项是（ ） A. 孔子对于生产技术是没有兴趣的，他只是一个在农业社会里不甚懂农事的人。 B. 孔子视稼穑为“小人”之事，而孟子也认为“劳心者治人，劳力者治于人”。 C. 庄子在主张限制欲望、让人知足这一点时，认为以“有限”去追求“无限”，无聊而且危险。 D. 商鞅提出“禁游宦之民而显耕战之士”，对耕战之士必须按“任其力不任其德”。 4. 文章主要采用什么方法阐述中国传统农业处境的特性和在这处境里所发生的价值观念的？请简要分析。 5. 中国传统社会中的“礼”是如何形成的？请根据文本内容简要说明。 （二）现代文阅读||（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 捏 面 人 吴佳俊 每次从这条小街上的那间旧屋子前路过，我的脑海里都会顿时浮现出一张清晰的面孔来。这张面孔是那样的令人难忘，它不仅带给我许多美好的回忆，还带给我一种精神和力量——对自己认定的事情孜孜以求、矢志不渝的精神和力量。这面孔是一位老人的面孔，它严肃、冷静、不苟言笑。我只要一想到这张面孔，就会对其肃然起敬，并充满了强烈的好奇心。 这位老人跟住在小街上的其他老人也并没有什么不同，只不过他比其他的老人多了一门手艺而已。 这手艺，便是“捏面人”。 没有人知道，他的这门手艺是跟谁学的。在他之前，这条小街上从来没有一个人会这绝活儿；在他之后，这条小街上也没有第二个人会这绝活儿。或许在这个丰富多彩的人世间，有些人原本就是天赋异禀的。他们一出生，上苍就传授给了他们一种过人的本领。这本领是其他人无论靠后天怎样的努力和勤奋，都难以望其项背的。比如有的人天生就擅长唱歌，有的人天生就擅长跳舞，有的人天生就擅长下棋。故仅凭会“捏面人”，他就理所当然地令小街上不少的人羡慕和嫉妒。 要知道，在这条偏僻、落后的小街上，人们都是活得很务实的。很少有人能在活着本身之上，找寻到一种大于活着本身的意义。 而这个会捏面人的人，让整条小街上的人看到了活着的另外一种样态。可以这么说，这个老人的一生，都是一个“闲人”。他还很年轻的时候，就基本不干活儿了，成天都躲在屋子里捏他的面人。到了该结婚生子的年龄，他也不出去社交。有媒人主动上门提亲，他也跟没事似的，将人拒之门外。如此一来，他的大好年华都被他给错过了。以至于有人说，他这辈子，都娶了他捏出的那些面人为妻了。 但只有我心里清楚，他其实是一个活得非常明白、通透的人。他的内心有着一套属于他自己的“生活哲学”。他经常通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖。比方说，他若讨厌小街上的某个人，就会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且故意让这个人少一颗牙，或掉一只耳朵，或缺一个鼻孔。倘若他喜欢小街上的某个人，也会偷偷地将这个人的面孔捏出来，且将这个人的面孔捏得必然多出一份慈善、一份威严、一份凛然。有时候，他还会捏出一些似人似鬼的面孔来。这类面孔，让人看了既陌生又熟悉。我曾私下问过他：“你捏的这些难以辨识的面孔到底是谁啊？”他淡淡地回答：“可能是你，可能是我，可能是他，可能是这条小街乃至这个世界上的任何人。” 此话让我惊愕。 这个手艺人到老都是另类和不合群的；也是寂寞和孤独的。 他好似每时每刻都活在自己的世界里，只跟他捏的那些面人相处。他的屋子里放满了各种各样的面人。那每一张面孔，都是他消磨光阴和躲避红尘的一个伴侣，也是他观察生活和认识人性的一扇窗口。然而，他平时是绝不允许有人走进他藏匿面人的那间密室里去的。 我是这条小街上仅有的几个去过他密室的人之一。 他对我的信任，让我至今对他心怀感激——这感激不是他领我走进了他的密室，而是他在那间密室里告诉了一个让我喟叹的秘密——关于他的理想和信念的秘密——他试图用一生的时光，以捏面人的方式，来记录这条小街上每个人的“命运史”和“心灵史”。他捏出的那些摆满屋子的面人，就是他所熟悉的这条小街上的人的面孔。 无疑，这都是些小人物的面孔。 这些小人物自己也未必清楚，他们正在被自己羡慕和嫉妒的那个手艺人捏进“历史”。 这真是一个有雄心壮志且令人钦佩的手艺人。 凭我对他的了解，他是瞧不起他捏出的这些人物的，但他对这些人物又怀有巨大的同情。 他一方面厌恶他们，一方面又可怜他们。因此，他在捏这些人物面孔的时候，内心是充满了矛盾和苦痛的。 也许一切的艺术都诞生于苦痛吧——自己的苦痛，他人的苦痛。只有处于苦痛的状态，他创作的态度才是真诚的，精神才是饱满的，笔调才是冷静的，思想才是深邃的。 我每次回小街，都会抽时间去看看这个手艺人，问问他是否已经完成了他的“艺术梦想”。 但每次去见他，他似乎除了额头的皱纹又增多了一些，背脊又佝偻了一些，视力又下降了一些，头发又花白了一些，其他都没有什么变化和进展。后来，他大概是意识到自己的生命将尽，担心完不成那长远得深具史诗性的“创作计划”吧，竟然连我也不愿意相见了。他整日都将自己关在屋内，跟时间做孤注一掷的搏斗。从那时起，我就再也没去打扰过他，只在心中默默地为他祝福和祈祷！ 但就在前一个月的一天上午，这个老手艺人竟死在了他的“密室”里，这消息令我分外震惊。令我更为震惊的是，他在临死前居然毁掉了他这辈子捏出来的所有面人。我猜不透他为何要这样做，是他对自己失望了呢，还是他到底看穿了自己一辈子捏的这些面人，都只不过是一张张僵死的面具呢？ 面具好捏，要捏出面具底下深藏的生命、道德、习俗和灵魂——难啊 ！ （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 老人天赋异禀，他没有跟任何人学过这门手艺，他的手艺在这条街上无人可比。 B. 老人通过捏面人来表达他的爱憎、悲喜和冷暖，因为老人的生活是寂寞和孤独的。 C. 老人后来连“我”也不愿意见，“我”认为他可能在和生命赛跑，完成“创作计划”。 D. 老人临死前把所有的面人都毁了，因为他对自己，对面人都看穿了，满心失望。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇使用点面结合的手法刻画老人的形象，激发读者阅读兴趣，引人入胜。 B. 小说中小街上的人们活得很务实，这是大众生活的缩影，而老人则有自己的精神追求。 C. 小说通过描写“我”来到密室后心理变化的过程，进一步凸显了老人的形象特征。 D. 小说从介绍老人来到小街直到他去世，主要是通过第一人称“我”来推动情节发展的。 8. 为什么“我只要一想到这张面孔，就会对其肃然起敬，并充满了强烈的好奇心”？请结合小说内容简要分析。 9. 小说以老人把他辛苦一辈子创作的面人全部毁了结尾，有什么作用？ 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共五小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎?”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。” 孔子厄于陈蔡，从者七日不食，子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·在厄》） 材料二： 澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼为悦其言因任其身则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡而察青黄②，区冶③不能以必④剑：水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。 （节选自《韩非子·显学篇》） [注]①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。 10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请将加句读处的字母填写在答题卡的横线上。 而世主之听眩乎A仲尼B为悦C其言D因E任其身F则G焉得H用无失乎？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。 B. 全，保全，与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”字用法相同。 C. 形容，指形体容貌，与现代汉语“喜悦之情难以形容”中“形容”完全不同。 D. 涂，通“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义相同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是 A. 曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。 B. 孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子直接向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。 C. 材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。 D. 材料二运用比喻说理，通过如何识别剑器钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。 （2）故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？（墨子《兼爱》） 14. 材料二写孔子识人之失有何用意？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送从叔尉①渑池 顾非熊 同登科第皆清列②，尚爱东畿一尉闲。 虽有田园供海畔，且无宗党在朝班。 甘贫只为心知道，晚达多缘性好山。 白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。 【注】①尉：县尉。这里指担任县尉。②清列：高贵的官位。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联暗含着对比：从叔的同年进士都已官居高位，他还只是一名小小县尉。 B. 颔联下句写从叔没有宗族、乡党在朝为官，这就是他久久不获提拔的原因。 C. 颈联下句中的“性好山”，语出陶渊明《归园田居（其一）》“性本爱丘山”。 D. 尾联写从叔年老而官职卑微，骑着一匹瘦马上任，叙事中不无同情之意。 16. 本诗刻画了“从叔”怎样形象？请结合文本赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征用“水能载舟亦能覆舟”作比喻告诉唐太宗要以民为本的句子是：_____________，______________。 （2）《阿房宫赋》中以一连串的排比夸张表现阿房宫的奢华，如写架起房梁的椽子“ ______________”，嘈杂的音乐声“______________ ”。 （3）苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是：___________ ，_____________。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国传统哲学的主要精神，如果正确理解，我们就不能说它完全是入世的， A 。有位哲学家讲到宋朝道学时说它：“不离日用常行内，直造先天未画前。”这正是中国哲学努力的方向。 ①由于有这样的一种精神，使得中国哲学既是现实主义的，又是理想主义的。②正如入世与出世对立，理想主义与现实主义也是对立的。③中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。④如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。⑤中国哲学以为一个人不是在理论上，而是在行动上完成这个统一，就是圣人。⑥他是既入世而又出世的。 中国圣人的精神成就，相当于西方宗教的圣者的精神成就。但中国的圣人不是独善其身的人，他的人格是“内圣外王”的。内圣，是说他致力于心灵修养；外王，是说他在社会上好似君王。圣人不一定会成为实际政治的领袖。就实际政治而言，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说， B ，按道理就可以为王，而且最宜于为王。至于实际上他有机会为王与否，那就无关紧要了。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，照应周密。不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 黛玉见他这般劝慰，也不肯负他的豪兴，因笑道：“你看这里这等人声嘈杂，有何诗兴！”湘云笑道：“这山上赏月虽好，总不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沼。山凹里近水一个所在，就是凹晶馆。可知当日盖这园子，就有学问。这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水处，就叫凹晶。这‘凸’‘凹’二字，历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，（ ① ）。可知这两处，一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水，竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的，便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去。只是这两个字俗念作‘洼’‘拱’二音，便说俗了，不大见用。只陆放翁用了一个‘凹’字，‘古砚微凹聚墨多’。还有人批他俗，岂不可笑？”黛玉道：“也不只放翁才用，古人中用者太多。如江淹《青苔赋》，东方朔《神异经》，以至《画记》上云‘张僧繇画一乘寺’的故事，（ ② ）。只是今日不知，误作俗字用了。实和你说罢，这两个字，还是我拟的呢。因那年试宝玉，宝玉拟了未妥，我们拟写出来，送给大姐姐瞧了。他又带出来，命给舅舅瞧过，所以都用了。如今咱们就往凹晶馆去。” （节选自《红楼梦》第七十六回“凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞”） 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中有四组“一”“一”对写，“一上一下，一明一暗，一高一矮，一山一水”，说说它们和“有上下、明暗、高矮、山水之搭配”相比，表达效果上有何不同。 22. 请简要分析语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中的两处问号的用法和效果。 （1）你眼中的日照，是什么颜色的？ （2）还有人批他俗，岂不可笑？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在朋友圈随手点个“赞”，给存在问题的商家以“差评”……“点赞”与“差评”在网络平台随处可见。作为网民，有人已经习惯于“点赞”，认为“点赞”虽是举手之劳，却激励了对方，给了屏幕背后的人更多鼓励；有人毫不吝惜“差评”，认为只有实事求是，指出问题才能促进对方的提升。 “点赞”“差评”源于网络，现已延伸到我们生活的方方面面。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $