精品解析：天津市北辰区南仓中学2023-2024学年高一下学期4月期中考试语文试题

天津市南仓中学2023至2024学年度第二学期 高一年级期中检测（语文学科） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1至2页，第Ⅱ卷3至4页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共15小题，共36分。 一、基础选择题（每小题2分，共18分） 阅读下面的一段文字，完成各小题。 “君子”一词早在殷周时期已频繁使用。早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。如此倡导，为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。君子人格在中华民族数千年跋涉前行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。关于君子及君子文化的解说和阐发，不仅在 ① 的历代典籍里俯拾即是数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透中国人的日常生活。不仅君子和君子文化在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，而且作为一种深厚的文化积累，绵延数千年传承下来，传得 ② 、传得影响深远、传得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口头和心中。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”等，类似这些至今活跃于人们口头的民谚俗语，涉及我们做人做事的方方面面，足以说明君子文化常常以“习用而不察、日用而不觉”的方式， ③ 地熏陶和浸染我们日常生活。 1. 下列在文中横线处填入的成语恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 神乎其神 润物无声 B. 卷帙浩繁 神乎其神 悄无声息 C. 浩如烟海 众所周知 润物无声 D. 卷帙浩繁 众所周知 悄无声息 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积累，绵延数千年传承下来 B. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来 C. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，同样作为一种深厚的文化积淀，数千年绵延传承下来 D. 不仅君子和君子文化在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来 3. 下列各句中的引号，和文中第一句引号的作用相同的一项是（ ） A. 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。 B. 《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 C. 《一名物理学家的教育历程》写的是加来道雄的奇思妙想和青少年时期的积极探索，这些活动并非“正式”的研究工作，却能让我们领会想象和兴趣对于科学探索与发现的重要意义。 D. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 【答案】1. C 2. B 3. C 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①“浩如烟海”，形容文献、资料等非常丰富。“卷帙浩繁”，形容书籍很多或书的篇幅很长。本处更侧重强调历代典籍的丰富，所以选用“浩如烟海”。 ②“神乎其神”，形容非常神秘、奇妙。“众所周知”，大家全都知道。本处强调君子和君子文化传承下来，从而大家都知道，所以选用“众所周知”。 ③“润物无声”，指有大胸怀者，做了贡献而不张扬，默默奉献；也形容某种教育、感化或影响方式温和持久，能在不知不觉中改变、影响人，让人受到启发。“悄无声息”，静静的没有一点声音，形容十分寂静。本处是说君子和君子文化常常不自觉地熏陶和浸染我们日常生活，所以选用“润物无声”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 本语句有两处语病： 一，“不仅君子和君子文化”语序不当，前后句的主语都是“君子和君子文化”，所以“不仅”应放在“君子和君子文化”之后； 二，“动物饮食等方面”逻辑不当，“动物”与“饮食”在句中应是表示不同方面的并列成分，而非修饰关系，应改为“动物、饮食等方面”； C项，“同样”表并列，而句中“而且作为一种深厚的文化积淀……”应是表递进语意，此处搭配不当；“数千年绵延传承下来”语序不当，“数千年”应作“绵延”的补语，而不是状语，所以应将“数千年”放在“绵延”之后。 完全修改正确的只有选项B。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中第一句引号表示突出强调。 A．引号表示特殊含义。 B.“最圆满、最有秩序的家庭”中引号作用为讽刺否定。 C．引号表示突出强调。和文中第一句引号作用相同。 D．“生存还是毁灭”中引号作用为直接引用。 故选C 4. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 中国古代戏曲，主要是指元曲和明清传奇。元曲涵盖了散曲、杂剧，还有宋元时代的“南戏”。杂剧和传奇由曲词、宾白、宫调三部分组成。 B. 元杂剧一般是一本四折演述一个完整的故事。杂剧的唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，由正旦或正末独唱，其他配角一般只能道白不能唱。 C. 关汉卿，金末元初大都人，元杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、王实甫一同被称为“元曲四大家”。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 D. 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。代表他戏剧艺术顶峰的是四大悲剧《李尔王》《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》。 【答案】B 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“杂剧和传奇由曲词、宾白、宫调三部分组成”错误，杂剧和传奇由曲词、宾白、科介三部分组成。 C.“元曲四大家”为关汉卿、白朴、马致远、郑光祖，没有王实甫。 D.四大悲剧是《李尔王》《哈姆莱特》《奥赛罗》《麦克白》，没有《罗密欧与朱丽叶》。 故选B。 5. 下列各句加点词词类活用用法相同的一项是（ ） A. 籍吏民，封府库 范增数目项王 素善留侯张良 B. 明足以察秋毫之末 沛公军霸上 是以君子远庖厨也 C. 烛之武退秦师 项伯杀人，臣活之 欲辟土地，朝秦楚 D. 辇来于秦 吾得兄事之 越国以鄙远 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“籍”，名词用作动词，造册登记。句意：登记了官吏、百姓，封闭了仓库。 “目”，名词用作动词，递眼色。句意：范增多次向项王使眼色。 “善”，形容词作动词，与……交好。句意：一向同留侯张良交好。 B.“明”，形容词用作名词，视力。句意：视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端。 “军”，名词用作动词，驻扎。句意：沛公在霸上驻军。 “远”，形容词作动词，远离。句意：因此君子远离厨房。  C.“退”，动词的使动用法，使……退。句意：烛之武使得秦国的军队退兵。 “活”，动词的使动用法，使……活命。句意：项伯杀了人，我救活了他。 “朝”，动词的使动用法，使……来朝见。句意：想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜。 D.“辇”，名词作状语，坐着辇车。句意：坐着辇车来到秦国。 “兄”，名词用作状语，像对待兄长一样。句意：像侍奉兄长一样事奉他。 “鄙”，形容词意动用法，以……为边疆，把……作为边邑。句意：越过别国而以远处地方作为自己的边邑。 故选C。 6. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 申之以孝悌之义 焉用亡郑以陪邻 B. 项伯乃夜驰之沛公军 辘辘远听，杳不知其所之也 C. 沛公起如厕 宗庙之事，如会同 D. 项王即日因留沛公与饮 依乎天理，因其固然 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，用，把/连词，表目的，来。句意：用孝顺父母、尊敬兄长的大道理反复教导人们。/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢。 B.都是动词，“去，往”。句意：项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。/辘辘的车声越听越远，无影无踪，不知道要去什么地方。 C.动词，去、往/连词，表选择，或者。句意：沛公起身去厕所。/在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中。 D.连词，于是，就/介词，按照。句意：项羽当天就留刘邦同他饮酒。/依照牛的生理上的天然结构。 故选B。 7. 下列各项语句中，都不含通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 距关，毋内诸侯 B. 盖亦反其本矣 秦伯说，与郑人盟 C. 刑于寡妻 善刀而藏之 D. 因人之力而敝之 摄乎大国之间 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“莫”，通“暮”，晚；/“距”，通“拒”，把守；/“内”通“纳”，表示接纳、进入的意思。句意：暮春时节，春天的衣服已经穿上了。/守住函谷关，不要放诸侯进来。 B.“反”，通“返”，返回；/“说”通“悦”，开心。句意：还是返回到根本上来吧”。/秦伯很高兴，跟郑人结盟。 C.“刑”，同“型”，做榜样；/“善”通“缮”，修治，拭擦。句意：（做国君的）给自己的妻子作好榜样。/将刀擦净，收藏起来。 D.没有通假字。句意：借助了别人的力量而又去损害他。/夹在大国之间。 故选D。 8. 下列选项中加点词的古今意思基本相同的一项是（ ） A. 沛公居山东时 宗庙会同，非诸侯而何？ B. 莅中国而抚四夷 老吾老以及人之老 C. 虽然，每至于族 若舍郑以为东道主 D. 因之以饥馑 为之踌躇满志 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.山东，古：崤山以东；今：山东省。句意：沛公在崤山以东的时候。 会同，古：诸侯会盟，朝见天子；今：会合起来（办事）。句意：宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？ B.中国，古：中原地区；今：中华人民共和国。句意：统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。 以及，古：推广到；今：时间、范围上的延伸。句意：尊敬自己家的老人，进而推广到尊敬别人家的老人。 C.虽然，古：虽然这样；今：表转折的连词。句意：虽然这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 东道主，古：东方道路上的主人；今：请客的主人，或赛事、活动的主办方。句意：如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上招待过客的主人。 D.饥馑，古今同义，都是“饥荒”的意思。句意：接下来又有饥荒。 踌躇满志，古今同义，都是“对自己的现状或取得的成就非常得意”的意思，强调心满意足和悠然自得的状态。句意：为此悠然自得，心满意足。 故选D。 9. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①所以遣将守关者，备他道之出入与非常也 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③树之以桑 ④不吾知也 ⑤行旅皆欲出于王之涂 ⑥夫子之谓也 ⑦百姓之不见保 ⑧人为刀俎，我为鱼肉 ⑨若属今且为所虏 A. ①②⑧/③④⑥/⑤/⑦⑨ B. ①⑧/②/③⑤/④⑥/⑦⑨ C. ①②⑧/③⑤⑦/④⑥/⑨ D. ①⑧/②⑦/③⑤/④⑥⑨ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①“所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也”，判断句，“者……也”表判断。句意：(我)派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故。 ②“宜乎百姓之谓我爱也”，主谓倒装句，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 ③“树之以桑”，状语后置句，正常语序为“以桑树之”。句意：种下桑树。 ④“不吾知也”，宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我啊。 ⑤“行旅皆欲出于王之涂”，状语后置句，正常语序为“行旅皆欲于王之涂出”。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 ⑥“夫子之谓也”，宾语前置句，正常语序为“谓夫子也”。句意：这句话说得就是夫子（指孟子）您吧。 ⑦“百姓之不见保”，被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被爱护。 ⑧“人为刀俎，我为鱼肉”，判断句，两个“为”都表判断。句意：现在人家正好比是菜刀和砧板，我们则好比是被宰割的鱼和肉。 ⑨“若属皆且为所虏”，被动句，“为所”表被动。句意：不然的话，你们都将被他所俘虏。 ①⑧判断句/②主谓倒装句/③⑤状语后置句/④⑥宾语前置句/⑦⑨被动句。 故选B。 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 客观的历史，是以往人类社会活动演变发展的进程；经过历史学家思考、记载下来的，便是书写的历史，即历史著作。人类社会生活由简单到复杂逐步演进，人类对于自身历史的认识能力也由简单到复杂，由较低层次向较高层次逐步发展。其体现，便是观察历史由单一视角而发展到多重视角，所得的结果，是由比较朴素、简略的历史记载，逐步发展为复杂、丰富的记载。 人类远古的祖先实行“结绳记事”，就是最早的历史记录。到了殷商时代甲骨文上记载的事件，就已有明确的年、月、日要素。由此发展，就是编年史。以《左传》为代表的编年史以“时间维度”观察历史，以年、月、日为线索，叙述春秋列国的政治事件、会盟攻伐，以及各诸侯国的政权更迭、盛衰变化等。 司马迁作为伟大的历史学家，他继承了先秦史学的成就，并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟，由“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合而成，承载了丰富生动的内容，因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析，则是由以往单一的视角，发展为多维视角，构成了宏阔的视野，主要包括三项：时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度。由此表明从先秦史学的初具规模，到汉武帝时期《史记》这部成熟巨著的出现，是由于史家历史观察力产生巨大飞跃而实现的。《史记》的五体结构是外在的形式，而其实质内涵，则是史家深邃的哲理思考：首先，历史的演变，是以时间先后为线索展开的，以年、月、日的先后，将一件件相关的史事组织起来。其次，凸显了历史的创造主体是“人”，是在各个不同的社会领域发挥了作用，而又各有鲜明性格特点的人物，在历史的舞台上演了复杂曲折的活剧。再次，制度的沿革和社会生活，也是客观历史演进的重要内涵，与事件、人物活动相结合，构成社会进程的全貌。 司马迁历史观察力的高明，确实令人叹服。多维视角从哲理思考上紧紧把握住人类历史演进的三大要素，五体结构的著史体系则是其外在形式，由此来展现历史丰富生动的内容。由于《史记》在著史格局上的巨大成功，从史学发展的实践上看，历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。 再从历史编纂思想、编纂方法的得失言之，自东汉初的大史学家班彪父子，到近代著名学者梁启超，都做过精当的评论，予以高度赞扬。班氏父子主要赞誉司马迁善叙事理，才华过人，史德高尚。班彪云：“善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称。”班固谓：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”至唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。清代赵翼说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。” 正因为司马迁在哲理思维上能发现构成历史演进的时间、人物、社会生活（制度沿革是社会生活中的要件）三大要素，所以才能达到如赵翼所言“发凡起例，创为全史”，并且以著史之“极则”来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义。上述精到的评论，都深刻地揭示出司马迁在观察历史和表现历史上所具有的伟大创造力。 （摘编自陈其泰《司马迁的多维历史视野》） 10. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 客观的历史不可能与历史著作完全一致，但两者都会随着时间的向前推移逐渐复杂。 B. 《左传》和甲骨文都是编年体史书，以年、月、日为线索，叙述春秋各诸侯国的历史。 C. 《史记》采用了“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合的史书体例来记载历史。 D. 司马迁通过多维视角来观察历史，紧紧把握人类历史演进的三大要素，创作了《史记》。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇论述了历史和史书发展的一般规律，引出观察历史的多重视角的话题。 B. 文章简要梳理了先秦时期的史学成就，以凸显司马迁在史学上作出的开创性贡献。 C. 文章重点从《史记》的著史体系和影响力两个方面来论证司马迁的多维历史视野。 D. 文章列举诸多文人学者对司马迁的评价，充分证明了司马迁对历史的伟大创造力。 12. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度是司马迁观察历史的三大维度。 B. “人”是历史的创造者，是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以“人”为中心。 C. 《史记》取得了巨大成功，成为史书的范本，后代史书的编撰者都奉《史记》为圭臬。 D. 司马迁获得后代学者的高度赞誉，从班彪父子到赵翼都称赞他才华过人，品格高尚。 【答案】10. B 11. D 12. A 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“甲骨文都是编年体史书”错误，甲骨文不是编年体史书，甲骨文所记的事有年、月、日要素，但不是以年、月、日为线索，记录的内容也非春秋的历史。 故选B 【11题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“充分证明了司马迁对历史的伟大创造力”错误，根据原文“从史学发展的实践上看”“并且以著史之‘极则’来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义”可知，应该是司马迁对史学的伟大创造力。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以‘人’为中心”于文无据。 C.“后代史书的编撰者都奉《史记》为圭臬”说法过于绝对。根据原文“历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。”可知，是“正史的编纂者”而非“后代史书的编撰者”。 D.“从班彪父子到赵翼都称赞他才华过人，品格高尚”错误，班氏父子主要赞誉司马迁的才华和品格，而唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。 故选A。 三、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取。必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 [注]①葛：远古时期的部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ B. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ 14. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 万乘之国，文中指大国，“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。 B. 夷，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。 C. 合从连衡，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。 D. 《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓的信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施仁政。 B. 孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么能阻止各国对齐动兵。 C. 孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。司马迁极赞叹。 D. 孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，孟子的“德政”不合时宜。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。 （2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。 【答案】13. C 14. D 15. C 16. （1）百姓认为（大王）将要把自己从水深火热中拯救出来，用箪装着饭食，用壶盛着浆汤来迎接大王的军队。 （2）当时，秦国任用商鞅，使国家富足﹐兵力强大；楚国、魏国任用吴起，战胜了一些国家﹐削弱了强敌。 【解析】 【13题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 译文：当通晓孔道之后，便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。 “道既通”句意完整，“道”作主语，“既通”作谓语，其后断开，排除AB；“梁惠王不果所言”中，“不果所言”此处的“果”作动词，意思是“认为……有成效”，故“所言”作“果”宾语，其后断开，排除D。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生了解并掌握常见古代文化常识的能力。 D.“是孟子的弟子著作而成”错。《孟子》一书是孟子和他的弟子一起著作而成。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“孟子认为谋利是一切祸乱的开始……。司马迁极赞叹”错。原文说“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也”，由此可知，“认为谋利是一切祸乱的开始”的人是“司马迁”，防备祸乱根源的是“孔子”，选项属张冠李戴。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 得分点： （1）“以为”，认为；“拯己于水火之中”，介词结构后置句；“箪”，名词作动词，用箪装；“壶”，名词作动词，用壶盛。 （2）“富”，使……富足；“疆”，通“强”，使……强大；“弱”，形容词作动词，削弱。 参考译文： 齐国攻打燕国，战胜了它。齐宣王问道：“有些人劝我别兼并燕国，也有人劝我兼并它。以一个万乘之国去讨伐另一个万乘之国，五十天便打下来了，光靠人力达不到这一目的。如果不去兼并，上天会降下灾害来。兼并它，怎么样？” 孟子答道：“如果兼并它，燕国百姓高兴，便兼并它。古人有这样做的，周武王就是个例子。如果兼并它，燕国百姓不高兴，就不要兼并它。古人有这样做的，周文王就是个例子。以一个万乘之国去讨伐燕国这个万乘之国，燕国的百姓却用筐盛着饭，用壶盛着酒来欢迎王的军队，难道会有别的意思吗？只不过想躲开那水深火热之苦罢了。” 齐国攻打燕国，别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说：“很多诸侯谋划着来攻打我，怎么对付他们呢？”孟子回答道：“我听说凭七十里见方的地方就统一了天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的地方还怕别人的。《尚书》上说：‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨；向南征伐，北边的民族就埋怨，(他们埋怨)说：‘为什么(不先征伐我们这里，而要)把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。(汤的军队到了一地，)赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。《尚书》上又说：‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，瓦壶装了酒，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就忌惮齐国的强大 ，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止(各国动兵)。” 太史公说：“我读《孟子》，每当读到梁惠王问“怎样才对我的国家有利”时，总不免放下书本而有所感叹。说：唉，谋利的确是一切祸乱的开始呀！孔夫子极少讲利的问题，其原因就是经常防备这个祸乱的根源。所以他说“依据个人的利益而行动，会招致很多怨恨”。上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什么不同呢？孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，�便去游说齐宣王，齐宣王没有任用他。于是到了魏国，梁惠王不但不听信他的主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，各诸侯国都在实行变革，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，国力强盛，使各诸侯国都东来朝拜齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋，把能攻善伐看作贤能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共8小题，共84分。 四、翻译、诗歌鉴赏、默写题（19分） 17. 默写填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说的“______，______”两句，可以看出他非常谦虚。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华在处理宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候会如何行动呢？“______，______”这两句充分展示了其志向理念。 （3）各抱地势，______（《阿房宫赋》） （4）______，非天下也。（《阿房宫赋》） 【答案】 ①. 如其礼乐 ②. 以俟君子 ③. 端章甫 ④. 愿为小相焉 ⑤. 钩心斗角 ⑥. 族秦者秦也 【解析】 【详解】本题考查学生准确默写常见名篇名句的能力。 易错字有：俟、焉、钩、族。 18. 阅读下面两首曲子，完成下面两道小题。 窦娥冤（节选） 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园（节选） 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 注：《游园》选自明代戏剧家汤显祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。《游园》是杜丽娘受《关雎》感召，到后花园赏春时有感而作。 （1）下列对两首曲子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滚绣球”直接指责天地，蕴含悲愤之情，具有反抗精神，体现了窦娥初步而又朴素的觉醒意识。 B. “天地也”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 《游园》中，杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春年华的赞叹、对幸福生活的向往。 D. 《游园》中“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界。 （2）这两首曲在表达情感的手法上有所不同，请简要分析。 【答案】（1）C （2）①“滚绣球”用对比手法，直接抒情。窦娥指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤，体现了对封建秩序的怀疑和控诉，富有反抗精神。②《游园》“皂罗袍”融情于景，间接抒情。盛开的百花，绚烂的色彩，开启了杜丽娘的心扉，诧异春景如画，感叹春光易逝，哀伤春光寂寞，渴望自由幸福的生活，强烈要求身心解放。 【解析】 【导语】关汉卿的《窦娥冤》中选段通过严厉控诉天地不分善恶，表达了窦娥内心的极端愤懑与悲痛，体现其反抗精神。汤显祖的《游园》中选段描写了杜丽娘对美好春光的感慨和青春年华的珍惜，表露出她对美好生活的追求与向往。这两首曲子均通过细腻的情感描写，刻画了人物内心的复杂情感，既有对生活的控诉，又有对美好的渴望。 【小问1详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“抒发了对美好青春年华的赞叹”错。杜丽娘发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息，并非对美好青春的礼赞。 故选C。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①《窦娥冤》“滚绣球”：“为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延”运用对比，铿锵直指现实的不公，坏人得志，好人受欺，这与应有的公理形成鲜明对比。“天地也！”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。下一句“只合”“可怎生”是对天地强烈的质问：主宰万物、维持秩序的统治者——本应公正无私地廓清世界，却为何是非不分、曲直不明？“天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！”这句指责，对天地在人们心中的崇高地位做了深刻颠覆。接下来，悲愤之极的窦娥，便直接指责和痛斥代替上天来行使统治权的“天子”：“地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！”末句“哎，只落得两泪涟涟”是愤怒致极后的转折，是悲愤到底的叹息。这段曲词直抒胸臆，自然流畅，气势充沛，具有很强的艺术感染力。 ②《游园》此曲描写贵族小姐杜丽娘游览自己家的后花园，发现万紫千红与破井断墙相伴，无人欣赏，良辰美景空自流逝，感到惊异和惋惜，抒发了对美好青春被禁锢、被扼杀的叹息。这段“皂罗袍”既是景语，也是情语。句句写景，又句句融情，人物的感情和景色交织在一起，映衬了杜丽娘的对景自怜的伤感，其内心深处顾影自怜的哀愁在美好春光的感召下喷薄而出。 五、（共Ⅱ分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子固穷 [日]井上靖 当晚，我们就在原野上的一个小村子过夜。这一天途经的所有村庄都荒无人烟，不知是上面命令他们撤离的呢，还是自己逃离家园的，总之，所有的村落都如同蝉蜕，剩下一具空壳，令人惊栗。 第二天拂晓出发，傍晚抵达颍水支流岸边。当晚，我们在颖水支流的岸边过夜。第二天，一个对这一带地形熟悉的年龄最大的随从给我们带路，溯河而上，走了小半日，涉水过河。野宿一夜，然后又走了七八天，虽然绕点弯路，终于抵达蔡国古都上蔡。我在十二三岁的时候，曾经来过上蔡一次，这次跟随孔子重访上蔡，看到古都荒芜黍离，心头禁不住伤感悲切。 这天夜里，我们在原野上宿营，不料遭到一伙吴国溃军的袭击，把马车、粮食、甚至连本来就不多的衣服、棉被等洗劫一空。 孔子为了振作大家的精神，操起琴来。大家都默然无声地倾听着琴声。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 可为什么在旷野流离失所？ 呵，可悲呀，我们这些被征入伍的士兵， 从早到晚没有半点闲暇。” 不知是谁用低沉的声音合着琴声吟唱起来，一股难以言状的悲哀撕裂着疲惫不堪的这一群人的心胸。 只听孔子说道：“吴国军队把我们的东西抢得一干二净，我们现在唱出了他们的悲哀。他们被征入伍，驱上沙场，又兵败溃逃，饥饿难耐，才抢劫我们的。他们这样跑到陈国内地来打仗，还能不能平平安安地活着回到祖国去呢？” 孔子一说完，子路又唱起来。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 为什么在旷野流离失所？” 唱完以后，子路说道：“刚才我唱出了我们的悲哀。我们不是野牛，也不是猛虎，为什么这样子在旷野上流离失所、无家可归呢？” 是啊，这正是我们的悲哀。正像歌词所说的那样，我们不是野牛，也不是猛虎，但已经在原野上流浪三天了。 过后想起来，我们在原野上的流浪多少还有点精神上的宽裕感。 第二天，所有的随从都分头出去筹集粮食，到了傍晚，只有三个人带回一些，其他人都着疲倦的身子一无所获、空手而归。这一带的村庄也全剩下一个空壳。 入夜，大家围坐一团，晚饭后，有几个人又唱起歌来。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 为什么在旷野流离失所？” 年轻人两三个两三个地轮流着唱歌跳舞，他们大都当过兵，歌声唱出了他们痛苦的心情。一夜过后，第二天起来一看，除了三四个年纪大的随从外，其他人早已无影无踪，不辞而别、中途逃脱了。 “年轻人全跑了。” 一个没走的随从说，听说前头到处都是陈国的军队，大家害怕抓丁，连夜逃跑了。 孔子一行一下子冷落下来，失去了生气。我们在河间地带艰苦地往西走去。 西行、西行，但困于陈国，怎能顺利西行！ 搞不到一粒粮食，偶尔经过一两个荒村，翻箱倒柜，就是能找到吃的，也非常有限，大家每人一份，平均分配。这么点东西自然是杯水车薪，无济于事。 我们就这样挪动着，大概离开陈国国都后八九天的样子，我们摇摇晃晃地到达一个村庄，大家实在支撑不住，一个个都倒下去动弹不得了。 我们仰面躺下，发现头顶上伸展覆盖着巨大的桐树枝柯，浅紫色的花朵满枝头，在我们这些流亡者看来，显得那么怪诞虚幻又富丽艳美。 不记得是到达村子的当天还是第二天傍晚，太阳已经坠落，余晖还在四周荡漾返照。我躺在桐花舒放的树下，子路、子贡，颜回都在离桐树不远的池畔或坐或卧地聚在一起，孔子也端坐在树底下，不知道什么人给他找来一块毛皮铺垫着。 这时，突然——我是这样感觉的，子路站起来，步履蹒跚地走到孔子跟前。 孔子正用指甲弹拨乐器，琴声悠扬动听。 “君子亦有穷乎？” 子路没好气地甩了一句，好像他在生气，也许他真的在生气，如果大家这样子不明不白地饿死在这里，那我们以前的所作所为算是什么呢？子路一定发火了，而且，孔子这样的人忍饥挨饿，这无论如何使他感到悲哀和气愤。 “君子亦有穷乎？”子路又问了一遍。 孔子停止了弹琴，把脸转向子路，说道：“君子固穷。” 他的声音洪亮有力，口气坚定，使大家吃了一惊，他又紧接着说：“小人穷斯滥矣！”这句话的意思是说小人穷困的时候就会紊乱，不能自己约束自己，而君子就不会紊乱。 令人肃然起敬。我站起来，又重新端坐好。子贡也站起来，走到我跟前，正襟危坐，低沉地“啊”了一声。 我觉得，这是对孔子的赞叹、是对孔子的赞仰，听了孔子这句话，得到最大的满足，什么饥饿死亡，再也无所畏惧。 这使我感动，子贡还有子路又怎能不深受感动呢？子路对着孔子深深地俯首，然后使劲地扭转过身子，张开双手，开始缓慢地、富有节奏地摇摆起来。 那时，子路大概哭了。“君子固穷，小人穷斯溢矣！”一想起老师的这句话，饥饿算得了什么？！饿死又算得了什么？！子路感到高兴——不如说他深受感动，情不自禁地手之舞之、足之蹈之起来。 第二天，子贡想法筹集到几天的粮食，大家才幸免挨饿。 （节选自井上靖《孔子》，本文标题为命题者所加） 19. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“我”是故事的叙述者，同时也是孔子的随行人员，“我”回忆着往事，偶尔能从回忆中跳脱出来，对往事作了一些恰到好处的简评。 B. 小说重点描绘了孔子困于陈蔡间的两个情节，一是遭遇抢劫后，人们唱歌表达情绪，二是大家饥饿得无法行走时，孔子开导学生。 C. 小说都是通过子路的问话来表达随行人员对颠沛流离生活的厌倦和不满，物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶。 D. 小说采用正侧面相结合的手法描绘孔子的形象，既描绘了孔子在危难面前的从容镇定，也写到了人们在受到孔子感化后的表现。 20. 本文的叙事有一明一暗两条线索，请结合文本简要分析。 21. 本文三次写到不同的人唱歌，各有什么作用？请简要分析。 【答案】19. C 20. 明线：孔子一行人的行踪。小说的叙事紧紧围绕着孔子的行踪展开。 暗线：孔子对随行人员的鼓舞。小说写随行人员遭遇危机，身体受损，精神不振，孔子通过弹琴和交谈沟通等方式鼓舞大家。 21. ①第一次唱歌引出孔子对吴国溃军的怜悯，虽然吴国溃军抢劫了孔子，但孔子不挂于心，反而怜悯他们远离故土，表现出孔子“爱人”的仁者风度；②第二次子路歌唱，表达了子路对漂泊流离的旅途生活的不满，表现了子路率真的性格，为后文他前去质问孔子作了铺垫；③第三次年轻人唱歌，表现年轻随从们的担忧，暗示着他们准备逃亡。 【解析】 【分析】 【19题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的内容和艺术特色的能力。 C．“物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶”错，依据原文子路唱“我们不是野牛，也不是猛虎，为什么在旷野流离失所？”后来又生气地问孔子“君子亦有穷乎？”等内容可知，孔子的学生遭遇颠沛流离的困顿生活，是对孔子坚持的道路感到了动摇，而并非对孔子产生了厌恶。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生分析作品结构的能力。 本文的明线：明线是从文章表面看出人物关系，事件发展和故事结构的非常清晰的线路。本篇小说从开头至结尾都是围绕孔子的行踪来展开叙事，发展情节的，由开头孔子一行人从“第二天拂晓出发，傍晚抵达颍水支流岸边”到“抵达蔡国古都上蔡”，再到“遭到一伙吴国溃军的袭击”，财物被洗劫一空，再到孔子对众人的开导，到最后子贡筹到粮食，大家幸免挨饿。由此看出，孔子一行人的行踪便是本文叙事的明线。 本文的暗线：暗线主要从人的情感为主，主要是作者想要表达的含义。本篇小说通过孔子一行人西行途中遇到的种种困难，如遭到吴国溃军的袭击而失去财物，而后一行人精神不振，途中有人离开孔子等等困难，，在种种困难之下，孔子用弹琴和交流沟通等方式鼓舞大家，最终使大家受到精神的洗礼。由此看出，孔子对随行人员的鼓舞就是本文的暗线。 【21题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 第一次唱歌：当孔子一行人被吴国溃军的袭击，财物被洗劫一空，孔子为了振作大家的精神，操琴弹乐，这是有人随琴音而唱，但歌词内容悲哀撕裂，而后孔子却说“吴国军队把我们的东西抢得一干二净，我们现在唱出了他们的悲哀。他们被征入伍，驱上沙场，又兵败溃逃，饥饿难奈，才抢劫我们的。他们这样跑到陈国内地来打仗，还能不能平平安安地活着回到祖国去呢？”一席话，表现了孔子对吴国溃军的怜悯，表现出孔子“爱人”的仁者风度。 第二次唱歌：这次是子路所唱，唱完之后说“刚才我唱出了我们的悲哀。我们不是野牛，也不是猛虎，为什么这样子在旷野上流离失所、无家可归呢？”从中可以看出，子路对这次的“西行”的不满，表现出子路率真的性格，这就为他下文“没好气地”问孔子“君子亦有穷乎”埋下伏笔。 第三次唱歌：这次唱歌的是“年轻人”，“他们大都当过兵，歌声唱出了他们痛苦的心情”，他们“听说前头到处都是陈国的军队，大家害怕抓丁，连夜逃跑了”，基于这种情况，“一夜过后”，他们就“无影无踪，不辞而别、中途逃脱了”，而这次的唱歌，就为这些“年轻人”连夜出走埋下伏笔。 语言表述题（4分） 22. 阅读下面文字，完成下列小题。 在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲，预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，自难忘世外仙姝寂寞林。”这两句曲词中涉及了小说中哪两个与宝玉有命运纠葛的人物？暗示了贾宝玉怎样的性格和命运？请根据原著进行简要分析。 【答案】①薛宝钗和林黛玉。“金玉良姻”是指宝玉和宝钗，“山中高士晶莹雪”指代“薛”；“木石前盟”指的是宝玉和黛玉，“世外仙姝寂寞林”直指林。 ②这句曲词暗示了贾宝玉对爱情的忠贞及叛逆的性格。他与林黛玉终究有缘无分，而与宝钗虽结为婚姻，但也终是葬送了彼此的青春与幸福的命运。 【解析】 【详解】本题考查学生对名著人物形象、思想内涵的理解分析能力。 ①“金玉良姻”是指宝玉和宝钗，其中“金”指薛宝钗，“玉”指贾宝玉；后句的“木”指林黛玉，“石”自指贾宝玉，“木石前盟”指的是宝玉和黛玉。宝钗有个金锁，而且性情温柔，家世显赫，所以大家都说她和宝玉般配；黛玉前世是绛珠草，宝玉前世是神瑛侍者，两前世就有渊源，宝玉转世后配五彩石，故有木石前盟的说法。“山中高士晶莹雪”中，“雪”与“薛”谐音，“晶莹雪”指宝钗。“世外仙姝寂寞林”中“林”表示林黛玉的姓，“寂寞林”就是指林黛玉。 ②曲词中，“都道是”写出他人都异口同声称赞宝钗与宝玉如金玉般匹配，强迫他们结合；“俺只念”写出当事人宝玉却不以为然，怀念和眷恋的却是他与黛玉的、被他人认为比不上“金玉”的木石前盟，暗示了宝玉对爱情的忠贞，也写出他性格上的叛逆，他反对封建婚姻，追求自由平等。然而在“都道是”与“俺只念”的力量悬殊对比中，他与林黛玉终究有缘无分；又因他性格叛逆，忠于爱情，所以即便最后与宝钗结婚，满足了“金玉良缘”，最终对宝钗是不满和冷淡，也注定最终是葬送了彼此的青春与幸福的命运。 六、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在一部手机可以联通天下，但是如果你想毁掉一个孩子，就给他一部手机。 手机不过是联系媒介的工具，何以会产生如此大的作用？在多媒介并存的信息时代，面对海量信息，面对你手中的手机，你有何感慨？请联系现实生活，写一篇文章，体现你的理性思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 普罗米修斯的火种与潘多拉的魔盒 从结绳记事到竹简帛书，从活字印刷到数字屏幕，人类始终在寻找更高效的媒介来传递信息、沟通心灵。如今，一部智能手机便能联通天下，却也有人断言“想毁掉一个孩子，就给他一部手机”。这看似矛盾的论断，实则揭示了技术与人性的永恒命题：手机如同普罗米修斯盗来的火种，既能照亮人类前行的道路，也可能成为潘多拉的魔盒，释放出难以控制的欲望与迷失。 手机作为现代文明的产物，其本质是中性工具。它既非天使，也非恶魔，而是人类意志的延伸。手机本身并不具备毁掉一个人的力量，问题在于使用者的态度与方法。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”手机作为工具，其价值取决于我们如何使用它。有人通过手机学习世界名校课程，有人却沉迷于无休止的短视频；有人利用移动办公提升效率，有人却在虚拟社交中荒废时光。手机如同一面镜子，映照出使用者的精神世界与价值选择。 然而，手机确实放大了现代人的精神困境。法国思想家帕斯卡尔曾言：“人类所有的不幸都源于一个事实，即他们不能安静地坐在自己的房间里。”在信息爆炸的今天，手机加剧了这种“不能安静”的状态。不断跳动的通知、精心设计的成瘾机制、碎片化的信息洪流，都在蚕食着人们的专注力与深度思考能力。青少年尤其容易成为受害者，他们的大脑前额叶尚未发育完全，自我控制能力较弱，面对算法推送的即时满足内容，往往难以自拔。这不禁让人想起柏拉图洞穴寓言中那些被锁链束缚、只能看见墙壁上影子的人——如果我们不警醒，手机可能成为新时代的锁链。 要驾驭手机而非被其驾驭，需要重建个体与技术的健康关系。我们可以学习宋代文人苏轼“博观而约取，厚积而薄发”的智慧，在信息海洋中有选择地汲取养分。具体而言，可以培养“数字断食”习惯，每天留出远离手机的时间；建立“工具意识”，明确每次解锁手机的目的；发展替代活动，用阅读、运动等充实生活。法国作家福楼拜曾说：“艺术与科学一样，都需要长久的孤独。”也许，我们都需要在数字时代重新学习孤独的能力，在静默中听见内心的声音，而非被手机中的万千声音所淹没。 在这个多媒介并存的时代，我们需要的不是对技术的恐惧或盲从，而是培养一种“数字智慧”——既能畅游信息海洋，又能守护心灵岛屿；既能享受技术便利，又能保持精神独立。 唯有如此，普罗米修斯的火种才不会灼伤我们的双手，潘多拉的魔盒中最后留下的“希望”才能真正属于我们。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型的材料作文题。 材料围绕着“手机”展开，鲜明地指出了手机的利弊。一方面，手机可以联通天下，让我们获得更大的自由、更多的讯息，移动支付、网上订票、政务办理，获得资讯……手机让我们享受信息时代的便捷；然而另一方面，手机也会束缚我们的生活，甚至可以毁掉一个孩子。过度使用手机会导致孩子大脑发育受到阻碍，影响学习和思考能力；沉迷手机也会让孩子与现实社交脱节，无法建立健康的人际关系；长时间低头使用手机会大大提升身体患病率；沉迷手机也会使孩子暴露于互联网上的负面内容，如网络暴力、不良信息、游戏成瘾……手机在给我们带来前所未有的便利的同时，也对青少年的思维塑造、社交能力、身心健康等方面产生了不小的危害。 由此可见，手机是一把双刃剑。信息时代，人们通过手机等媒介，可以获取古今中外不同时空、不同领域的知识，这种知识还可以文字图片、视频音频等多种形式呈现，人们拥有了足够多的自由来获取各种海量信息；但同时，过多的信息摄入和过度的信息依赖，会使我们不自觉地被关入“信息茧房”，让我们被海量的信息牵引，无法抽身，甚至失去独立、深入思考的习惯，从而失去肢体上及精神上的许多自由。所以材料中“联通天下”和“毁掉孩子”其实展现的是当下媒介对人的影响，正确运用手机等媒介，可以帮助我们实现信息自由，错误运用手机等媒介，可能让我们失去自我。 再结合题干部分“手机不过是联系媒介的工具，何以会产生如此大的作用？在多媒介并存的信息时代，面对海量信息，面对你手中的手机，你有何感慨？”这一提示语，考生可以直接明确写作方向和写作内容。材料意在引导考生辩证看待手机的作用，启示我们，置身瞬息万变的网络世界，面对海量且纷繁芜杂的信息，青年一代要积极提升媒介素养，做手机的“主人”，而不能被其捆绑，成为它的奴隶。要理性地、适度地实用手机，利用媒介资源完善自我，成就精彩人生。 写作时，可采用递进式的论证结构，先结合材料内容提出中心论点，如手机是一把双刃剑，我们要适度理性地使用，做手机的“主人”。然后，联系现实对手机的利弊进行辩证分析，接着进一步指出如何正确对待和使用手机，考生可以从不同角度切入进行分析，如我们应提升媒介素养，志存高远，不为短暂的享乐所迷惑；我们应具有批判性精神，炼就一双“火眼金睛”，提高甄别过滤信息能力；我们要有强烈的社会责任意识，要有正确的价值观导向，让手机为我所用等。最后，联系现实再次强调中心论点，手机虽好切莫沉溺，适度使用成就自我。 立意： 1.掌控手机自由，提升媒介素养。 2.莫做手机奴隶，争当媒介主人。 3.破手机信息茧房，化媒介素养成蝶。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市南仓中学2023至2024学年度第二学期 高一年级期中检测（语文学科） 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共120分，考试用时120分钟。第Ⅰ卷1至2页，第Ⅱ卷3至4页。 答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在答题纸上。答卷时，考生务必将答案涂写在答题纸上，答在试卷上的无效。 祝各位考生考试顺利！ 第Ⅰ卷 注意事项： 1.每小题选出答案后，用铅笔将机读卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 2.本卷共15小题，共36分。 一、基础选择题（每小题2分，共18分） 阅读下面的一段文字，完成各小题。 “君子”一词早在殷周时期已频繁使用。早期“君子”概念虽然多半专指社会特定人群，但已有明确的价值导向。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。如此倡导，为此后君子人格和君子文化的形成发展，植入了胚胎基因，奠定了品质基础。君子人格在中华民族数千年跋涉前行的历史长河中，受到社会各阶层人士的广泛认同和推崇。关于君子及君子文化的解说和阐发，不仅在 ① 的历代典籍里俯拾即是数不胜数，而且数千年来一直以托物言志的方式浸润和渗透中国人的日常生活。不仅君子和君子文化在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，而且作为一种深厚的文化积累，绵延数千年传承下来，传得 ② 、传得影响深远、传得深入人心，直至今天仍活在老百姓的口头和心中。“君子一言，驷马难追”“君子爱财，取之有道”“君子成人之美”等，类似这些至今活跃于人们口头的民谚俗语，涉及我们做人做事的方方面面，足以说明君子文化常常以“习用而不察、日用而不觉”的方式， ③ 地熏陶和浸染我们日常生活。 1. 下列在文中横线处填入的成语恰当的一项是（ ） A. 浩如烟海 神乎其神 润物无声 B. 卷帙浩繁 神乎其神 悄无声息 C. 浩如烟海 众所周知 润物无声 D. 卷帙浩繁 众所周知 悄无声息 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积累，绵延数千年传承下来 B. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来 C. 君子和君子文化不仅在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分的表现，同样作为一种深厚的文化积淀，数千年绵延传承下来 D. 不仅君子和君子文化在器物、植物以及动物、饮食等方面均有充分地表现，而且作为一种深厚的文化积淀，绵延数千年传承下来 3. 下列各句中的引号，和文中第一句引号的作用相同的一项是（ ） A. 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它做中国建筑的“文法”。 B. 《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭的罪恶。 C. 《一名物理学家教育历程》写的是加来道雄的奇思妙想和青少年时期的积极探索，这些活动并非“正式”的研究工作，却能让我们领会想象和兴趣对于科学探索与发现的重要意义。 D. 哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 4. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是（ ） A. 中国古代戏曲，主要是指元曲和明清传奇。元曲涵盖了散曲、杂剧，还有宋元时代的“南戏”。杂剧和传奇由曲词、宾白、宫调三部分组成。 B. 元杂剧一般是一本四折演述一个完整的故事。杂剧的唱词是按一定的宫调、曲牌写成的韵文，由正旦或正末独唱，其他配角一般只能道白不能唱。 C. 关汉卿，金末元初大都人，元杂剧代表作家，与郑光祖、白朴、王实甫一同被称为“元曲四大家”。关汉卿的作品主要有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等。 D. 莎士比亚是欧洲文艺复兴时期英国伟大的诗人和戏剧家。代表他戏剧艺术顶峰的是四大悲剧《李尔王》《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》。 5. 下列各句加点词词类活用用法相同的一项是（ ） A 籍吏民，封府库 范增数目项王 素善留侯张良 B. 明足以察秋毫之末 沛公军霸上 是以君子远庖厨也 C. 烛之武退秦师 项伯杀人，臣活之 欲辟土地，朝秦楚 D. 辇来于秦 吾得兄事之 越国以鄙远 6. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 申之以孝悌之义 焉用亡郑以陪邻 B. 项伯乃夜驰之沛公军 辘辘远听，杳不知其所之也 C. 沛公起如厕 宗庙之事，如会同 D. 项王即日因留沛公与饮 依乎天理，因其固然 7. 下列各项语句中，都不含通假字的一项是（ ） A. 莫春者，春服既成 距关，毋内诸侯 B. 盖亦反其本矣 秦伯说，与郑人盟 C. 刑于寡妻 善刀而藏之 D. 因人之力而敝之 摄乎大国之间 8. 下列选项中加点词的古今意思基本相同的一项是（ ） A. 沛公居山东时 宗庙会同，非诸侯而何？ B. 莅中国而抚四夷 老吾老以及人之老 C. 虽然，每至于族 若舍郑以为东道主 D. 因之以饥馑 为之踌躇满志 9. 下列文言句式分类正确的一项是（ ） ①所以遣将守关者，备他道之出入与非常也 ②宜乎百姓之谓我爱也 ③树之以桑 ④不吾知也 ⑤行旅皆欲出于王之涂 ⑥夫子之谓也 ⑦百姓之不见保 ⑧人为刀俎，我为鱼肉 ⑨若属今且为所虏 A. ①②⑧/③④⑥/⑤/⑦⑨ B. ①⑧/②/③⑤/④⑥/⑦⑨ C. ①②⑧/③⑤⑦/④⑥/⑨ D. ①⑧/②⑦/③⑤/④⑥⑨ 二、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 客观的历史，是以往人类社会活动演变发展的进程；经过历史学家思考、记载下来的，便是书写的历史，即历史著作。人类社会生活由简单到复杂逐步演进，人类对于自身历史的认识能力也由简单到复杂，由较低层次向较高层次逐步发展。其体现，便是观察历史由单一视角而发展到多重视角，所得的结果，是由比较朴素、简略的历史记载，逐步发展为复杂、丰富的记载。 人类远古的祖先实行“结绳记事”，就是最早的历史记录。到了殷商时代甲骨文上记载的事件，就已有明确的年、月、日要素。由此发展，就是编年史。以《左传》为代表的编年史以“时间维度”观察历史，以年、月、日为线索，叙述春秋列国的政治事件、会盟攻伐，以及各诸侯国的政权更迭、盛衰变化等。 司马迁作为伟大的历史学家，他继承了先秦史学的成就，并且加以大大发展。《史记》著史体系气魄宏伟，由“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合而成，承载了丰富生动的内容，因而取得了巨大的成功。而从史家的历史观察力来分析，则是由以往单一的视角，发展为多维视角，构成了宏阔的视野，主要包括三项：时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度。由此表明从先秦史学的初具规模，到汉武帝时期《史记》这部成熟巨著的出现，是由于史家历史观察力产生巨大飞跃而实现的。《史记》的五体结构是外在的形式，而其实质内涵，则是史家深邃的哲理思考：首先，历史的演变，是以时间先后为线索展开的，以年、月、日的先后，将一件件相关的史事组织起来。其次，凸显了历史的创造主体是“人”，是在各个不同的社会领域发挥了作用，而又各有鲜明性格特点的人物，在历史的舞台上演了复杂曲折的活剧。再次，制度的沿革和社会生活，也是客观历史演进的重要内涵，与事件、人物活动相结合，构成社会进程的全貌。 司马迁历史观察力的高明，确实令人叹服。多维视角从哲理思考上紧紧把握住人类历史演进的三大要素，五体结构的著史体系则是其外在形式，由此来展现历史丰富生动的内容。由于《史记》在著史格局上的巨大成功，从史学发展的实践上看，历代正史的编纂者绝无例外地以之为楷模，从《汉书》到《清史稿》，历经2000年均奉为圭臬。 再从历史编纂思想、编纂方法的得失言之，自东汉初的大史学家班彪父子，到近代著名学者梁启超，都做过精当的评论，予以高度赞扬。班氏父子主要赞誉司马迁善叙事理，才华过人，史德高尚。班彪云：“善述序事理，辩而不华，质而不野，文质相称。”班固谓：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”至唐代刘知几以后，评论者更加重视的，是司马迁创造的著史格局气魄雄伟，容量广阔，足以展现社会历史的丰富内容。清代赵翼说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。……自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。” 正因为司马迁在哲理思维上能发现构成历史演进的时间、人物、社会生活（制度沿革是社会生活中的要件）三大要素，所以才能达到如赵翼所言“发凡起例，创为全史”，并且以著史之“极则”来表达《史记》在构建史学体系上的最高典范意义。上述精到的评论，都深刻地揭示出司马迁在观察历史和表现历史上所具有的伟大创造力。 （摘编自陈其泰《司马迁的多维历史视野》） 10. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 客观的历史不可能与历史著作完全一致，但两者都会随着时间的向前推移逐渐复杂。 B. 《左传》和甲骨文都是编年体史书，以年、月、日为线索，叙述春秋各诸侯国的历史。 C. 《史记》采用了“本纪”“表”“书”“世家”“列传”五体互相配合的史书体例来记载历史。 D. 司马迁通过多维视角来观察历史，紧紧把握人类历史演进的三大要素，创作了《史记》。 11. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇论述了历史和史书发展的一般规律，引出观察历史的多重视角的话题。 B. 文章简要梳理了先秦时期的史学成就，以凸显司马迁在史学上作出的开创性贡献。 C. 文章重点从《史记》的著史体系和影响力两个方面来论证司马迁的多维历史视野。 D. 文章列举诸多文人学者对司马迁的评价，充分证明了司马迁对历史的伟大创造力。 12. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 时间维度、人物活动维度、典章制度和社会情状维度是司马迁观察历史的三大维度。 B. “人”是历史的创造者，是历史演进的最重要因素，因此《史记》记事以“人”为中心。 C. 《史记》取得了巨大成功，成为史书的范本，后代史书的编撰者都奉《史记》为圭臬。 D. 司马迁获得后代学者的高度赞誉，从班彪父子到赵翼都称赞他才华过人，品格高尚。 三、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取。必有天殃。取之，何如？”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉，避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰：汤一征，自葛①始，天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰：奚为后我？民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：后来其苏。今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。 太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未尝不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以异哉！孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁惠王不果所言则见以为迂远而阔于事情当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 [注]①葛：远古时期部落名。②旄倪：被俘虏的老人和幼儿。 13. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ B. 道既通游/事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ C. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果所言/则见以为迂远而阔于事情/ D. 道既通/游事齐宣王/宣王不能用/适梁/梁惠王不果/所言则见以为迂远/而阔于事情/ 14. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项（ ） A. 万乘之国，文中指大国，“乘”是当时军队的基本编制，四马一车为一乘。 B. 夷，古有“北狄南蛮、西戎东夷”之说，后来可用“夷”泛指中原以外的各族。 C. 合从连衡，“合纵”是指“合众弱以攻一强”，“连横”是指“事一强以攻众弱”。 D. 《孟子》，是孟子的弟子著作而成，有对孔子学说的传承。 15. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为商汤征伐天下，得到当地百姓信赖，是因为商汤能够怜惜当地百姓，实施仁政。 B. 孟子认为齐宣王如果能够尊重燕国人民的意愿，实施“仁政”，那么能阻止各国对齐动兵。 C. 孟子认为谋利是一切祸乱的开始，为防备这个祸乱的根源，他很少谈及利。司马迁极赞叹。 D. 孟子的政治主张得不到当时诸侯各国国君的采用，孟子的“德政”不合时宜。 16. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师。 （2）当是之时，秦用商君，富国疆兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌。 第Ⅱ卷 注意事项： 1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题纸上。 2.本卷共8小题，共84分。 四、翻译、诗歌鉴赏、默写题（19分） 17. 默写填空。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从冉有述志时说的“______，______”两句，可以看出他非常谦虚。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，公西华在处理宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候会如何行动呢？“______，______”这两句充分展示了其志向理念。 （3）各抱地势，______。（《阿房宫赋》） （4）______，非天下也。（《阿房宫赋》） 18. 阅读下面两首曲子，完成下面两道小题。 窦娥冤（节选） 关汉卿 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 游园（节选） 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 注：《游园》选自明代戏剧家汤显祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》描写了官家千金杜丽娘对梦中书生柳梦梅倾心相爱，竟伤情而死，化为魂魄寻找现实中的爱人，人鬼相恋，最后起死回生，终于与柳梦梅永结同心的故事。《游园》是杜丽娘受《关雎》感召，到后花园赏春时有感而作。 （1）下列对两首曲子的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “滚绣球”直接指责天地，蕴含悲愤之情，具有反抗精神，体现了窦娥初步而又朴素的觉醒意识。 B. “天地也”一声浩叹，蕴蓄无限感慨：有愤激和委屈，有埋怨和抗争，更有指责和期待。 C. 《游园》中，杜丽娘因良辰美景空流逝而惊异和惋惜，抒发了对美好青春年华的赞叹、对幸福生活的向往。 D. 《游园》中“锦屏人”指幽禁在深闺中的女子，即杜丽娘自指，杜丽娘在想象中把眼光从自己家的深宅大院转向了外面的世界。 （2）这两首曲在表达情感的手法上有所不同，请简要分析。 五、（共Ⅱ分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 君子固穷 [日]井上靖 当晚，我们就在原野上的一个小村子过夜。这一天途经的所有村庄都荒无人烟，不知是上面命令他们撤离的呢，还是自己逃离家园的，总之，所有的村落都如同蝉蜕，剩下一具空壳，令人惊栗。 第二天拂晓出发，傍晚抵达颍水支流岸边。当晚，我们在颖水支流的岸边过夜。第二天，一个对这一带地形熟悉的年龄最大的随从给我们带路，溯河而上，走了小半日，涉水过河。野宿一夜，然后又走了七八天，虽然绕点弯路，终于抵达蔡国古都上蔡。我在十二三岁的时候，曾经来过上蔡一次，这次跟随孔子重访上蔡，看到古都荒芜黍离，心头禁不住伤感悲切。 这天夜里，我们在原野上宿营，不料遭到一伙吴国溃军的袭击，把马车、粮食、甚至连本来就不多的衣服、棉被等洗劫一空。 孔子为了振作大家的精神，操起琴来。大家都默然无声地倾听着琴声。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 可为什么在旷野流离失所？ 呵，可悲呀，我们这些被征入伍的士兵， 从早到晚没有半点闲暇。” 不知是谁用低沉的声音合着琴声吟唱起来，一股难以言状的悲哀撕裂着疲惫不堪的这一群人的心胸。 只听孔子说道：“吴国军队把我们的东西抢得一干二净，我们现在唱出了他们的悲哀。他们被征入伍，驱上沙场，又兵败溃逃，饥饿难耐，才抢劫我们的。他们这样跑到陈国内地来打仗，还能不能平平安安地活着回到祖国去呢？” 孔子一说完，子路又唱起来。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 为什么在旷野流离失所？” 唱完以后，子路说道：“刚才我唱出了我们的悲哀。我们不是野牛，也不是猛虎，为什么这样子在旷野上流离失所、无家可归呢？” 是啊，这正是我们的悲哀。正像歌词所说的那样，我们不是野牛，也不是猛虎，但已经在原野上流浪三天了。 过后想起来，我们在原野上的流浪多少还有点精神上的宽裕感。 第二天，所有的随从都分头出去筹集粮食，到了傍晚，只有三个人带回一些，其他人都着疲倦的身子一无所获、空手而归。这一带的村庄也全剩下一个空壳。 入夜，大家围坐一团，晚饭后，有几个人又唱起歌来。 “我们不是野牛，也不是猛虎， 为什么在旷野流离失所？” 年轻人两三个两三个地轮流着唱歌跳舞，他们大都当过兵，歌声唱出了他们痛苦的心情。一夜过后，第二天起来一看，除了三四个年纪大的随从外，其他人早已无影无踪，不辞而别、中途逃脱了。 “年轻人全跑了。” 一个没走的随从说，听说前头到处都是陈国的军队，大家害怕抓丁，连夜逃跑了。 孔子一行一下子冷落下来，失去了生气。我们在河间地带艰苦地往西走去。 西行、西行，但困于陈国，怎能顺利西行！ 搞不到一粒粮食，偶尔经过一两个荒村，翻箱倒柜，就是能找到吃的，也非常有限，大家每人一份，平均分配。这么点东西自然是杯水车薪，无济于事。 我们就这样挪动着，大概离开陈国国都后八九天的样子，我们摇摇晃晃地到达一个村庄，大家实在支撑不住，一个个都倒下去动弹不得了。 我们仰面躺下，发现头顶上伸展覆盖着巨大的桐树枝柯，浅紫色的花朵满枝头，在我们这些流亡者看来，显得那么怪诞虚幻又富丽艳美。 不记得是到达村子的当天还是第二天傍晚，太阳已经坠落，余晖还在四周荡漾返照。我躺在桐花舒放的树下，子路、子贡，颜回都在离桐树不远的池畔或坐或卧地聚在一起，孔子也端坐在树底下，不知道什么人给他找来一块毛皮铺垫着。 这时，突然——我是这样感觉的，子路站起来，步履蹒跚地走到孔子跟前。 孔子正用指甲弹拨乐器，琴声悠扬动听。 “君子亦有穷乎？” 子路没好气地甩了一句，好像他在生气，也许他真的在生气，如果大家这样子不明不白地饿死在这里，那我们以前的所作所为算是什么呢？子路一定发火了，而且，孔子这样的人忍饥挨饿，这无论如何使他感到悲哀和气愤。 “君子亦有穷乎？”子路又问了一遍。 孔子停止了弹琴，把脸转向子路，说道：“君子固穷。” 他的声音洪亮有力，口气坚定，使大家吃了一惊，他又紧接着说：“小人穷斯滥矣！”这句话的意思是说小人穷困的时候就会紊乱，不能自己约束自己，而君子就不会紊乱。 令人肃然起敬。我站起来，又重新端坐好。子贡也站起来，走到我跟前，正襟危坐，低沉地“啊”了一声。 我觉得，这是对孔子的赞叹、是对孔子的赞仰，听了孔子这句话，得到最大的满足，什么饥饿死亡，再也无所畏惧。 这使我感动，子贡还有子路又怎能不深受感动呢？子路对着孔子深深地俯首，然后使劲地扭转过身子，张开双手，开始缓慢地、富有节奏地摇摆起来。 那时，子路大概哭了。“君子固穷，小人穷斯溢矣！”一想起老师的这句话，饥饿算得了什么？！饿死又算得了什么？！子路感到高兴——不如说他深受感动，情不自禁地手之舞之、足之蹈之起来。 第二天，子贡想法筹集到几天的粮食，大家才幸免挨饿。 （节选自井上靖《孔子》，本文标题为命题者所加） 19. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中“我”是故事的叙述者，同时也是孔子的随行人员，“我”回忆着往事，偶尔能从回忆中跳脱出来，对往事作了一些恰到好处的简评。 B. 小说重点描绘了孔子困于陈蔡间的两个情节，一是遭遇抢劫后，人们唱歌表达情绪，二是大家饥饿得无法行走时，孔子开导学生。 C. 小说都是通过子路的问话来表达随行人员对颠沛流离生活的厌倦和不满，物质生活的困顿逐渐引发孔子的部分学生对孔子的厌恶。 D. 小说采用正侧面相结合的手法描绘孔子的形象，既描绘了孔子在危难面前的从容镇定，也写到了人们在受到孔子感化后的表现。 20. 本文的叙事有一明一暗两条线索，请结合文本简要分析。 21. 本文三次写到不同的人唱歌，各有什么作用？请简要分析。 语言表述题（4分） 22. 阅读下面文字，完成下列小题。 在《红楼梦》第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”中，警幻仙子命仙女们为贾宝玉演唱的《红楼梦》十二支曲，预示了小说中主要人物的命运。其中有一句曲词：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着山中高士晶莹雪，自难忘世外仙姝寂寞林。”这两句曲词中涉及了小说中哪两个与宝玉有命运纠葛的人物？暗示了贾宝玉怎样的性格和命运？请根据原著进行简要分析。 六、作文（50分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现在一部手机可以联通天下，但是如果你想毁掉一个孩子，就给他一部手机。 手机不过是联系媒介的工具，何以会产生如此大的作用？在多媒介并存的信息时代，面对海量信息，面对你手中的手机，你有何感慨？请联系现实生活，写一篇文章，体现你的理性思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$