第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件-2024-2025学年高二历史下学期历史统编版（2019）选择性必修3文化交流与传播

文化culture 狭义：语言、文学、艺术、制度、组织及一切意识形态在内的精神产品。 广义：人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。 多样性 交互性 传承性 选择性必修3 第一单元 源远流长的中华文化 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准： 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值。 制作：粟烨 中华传统文化：指1840年鸦片战争以前的中华文化，是在长期历史积淀中逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为方式上的难以易除的心理和行为习惯。 中华优秀传统文化：代表中华文化发展的正确方向，体现中华民族蓬勃向上精神的主要思想观念。 课堂导入 中华文化的发展历程 一 1.先秦时期：中华文化的起源与奠基 概况 多元起源、多元一体、初步形成华夏认同、儒家文化核心形成、百家争鸣成为后世思想文化的源头。 分布：多元起源 黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 发展：多元一体趋势 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ◎古人类遗址和文化遗存分布示意图 中华文化的发展历程 一 1.先秦时期：中华文化的起源与奠基 中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ——（唐）孔颖达《春秋左传正义·定公十年》 中原华夏认同 北狄 西戎 东夷 南蛮 华夏认同 血缘文化认同 民族融合 华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 （2024上·山东青岛·高一统考期末）西周时期，每年冬至前后，各国诸侯都要到文王庙举行祭祀文王之礼，天子主祭，诸侯助祭。这（   ） A．旨在强化华夏认同观念 B．标志着礼乐制度确立 C．扩大了周王的统治范围 D．强化了宗法等级秩序 A 生产力先进 文化优越 制度优势 中华文化的发展历程 一 1.先秦时期：中华文化的起源与奠基 学派 代表 人物 思想主张 儒家 孔子 ①政治思想：“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国；②天命观：敬鬼神而远之；③教育思想;有教无类、因材施教 孟子 ①政治思想:仁政;②人性论:人性本善;③义利观:重义轻利 荀子 ①天人观:“天行有常”“制天命而用之”;②人性论:人性本恶;③政治思想:礼法并用 道家 老子 ①哲学思想:“道”、朴素辩证法;②政治思想：无为而治 庄子 ①哲学思想：齐物；②人生态度：逍遥；③天人观：天与人“不相胜” 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚力、节用、节葬、尚贤 春秋时期：孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成 战国时期：出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头 百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，促进了思想文化的繁荣；共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 中华文化的发展历程 一 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 秦汉概况 秦始皇推崇法家学说；汉武帝时，儒家思想成为正统和文化主流。 及至秦始皇兼天下，燔《诗》、《书》，杀术士，六学从此缺矣。 ——班固《汉书·儒林传》 秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说；焚书坑儒。 汉朝：为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。 ①“大一统”“罢黜百家，独尊儒术” ——思想统一，中央集权 ②“君权神授”“天人感应” ——加强君权；避免暴政 ③“施行仁政”“德刑并用” ——缓和社会矛盾 ④“三纲五常” ——维护统治 儒学成为我国封建社会的主流意识形态（儒学独尊） 中华文化的发展历程 一 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 魏晋-隋唐概况 儒、佛、道交汇融通；魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。 魏晋：（随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象）玄学盛行。 背景：社会动荡，统治阶级内部斗争激烈，士人们寄情山水，摆脱环境对精神的羁绊。 内容： ①思想上：宣扬“无”是产生万物的根本 ②政治上：主张“无为” ③社会风气上：崇尚“清谈” 特点：儒、道结合 影响：形成寄情山林，纵酒清谈的社会风气 中华文化的发展历程 一 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 隋唐：唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展；唐中期，韩愈率先提出复兴儒学，儒学复兴巩固了儒学主流思想统治地位。 唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。每次迎送声势浩大，朝野轰动，皇帝顶礼膜拜，等级之高，绝无仅有。迎请佛骨在唐末愈演愈烈达到高潮。所谓迎请佛骨，就是每隔三十年把珍藏在塔基下地宫中的佛骨迎入长安城皇宫瞻仰。 （2024上·河北唐山·高一统考期末）唐朝学者韩愈从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点，但他又借鉴佛家注重禅定修习来提高精神境界。这表明（   ） A．儒学具有一定排他性 B．儒学具有一定包容性 C．儒学正统地位已被打破 D．唐朝推行三教并行政策 B 中华文化的发展历程 一 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 宋元概况 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教；科技文化繁荣。 理学是一种既贯通自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 派别 代表人物 主要主张 （客观唯心主义） （主观唯心主义） 二程 朱熹 陆九渊 王守仁 存天理、灭人欲、格物致知 心即理也，“宇宙便是吾心、吾心即是宇宙” 心外无物、心外无理，致良知、知行合一 程朱理学 陆王心学 理学重视主观意志力量，注重气节、品德，强调人的社会责任感和历史使命感，对塑造中华民族性格起了积极作用；用三纲五常维系专制统治，压制扼杀人们的自然欲求。 中华文化的发展历程 一 2.秦汉—宋元时期：中华文化的形成与繁盛 ◎宋徽宗：瘦金体 ◎沈括：《梦溪笔谈》 宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 根据材料一、二，分析宋元文化繁荣的原因？ 材料一  宋代，一个以拥有土地为特征的地主阶级——特别是中小地主阶层发展壮大起来，这些人经济地位提高，物质生活优裕，对文化的要求高......由于土地制度的变化，宋元时期的文化结构发生了较大变化，整个社会的文化素质提高了。 材料二  宋元商业的发展，推动了城市经济的发展。从《东京梦华录》中，可以看到这时期城市繁荣的梗概。它使宋元社会的许多方面增加了新因素。 土地制度的变化，中小地主发展壮大起来；商业的发展，城市经济的繁荣。 中华文化的发展历程 一 3.明清时期：中华文化的传承与禁锢 概况 明中后期：心学，人的主体意识觉醒；明清之际提倡个性自由、批判理学、抨击专制，倡导经世致用；康雍乾：君主专制、文字狱，禁锢文化思想。 黄宗羲：抨击封建君主专制，提出“天下为主，君为客”；倡“法治”限君权；主张“工商皆本”。 顾炎武：经世致用；反对君主“独治”提倡“众治”；天下兴亡、匹夫有责。 王夫之：“循天下之公”，深刻揭露了帝王把天下当作私产的作法；唯物思想;朴素辩证法思想。 清朝翰林学士胡中藻有句诗曰“一把心肠论浊清”，乾隆看到后大发雷霆：“加‘浊’字于国号‘清’字之上，是何肺腑？”胡中藻遂因一‘浊’字被杀，并罪及师友。 中华文化的发展历程 一 4.1840年以来：中华文化的冲击与复兴 概况 鸦片战争后向西方学习、救亡图存成为潮流；新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主；五四运动后马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化发展。 阶级 史实 代表人物 思想 学习内容 地主阶级 开眼看世界 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 器物 洋务运动 洋务派 中学为体，西学为用 资产阶级 戊戌变法 维新派 君主立宪 制度 辛亥革命 革命派 民主共和 新文化运动前期 资产阶级激进民主主义者 民主科学 思想 无产阶级 新民主主义革命 毛泽东 毛泽东思想 走别人的路→走自己的路 中华文化的发展历程 一 【思考点】中华文化源远流长的原因是什么？ 中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 民族关系：民族交往、交流、交融 对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 地理环境：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 中华优秀传统文化的内涵 二 1.协调人与人的关系 伦理观：重视以人为本（即人本思想） 政治观：民本思想 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 ——《管子·牧民》 为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。 ——吴兢《贞观政要》卷 1《君道》 ①周公“敬天保民” ②孔子“仁者爱人”“仁” ③孟子： “仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻” 影响： 人本思想：建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 民本思想：是人本思想在政治伦理上的体现，在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 中华优秀传统文化的内涵 二 2.协调人与自然的关系 自然观：崇尚天人合一，道法自然 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——《道德经》 天行有常，不为尧存，不为桀亡。 制天命而用之。 ——《荀子·天论》 将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。 以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威。 中华优秀传统文化的内涵 二 3.协调人与国家的关系 家国观：提倡爱国，追求家国情怀 价值观：崇德尚贤，推崇天下为公 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——张载 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。 ——《礼记》 家国情怀：是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任。在家国同构下，家是最小国，国是最大家。将家庭利益与国家利益紧紧地结合在一起，家旺则国兴，和衷共济。 影响： 家国观：家国情怀有助于提升个人道德修养，增强爱国主义精神，增强中华民族凝聚力。 价值观：对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 中华优秀传统文化的内涵 二 4.协调人与自身的关系 人生观：崇尚自强不息，厚德载物 处世观：主张和而不同 天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。 ——《周易》 君子和而不同，小人同而不和”。 ——《论语》 天时不如地利，地利不如人和” ——孟子 影响： 不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 中华优秀传统文化的特点和价值 三 【探究】结合材料分析中华优秀传统文化的特点 1.特点 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 ◎莫高窟 包容性 凝聚性 连续性 本土性 多样性 中华优秀传统文化的特点和价值 三 2.价值 中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 历史价值 从未中断的中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 现实价值 【讨论】如何区分中华传统文化的精华与糟粕？谈谈你对中华 优秀传统文化当代价值的认识。 课堂小结 “中国式现代化是中华民族的旧邦新命，必将推动中华文明重焕荣光。” ——习近平 课堂练习 2． 以择中立宫、中轴对称、主次分明为准则的都邑制度，从5000年前的南佐都邑一直延续至明清；夏商周三代的核心礼器青铜鼎，在后世逐渐演化为鼎形祭器香炉。这折射出中华文明（     ） A．具有明显的延续性 B．手工业技艺高度发达 C．形成多元一体格局 D．向内凝聚的趋势渐强 1． （2024·海南·统考高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（ ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 B A 课堂练习 4． 1915～1918年《新青年》第Ⅰ卷至第5卷，“社会主义”一词共出现34次；1919年《新青年》第6卷，“社会主义”一词出现104次；1919～1922年出版的《新青年》第7卷至第9卷，“社会主义”一词出现共达88次。这一变化反映出（     ） A．中国工人阶级登上政治舞台 B．社会对救亡道路达成共识 C．革命运动促进思想启蒙深入 D．马克思主义中国化已起步 3． （2023·北京·统考高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 D C $$